《旅途·故乡》歌手：齐栾
by 风漓。

      这首歌应该是很久之前听过并且我应该还有意识的去学过，那是应该差不多十年前还会在YY听歌会的时候，是很嘹亮的嗓音，干净清澈但是很空灵的感觉，让人听到就会觉得很有特点，记忆也深刻。可惜后来不听歌会了以后就逐渐的忘记了歌名。
      后来是在酷狗音乐的“猜你喜欢”里听到了一个类似旋律的《外婆桥》，蓦然勾起了我当年的记忆，总觉得有那么一首歌在记忆深处但就是叫不出名字，而且旋律是一样，歌词就是不对版，搜了很久也没搜到，甚至重新学《外婆桥》的歌词，还是各种违和感，虽然《外婆桥》也一样好听，但潜意识里就告诉我当年还有那样一首歌，是印在了脑海深处的，也算是自己曾经的青春吧。
      直到今天突然想到搜原唱是什么旋律，再找旋律的歌曲，这次的度娘就很给力的推送了另外一首歌，果不其然就是我要找的它。
      其实歌词也没有什么特别新鲜或者别致的地方，和市面上所有的歌曲差不多，都是会有一个自己的意境表达，内容相关联围绕中心主题不突兀，但可能因为第一印象的缘故吧，就会觉得韵脚很好，朗朗上口，是很容易让人能接受的传唱度应该更广才对。
      乐器方面除了普通的弹拨乐之外，还会偶尔有那么一下的打击乐的清脆悦耳，恰到好处的提醒和着重音调，很有自己的风格，同时对歌曲的表达也增加了另外一重意境。
      而且以前听没那么深厚的感觉，因为换过工作的缘故会加深了出门在外对家乡的思念之情，会有那种离愁别绪，出门在外再繁华都不如自己家里亲切的感觉。加上歌手齐栾的声线是有一点烟嗓的感觉，比起清脆悦耳和连绵不断，这种有点点沙沙的感觉会更加能勾起人对思念的遐想。
      犹记得这还是《遇蛇》的曲子，这本小说也很有名，犹记得当年故事生动传播很广，懵懂的我什么都不知道点进去看了以后就出不来了，尤其前两世哭得稀里哗啦的，不是虐恋情深而是求而不得和悲壮的家国天下，到现在也不敢去回想到底故事是HE还是BE，就让它们停留在我心里最美好的愿景吧。
      果然人生阅历是不断经历之后才会有所成长，并且能够带入更深的情感。

很多人看祝寿图，眼里只盯着寿星、西王母这些神仙，总觉得凡人压根挤不进这“仙界寿宴”。可真把老画轴展开细瞅，才发现凡人在祝寿图里，那戏份一点不比神仙少，甚至还更接地气！那些藏在神仙旁边的凡人形象，不是凑数的，而是把“长寿祝福”从云端拉到凡间的关键——今天就扒扒这些凡人在祝寿图里的“硬核存在感”。



祝寿图里的“主角团”，不只有神仙
一提祝寿图，大伙先想到的准是寿星：大脑门、拄拐杖，旁边站着仙鹤白鹿。可你看清代冷枚画的《麻姑献寿图轴》，画面中心不是寿星，是麻姑！这姑娘扎着素色布裙，手里提着装灵芝的竹篮，脚边卧着只温顺的白鹿，旁边还跟着个端酒壶的小侍女——没有祥云绕身，没有仙雾飘飘，活脱脱凡间女子去给长辈祝寿的模样。


后来福禄寿三星凑齐了，祝寿图里的“凡间气”也没少。你去看江南民间的木版年画《三星拱寿》，三星旁边总画着几个穿粗布衣裳的孩童，有的捧着寿桃，有的扯着寿星的衣角，还有的在树下追蝴蝶——这些孩童不是神仙侍从，就是老百姓眼里的“喜寿象征”，加进去后，原本端着的“仙界寿宴”，立马变成了热闹的凡间寿席。


八仙：最像“凡人”的“神仙代表”
八仙在祝寿图里，那真是“反神仙套路”的存在。别的神仙要么雍容华贵，要么威严庄重，可八仙呢？铁拐李拄着破拐棍，何仙姑挎着竹编篮，张果老倒骑毛驴，蓝采和提着个破花篮——活脱脱一群走街串巷的“凡间奇人”。


为啥把他们画进祝寿图？不是因为他们能赐长寿，是因为他们代表着“凡间百态”：老的、少的、男的、女的、富的、穷的、贵的、贱的，人人都能在八仙里找着点自己的影子。你看明代《八仙庆寿图》，八仙围着寿桌喝酒，桌上摆的不是仙酒仙桃，是凡间的糕点、茶水，连酒杯都是粗瓷的——这哪是神仙祝寿，分明是街坊邻居凑一起给老人庆生。


更巧的是“暗八仙”。刺绣帕子上绣个葫芦，就知道是铁拐李的象征；瓷碗沿画把扇子，那是汉钟离的记号；小孩肚兜上缝个花篮，蓝采和的意思就到了——老百姓不用画全八仙，看个法器就懂是祝寿，比硬画八个神仙省事儿还亲切。有回在民俗博物馆见着个清代肚兜，上面就绣了把吕洞宾的宝剑，旁边绣着“长命百岁”，底下还缝了个小口袋，装着辟邪的艾草——这凡人的巧心思，比仙界套路暖多了。


历史凡人：把“长寿传说”扎进凡间
祝寿图里的历史凡人，个个都带着“硬核长寿故事”。安期生这老头，先秦时候就有名，《史记・封禅书》里记着，秦始皇东巡时跟他聊了三天三夜，还想赐他金银珠宝，结果他扭头就去了蓬莱山。后来老百姓画祝寿图，不画他的模样——毕竟没人见过——就画颗比碗还大的红枣，旁边题句“安期食枣大如瓜”，再配个老农摘枣的小像，一下子就把“千岁公”的传说，变成了凡间能看见的“长寿符号”。


东方朔更绝，直接凭着“偷桃”成了祝寿图里的“常客”。传说他偷了西王母三千年一熟的仙桃，按说这是“犯上”的事，可老百姓就爱画他这副模样：明人画的《东方朔偷桃图》里，他穿着粗布长袍，踮着脚够仙桃，脸上还咧嘴笑，身后追着个拿拂尘的小仙童，一点不狼狈，反倒像个调皮的街坊大爷。明代诗人郑文康给人祝寿时写诗，还特意提他：“王母蟠桃不须献，醉呼方朔自来偷”——你看，连文人都觉得，让东方朔去“偷桃”，比西王母亲自送桃还热闹、还实在。


还有彭祖，传说活了八百岁，老百姓画他祝寿，不画他成仙的样子，就画个白胡子老头坐在炕头，旁边围着子孙，桌上摆着粗瓷碗的寿面，手里还拿着个拨浪鼓逗重孙子——这哪是“仙人彭祖”，分明是凡间的“老寿星爷爷”。这些历史凡人，把“长寿”从“仙界传说”，变成了老百姓能摸得着、看得见的“家常模样”，比神仙更让人觉得“长寿可期”。


凡人，才是祝寿图的“魂”
别再觉得祝寿图是神仙的“专属场”，那些凡人形象，才是让祝寿图“活”起来的关键。神仙代表的是“遥不可及的祝福”，而凡人代表的是“触手可及的期盼”：麻姑提篮采灵芝，是凡间女子的孝顺；八仙围坐庆寿，是街坊邻居的热闹；东方朔偷桃，是凡人的调皮与鲜活；安期生的红枣，是老百姓对“长寿”最朴素的想象。


你去看那些传世的祝寿图，凡是能流传下来的，都少不了凡人的影子。清代有幅《百子祝寿图》，画里没有一个神仙，全是穿红戴绿的孩童，有的敲锣，有的打鼓，有的给坐在正中的老人递寿桃，有的在旁边放风筝——整幅画没有仙雾，没有法器，却比任何神仙祝寿图都热闹、都暖心。这就是凡人的力量：把“祝寿”从“求仙赐福”，变成了“凡间团圆”，把“长寿祝福”，变成了“日子里的烟火气”。


直到现在，咱们给老人祝寿，说的还是“福如东海，寿比南山”，摆的还是寿桃、寿面，唱的还是热闹的戏——这些，都是从当年祝寿图里的凡人形象传下来的。那些凡人，没成仙，却把“长寿”的祝福，扎进了中国人的日子里，比神仙更长久，更有温度。

《最后可以再拜托您一件事吗？》
在舞会上被废除婚约。这原本应该是常见的制裁“反派千金”的场面——
舞会进行到一半，公爵千金史卡蕾特的未婚夫，第二王子凯尔突然毫无理由地宣布废除婚约。不仅如此，凯尔还表示自己有了“新的未婚妻”，甚至还将各种莫须有的罪名冠到她身上。从小就一直忍受凯尔的百般刁难，但因为“婚约者”这个身份而强忍下来的她，忍耐终于来到了极限。


《东岛丹三郎想成为假面骑士》
故事围绕40岁的主人公东岛丹三郎展开，他始终怀揣成为假面骑士的梦想，在几乎放弃梦想时遭遇以“伪修卡”为名的银行抢劫事件，随后戴上假面骑士面具对抗犯罪组织，展开成年人严肃的“假面骑士游戏”。动画版由小西克幸、茅野爱衣、铃村健一、齐藤壮马、菲鲁兹·蓝、津田健次郎等声优参与配音。


《转生后的我成了英雄爸爸和精灵妈妈的女儿》
经历了埋首于研究工作的前世，转生后的我变成了元素精灵。
爸爸以前是英雄，妈妈是精灵王，我也天生拥有作弊般的超强能力……
我在爸爸、妈妈与许多精灵的溺爱下很快地长大，却在和爸爸造访人间的时候被国王盯上，全家人陷入危机？
「我会确实地击溃你，做好心理准备吧！」
精灵艾伦，运用前世的知识和精灵的力量，守护重要的家人！


《末世二轮之旅》
在无人的末世世界旅行的少女阳子和爱理，两人独占名胜景点并拍照，在充满大自然的街道上露营。两人骑着越野摩托车Sero展开旅程，不会遇到堵车也不必在红灯前停下。这是前所未有的、自由地二轮之旅。既然世界已终结，那就骑着摩托车去旅行吧。


《身为暗杀者的我明显比勇者还强》
织田晶是与同班同学一同被召唤到异世界的高中生。所有同班同学皆因召唤被赋予了外挂能力，而他生来存在感稀薄，获得了平凡的“暗杀者”能力。
然而，他明明只是个“暗杀者”，能力值却轻轻松松凌驾最强的职业“勇者”——
晶对主导召唤的国王的言行存有疑虑，因此隐藏自己的存在，揭穿了他的阴谋，没想到却被冠上莫须有之罪，遭到追杀。
他发誓要对国王复仇，逃入从未有人涉足的迷宫深层，并在那里邂逅一名妖精少女埃米莉亚——
这是个获得“暗杀者”能力的少年，与妖精少女相遇，成为真正“暗杀者”的故事。

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