西游漫注连播连载 第五回(起)   作者挪威龙王   深度揭秘你看不见的玄机_派派后花园

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[有声读物] 西游漫注连播连载 第五回(起)   作者挪威龙王   深度揭秘你看不见的玄机

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举报 只看该作者 20楼  发表于: 2014-07-01 0


第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参

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(1)不能承先如何启后?



你瞧,一旦踏上真正修行的路途,真正的考验就开始了,这考验,他起于青萍之末,无人察觉之际,可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘,渺渺茫茫出碧霄。”咦?这不是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗?是呀。你可还记得,这小说描述到那黄风怪的怪黄风的时候,用了几乎是夸张得惊人的笔触吗?

冷冷飕飕天地变,无影无形黄沙旋。

穿林折岭倒松梅,播土扬尘崩岭坫。

黄河浪泼彻底浑,湘江水涌翻波转。

碧天振动斗牛宫,争些刮倒森罗殿。

五百罗汉闹喧天,八大金刚齐嚷乱。

文殊走了青毛狮,普贤白象难寻见。

真武龟蛇失了群,梓橦骡子飘其韂。

行商喊叫告苍天,梢公拜许诸般愿。

烟波性命浪中流,名利残生随水办。

仙山洞府黑攸攸,海岛蓬莱昏暗暗。

老君难顾炼丹炉,寿星收了龙须扇。

王母正去赴蟠桃,一风吹乱裙腰钏。

二郎迷失灌州城,哪咤难取匣中剑。

天王不见手心塔,鲁班吊了金头钻。

雷音宝阙倒三层,赵州石桥崩两断。

一轮红日荡无光,满天星斗皆昏乱。

南山鸟往北山飞,东湖水向西湖漫。

雌雄拆对不相呼,子母分离难叫唤。

龙王遍海找夜叉,雷公到处寻闪电。

十代阎王觅判官,地府牛头追马面。

这风吹倒普陀山,卷起观音经一卷。

一个妖怪,一个泼妖怪,为什么这作者要这么近于吹捧似的去形容它的风狂呢?你看看,这妖怪能力之强悍,简直是把整个天上人间都给破坏了,海陆空、地狱、天宫、人间、神佛、……无不东倒西歪。不就是一只黄毛小鼠嘛,哪来这么大的威风?

哎呀呀,一个妖怪,不可能来这么大的威风的嘛,那这小说描述的这恶劣风气,到底是怎么回事儿呢?其实,这个问题,还同样是完全不能离开修炼来谈论。

这风呀,其实是来自唐三藏,源头是他作为一个修炼人,他自行解体的念头、那些厌弃悟空、八戒这两个丑八怪的想法。他这些作为一个修行人完全不应该有的想法,真的就撼动了那漫天的同意他修炼、支持他修炼、已经誓言要保证他修行成功的天、地、神。

有些想法,作为一个人来说,无所谓,甚至无所谓对错。可是作为修行人,的确是不能轻易的去念叨那些想法的。对于一个一般人,他一动念,天地尽皆知,可是人家只是知道你这么想了而已,你的想法干扰不到人家。一个修行人,那就不止是漫天的神仙都知道了你的想法,而且你的想法虽然龌龊,但是因为靠山是你、那个龌龊的想法,被你的能量给加强得,犹如一只充足了气的皮球一样,膨胀又强悍,并且能严重影响到人家神仙、尤其是那些要帮助你的神仙,越是要帮你的神仙、被你牵累的越凶。

八戒好色,但是八戒知耻。行者上前笑道:“好女婿呀!这早晚还不起来谢亲,又不到师父处报喜,还在这里卖解儿耍子哩!——咄!你娘呢?你老婆呢?好个绷巴吊拷的女婿呀!”那呆子见他来抢白着羞,咬着牙,忍着疼,不敢叫喊。沙僧见了,老大不忍,放下行李,上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜,其实羞耻难当。……行者把那简帖儿递与八戒,八戒见了是颂子,更加惭愧。八戒道:“兄弟再莫题起。不当人子了!从今后,再也不敢妄为。”

八戒不但知耻,还能够很难得的正面认识自己的这次出丑:“就是累折骨头,也只是摩肩压担,随师父西域去也。”换作一个心眼儿小的、心胸窄的,十有八九当时就折断担子,红着眼睛赌着气儿真的回家、真的不修了。

就是因为八戒一旦清醒过来,还知道羞耻。并且更难得的是能正面吸取教训。因此,尽管老猪他一路上经常拖后腿,但是人家那是在糊涂、执着迷心的时候,清醒过来还是继续坚持修行。当然了,他们三个都跟唐三藏不一样的是,他们都是出离人世的、相当程度的没有迷的仙人。

可是修行,不管你是不是仙人,考验是一样的。三藏最可怕的执着,就是屡屡的排斥不符合自己修行人标准的孙悟空,而他的修行人标准,很大程度上又是俗人的表面的标准,八戒对于自己放不下的色念,知道羞耻,而三藏对自己的执着,却浑然不觉。他前面这一关过去了一个重大考验,却跌到了一个一样重大的考验。然后往下的路,从五庄观开始,对他的这个常人心的考验,一次一次的重来,并且是一次比一次猛烈。

三藏的修法,历史上是人的真正的修法。人的修法,那就是很微弱的了,怎么微弱呢,就是遇到什么魔障,一概的通过坚守心念而行,至于降妖伏魔,那是护法神们的事情,他自己呢,则是一直的这么微弱,那些一层一层的修葺一新的世界,他不到圆满不得主宰。那么,这种方式,是因为,很多很多的障碍他修行的,他不能触动,神佛也不能触动,只能教他默默的修心,以被动的方式修。所以么,心经就是在这种前提下的,所以么,三藏顶多也就是修成一个普通佛。至于四大菩萨那种尊贵境界、乃至释迦佛祖的前身绝高境界,现在按照道经佛经圣经,是修不到那地步了。

有朋友以为西游记能指导修行,窃以为是不能的。西游记很生动、很精彩的反映了真正修行人的那种过程,但是作者就是以一种文化的方式在反映。本人的解读,介绍一下那些通常情况下看不见的层面,也是遵循作者的方向,以介绍这种文化的方式来欣赏。大家尽管当作一种精彩的、宝贵的文化来欣赏好了。







(2)三藏也有八戒的一面



你看,这曝露了一通这三藏的不光彩面,还不待咱们取笑一下他,小说就把他当作一个喜剧角色来调侃了。

你看小说写到,是行者把三藏这个师父领上了修行的大路,他们餐风露宿的,忽然就撞见了一座高高大大的山,气势汹汹的拦住了他们。面对这高山,三藏首先是要表现一下做师父的风范,下达下达指示,你看他,勒马停鞭道:“徒弟,前面一山,必须仔细。”然后话音一转,马上从伟岸的形像变成了不伟岸的形像:“恐有妖魔作耗。”原来,他一看见这嵯峨峥嵘的高山,样貌跟悟空八戒沙僧他们三个一样的奇形怪状,马上就从奇形怪状联想到了妖怪,接着就从妖怪联想到了被妖怪欺负。不但他预见到了自己会受欺负,还顺带的好心的想到了三个徒弟会一起受欺负:“恐有妖魔作耗,侵害吾党。”

哎呦,你看这个推理,其实是蛮顺畅呢,如同行云流水一样、一气呵成、眼睛都不带眨一下的。放在现在社会当中,三藏这就是很有代表意义的创作型人才、领袖型干部啊:联想能力丰富,信手拈来,高瞻远瞩,未雨绸缪,从空气中都能嗅出来西方反华势力的阴谋、华尔街的诡计来。

但是咱们现在不能忘记,三藏这时候充当的是搞笑角色。为什么呢?因为,你知道,如果真的出现了妖怪,三藏被妖怪欺负的可能性的确是存在的。而孙悟空他们三个,就真的太不能这么推论了,他哥儿仨,本来就是妖怪出身,而且曾经还都是妖怪中的妖怪,他们当然不会害怕妖怪,单方面的说,被妖怪欺负的可能性也不存在。

那三藏最后这一句“侵害吾党”从何说起呢?没地儿说起,是凌空的造了一所房子。他呀,是自己心里发慌了,然后拉上三个徒弟来一起害怕、分担分担自己的怕,好给自己壮壮胆。并且,这个“侵害吾党”说起来,从表面上看,还很慈爱呢,啊,考虑到三个徒弟的安危,说起来真的是冠冕堂皇,很有能挡风遮雨的功用。

三藏话音还没落地,立刻就后悔了,因为他忽然看见一直走在前面的悟空扭过头来的疑惑密布的小脸儿。果然,果然,这猴子好不知趣的、毫不留情的戳破了三藏那美丽的肥皂泡泡:“马前但有我等三人,怕甚妖魔?”

孙悟空的话,首先就是否认俺们三个需要您老人家的担心:我们三个不需要你保护,是我们保护你。其次就是否定了三藏怕心的合理性:你在我们三个的严密保护下,还怕什么妖魔呢。

要的就是悟空这句话,虽然三藏被悟空这简短的话儿给堵住了嘴,但是更重要的是,悟空的话让他心里踏实了。为了掩盖尴尬,同时也真的是因为心里踏实愉悦起来,三藏马上无厘头的、夸张的、做欢喜状:“徒弟,我一向西来,经历许多山水,都是那嵯峨险峻之处,更不似此山好景,果然的幽趣非常。”

三藏这一从怕到喜,思想情绪转变幅度过大,于是就脱节了,进入准梦游状态。他忽然从险峻峥嵘中发现了美,竟然恍惚间觉得,这么漂亮的地方,自己是不是已经到了佛祖家灵山雷音寺了……

三藏这个感觉,怎么回事?这个呀,是人类常见的落差错觉。说的难听了,那就是斯德哥尔摩综合症的起因所在。在日常生活中,基于这种落差的思想意识多了去了。如,看见比自己某方面强的人,不是通过提高自己来减少相对落差,而是通过摧毁对方,或把对方贬低到零高度甚至负高度,来抬高自己的相对位置,制造虚幻的自我伟岸形像。或者,通过批评对方、挑出对方的瑕疵,表明自己在对方之上的高度,来营造自我伟岸的感觉。有心的朋友,可以在这方面细细的返观内照一下自己,更可以环视一下周围,你一定会发现,有趣的发现很多这种现象。

哎!我真的是佩服死西游记的作者了,小说中所有的人物对话,都禁得起你从每一个角度去品味和赏玩。无论是从世俗层面,还是修行层面,从哪个侧面看,都滴水不漏。不但是滴水不漏,还跟小说中的前后环节环环相扣。东西方历史上那些文豪,没有一部小说作品有这么深度。这个文学大师、那个文学大师,作品再精彩,从高层面上看,都有很多人为拼凑的痕迹和漏洞,浅观尚可,不堪深度赏玩。





(3)共病



从奇形怪状联想到了妖怪,接着就从妖怪联想到了自己被妖怪欺负,并且从自己身上延伸到徒弟们也会被妖怪欺负。这个思维,我知道,应该不少于九成的人类会有这种理所当然的推理过程。但是这种思维其实是一种不好的惯性思维,不知道有多少朋友看出了问题来。

这种惯性思维,是一种负面思维,按照现在的观念说,会带来负能量,给自己的身心带来不好的影响。作为修行人,那么这种思维,就等于是求魔的思维,等于是要求魔怪来折磨你。

这三藏,从精神层面讲,跟孙悟空他们最大的区别就是他擅长这种负面思维,而且几乎是条件反射一样的、几乎是不需要大脑参与就能灵感一样源源不断的喷薄而出。在一般人中间,天性乐观、阳光的人,就不太容易陷入这种思维,从这一点上可以判断三藏的性格不是一个乐观阳光的哥们。并且从前前后后对他的行为描写,凡事不主动、温吞,是个有内向嫌疑的家伙,起码不是朝气蓬勃、或爽快的个性。

说起来,猪八戒也很擅长负面思维,只是老猪的这方面脑筋,淳朴的掉渣,像没见过世面的傻根儿一样好玩。也就是说,猪八戒的这方面思维会给他带来些不太好的影响,但影响不大,不是什么大问题。三藏就不同了,他的这种思维,在修行的路上,一直给他带来干扰,直到修到灵山走到凌云渡边上,他还在抱着这种思维的残渣,磨磨唧唧的。

负面思维是我们日常生活中常见的遇到事情总是往坏的方面想,不往好的方面想。这个总是往坏处想的负面思维,跟遇到事情做最差结果的打算还真的完全不是一回事,那种做最坏结果打算的心态,意思是连最坏的结果都在预期之内,都可以接受的包含着一种无执的大度和从容。其实人家是一种积极的、正面的心态。

你看,从三藏到八戒、再到最坏打算,这三个看上去几乎所有人都会认为是一样的思维和心态,其实是三个差异很大的思维心态,相似和差异,差不多可以相比骡马驴。

负面思维,与落差错觉,是人类、尤其是现代人类的共病,也一直是人类走向修行之路的两个非常大的迷局。

三藏错觉中把相对于恐惧那巨大落差的幸福感,当作了修道抵达灵山的幸福眩晕感。又被孙悟空无情的给叫醒了。沙僧道:“师兄,我们到雷音有多少远?”行者道:“十万八千里。十停中还不曾走了一停哩。”

究竟要走多久才能到达雷音寺呢?然后,在八戒的询问下,孙悟空就给出了非常具体的数据:自己,一天能走至少50个来回,单向次数那就是最少100了。八戒沙僧呢,10多天就到,那就折中按15天吧。唐僧,1000辈子也够呛,按照过去50年大概平均寿命计算,那就是50000年。可是三藏他们取经,并没有走上几万年,按照小说大概是走了14年呀。所以我说,三藏是跨越不同的时空往上走的。

可是一定有人会发现我说话的漏洞,那就是,按照小说讲,天上方一日,地上已千年,他越是往上跨越,时间越是漫长。按照我说的这个时空结构,三藏他们走到目的地,恐怕南赡部洲的大唐国,已经化作灰土和文物不知道多少万年了。

所以说,这修行,有着出乎你所有想象和推理的奥秘。是呀,怎么这师徒四人,一直在俗人、妖怪、强盗之间打转转呢?怎么一直到了灵山脚下,还是在强盗横行的俗世中晃荡呢?那一层天一层天走上去,不应该是天人世界吗?

这问题先放在一边,但看孙悟空给三藏提供的解决方案:“只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山。”这里面,包含着前面问题的答案,也点出了修行的根蒂。

志诚,是单一、纯净、通透的意思。回首?灵山不是在前面吗?回首是来时路,怎么,灵山会在身后吗?错了,孙悟空所说的回首,是指返观内找,挑自己的毛病,找自己的茬。这个回首,是内敛、向内清理的意思。自己的内在体系清理干净了,难道会忽然发现,“哇,灵山在我心里埋着呢”?不会的。当你清理干净自己一层思绪,身体通透清亮,在天机和修行之机的作用下,你不知不觉的就升华到更高层面境界了。念念回首,不断的持续演进,就总有一天,会升华到佛祖给你显现的那个灵山所在之境界。

修行之人,每当悟到一个道理,都会有瞬间豁然开朗的光明感,豁然贯通的通透感,以及那一瞬间忽然清凉单纯下来的静谧感。当你有这种感觉,就说明你悟到了。如果你是激动的热血沸腾、或者觉得胆气高涨的兴奋,那就错了。

看见了吧,修行路上,唐三藏用自己的优点约束悟空的缺点,来帮助他修行。而悟空呢,往往是指导唐三藏修行的导师。既然说到了真修行的要害,那么必然就要获取真修行的至宝。真格的要来了。









(4)定而知动



这个三藏真奇怪,一路上,只要是遇到高山拦路,他总是千篇一律的惊诧莫名,心慌意乱。唉,这就是修行人畏惧过关的心态嘛。畏惧情绪会加大难度,无畏则会减少难度,甚至把难度给消除了。三藏的悟性,比不上孙悟空他们其实。

其实呢,修行人的悟性,非是天生的,往往是一生一生的磨练出来的。怎么磨练呢,就是谨奉勤行、时时内省、内查。如果你明白了真正的修行,不是那种装模作样的、故作深沉的、哗众取宠的修行,会发现真正的修行好简单,而且,不需要那么多废话,更不是什么哲理。你会看到,那些现代派的禅宗大师、佛学大师之类的,简直是弱爆了。

当你一旦去掉那么一两个杂想妄念的时候,你即刻就会发现,你瞬间就进入了一种静止的、清净无物的轻盈状态,当然,基本上这个状态很可能瞬间就没了。粗心的人,或者说总是向外求的人,不会留意自己的这个变化,以为是身体的一个错觉,他们总是压制这种其实是一闪灵性的灵动光彩。三藏往往就是这样,所以修行总是磕磕绊绊的。

一旦你捕捉住这种状态,能清晰的分辨出那就是你的真我本性在闪烁,那剩下的什么都不用多说了,入门了。这就是修行人梦寐以求的静。原来这种静,不是静止,是什么,是忽然定住、稳住、不为一切所动摇的那种悍然的刚强。这种刚强中,你是清醒的、什么都不留恋的,那么,那些你平时以为是天经地义的想法、自己的、别人的、忽然你就发现,它们都是妄动的浮云飞絮。平日你怎么琢磨也琢磨不透的、看不透的很多似乎高深的东西,一下子就尽在眼底,就那么回事儿罢了。

修行人不是木头,修行人的入静或入定不是修成木头桩子、电线杆子、泥巴胚子。把自己修成木头桩、泥巴胚的人,是呆子。真正修行的人,你看过去那高僧、道人、活佛,你的脑袋里想什么,人家一看就知道,你还没想清楚的时候,人家就已经看清了。修行人都是心理学大师,不是他们整天钻研人际关系学、厚黑学,乃是因为他们通过看破自己、看破了人间。如果一个自称修行人,修了若干时日,还傻里吧唧的、谁说的好听听谁的、别人三两句花言巧语的话就让他心潮澎湃,那不用说,不是木头、就是木偶。

在孙悟空面前,唐三藏、猪八戒心里的什么小算盘都遮盖不住,也是这个原因呢。真静止下来,你就处于五行运作之上,就主宰自身五行之机理,这时候你的肉身,就是万寿山了。当你真的主宰自己的五行时候,真正的你的生命,就必须要开始了。



记得吗?沙悟净的降妖杖,是月宫中桂木做的,独独里面的木芯被抽出,注入了金芯。没有金心,如何降妖?金乃肃、杀、镇、灭之本性。

超脱了性海流沙、超越了色性之生人的根本、通身透彻、本尊静谧如无、便是“混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际”,说是未开,其实已经是将开未开的临界状态。童年的你我,无知的让人无话可说的岁月,同样是这个状态呢。

修行人走到这地步,接应你的当然就是镇元大仙,替你守护你的原本,接应你走过这一境界。在这个境界中,如果允许你显形,你就如同一阵清风,别人只闻其动,不见其人,大地也牵挂不了你,任由你随意而往。真正的你,就如当空明月,圆融无滞。清风来接应,应化他三藏如同清风之纯净无形,明月来接应他,应化他三藏如同明月之清晰明亮。为何是明月而不是白日呢?哎呀,这个可是有讲究了,反正是现在还到不得那境界。明月嘛,佛法照耀才生出光辉,不是自身放射的光辉。

这人参果究竟为何物?“盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名草还丹,又名小参果。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。”

人参,不就是人身嘛?果,就是得成正果。一万年三十个,你就知道,过去的天界,在一个法门中,一万年只准三十个人修成正果。哎,这是不是有点文字游戏的味道?用文字游戏来设置迷局,难道修行就这么喜欢耍小聪明吗?这个果,可是真身呀!如果你得不到这个孩子形体在你的丹田,就表示你在修行门外。这个身形,是那个境界的主管神仙、你的上师他们给你创造的。天尊,名号是那一层大天的至高之尊者的意思。

一万年只准三十个人修成正果,这是为什么,为什么给这么少的名额限制?按照规律,一万年,有三十个正果神掉下来,他掉下来,才有空位子,有空位子,才有名额。像三藏这位,他是掉下来了,他的位子空着,但是没有让别人修上来,给他留着,让他再修回去。保留期限:五百年。目的:借助这一遭为东土众生求法。修不成怎么办?那就别人替换了他。







(5)安排之有趣你想不出来



通过朋友们留言反馈我发现,不能讲太离常的具体感受,很可能很对一些朋友的胃口,但是可能更多的人不知所云,因为这些体验感受,纯粹是个人的,不具备普适性。如果因此导致有朋友误认为我讲的感受是普适的、甚至是必有的,那可太糟糕了,我岂不等于骗人误入歧途了?所以这里必须声明,关于体验感受的内容,纯粹是个人的经验之谈,相关内容都是我个人而言的、相对的,务请诸位明鉴。

跟着故事内容咱们继续走。咱们来说说这道号镇元子的大仙,是跟唐三藏的过去是怎么个交情。当然,人家早就知道唐三藏的前世今生,人家瞪着眼睛看着他一路西行而来。人家还特意留下两个徒弟来接待三藏不说,还特意叮嘱值守徒弟给三藏两个金贵无比的人参果吃。并且还特意告诉弟子,自己跟这金蝉子转生的和尚是故人。故人哦!而且还给人家吃两个——注意不是一个哦——别人梦寐以求都求不来的人参果。这待遇够超格不?

可是我仔细一想,不对呀……二童笑道:“孔子云:‘道不同,不相为谋。’我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老

如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”五百年前,金蝉子就是给了这镇元大仙递了一杯茶而已,就这杯水之交,就成了故人了?

兰盆大会,自从三界有人以来,不知道天上已经举办过多少届了,这镇元大仙,不知道参加过多少次了,而金蝉子作为如来佛的第二个弟子,从镇元大仙的话语中可以判断,之前他俩估计没有见过面,甚至连招呼都没打过。金蝉子,也就是给人家递了一杯茶,人家就这么挂记他?古往今来,镇元大仙,不知道接过多少佛徒弟的茶水儿咯!

说心里话,我就认为这镇元大仙,五百年前那一次参加大会,是如来佛祖特意请他过去的。这金蝉子给大仙传茶,应该是佛祖特意安排的。至于因由和目的,应该是佛祖和大仙早就有了协商的。金蝉子,不是因为不听佛祖讲法,就被打下凡间轮回重新修行了吗?这金蝉子给大仙传茶,应该是他法会走神之前的事情。也就是说,他金蝉子出事之前,佛祖早就预见到了将会发生的一切,早就着手安排后续的所有事情了。

你看这镇元大仙,一方面如此看重跟金蝉子的一面之交,一方面,却偏偏在三藏登门的时候找事情跑路了,离家出走。不但一走了之,远走高飞,甚至还带走了几乎所有的徒弟们,有本事的一个都没留下,只留下两个最小最没本事的来。你见过这样的故人吗?

你们走就走吧,还特意叮嘱两个小徒弟:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”这个就更疑点重重了。镇元大仙非常清楚这三藏、以及三个徒弟的本事和性情的,以他这样无往不知的甚深法力,不用动脑筋,都会知道三藏会怎么做、孙猴子会怎么做、猪大嘴会怎么做……

如果他真的有心防范这哥儿三个,断然要留置几个法力高强的弟子,而不是挑选两个最需要去听法、最需要修炼提高的、年龄最小、资历最浅的弟子来。如果他真的非常看重自家的人参果,他应该不去元始天尊那儿听什么法会,应该亲自把守人参果树才是道理。

甚至,那元始天尊又是何等神仙?他也不早不晚的,偏偏在三藏师徒到了五庄观的当口上,给镇元大仙下请帖,铺好台阶让这大仙合情合理的走人。

而且,修行人只须吃一个,他还紧巴巴的叮嘱俩小徒弟:咱跟金蝉子哥儿俩好,给他吃两个!结果是什么?是所有神仙都会预见到的结果:三藏根本就不吃。于是这两个就顺理成章的进了清风明月哥儿俩的肚中之物。借故唐三藏、惠利自家徒,你说这师父当得……

一场游戏一场梦,一切的一切,都是佛祖、菩萨、众神早就协商好、铺垫好的考验的关难而已。三藏纠结于人心之念,于是就把本来是颇有喜剧色彩的考验,几乎给搞成了惨烈的悲剧。

人参果,又名小参果。三藏吃了一个,是怎么回事?到得最后凌云渡,他的五谷滋养之肉身,褪壳而去,如尸身一般顺流漂下,重归于尘土。那剩下的那个一模一样的三藏,就是在肉身中长大的小身果。是呀,没有真身之果位,怎么成神呢?





(6)驴唇对马嘴



且说三藏师徒来到人家地盘。三藏离鞍下马,见那山门左边有一通碑,碑上有十个大字,乃是“万寿山福地,五庄观洞天。”看到这几个字,三藏马上判断出来,这里真个是一座观宇。是呀,这么大的字儿,当然能马上判断出来。看到了是同行家,老猪和老沙都哼哼唧唧的表示欣慰。唯独咱们的猴哥,心里有点别扭,仅仅对八戒要求进去人家里的提议表示赞同。

走着走着,来到人家大门口又见那二门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家。看到这对联如此海口,猴哥一向耐性缺缺,马上就忍不住了,行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。”

为什么悟空这么不平衡?尤其是后面遇到两个道童说的大话,把孙悟空的气管儿简直给冲爆了。因为猴哥家里的门牌上也同样是标着洞天福地的标志的。他家标牌上写的是“花果山福地、水帘洞洞天”。

但是以猴哥高贵的出身、英明的远见、神武的表现,当初也没能搞懂怎么才能做到长生不老、与天同寿。后来飘洋过海的四处寻法,直到遇到了菩提祖师,才算获得长生的秘要,但是,还因为没有人身给老天爷给留了个罩门,最终在佛祖的手心里,被压下五行山,然后还要继续修行,才能奔上真正长生不老的大路。

所以嘛,悟空一瞧见人家也是洞天福地,首先想到的是能跟自己一比高下的怪物,一想到能跟自己比个高低,他心里就已经有点不忿儿了。然后忽然又看见人家毫不掩饰的堂堂正正的自称神仙、道人。他当时就感到火大,对方居然没出场就把自己比下去了!

还有更让悟空耿耿于怀的。悟空自己也是天生地养的,但是人家的大堂里光明正大的悬挂着“天地”二字。怎么似乎好像明明就是处处要跟孙悟空攀比一样……所以他心里就老大不服气了。

然而对方的家长、兄弟们都走了个空空荡荡,于是孙悟空就抓着两个小童子的话尾巴儿,狠狠的自我平衡起来,没羞没臊的跟两个毛孩子斗嘴,并且想借机摆显一下自己的正宗身份:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!”

要论说正宗,其实大家本来出身都是正宗。要说不正宗,这不修成正果,谁也不再是什么正宗。关于这个问题,三藏却是因为内敛惯了,反是最为清醒的。他说:

“悟空,且休争竞。我们既进来就出去,显得没了方情。常言道鹭鸶不吃鹭鸶肉。他师既是不在,搅扰他做甚?你去山门前放马,沙僧看守行李,教八戒解包袱。取些米粮,借他锅灶,做顿饭吃,待临行,送他几文柴钱,便罢了。各依执事,让我在此歇息歇息,饭毕就行。”鹭鸶不吃鹭鸶肉,大家都是没修成的,不达到最终目的的时候,说什么你长我短的?争一时之长短,逞一时口才之强、舌头之长、就只图个嘴上过瘾,没啥意思嘛。

因为三藏这一番话说到了点子上,马上孙悟空就顺溜了。然后这清风明月就暗暗的赞叹唐三藏有风范、有涵养。

三藏把三个徒弟摆顺溜了,可是他自己却转眼又不顺溜了。人家清风明月敲了两个人参果来,接在盘中,径至前殿奉献道:“唐师父,我五庄观土僻山荒,无物可奉,土仪素果二枚,权为解渴。”听见了吧,虽然道人家吃肉喝酒也不足为怪,但是人家首先说的很清楚,是按照当地习俗,给三藏两个素的水果尝尝。人家是完全尊重三藏的信仰习惯的。人家首先就声明清楚,是素的。并且人家在首先的首先,就刻意低调的降低这素果的稀奇程度,啊,我们这穷乡僻壤,啊,我们这物产贫瘠,啊,我们这土里土气,他们不敢让三藏知道这果子是无价之宝,生怕三藏推托、或者一激动就激动咋呼起来、甚至范进中举般的失心疯。

但是,他们的好心和小心,效果很失败,三藏根本就一个字儿也不相信,三藏只看到那是两个小孩子,他只相信自己的眼睛,他不信人家说的话:这明明是两个手脚会动的小娃娃,那两个小道童,看起来童真可爱、没想到居然让我吃活小儿!都说老道狠,看来真不是虚传啊。没奈何,明月只好如实道来这果的真名:“老师,此物叫做‘人参果’,吃一个儿不妨。”人家以为,说出人参果的大名,这三藏作为一个修行人,应该听说过,马上知道这是无价之宝。就算没听说过,以一个修行人的悟性,应该闻听之后浑身一震……听了他话,三藏果然浑身一震——是给气得。三藏伸出哆嗦的手指,颤抖着指着明月的鼻子说:“胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少苦楚,方生下。未及三日,怎么就把他拿来当果子?”

三藏脑筋的意外故障,看傻了清风,实在是给三藏搅糊了思想,没奈何只好反反复复的喃喃的说:“实是树上结的,实是树上结的,……”清风的老实话,被三藏看作是做贼心虚,结果就找来了更猛烈的、更理壮气粗斥责:“乱谈!乱谈!树上又会结出人来?拿过去,不当人子!”

吃惊、无奈、委屈之下,哥儿俩只好闷到自己房间里,一吃了之!











(7)福地洞天



有朋友坚称孙悟空师兄弟三个,他们每人吃了俩人参果,觉得有问题。当然有问题。可是问题在于大家没注意的地方。

第一次吃。孙悟空偷来了三个人参果。这人参果,八戒张开口毂辘的囫囵舌咽下肚一个、给噎得直翻白眼儿。孙悟空和沙和尚细嚼细咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一个。啊,不错,已经各自吃了一个。第二次,镇元大仙又请他们三个人各自吃了一个。于是,他们三个每人吃了两个,没错吧?

咳咳。错了!那菩萨救活了人参果树,树上长了几个果子?二十三个人参果。之前镇元

大仙招待人吃了两个,清风明月吃了两个,孙悟空偷走吃了三个,孙悟空打落丢掉一个又给菩萨变回来了。的确没错呀。

真的错了。错在哪里了?土地道:“这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而

焦,遇土而入。敲时必用金器,方得下来。打下来,却将盘儿用丝帕衬垫方可;

若受些木器,就枯了,就吃也不得延寿。吃他须用磁器,清水化开食用。……”

行者他们哥仨,没有用清水,用的是口水。也没有用磁器,应该不能说他们的牙齿算磁器吧……他们三个是直接填到嘴巴里面吃掉了。这种吃法,根据土地的食用指南,你应该明白,是完全无效的吃法。所以,认为他们每人吃了两个人参果的,错了。

肯定有人说,那两个道童清风明月,也没有按照这么死板的规矩吃呀!谁说的?八戒哥哥亲耳听到、亲口说的:“才自在这隔壁房里,一家一个,啯啅啯啅的吃了出去,……”可是,你认为这清风明月会这样子跟啃苹果一样的啃吃这珍宝水果吗?你认为这清风明月不遵循人参果正确吃法吗?

那么,啯啅啯啅的啃,你认为八戒说的是实际发生的事情吗?我认为,十有八九是八戒给馋得出现了幻觉。如果人家按照正确吃法,他当时应该是听不到声音,可是他的观念就是水果要用嘴巴牙齿啃,他觉得人家应该是在这样吃而已。这个幻觉才是更符合八戒当时火烧火燎猴急猴急的心态。

这人参果树,所在的地方实在是稀奇。怎么个稀奇了?孙悟空被八戒勾引了去做贼,拿了人家的金击子,就跑向人家后院去。推开花园的两扇门,满眼的花卉。再往前走推开菜园的两扇门,满地的蔬菜。再往前走,又推开了两扇门,奇迹出现了。

什么奇迹?推开看处,呀!只见那正中间有根大树,真个是青枝馥郁,绿叶阴森,那叶儿却似芭蕉模样,直上去有千尺馀高,根下有七八丈围圆。哎呦!这一棵高达千尺、直上云霄的大树,孙悟空在推开院门之前,居然一点都看不见的样子,这,不是奇迹,还有什么配得上被称作奇迹?

其实,这还真的不是万寿山五庄观第一个奇迹呢。早在他们来到人家地盘上的时候,已经撞上奇迹了。还记得吗?那山门左边有一通碑,碑上有十个大字,乃是“万寿山福地,五庄观洞天。”

哎,不就是十个自我标榜的字儿嘛,这是什么奇迹了?当然有奇迹呀。您一定要看清楚了,人家写的意思:万寿山是福地,五庄观是洞天。人家说的非常清楚,五庄观是洞天!也就是说,五庄观是万寿山里面的一个洞!跟观音菩萨的潮音洞、跟猴哥花果山的水帘洞是同一类型的。

这算什么奇迹了?从头到尾这三回小说,您看到任何关于洞的描述了吗?没有!那是不是我在故作高深呢?似乎真有可能哦……

依我看,这个洞天的奇迹,就是人参果树在院子外面不能被看到的直接原因。可是说来说去,洞,在哪里?要想知道洞怎么回事,一定要注意,洞字后面还有一个天字呢。悟空进的每一层门,应该里面就是一层天,他推开的院门,实际上应该是一层天的门。这里面的天,跟外面世界的天与层还不一样,两者是互相孤立的。

凡是古代所称的福地,里面必有洞天。福地之所以成为福地,就是因为里面有洞天。但是一般人们不可能看到洞天,人们所知道、所能感受到的,是大地上的脉,尤其是山中的脉,山的形成走势,不就是因为地脉才形成的吗?脉里面就是洞天了。

大地的地气每个朝代都在变化,跟天象一起协同的变化。地脉中地气一变,地上的万物都发生了属性的变化,一个最广为人知的变化,就是中草药药性的变化,还有农作物的变化,都是跟着朝代在变化的,朝代的变化,是跟着天象和地脉而变化的。

自古名山僧占多,和尚们也要寻找他们一法门所划定的地域去修行。道家修仙呢?仙不就是山人嘛,更是“咬定青山不放松,立足本在破岩中。千磨万炼仍坚劲,任尔东南西北风。”。









(8)稍纵即逝的机会



清风明月两个小家伙,师父真真切切的叮嘱了他们两个,防着唐师父的三个徒弟。这两个小家伙,也亲眼见到那三个嘴脸凶顽、性情粗糙,也知道应当提防他们三个,而且也的确在孙悟空他们三个走开了的当儿,审慎确认了唐三藏的身份,才取了人参果献上的。

可是他那道房,与那厨房紧紧的间壁,这边悄悄的言语,那边即便听见。两个小道童,在这里不知道呆了几百年了,竟然会不知道他们跟三藏说话、他们自个儿言语,在隔壁的厨房听不见?理论上,是不存在他们不知道的可能。如果连这点智商都没有,别说做神仙,做俗人都算低级的了。

可是这不合理的事情的确就发生了。似乎就是为了让隔壁那厢的长耳朵听见一样,八戒正在厨房里做饭,先前听见说,取金击子,拿丹盘,他已在心;又听见他说,唐僧不认得是人参果,即拿在房里自吃,八戒这嘴巴里忍不住口水哗哗的。八戒这反映,让我想起来《猫和老鼠》中一个场景,汤姆猫故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖,一点一点的拉呀、舔呀,馋得那小老鼠站在边上,跟着汤姆猫同时在那里咂吧嘴、流口水……

然后八戒就再也没心思烧火煮饭了,一遍又一遍的跑到屋子门口去瞧猴哥,他这一辈子,再也没有今天这一刻如此的热盼那该死的孙猴子了。等到一瞧见孙悟空牵马回来,八戒就急翘翘的乱挥手招呼孙悟空。然后,有趣的对话就开始了。先是孙悟空戳着猪八戒的脑壳滔滔不绝的指指点点,到得最后,是八戒戳着悟空的脑壳滔滔不绝的指指点点,并且孙悟空也生平头一遭,对这呆子如此的顺溜,只顾一个劲儿的点头称是:“我晓得,我晓得。”为了一个吃字,八戒和悟空空前的一致起来。

本来么,悟空和八戒都是喜欢吃的。嘴巴馋这方面,本来就悟空比八戒更厉害,悟空就是在天上吃出来的名堂、吃出来的祸殃。悟空就像进自家后院摘果子一样的,就跑人家后院去了。取了之后,由于不懂取人参果的方法,敲落了一只果子,就被大地给收去了。于是当时孙悟空就急眼了,认为是这里的土地神跟自己抢呢。

他就捻着诀,念一口“唵”字咒,拘得那花园土地前来,对行者施礼道:“大圣,呼唤小神,有何吩咐?”然后孙悟空,就对土地神,语重心长的、动之以情的、晓之以理的、耐心细致的、讲解他做贼的伦理道德,行者道:“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹,也不曾有人敢与我分用;怎么今日偷他一个果子,你就抽了我的头分去了!这果子是树上结的,空中过鸟也该有分,老孙就吃他一个,有何大害?怎么刚打下来,你就捞了去?”

看见没,这修行了这么多年的孙大圣,就为了一只从来没见过的果子,就完全失去了一个修行人的体面,又回到五六百年前在蟠桃园的思想境界……

唐三藏不知道修行正果的机要,误会两个童子献吃婴儿,该得的至宝被弃如蔽履。八戒不知果子摘了就应该尽快吃,误会两个童子贪吃。悟空不知道果子敲落就不能落地,误会土地神偷吃。悟空八戒沙僧不知至宝的吃法,结果吃了也白吃。这些都说明了,修行机遇的难遇与难得。

这个窘境,正是修行人几乎天天都会遇到的感受。出现一种状态、感受、或遇见一件事情,不知道如何把握,对于不符合自己观念的,管他是对是错,一概的排斥,却不懂得去问询、更不懂得去静静的观察与深究下去。或者就像孙悟空他们那样,以凡俗人心去对待高境界的事情,以凡俗人的手段去对待修炼的收获,结果是有了非凡的大能,也完全不会运用,不懂得如何运用,抱着金饭碗四处讨饭去了,还整天埋怨师父没给自己能力。

修行人,每当往前走一层境界,都有很多新出现的事物,看上去,跟之前遇到的没有任何分别,可是里面却是全新的。当你抱着旧有的认识去认识他的时候,那真的就以为是旧有的了。所以,很多人固步自封,就是这样子造成的。当然,修行中还有很多应该永久坚持的,而就连这些,时日久了,你再跟过去对比起来,里面也天差地别、别有洞天。











(9)人参果的境界



这人参果,根据小说,还是挺值得研究一下的。孙悟空无端的怀疑土地神抢了他的果子吃。没想到这土地神出来,却教导了无所不知的孙大圣一顿。土地道:“大圣,错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物,小神是个鬼仙,怎么敢拿去?就是闻也无福闻闻。”

土地神,划地而居,他们居然不是地仙,竟然是鬼仙。鬼仙的意思,那就是阴间的一方地之主了,就跟人间的县官相似。那么,根据这个推断,地仙虽然依地而仙,但是所在层面却是高于阴间诸神的。“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”

全世界,这几千年来,就是地仙多,成千上万。但是你看出来没?“这宝贝乃是地仙之物”,地仙究竟是一帮子什么神仙?其实,几千年来一直做地仙的,全部是修得高不成、低不就的修行人们,他们为何可以长生住世、不死于人间呢?乃是因为他们获得了这个人参果。这个人参果,是专门给修行人、修行到一定境界的修行人准备的。

这是个什么境界?那得看人参果是什么境界了。土地道:“大圣只知这宝贝延寿,更不知他的出处哩。”行者道:“有甚出处?”土地道:“这宝贝,……却是只与五行相畏。”行者道:“怎么与五行相畏?”土地道:“这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入……”从人参果与五行相畏,能判断出来它是哪个境界的产物么?能。

“遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。”这句话已经很明确的表明了,这个人参果,就好比是由水份组成的冰块一样,冰块会无形无影的溶解消失在水里。这个人参果,遇到五行就终结了,尤其是遇到水,就消失了。这说明,人参果是基于五行的、由五行因素组成的,所以,五行的因素对它来说形成了一种屏障。

这个人参果,从上下的层面关系来讲,应该是高于五行的,凌驾于五行之上。可是,偏偏它又制约于五行,五行是它的构成因素、是它不可逾越的屏障。说来真是奇妙,遇水即化,是个双关语。这个水,对于修行人来说,有着特别的含义。修行人每提高一个境界,都是通过每一境界的基本因素水上而行的。这个水,并非我们日常饮用的水,乃是五行中的那个水。

这个根源之水的根源嘛,体现出来,正是孙悟空敲不动的大地。那土地神继续说:“……这个土有四万七千年,就是钢钻钻他也钻不动些须,比生铁也还硬三四分。人若吃了,所以长生。大圣不信时,可把这地下打打儿看。”

什么一会儿水,一会儿又变成土了,这不乱了套嘛。没乱套。我说的是根源之水的根源,也就是水的水,那体现出来,是这个金刚一样大地。你要知道这万寿山是什么地方。“那观里出一般异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此……”

首先,这里的大地,是混沌初分、鸿蒙始判、天地未开之际。这个未开之际,万万不可以为,天地出现之后,就没有了!这是一层境界,这层境界是永在的。这层境界一旦出现什么变动,那人世间早就天翻地覆,如果这一境界消失,那什么银河系、天地、三界、万事万物,全部跟着一起化为乌有了。所以,这个比铁还坚硬的大地,就是那一层本原之境的形象体现。

“盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此”,这意思是什么,那意思不就是“万劫无移大地根”?这个大地,我是说所有物质的大地。回到西游记第一回,看花果山的来历:“这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”

这放在一起一对比,马上就清楚了吧?万寿山存在于“混沌初分、鸿蒙始判、天地未开之际”的境界,花果山存在于“自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”孙悟空,现在还没能力突破自己的原始境界呢,他怎么能动得了这土地的分毫?这株大树,超越三界之上众多层次、并且上达至高之境,它所凝结的真人身,一旦给了修行人,修行人才能修炼上去,才能无所不能。并且,那土地明明白白的告诉悟空食果须用清水化开,那猴子却跟完全没听见这句话一样,直接丢嘴巴里吃了。这里面有问题。其实还有问题呢,那土地神,明明亲眼看着孙悟空偷人参果,他老人家明明非常清楚这人参果绝对是秘宝、万万不能随便给人吃的,但是他老人家,你瞧见了,他不但对孙悟空的偷窃行为视若无睹、而且还吐噜吐噜的对孙悟空和盘托出、详细指导,而且事后还面无愧色的坦然的走了。这里面也有问题。

在五庄观之前的境界,三藏每当走过一重天,都是清理打扫、重新构造他肉身中的荒废的天地。过了五庄观,才是真正的造天造地。

但是三藏拒绝进阶。因此那两个道童、清风明月,发现给唐三藏人参果他不吃,却又被偷了四个,怀疑是他师徒四人行窃。这两个小家伙,断然知道他师徒四人不得法而吃。于是两个修行人,就完全不顾修行人的体面、大肆对唐僧爆粗口起来。并且这俩家伙,只认定唐僧痛骂,“定是那伙恶人偷了,我们只骂唐僧去来。”然后,两个出了园门,径来殿上,指着唐僧,秃前秃后,秽语污言,不绝口的乱骂;贼头鼠脑,臭短臊长,没好气的胡嚷。

其实呀,这唐三藏的确该遭受这一顿羞辱。因为呢,他是在迷中修的,关键问题不能给他点破,但是当他如此不悟,等于是说要逃避往上走的修行一样!他必须在迷中悟,那么只能通过旁敲侧击的方式修理他。这两个道童,其实正是通过这种异常怪异的方式,来促使他唐三藏能识破这个异常背后的真机。当然,两个道童本身,可能不知道自己为什么发火,他们两个,正是被上师和菩萨借用了一下嘴巴而已。

修行的事情,就这么隐晦的、但又毫不遮掩的给你显露破绽让你识破。但是,唉,你总是作茧自缚。怎么办?那就等着更加激烈的点悟出现吧……









(10)开胃小菜一碟



你能想到吗?从人参果上可以推算出来孙悟空哥儿仨的纪年史。其一:那沙僧撇下行李,跑进厨房道:“哥哥,叫我怎的?”行者放开衣兜道:“兄弟,你看这个是甚的东西?”沙僧见了道:“是人参果。”行者道:“好啊!你倒认得。你曾在那里吃过的?”沙僧道:“小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见,却未曾吃。哥哥,可与我些儿尝尝?”

其二:他那道房,与那厨房紧紧的间壁。这边悄悄的言语,那边即便听见。八戒正在厨房里做饭,先前听见说,取金击子,拿丹盘,他已在心;又听见他说,唐僧不认得是人参果,即拿在房里自吃,口里忍不住流涎道:“怎得一个儿尝新!”

其三:八戒道:“你进来,不是饭少。这观里有一件宝贝,你可晓得?”行者道:“甚么宝贝?”八戒笑道:“说与你,你不曾见;拿与你,你不认得。”行者道:“这呆子笑话我老孙。老孙五百年前,因访仙道时,也曾云游在海角天涯。那般儿不曾见?”八戒道:“哥啊,人参果你曾见么?”行者惊道:“这个真不曾见。但只常闻得人说,人参果乃是草还丹,人吃了极能延寿。如今那里有得?”

然而这小参果,三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。沙僧曾经在蟠桃会上见过人参果,那么,他应该至少参加过一次蟠桃会,见过一次。现在,轮到了人参果成熟。那么,他的历史至少一万年了。并且,他得道上天,也至少一万年前的事情了。

猪八戒听说过人参果,没有见过。那么,他修道得道的历史,应该是在上一次蟠桃会之后的事情。他的历史,短于一万年。至于孙猴子的历史,咱们都不用算的啦,也就是一千年左右。你看这哥儿三个,排名座次和能力层次大小,是倒排序的。如果按照本次历史约一万年为依据来看,那么沙僧应该算是上一次史前人类了。你看他的长相,就很异类。

既然沙僧见识过人参果,而人参果只出产于这个五庄观,那么,他应该认识这观的老板才对。也就是说他应该跟镇元大仙起码有过一面之缘。也就是说,镇元大仙起码应该对他和唐僧都是故友才对。但是事实上,从后面的故事发展,你就知道,他们并不认识。

还有,沙僧说的这人参果,居然不是镇元大仙进贡给王母娘娘的。他说的很清楚:“尝见海外诸仙将此果与王母上寿。”你知道吗?“海外诸仙”这个称谓,在中国神话历史上,几乎就是专指海上三仙山的神仙们的。海上三仙山包括:蓬莱、方丈、瀛壶。显然,关于人参果的出产地,海外诸仙对沙僧保密了呢。

关于人参果的产地,这哥仨都不知道,也就是说,要么:天上的神仙们,普遍的都不知道这人参果的具体产地。要么:他们早就集体对这未来的哥仨保密了。并且,这个万寿山出产人参果的这个钢钻也钻不动的土,根据土地神的介绍,有四万七千年。五九四十五,那,我估计,应该是幼苗长了两千年,开始开花。然后结了五轮果子。唐三藏师徒撞上的,这恰好是第五次。而之前沙僧做卷帘大将时候看到的人参果,应该是第四茬果子。

可是这个人参果的根,历史却远远的超过了四万七千年,乃是久远历史之前的产物。那观里出一般异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。这棵树的根,几乎跟孕育孙悟空的石头一样的历史悠久。



(第二十四回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第二十五回  镇元仙赶捉取经僧  孙行者大闹五庄观

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(1)越描越黑



自称盖天下有名的贼头、天上地下第一偷的孙大圣,偷人参果的时候,还理直气壮的,这一当察觉到人家清风明月怀疑自己偷了人家人参果的时候,他反而忽然觉得害羞起来了:“活羞杀人!这个不过是饮食之类,若说出来,就是我们偷嘴了,只是莫认。”并且那老猪,你看他馋嘴的时候,心急火燎的撺掇孙猴子去偷果子,这被师父招呼去跟人家对质的时候,也如同泻了气的皮球:“正是,正是,昧了罢。”

然后他们三个,简直是腿肚子跟灌了铅一样抬不动腿的沉甸甸,又跟要出嫁的大姑娘一样的羞答答,总之就是不肯离开厨房半步。无奈是师父招呼,躲也不是个事儿,就只好硬着头皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。

到了大殿,猪八戒第一个沉不住气,一贯喜欢装精的老猪,破天荒第一次开始装傻,你看他,眨巴着一双无辜清纯的大眼睛:“饭将熟了,叫我们怎的?”三藏一听,就心里踏实了,啊,你瞧,一看我这徒弟们,就是毫不知情的清白人士呢,于是,三藏就认真的解释起来:“徒弟,不是问饭。他这观里,有甚么人参果,似孩子一般的东西,你们是那一个偷他的吃了?”一看师父上钩,这八戒就装的更憨厚了:“我老实,不晓得,不曾见。”

一向不知道撒谎为何物、素来不曾撒过慌的孙悟空,长这么大第一次看见猪八戒这么样子认真可笑的撒谎表演,实在是憋不住、也顾不得正在装作没偷吃的模样,哧哧哧的笑起来。于是,八戒这么精湛的撒谎功夫,就被自家兄弟给破了功。沆瀣一气的联盟阵线、瞬间露馅。

看见孙悟空那笑得天花乱坠的怪模样,傻子都知道,这猴子古怪的笑脸上,堆满了蹊跷的啦。清风一双充满怒火的眼睛,就盯住了猴哥:“笑的就是他!笑的就是他!”然而,猴哥一向不懂撒谎,不知道撒谎该怎么撒,但是幸好他懂得顾左右而言他,就憋住笑、板起脸、学着老猪的模样、依葫芦画瓢,生平第一次装傻,喝道:“我老孙生的是这个笑容儿,莫成为你不见了甚么果子,就不容我笑?”

就孙悟空这么露骨的表演,连一向不懂察言观色的唐三藏,也看出来了。三藏道:“徒弟息怒。我们是出家人,休打诳语,莫吃昧心食。果然吃了他的,陪他个礼罢。何苦这般抵赖?”唐三藏这么一说,倒是说醒了孙悟空。他跟着猪八戒,怎么不知不觉中,就学会了说瞎话……这可是让醒悟过来的猴哥一激灵。猴哥倒是明白了撒谎的错误,却又施展出他旧有的耍赖本领:“师父,不干我事。是八戒隔壁听见那两个道童吃甚么人参果,他想一个儿尝新,着老孙去打了三个,我兄弟各人吃了一个。如今吃也吃了,待要怎么?”

孙悟空的实话,却不符合事实。那明月一听就觉得,这猴子招供的时候还不肯承认偷,还不忘昧掉一个果子,着实可恶,明月道:“偷了我四个,这和尚还说不是贼哩!”

没想到明月这句话,却让猪八戒怒从心头起,他浑然忘记了自己给刚刚说过自己不晓得不曾见,认为猴哥背着兄弟们多吃了一个,八戒道:“阿弥陀佛!既是偷了四个,怎么只拿出三个来分,预先就打起一个偏手?”那呆子,熗口掉头,扫射起孙悟空来。这局面,你说像不像当下的时局——啊,曾经的哥们、一朝互相出卖互相拆台。

做亏心事的人,往往是只见树木不见森林,做事情顾头不顾腚,往往还喜欢掩耳盗铃,往往还喜欢做些隔壁王二不曾偷的标牌。至于人为什么会做亏心事,以达到自己的目的呢?往往是因为心胸不够、或智商不够。正是因为他一时的鬼迷心窍,导致他心胸、智商齐齐的下降,才做出那些亏心事、骗人的事儿来。

对了,骗子不是因为聪明才欺骗得手,相反,是因为傻。他这种傻,不同于那种表面的傻,是骨子里面的傻气。撒谎,往往是因为智商不够,花言巧语,往往是因为脑筋底下。我这个论调,跟人们的日常结论是完全相反的。是呀,很多人为了一时的贪欲、或面子,背着别人做下了坏事。其实,获得的那点虚荣,看不见摸不着不说,还会在将来实质的遭罪。

而且我还发现一个很古怪的事情,极端爱面子的人,为了面子、尽做些不要脸的事儿。多么的矛盾啊。







(2)人心念起在何处



话说本来表面上还算挺有涵养的唐三藏,被两个童子给骂得毛了,就转嫁压力给孙悟空他们三个。虽然孙悟空他们的确就是贼,但是这个三藏也的确给骂的毛了。然后孙悟空更加不能受气,于是就发了火,行了恶,推了树,断了根。

唐三藏和孙悟空不能受气,那就专门给他们气受。唐三藏嘴上不说、脑袋里不想,其实他内心深处深深的厌恶这人参果,用人心揣测这仙家至宝,那么就让孙悟空失去了理智,断绝了这果树的根基。

你看那孙悟空,脑袋一热就犯罪去了,推倒人参果树之后,还在那树叶子间扒挠人参果子呢。你说这个孙悟空,虽然神通广大,可是这时候怎么看起来那么的弱智了呢……人家土地神,都明明白白告诉他,这果子不能落地、也不能直接用嘴巴吃。他除了摘到三个下嘴,其它的果子全给弄掉地上不见了。并且,吃了人参果,也完全没有想起来土地神交代的要用清水化开的吃法。没办法,既然主人家不想让你吃,总有办法让你吃不得、吃了也没用、等于没吃。

而且,这孙悟空,推倒了人家观里的人参果树,其实乃是断了唐三藏他们自己的修炼的根。这个人参果,他们是必须在这一个关口上吃下去的。不吃?不吃就等于不修了,没什么好说的。这也就是那镇元大仙反反复复的把他们几个给捉回来的终极原因。别说是因为孙悟空把人家的果树给推倒了,就算他们没推倒,人家照样要把他们给抓回来的。修行的事情,哪能让你这样糊弄事儿呀。三藏西临万寿山,悟空断送草还丹。不服下这草还丹,就莫想过得这万寿山,吃了这草还丹,那才是有了万寿之体,万寿的性命。有了这万寿的性命,才能继续修下去的。

发现了果树被推倒,那清风明月给吓得不行,说:“怎的好!怎的好!害了我五庄观里的丹头,断绝我仙家的苗裔!”这五庄观,可不是给他们自家的弟子等众提供这草还丹的,他们除了自己用,还四处赠送的。而孙悟空,在唐三藏不被人察觉的恶念之下,断绝了这棵树。可是孙悟空推倒了果树,就断了三藏的前途、也断了三藏的退路。这就是修行人在人心作用下犯傻的表现。三藏拒绝吃这人参果,以为自己是慈悲、以为自己是善念、以为自己作为一个修行人表现的很好,其实,乃是做了一件傻事。

发现这师徒实在是一窝强徒之后,清风明月就设圈套锁了他们几个在屋子里。然后隔着大门,清风明月又是对着他们几个骂得狗血喷头的。晚上了,这个时候,唐三藏开始埋怨孙悟空:“你这个猴头,番番撞祸!你偷吃了他的果子,就受他些气儿,让他骂几句便也罢了;怎么又推倒他的树!”你看,这三藏,根本就是把这果子当作寻常的东西,顶多是形状怪异、吃不下去而已。并且,他认识的也算可以,啊,你偷人家东西,就应该着人家骂几句。啊,推倒人家的树,的确是你不该!

但是三藏忽然又说起了怪话:“若论这般情由,告起状来,就是你老子做官,也说不通。”这句话怎么怪了?这句话的潜台词可是:如果你老爸是做官的,这事情咱们就说得通、摆得平了!哈哈,知道不?三藏的潜意识里,可是相信权力、相信拳头的!其实,在后面的故事中,三藏不止一次的提及:啊,悟空啊,要是你爹地是当官的,这麻烦就如何如何的容易搞掂的啦。三藏出身官宦之家,虽然一生不染红尘,但是,他的背景还是给他的修炼生涯留下了很强的烙印的。

所以说,因为他的人心顽固,就造成了大麻烦。那人参果他不吃,本来就是修行停滞不前的表现。他不信道童的真言,起了厌恶之念,造成了孙悟空闯祸。他相信拳头,那么怎么着呢?您肯定很容易的就推理出来了,那只能招来:拳头!于是乎,大仙回来,那就是动不动就表示要揍三藏,绳子、鞭子、油锅,一个接一个的奉上,好恐怖啊。

一个有力量的小仙,把鞭执定道:“师父,先打那个?”大仙道:“唐三藏做大不尊,先打他。”







(3)考验密集三藏吃不消



通过小说前前后后的描写,就不难发现,安排一次修行,对于天上也实在是一件蛮大事情,牵扯的面积太广了。就不说这取经人的修行之路,涉及了多少的佛门神仙、道家神仙、还有那地上的地下的神仙们,就光是这时机的安排,通过这三藏与人参果的故事,也足见机会的不容易。

怎么说呢?你看这人参果,万年一熟。那佛祖、菩萨他们安排这取经人,也基本可以确定是最短一万年一次的了。所以,当初,让孙悟空在五行山下埋着等上个五百年,的确是在等这次的机会。不但要恰好碰到人参果成熟可以食用的年头、取经人恰好到达五庄观,而且,这时机安排的,还有更加精准的地方呢。

却说那镇元大仙回家里,发现唐三藏不但没吃,人参果树还被孙悟空捣蛋给破坏了,就勃然大怒,撒丫子就追他们这伙强盗去了,结果由于操之过急,还多跑出了九百余里的路去。然后大仙掉转头来,摇身一变、化作一个云游道士。你瞧他,心里面撮火的不行,嘴里面还优哉游哉的哼着小曲儿,他唱的是什么曲儿?乃是《月儿高》。这月儿高,传说为唐明皇游月宫闻记之音。

相传唐朝太平时期,一个八月中秋的半夜,万里无云的天空上挂着一轮明月,李隆基赏月饮酒,不知不觉脑筋就钻到月亮中去了,然后被一个僧人给拽着飞身而去……等到他回过神儿来,发现自己已经身处月宫,月宫里,满大街都是仙女,耳朵里,灌的全都是美丽动人的音乐。后来他回到自己的皇宫,就凭着印象记下了这首曲子。现在还有这首琵琶曲呢,的确很动听。

镇元大仙为什么喜欢哼这首曲子,因为当时正是刚刚过了深秋十五月圆之夜呀,月亮还没完全落下去呢!我怎么知道这是十五?小说中很明确提到了嘛。知道不,这天夜里,为啥三藏师徒四人飞奔了一夜?因为有月亮呀。并且,正是看到有月亮,他们四个才放心夜里上路逃跑的。说话后,都已天昏,不觉东方月上。行者道:“此时万籁无声,冰轮明显,正好走了去罢。”这段内容交代的很清楚:黄昏时分、月在东方、并且是满月。

这是哪一个月份的十五的晚上呢?是九月。因为在前面四圣试禅心那一回,小说说的很清楚,发生在九秋时节。第二十三回开篇是这么提到:真个也光阴迅速,又值九秋。而且,四圣试禅心之后,当天就到了万寿山的五庄观。到了五庄观的当天,就遇到了吃不吃人参果的问题,也就是当天,发生的悟空干掉人参果树的事情。

菩萨的考验在晚上,镇元大仙接到元始天尊的请帖,是第二天早上的事情,这两个大的关难几乎就是接连发生的。并且从地点上来说,菩萨考验唐僧师徒色心的地点,也是应该紧邻万寿山。

等到过了万寿山这一关,在万寿山住了一星期,一离开万寿山,马上就遇到了白骨精!从时间上来推算,这个白骨精事件,无论如何也不出九月,理应还在九月发生。地点上,那也几乎就是紧邻万寿山。这个白骨精,小说中说得非常明确,乃是尸魔。从这个菩萨他们的紧凑安排中,应该能判断出来,这是何等重大的一个关难。

唐三藏,被尸魔三次调戏,并且唐三藏还自我离间、赶走了孙悟空。这是为什么呢?这是因为在五庄观中间反反复复的关难中,唐三藏一步一步的加深了对孙悟空的嫉恨。

清风明月锁了他们师徒,让三藏开始埋怨孙悟空。孙悟空使个神通轻易脱身,三藏就跟着孙悟空潜逃而去,也不提赔偿人家的事情了。这一夜马不停蹄,只行到天晓。三藏道:“这个猴头弄杀我也!你因为嘴,带累我一夜无眠!”累死累活的跑了一夜,又被镇元大仙轻易的捉了回来。这时候,让赶路心重的三藏急躁万分,又心里头埋怨孙悟空。等到镇元大仙的徒弟抡起鞭子来啪啪作响,吓得他脸色苍白,哆哆嗦嗦说不出话来。但是更让他没面子的是,孙悟空轻松的替他挨了顿打,而且孙悟空一不哭爹喊娘、二不浑身筛糠。这一对比,三藏真窝囊。

然后孙悟空又是略施小计,四个人又是连夜跑路,然后四个人又是被大仙一袖子笼回家去了。估计这时候三藏都快绝望了,更让他难堪的是,这镇元大仙居然把他和八戒、沙僧用布匹裹了个严实,然后涂满了漆。三藏正在妒忌为啥偏偏放过了孙悟空,大仙就把孙悟空扔油锅里去了。幸亏孙悟空脑筋转得快,又是略施小计,跑路了。

整个这个揍人折腾人的过程中,你没听见三藏说一句有用的话,他既没有替自己求情,更没有替孙悟空说过一个字,因为他认定了这一些都是孙悟空他们的错:“你等闯出祸来,却带累我在此受罪,这是怎的起?”。倒是孙悟空看见要鞭子抽他、主动替三藏开脱顶包:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?”……“先生又差了。偷果子时,我师父不知,他在殿上与你二童讲话,是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪,我为弟子的,也当替打。再打我罢。”听说大仙要油炸三藏、又主动顶包受过:“莫要拆坏了布漆,我来下油锅了。……不要炸我师父,还来炸我。”

尤其是后来,孙悟空不但请菩萨来救活了人参果树,并且还搬来了很多大神仙来陪自己闲扯,这得多大的面子啊,可是自己这个当领导的大和尚,却什么都做不了,处处都是孙悟空在风光、在折腾。这死猴子,闯下这么大祸,居然还这么毫无愧色!哼,不行,我得给他点颜色看看。







(4)神满不思睡



在灵敏的孙悟空的指使之下,这肉身沉重的唐三藏、怀着侥幸心理,接连跑了两个晚上的路,两天两夜没睡的他,一方面是困的要死,一方面是惊恐和恼怒交织,一方面是疲惫不堪。这方才度过这第二个逃跑之夜的他,马上摇桩打盹。孙悟空看见了,表示非常的难于理解。悟空说,师父您这不济!怎么你这出家人这般的辛苦莫名?你看我们哥儿几个这出家人,几天几夜不睡觉太轻松了。你比如我老孙,几千个夜晚不睡觉,也不懂什么是困倦,想当年,我在五行山下趴了将近二十万个日日夜夜,眼皮也眨巴了有超过十亿次,也没像您这样眼皮觉得抬不起来。八戒这沙僧听见了,都默默的点头表示赞同猴哥的论述。连那默默走路不吱声的白龙马,都摇头晃脑表示赞赏。

通过对比贬低了一番三藏师父之后,悟空又接着贬损三藏了:啊,老大,你就赶紧下马来吧,别让路过的人看见你这动摇西摆的可笑模样了,多丢人呐。来来来,咱们就躲到山坡下让您这呼呼大睡去。

孙悟空这番话,一方面他是不懂得人身之苦,一方面也是这里面的确有深意。这里面的深意,其实镇元大仙早就说出来了。

第一次逃跑,是孙悟空通过放瞌睡虫撂倒了清风明月二位小仙长。孙悟空的瞌睡虫,是以前他在天上当官的时候,跟天宫东门的增长天王划拳猜枚赢来的。小说没有说明他赢了几个瞌睡虫,可是只要他想用,往自家腰里一摸就能出来,似乎是要几个有几个。而且那瞌睡虫,也的确是灵物,孙悟空用指头一弹,那虫儿就精准的落在孙悟空想要它们落的地方了,而且马上发挥作用,让受众睡倒。

那大仙回来之后,就说了一句有深意的话:“成仙的人,神满再不思睡。”这句话的意思,在中国古籍中屡屡有所反映。而且,在小说中也多次提到了,孙悟空这家伙是从来不睡觉的。自从在菩提老祖那儿获得修仙的秘诀之后,他再也没有睡觉的事儿了。那么一般人睡觉是怎么回事呢?小说中也很明确的交待了:睡魔。

一般人睡觉,乃是因为有睡魔。并且,神仙如果着了睡魔,也会跟一般人一样的睡觉。而这个瞌睡虫呢,您就知道,它们就是睡魔,或者是睡魔的子裔。在古代,修道人很容易的就能达到神满不思睡的境界,甚至是一般人,如果天真完好,也很容易达到这种状态。比如中国传统的儒生们,因为孔子注重休息的技术,他们也很注重睡觉的姿态、呼吸等等。通过儒家经典中对孔子睡觉的侧面描述,修道人很容易就能猜出来,孔子可以说也在这种状态,或者是非常浅的睡眠状态。孔子学说中的主要提法,同时是修心和修身的手法,他这个修身,可不是比喻形容,是跟练武术、修道一样的改变身体。

后来的儒生们很傻,以为文人就只是玩文艺的,到了清代末年,有些极端的甚至以弱不禁风、整天脑门子上贴着治病膏药的病态为荣。而在历史上真正的文人,都是以文武双全为目标。为什么呢,因为文,本意就是纹理的意思、纹理就是脉路啊。真正的文人,是通晓天地间天机运转的脉路的,人身的脉路当然也不在话下。通了脉路的人、知晓别人脉路的人,自然而然的就会通晓武的真谛。

隐约想起来一个好笑的历史故事:历史上有个杀猪的屠夫,长得比超级低俗屠夫可还要粗糙、狰狞,他想要跟一帮子文人们谈谈理想、谈谈人生,那帮家伙就耻笑他。结果这屠夫哥就火了,啪的一下子就把杀猪刀扎在桌子上,要跟那帮家伙比拼文艺。结果?结果我不说,你也能想到。这哥们才是历史上的标准文人。这个故事的具体出处我现在想不起来,有知晓的朋友烦劳提示一下。

镇元大仙前后说的话,接起来才完整:“清风、明月,却也中用。常时节,日高三丈,腰也不伸;……好仙童啊!成仙的人,神满再不思睡,却怎么这般困倦?莫不是有人做弄了他也?快取水来。”通过镇元大仙的话,可以发现,这两个年龄最小的仙童,也是日常最为贪睡的家伙,经常是睡到日上三竿还在睡大觉。但是这一天,观门大开,地上干净,似乎是他们早起床了,但是他们又在呼呼大睡,大仙因此觉得他俩睡得不正常了。反常的地方就是需要警觉的地方,因此就猜到他俩是着了道儿。于是就施展法术解了他俩的睡魔。

在镇元大仙这里的弟子们,徒弟们的修为和境界,是跟年龄表现直接挂钩的,这个看起来好象是按资历升迁、论资排辈对不对?其实完全不是。这里的徒弟们,人人都是真身在修行。他们这里身体表现的年龄,就是道果之身的形貌,跟人世间的年龄完全不一样的。

修道者讲究尽快的脱离凡俗之身的限制,只要入了门,马上就解决这最现实的肉身限制问题。而佛门就完全不同,你看那唐三藏,一直修到了圆满前的最后一刻,还是完完全全的大俗人的表现。他吃了人参果之后,没有神满不思睡,也没有可以霞举飞升,就是简单的觉得爽了那么一阵子,很快感受上就恢复原样了。表现上,照样是无能的常人一个、照样是每天拖着沉重愚昧的肉身受苦受累。







(5)一石二鸟的考验



其实吧,你看那孙悟空跟镇元大仙,两个人斗志斗勇的,越斗越开心。说他们是斗,是有点夸张,其实悟空那点小神通,在大仙眼里算是小儿科了。你看那大仙,一袖子就掳走了他们师徒一伙外带马匹行李。在人家袖子里,那悟空的本事,就完全失效,大仙从袖筒里取他们出来,就仿佛捏拿面人儿一样的轻松自在。你说就这么巨大的神通差别,大仙真的要想为难孙悟空,哪里会有他老孙讨价还价的份儿?

那么怎么孙悟空施展变换腾挪的本事,那大仙就听之任之,让孙悟空玩呗。反正是大仙看的不是孙悟空表面的顽皮凶蛮,他看的是孙悟空的出发点、评判孙悟空出发点的标准是为私还是为他。

大仙要徒弟用鞭子抽打唐三藏,行者闻言,脑筋急速运转起来,因为他知道,这三藏那柔弱的小肉身、和那柔弱的小意志,三两鞭子下去,莫说哭爹喊娘,估计要他干啥就干啥了。这不行啊!这考验对一般人不算什么,对三藏可就是过于残酷了。如果我孙悟空不出面抵挡一下,那岂不是我见死不救?于是孙悟空就决定自己以身代罚,替三藏承担这一次拷打。作为修行人,这种替换是说得通的,虽然不解决实质问题。

替人受过,孙悟空出发点非常好,但是由于他的个性使然,话语到他嘴巴里就渲染上了一层傲慢和挑衅的色彩:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?”

大仙一听,就心中雪亮,一方面,他看穿了悟空的内心想法,因为心中赞赏而笑了起来,一方面,他却又直言不讳的点击孙悟空言语态度上的瑕疵:“啊,这猴子真泼皮,嘴尖牙硬。好,咱就满足你,先揍他。”

打孙悟空,本来就是做戏,所以大仙任由悟空他变化神通、搞出两条熟铁腿来梆梆梆的打,这场戏是做给唐三藏看的嘛。同时也是在试炼悟空的心意,但是主要的是做给三藏看。揍了悟空三十皮鞭,没听见三藏吱声,他简直就像默默的路过打酱油的一样,似乎本来就应该悟空挨揍。大仙这看在眼里、鄙视在心里。于是乎打完悟空三十鞭子,继续来折腾唐三藏:“还该打三藏训教不严,纵放顽徒撒泼。”然后,那膂力强盛的小仙,马上就抡起鞭子来、啪啪啪抽得山响。吓得三藏在那边厢面如白纸。

悟空一听,赶紧就抢亏吃:“先生又差了。偷果子时,我师父不知,他在殿上与你二童讲话,是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪,我为弟子的,也当替打。再打我罢。”哎!悟空这番心意,作为修行者、有这样的徒弟真是莫大的欣慰,作为普通人、有这样的兄弟那也是足矣。这世上,有多少人是能够为了道德伦理而主动吃苦、吃亏的呢?这样的人如果不入修行的门修上去,那这世界上就没有公平了。

这镇元大仙听了悟空这番话,知道全是肺腑之言,悟空的出发点真是太好了、赤诚,悟空的赤诚,不是简单的替人受过,替坏人受过就不是什么值得钦佩的、反而是愚人。悟空是为了保全三藏的修行中不出现他承受不了的过大的磨难、是为了维护师道尊严,并且他为了维护唐三藏的取经大业、和修行大业,肯降低自己的身份和体面。要知道,在以前,悟空那是何等的骄傲,从来不肯为任何人低头的,为他自己低头都不肯的。

君子成人之美、不成人之恶,于是,大仙笑道:“这泼猴,虽是狡猾奸顽,却倒也有些孝意。既这等,还打他罢。”小仙又打了三十。行者低头看看,两只腿似明镜一般,通打亮了,更不知些疼痒。莫说孙悟空变化了两条熟铁腿供人鞭打而不知疼痛,我估计,这时候,就算他不用神通,这鞭子打到他腿上,他也会不知些痛痒。

你说吧,这时候,一向被唐三藏视为村野凶蛮的悟空,表现得很有孝意有风范、深明大义。倒是那平日一向以儒雅著称的我们的三藏哥哥,仪态尽失。等到晚上人家走光了,那长老泪眼双垂,怨他三个徒弟道:“你等闯出祸来,却带累我在此受罪,这是怎的起?”

你说吧,你这一天除了跑路折腾的有些劳累,这还没让你受罪呢,你就在这儿推卸责任、埋怨徒弟了。三藏这话,猛然间悟空还真反应不过来,就愣愣的直说道:“且休报怨,打便先打我。你又不曾吃打,倒转嗟呀怎的?”

悟空这一反问,倒让三藏卡壳了,是呀,自己说的话,师出无名,端的没头没脑,于是就赶紧转移话题找借口:“虽然不曾打,却也绑得身上疼哩。”





(6)锅底打破,油漏得罄尽



要说起来,这个五庄观的难,对孙悟空来说不算大。你看他,不管大仙这伙神仙怎么设置障碍,孙悟空总能轻松脱身,不但他自己能脱身,还能拉上自己的团队一起逃跑。要不是因为唐三藏这个肉身跑不快,孙悟空他们哥儿四个早就跑得没影儿了。

孙悟空不光是神通多,主要的原因还有他临危不乱、脑筋灵活。孙悟空的脑筋灵活,可不是我们一般人这种心眼多,他是非常有灵气的那种敏感。

当然了,敲打人参果吃的孙悟空,简直是迟钝极了,最关键的话儿,他听不到耳朵里面。这个莫只怪他,决定因素不是他,他是被决定因素。

第一次从五庄观连夜逃跑,一直跑到天亮,孙悟空兄弟四个正跑得欢呢,三藏受不了了,又困又累道:“这个猴头弄杀我也!你因为嘴,带累我一夜无眠!”于是一伙人离了路边就跑到树下呼呼大睡了。唯独孙悟空没有丝毫的懈怠,他偏有心肠,跳到树上玩耍去了。因为看见孙悟空没有睡觉也没有闭上眼睛,这大仙就不好一袖子就把他们在睡梦中掳走。只好变化成一个道人的模样,先来确认一下他们的身份。

镇元大仙变了一个行脚道人,跑到正在打坐的三藏面前问询他们来自何方,三藏如实回答,并且强调自己是路过而已。然后那大仙故作惊讶,手指头指着东面的山头,眼睛望着对面的三藏,说,哎呀老大你从东土而来,路过俺家的山头了吗?这话里有音,唐三藏没反应过来,跟着镇元大仙的话头就走了:“不知仙官是何宝山?”一看三藏着了套,大仙就安心的交底了:“万寿山五庄观,便是贫道栖止处。”悟空一听就急眼了,他心中有物的人,忙答道:“不曾!不曾!我们是打上路来的。”他的用意当然是替三藏解套的,不过已经晚了而已。

被大仙捉回五庄观之后,大仙要鞭挞唐三藏,被孙悟空顶包了,然而这孙悟空机灵,恐仙家法大,留了心眼,睁圆眼矁定,看他打那里。原来打腿,于是他就把自己两条腿变作两条熟铁腿。

第二次被大仙集体捉小鸡一样拿回五庄观,大仙要用油煎炸孙悟空,孙悟空灵敏、却又留心,挪移了一个石狮子做替身打破了大仙家的锅底,隐身模式跑在了半空中看笑话。大仙一看孙悟空跑了,心里嘿嘿的一乐:看你脚丫子再利索,也利索不过我的机谋,你呀是个风筝,线儿就牵在你家唐三藏身上。我耍不动你,我耍他!于是大仙就做出一副大怒的模样:“饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他扎一扎,与人参树报报仇罢。”大仙话音未落,那帮小道仙马上动手,拆解唐三藏身上的布漆,做出要油炸唐三藏状。于是逼得孙悟空不得不把自己乖乖的送回到大仙手上。

看见了吧?这一回小说中一共四处明确的提到孙悟空的机灵,他就是靠着自己的机灵,总是在死局中破局、危机中转机。凡是大仙着意的地方,孙悟空全部有事先的预感防备。但是毕竟孙悟空不如大仙层次高,大仙在一次一次的孙悟空的腾挪中,很快就捕捉到了孙悟空无法防备的空档:唐三藏。

唐三藏不悟,任由孙悟空天大的本事也是无济于事,毕竟唐三藏才是主尊、是根本。

“悟空不识镇元仙,与世同君妙更玄。”孙悟空没有人身,他只知道人参果贵重,却不知道人参果究竟贵重在何处。他只知道人参果延年益寿,却不知道如何获得人参果,就算土地神当面告诉他,他也听不到耳朵里去了,他听不懂也记不住。

“夜去朝来难脱体,淹留何日到西天!”唐三藏必须与这儿的人参果同化!至于小说为何说“夜去朝来难脱体”?下面您很快就明白了。

第二次他们被大仙掳回五庄观,大仙吩咐弟子们把长头布取十匹来。大仙道:“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了!”众仙一齐上前裹了。须臾,缠裹已毕。又教拿出漆来。众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆,把他三个布裹漆漆了,浑身俱裹漆,上留着头脸在外。

我估计,这个用布匹和漆缠裹人的情节,是古往今来小说中最荒谬的一个情节了。您看出名堂没?大仙这是在寒碜他们呢!这个布裹漆封,意思不是很明显吗?是说他们三个、特别是唐三藏,不但不肯褪去常人俗念的壳,还用俗念人心,给自己缠裹起来,作茧自缚;不但作茧自缚,还自以为圆滑的处处给自己找台阶、处处推责任给别人,就好比是给自己涂一层表面光鲜的油漆。这就叫“夜去朝来难脱体”。

看见没,这修道人“骂”起人来,可比我们俗人高明多了,也内涵多了。







(7)你遇着我就该倒灶



唐三藏成功抵达修行的目的地,依靠的并非佛祖的教诲,也不是取来的三藏经籍。菩萨给他安排了修行中的种种磨难和魔难,主要用途是消除他积累的罪业,这是菩萨能安排的,菩萨不能安排的、是每一关中他应该去掉的那些俗念恶念、他究竟能不能去掉。这些全依赖于他个人。

我们往往看到,他一开始根本就不想去,甚至是掩盖、扩大。但是,他修行还有一个隐形的保护罩,这个隐形的保护罩,他几乎从未跨越,这个保护罩,不是乌巢禅师传授的心经,因为心经他往往是觉得自己理解了、却不懂得执行。

他这个隐形的保护罩是什么?就是中国传统伦理观念。这个保护罩,在唐三藏需要往高层面走的时候,有时候就形成了他的障碍,有时候就成了他的保护层。不管是障碍还是保护,三藏往往都不知道的,他总是以为他是对的。传统伦理观念,重在约束人的表面行为,这种约束,不一定能保证你像修行人那样上升,但是他一定能保证你不会下降沉沦。对于修行人来说,只要不下降,只要你还走着修行的道路,那就一定会成为你上升的一个厚实的地基。

早就有研究人员认为,西游记宣扬的是释道儒三教合一,这种胡扯咱不多说了。中国传统伦理观念,集成之后体现出来就是所谓的儒家学说。儒家学说不是一种严格意义上的独立体系,他可以通向任何一门修行道路的大门,原因在于他是侧重于世间层面的秩序,也就是符合世间层面的脉路机理,跟哪一个修行法门都不冲突的,修行的法门都是高层面上的事情,他是能跟任何一个高层面学说进行无缝拼接的。

当然了,儒教信者如果不进入其他法门修道,他自己也可以自成一派的修行,只是他最大的部分是偏重于世间、看重世间。中国这种传统伦理看重世间,可并不意味着他的档次不高,恰恰相反,这意味着他的重要,就像大地一样承载着世界上所有的生物物种繁荣一样。

所以说,你能看到唐三藏他这个人,整个西行路上,他往往是遵从着这来自长安大唐国的人伦、礼仪。一直到修行的最后,他人皮脱去前的一刻,他还恪守着中国传统伦理。

孙悟空施展法术、让猪八戒跑到悬崖边上、拱倒四棵柳树化作他们四人的模样来。却被小仙的鞭子给破了功。大仙很不忿,就说,你走就走么,干嘛要用柳树来充数?柳就是留的意思,留就是走也走不脱的意思了。所以大仙就满足孙悟空的潜在需求,一袖子又把他们给掳了回来。掳回来之后,不再把他们绑在在正殿檐柱上了,却把唐僧绑在阶下矮槐树上,槐字中、是有鬼么,是有心中怀着鬼的所指。大仙要油炸孙悟空,那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子,孙悟空就选择了石狮子、变化了石狮子来顶包、结果打破了大仙的锅底,石狮子,意思就是实师子、真正的师父的弟子的意思,这是孙悟空对大仙的回答。那大仙惊骂道:“你这猢猴!怎么弄手段捣了我的灶?”其实这关难,考验的就是诚意,孙悟空想对了、做对了、过关了,因此自然就说:“你遇着我就该倒灶,干我甚事?”孙悟空的这番赤胆忠心,让大仙一方面吃惊、一方面佩服,所以就说:“你若有此神通,医得树活,我与你八拜为交,结为兄弟。”

这阶段的孙悟空,某些方面法力着实有限。要将柳树变成四人模样,就不但要念动咒语,还要咬破舌尖、把自己的血喷在上面,才能达成变化。第二天,他要将石狮子变作自己模样,也仍然要咬破舌尖、把自己的血喷在上面。这种变化,他可以真身脱离开,但是能维持的时间不长,而且,也很容易牵连到他的真身。

你看他,柳树的化身挨打了,他自己就身体上有反应,真身打噤。那柳树挨打,但是柳树又不欠什么业债,业债是唐三藏他们的,悟空要替他们开脱,那业债自然而然的就要孙悟空本人来代偿,就跟耶稣替受的罪,实际上是他的徒弟们的罪业他揽在自己身上了。孙悟空在变化前不懂这种罪业转化关系,等到他打噤了,才明白自己代偿不得、自己承受不了的。

正是因为这个原因,大仙讥笑他乡巴佬:越理欺心。大仙还说:纵有腾那,脱不得我手。大仙这么自信的说,当然不是因为他神通大于孙悟空,首先是因为理在他手里攒着呢,这一层理,孙悟空是不可能越界的,孙悟空神通再大也发挥不了作用。

孙悟空千方百计的,不希望唐三藏挨揍,结果,不但三藏没有因此感念他,还加深了对孙悟空的恶念。这就叫报应,因为三藏这时候应该挨上一顿打的,孙悟空老是护着他,又没办法提高三藏的悟性,结果就是孙悟空做了一件错事,到后来孙悟空自己受了报应。

这不是不公平,这才叫公平。要是他挨了那么几鞭子、痛一痛,或许也磨灭了几分恶念、珍惜了孙悟空的苦心,说不定能明白一点,说不定就在下一关中不会发生恨逐美猴王的事情、或者下一关就不那么波折。棒头出不了孝子、只会出傻子、暴力之下人的智商会被降低、被激发的只是本能的条件反射,但是偶尔在必要的时候,却也能起到棒喝的作用。



(第二十五回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第二十六回  孙悟空三岛求方  观世音甘泉活树

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(1)不比不知道一比怒火烧



修行路上的安排,每一个关难、每一次考验,往往都不是单一目标的,尤其是初期阶段的考验,三两下就考验出你全部的毛病了。你看这唐三藏师徒四人,菩萨亲设一关、镇元大仙一关,这两个关难,可都是神仙亲自参与的哦,这两个考验中,就把他们师徒四人全部的重大毛病都给试炼出来了。

你看这修行路上,一旦确定你能真修,那真正的考验就马上接踵而至,看似简单、却是全方位的、让你掩藏不了的暴露出来全部的毛病。这时候的考验,神仙们亲自操刀,是因为这时候是以曝光执着为要,不以为难修行人为要,否则,要是妖怪们上来了,那可是一错念就铸成不可挽回的恶果,修行人马上就完蛋,不要修了,回家去吧。

之所以有这一番感慨,是看到了这一回开篇的诗。诗曰:“处世须存心上刃,修身切记寸边而。常言刃字为生意,但要三思戒怒欺。上士无争传亘古,圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈,究竟终成空与非。”心上刃,正是忍字,寸边而,正是耐字。忍耐当然不是咬牙切齿的状态,咬牙切齿那是脆弱的表现。

忍耐,是对身心的放手,对充满心中的恶念、怒火、虚假谎言,和身体上的痛楚、焦躁、等的放手、任由这些东西象汹涌而至一样的、澎湃而去,千万不要以为是自己。这种忍耐,换一个说法就是无争,无争就等于是不抓,不抓就等于是无执,做到这一点,就等于是怀德。

三藏、悟空等人,就是败在这个不能忍耐、放不下执着上,这些就是执着,执着就不能怀德,不能怀德就是缺德,他们都做了缺德的事情。三藏拒绝食果,就是放不下俗念,坚守他的俗念,接受不了自己境界之外的事情。悟空更不用说了,一句话不合,就诉诸武力、耍神通、用开溜来拒绝沟通。

他们的这种表现,恰好就是一般人认为的刚强,坚守原则呢!可是这种刚强,面对神仙、面对更高境界,实在是脆弱不堪、人家才是真正的刚强、不变不动的无法逾越的刚强。

修行中的忍耐、刚强,跟人世间的忍耐、刚强,并非是一样的内涵。其中的滋味,还真不是聪明人能体味的,是那些能把身体和思想溶为一体、当作一个整体去对待的人,才能理解的。

而这个时候的三藏和悟空,乃是两个极端,他们两个需要各自往对方的极端上去探寻。现在,他们既然还不懂得去观察、去学习对方的优点,那就继续错位下去吧,直到自我分裂。

于是,被大仙抓小辫子抓得牢牢的悟空,还不肯在嘴巴上认输、嘴巴上还不住口的讨便宜:“你这先生,好小家子样!若要树活,有甚疑难!早说这话,可不省了一场争竞?”

为了三藏等人,悟空决定四海奔走,但是剩下的这几个家伙,除了轻易不吱声的白龙马,没一个人把信任给予他这个师兄。沙僧道:“师父啊,不知师兄捣得是甚么鬼哩。”八戒道:“甚么鬼!这叫做‘当面人情鬼’!树死了,又可医得活!他弄个光皮散儿好看,者着求医治树,单单了脱身走路,还顾得你和我哩!”三藏道:“他决不敢撒了我们。……若三日之外不来,我就念那话儿经了。”

你要知道,这一切都发生在镇元大仙的眼皮底下呀!大仙的众多的弟子们也都瞪着眼睛看得一清二楚、支着耳朵听得明明白白。人家会怎么看待他们呢?看看人家师父和徒弟之间先。

却说那大仙自元始宫散会,领众小仙出离兜率,径下瑶天,坠祥云,早来到万寿山五庄观门首。看时,只见观门大开,地上干净。大仙道:“清风、明月,却也中用。常时节,日高三丈,腰也不伸;今日我们不在,他倒肯起早,开门扫地。”众小仙俱悦。行至殿上,香火全无,人踪俱寂,那里有明月、清风!众仙道:“他两个想是因我们不在,拐了东西走了?”大仙道:“岂有此理!修仙的人,敢有这般坏心的事!想是昨晚忘却关门,就去睡了,今早还未醒哩。”

看见没,出现异常的时候,人家师父对弟子可是无罪推定的思维,人家可是对弟子的心性很有信心。唐三藏呢,遇到意外事情发生,对自己的弟子是有罪推定的思维。境界和心胸的差别,何等之大呀。

就因为这个,这个镇元大仙,号称是唐三藏的故人的哥们,整个过程中,从未把唐三藏尊重过,我想,人家应该是在三藏来之前,已经知晓他的心胸境界了。所以嘛,又加上是有意安排的考验,人家用远去的背影替三藏接风、用鞭子和油锅给他洗尘。甚至这个故人,前前后后,小说中根本就没提到他跟三藏叙什么旧、唠什么修道修佛的嗑。

更“过分”的是菩萨呢。菩萨在孙悟空的恳求之下,来到五庄观,大仙躬身谢菩萨道:“小可的勾当,怎么敢劳菩萨下降?”菩萨道:“唐僧乃我之弟子,……”菩萨说唐僧是她的弟子,可是小说中却并未提到菩萨跟三藏说什么话。要知道,这可是有生以来第一次,第一次唐三藏亲见菩萨的本尊呀!而且,作为弟子的唐三藏,拜见自己的真正师父观音菩萨,小说中也没提到他如何的激动、感恩。倒是他见到下界的小仙福禄寿三星的时候,“那三藏喝退了八戒,急整衣拜了三星。”三星一为孙悟空讨情面,那三藏还紧张得结结巴巴的不住口的答应:“不敢念,不敢念。”

唐三藏这是怎么了?因为,这些日子以来,在孙悟空的对比之下,他心中积累了越来越旺盛的对孙悟空的怒火。他愤怒的小宇宙,马上就要爆发了哩!







(2)宽容的人一定懂得谈判



走过五庄观之前的唐三藏师徒,都是不善于谈判的,他们四个,遇到问题,没有一个人是有谈判倾向的。

清风明月两个小道士奉献奇形怪状的人参果给唐三藏吃,唐三藏一口拒绝、并对两个小家伙做了言辞斥责、与道德教育。这时候,当遇到严重跟自己过去经验和观念冲突的事情,他只是任由自己过去形成的善良是非的观念来左右自己,这种心理状态、基本上相当于一种受到伤害的应激反应。

但是他忘记了一个事情,作为一个修行人,他在坚持自己观念的时候,忽略了他这种激烈的、看上去好象是坚定的反应,不但有可能给别人造成心理伤害、错怪别人,还有漏,那就是顾首不顾尾的漏,用一句特别不好听的俗话来形容,就是磕一个头放仨屁、行善没有作恶多。

一个人心态好的时候,当遇到类似唐三藏这种境况的时候,决然不会像他这样激烈和粗暴。一般来说,会在小道士声称真的是果子之后,不是马上堵上人家嘴巴,乃是向小道士进一步探寻真实性的例证,寻求确凿的依据。这才是一种更加有涵养的宽容的心态嘛。

那悟空呢,也一样不擅长谈判,他遇到大仙阻难,也是不懂得心平气和的坐下来、也是不跟人家好生理论一下,寻找一个问题的解决办法。孙悟空表现的是很要强、一味耍神通,就算行为上输了,也要几次三番的在嘴巴上赢回来、讨便宜。八戒呢,撺掇孙悟空的时候、说话很有诱惑的水平,遇到麻烦了,就把猴哥给推出来。

他们这些做法,都不是正道的,当然实质的问题就解决不了,因为他们根本就不触及问题的根本嘛。而且作为一个团队来说,遇到麻烦了,这三藏八戒和沙僧,先是由于侥幸心理作祟,一味的听孙悟空的。到了孙悟空黔驴技穷、大家伙都山穷水尽的时候,他们也不是静下心来,合力合谋的研究研究自己的问题出在哪里、解决方案是什么,而是内杠开始了,三个人居然不约而同的拆起孙悟空的台来。

从小说这一回的开场白,就能看到,他们几个人,都有一个毛病,有那种假象的刚强。作为一个修行人,这种刚强,从世俗的角度上去看,看上去很爽、很有范儿、大义凛然的。但是从修行的角度上看,那就傻透了。

因为这个人的思维是僵死的,他这种坚持和刚强,不是来自理性、也不是来自心性,是脑筋里面生锈的结果。

别说修行人了,就算作为世上的一般人,遇到的任何矛盾、僵局、死结,背后,其实,只要你能跳出自己、跳出所有相关人的局限,然后再把所有人的诉求都囊括起来、并且深入的探究诉求后面真实的诉求、根本原因,你会发现,会有一个能满足所有人诉求的解决方案。也就是说,人世间遇到的矛盾、僵局、死结,说白了,都是人心的死结、是人思想中的,不是这个世界的死结、更不是老天爷的死结。

并且,天无绝人之路,只有人自绝于天。仅此而已。当然,绝大部份人都认为找不到这个能把一碗水端平的方案,最大的原因

不是智商、阅历、权势不够,是跳不出自己、跳不出人世间这个层面的理,用

一句大俗话说,就是豁不出去。

可是,那可不是说,你豁出去了,就一定有方案乖乖的呈现在你面前。不是的,如果你豁出去的是理智、甚至在豁出去的时候还怀着一丝侥幸心理、认为自己既然豁出去了就一定得有结果,那就错了,连理智都抛弃了、那不是傻子嘛。

相比较其他三个人而言,孙悟空是最能豁出去的,虽然逞强好胜,可是他在任何时候都不放弃希望,就连在最难堪的时候,在唐三藏猪八戒沙和尚在背后对他戳脊梁骨的时候,他还一如既往的活蹦乱跳的去找解决办法。

你看他这时候说的话,让我都好感动。他左边听着唐三藏的最后通牒“若三日之外不来,我就念那话儿经了。”右边还在跟那镇元大仙交涉关于唐三藏的安危:“你却要好生伏侍我师父,逐日家三茶六饭,不可欠缺。若少了些儿,老孙回来和你算帐,先捣塌你的锅底。衣服禳了,与他浆洗浆洗。脸儿黄了些儿,我不要;若瘦了些儿,不出门。”

言语中自是对大仙充满了威胁的意味,那大仙却被威胁的好生感动,两眼红红、哽咽着说:“你去,你去,定不教他忍饿。”

您,遇到问题,一般都跟对方“谈判”吗?会跟自己“谈判”吗?







(3)孙行者如何修行悟道



孙悟空一向急躁冲动,那么就得想办法让他有机会去掉这种执着。一个人的这种性情,肯定不是说告诉你应该去掉你就肯去掉的,也不是你说“我要去掉”就能去掉的。作为他们的师父的观音菩萨会怎么办?那就是安排一个一个机会让他们先面对自己的这种毛病,怎么面对?就是先把毛病都勾出来、让他本人亲自意识到,他自己有这种毛病,并且在毛病表现的时候,都是通过一些个不愉快的事情、痛楚的感受,让他本人亲自尝尝毛病到底是苦还是甜,当然毛病没有甜的了,都是苦的,不但是自己的苦,还是给别人造成的苦。这种苦涩的味道、缠绕着你的生命,象菟丝子一样吸收着你的养分、层层缠裹扭曲着你日渐苍白的生命。只不过是以前的你,颇为“以苦为乐”、把沉溺执着、搅扰爱欲情仇这种真正的苦当作真实的乐。

孙悟空一向急躁冲动,严重障碍了他的修行,怎么办?反正他擅长筋斗云、腿脚麻利,那就让他发挥专长、使劲儿折腾去呗,让他四处求爷爷告奶奶的,让他明白神通也有不管用的时候,也有急躁冲动解决不了的问题。于是,第一个钻到他脑袋里的念头就是折腾:“古人云‘方从海上来’。我今要上东洋大海,遍游三岛十洲,……”

结果呢?结果计划不如变化快,方才访问完三岛、还不足预定行程的五分之一,他就放弃了折腾,他也意识到了,这样凭着冲动、凭借蛮力是没有出路的,他还是乖乖的求观音菩萨去了:“伏望慈悯,俯赐一方,……”

孙悟空折腾的第一站,是蓬莱仙境,蓬莱仙境在东洋大海的海域上,却不在我们一般人所在的层面,一般人因此看不见、也找不到这些仙山的蛛丝马迹。孙悟空落下云头,看见三个老人白云洞外、松阴之下玩围棋:观局者是寿星,对局者是福星、禄星。孙悟空看见他们就走上来就打招呼:“老弟们,作揖了。”

你看孙悟空,说话真是喜欢给自己抬轿子,人家好歹也是头发胡子都雪白的老汉了,他喊人家老弟。人家是他的老弟吗、他有资格当人家的哥哥吗?

这福禄寿三星,乃是这蓬莱仙境的一方之主,你看小说中怎么描写“西池王母常来此,奉祝三仙几次桃。”

王母娘娘光是带着自家桃园的桃子,都来好几趟了。这具体是几趟?应该最小次数是三次吧?否则就不会用“几次”来说了。王母娘娘蟠桃园的桃子成长周期,基本上跟五庄观的人参果是同样的9000年一熟、小一万年一吃。这最少三次,那就是说,这福禄寿三星得道,起码也是三万年以前的事情了。沙悟净是起码一万年前得道的,孙悟空从出生到现在,也不过就是那么短短的一千年而已。在人家眼里,连一个小毛孩子都算不上。而方丈仙山上的小童东方朔呢?“转回廊,登宝阁,天上蟠桃三度摸。”人家一万年一次的蟠桃盛会已经参加过三次了耶。相比起人家的寿龄,那你孙悟空真的是毛孩子中的毛孩子。

但是孙悟空就大着胆、厚着脸,称呼人家老弟。孙悟空喜欢托大、自我拔高。

好在孙悟空虽然喜欢说大话,但是却不喜欢说假话,他一五一十的向人家

交代了事情的前因后果。人家也给了他实质的答案:这是个不同境界的问题,不是他们这个境界的神仙能搞定的事情。

他们三个跟镇元大仙的差异在哪里?“我们的道,不及他多矣!他得之甚易,就可与天齐寿;我们还要养精、炼气、存神、调和龙虎、捉坎填离,不知费多少工夫。”

“养精、炼气、存神、调和龙虎、捉坎填离”,这不正是孙行者、猪八戒、沙和尚他们三个最初的修行道路嘛。这是后天修行。而镇元大仙为什么他的道“得之甚易”,轻易的就可以达到“与天齐寿”?乃是因为镇元大仙是先天修行,他是先天大道的境界。唐三藏师徒走到五庄观,就是要走向先天的自我哩!那个先天的自我之身在哪里?就是人身树上的人身果。作为一个修行人,用执着固守低层次上的东西、把自己给裹起来,就是断绝自己的先天之身的根基。

可能没有人注意到,孙悟空,其实是没有人这一层身体的。我们回到前面一回。“大圣却又留心:恐他仙法难参,油锅里难做手脚,

急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声‘变!’变作他本身模样,

也这般捆作一团;他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。”

注意到了吧!他元神起在云端,却用石狮子变作本身模样,可是,他的肉身哪里去了呢?没有!或者说,他的身体直接就是他的思想和精神。

而那些妖怪们,就没有这么大的能力。你看那白骨精,“那怪见棍子起时,依然抖擞,又出化了元神,脱真儿去了;把个假尸首又打死在山路之下。”这叫尸解,用其它物品来假托一个有形的身体。

红孩儿其实也只能尸解,“那怪闻言,恐怕大圣伤他,却就解尸,出了元神,跳将起去,伫立在九霄空里。”

人类的元神和身体是两个不同的事物。有些妖怪捉人的元神、却把人的身体抛下,“他若在草科里,或山凹中,叫人一声,人不答应还可;若答应一声,他就把人元神绰去,当夜跟来,断然伤人性命。”人的元神一般不能自控,只有修道人才能真正的自我主宰,“行者才教三个王子就于暴纱亭后,静室之间,画了罡斗;教三人都俯伏在内,一个个瞑目宁神。这里却暗暗念动真言,诵动咒语,将仙气吹入他三人心腹之中,把元神收归本舍。”







(4)落伽山怎么回事



跑遍了三山,人家都说无方无方。本来悟空来人家这里,是怀抱着希望的哩,他肯定是认为这三个地方是应该有他需要的仙方,才会着急忙慌的跑过来逐家索求。但是很遗憾,偏偏都没有,而且人家偏偏反应都是很震惊,对悟空师徒的行径很震惊。

蓬莱的三老惊讶道:“你这猴子,不知好歹。”“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖;我等乃神仙之宗;你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?……”

方丈的东华大帝震惊的说:“你这猴子,不管一二,到处里闯祸。那五庄观镇元子,圣号与世同君,乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他?他那人参果树,乃草还丹。你偷吃了,尚说有罪;却又连树推倒,他肯干休?”

瀛洲的九老也大惊道:“你也忒惹祸!惹祸!我等实是无方。”骄傲的悟空这一下子就蔫儿了、高高撅起的尾巴耷拉了下来……九老又留他饮琼浆,食碧藕。行者定不肯坐,止立饮了他一杯浆,吃了一

块藕,急急离了瀛洲,径转东洋大海。早望见落伽山不远,遂落下云头,直到普陀岩上。

问题出来了。落伽山不是在南赡部洲之南遥远的大洋上嘛?怎么孙悟空径转东洋大海,

也到了落伽山呢?我们可以看一下孙悟空的路径,和东洋大海的位置。孙悟空

是从西牛贺洲来到东洋大海,“好猴王,急纵觔斗云,别了五庄观,径上东洋大海。”

小说中对东洋大海的具体位置缺乏明确的描述。按照我的推测,应该是在西牛贺洲和东胜神洲之间的大洋,就是东洋大海。证据之一是,第一次孙悟空被唐三藏赶跑,孙悟空要回去花果山,是要路过东海龙王家的。却说那悟空炒了唐三藏的鱿鱼,一觔斗云,径转东洋大海。按住云头,分开水道,径至水晶宫前。……行者笑道:“那是唐僧不识人性。……是我撇了他,欲回本山,故此先来望你一望,求钟茶吃。”

然后孙悟空从东洋大海径转,怎么会“早望见落伽山不远”呢?落伽山并不在东洋大海之上啊!落伽山在南赡部洲之南的大洋上呢。是小说中后面也多次提到,他孙悟空在西牛贺洲地界上遇到麻烦之后,要去落伽山找观音菩萨求救,也都是往南走的。

西牛贺洲在东胜神洲的西方,这落伽山一方面大得能跨越两个大洲,一方面高得让孙悟空在东洋大海上隔着南赡部洲就能看到、似乎是近在眼前的感觉。但是对于一般人来讲,落伽山则是遥不可及的,看不到也找不到的。落伽山如此巨大,恐怕那菩萨的本尊之巨大,也就不是语言能形容的了。

那么孙悟空五次三番的来到落伽山觐见菩萨,没有说菩萨如何大的看不清楚,也没有说孙悟空相比之下小的如同蚂蚁蜉蝣呀。这个嘛,您可以到《西方极乐世界游记》中寻找答案,描述得再详细不过了。西方早期与牛顿齐名的法国科学家彭家勒的学说中,也有相关答案。

关于神仙,不管是哪一路的,这两回小说中提到了一个他们的共同点。首先是那镇元大仙的两个最小的弟子清风明月。清风有一千三百二十岁,明月一千二百岁。这两个千岁修道人,在万寿山上,却只是两个小孩童。

其次就是那镇元大仙本人,他的本相是什么样呢?“体如童子貌,面似美人颜。”“三须飘颔下,鸦翎叠鬓边。”整个一个年轻小伙子。如果不是留了胡须,从他的面容和皮肤上来看,恐怕只有十七、七八岁的样子。

还有那蓬莱仙山上的福星、禄星、寿星他们三个呢?虽然他们是“皓髯垂玉胸前拂”、须发皆白,但是人家“童颜欢悦更无忧”、皮肤、肤色跟青少年没什么分别。不但年轻,而且还“壮体雄威多有福”、身强体壮、其实威猛的很。

方丈仙山的东华帝君呢?这么大的名号,屈原最崇拜的神仙,怎么说也应该是个老成持重的中年人吧?偏偏不!人家完全是一个小孩童的模样,“貌似小童身体健”、放在现在,也就是一个小学生的样子啊。

东华帝君的徒弟东方朔,就更不用说了,也是童子一个,小孩子。只是这个小孩子,起码两三万岁了。

瀛洲仙山的九老呢?跟福禄寿三星一样,是皓发皤髯之辈,但是依然是鹤发童颜的年轻人样貌。

既然有十二个神仙称得上童颜,那绝不会是青年人的面貌,顶多是少年人的面貌,甚至是接近儿童,也就是说,这些个神仙,年龄表现全部都在20岁以下。

神仙其实都这么年轻来的,恐怕这个事情,让所有的读者都感到意外吧?还有更意外的呢。

我们回到第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》黎山老母化作的贾夫人,介绍分别是观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨化作的真真、爱爱、怜怜,她们变化的,分别都是多少岁的呢?那妇人道:“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁,我今年四十五岁。大女儿名真真,今年二十岁;次女名爱爱,今年十八岁;三小女名怜怜,今年十六岁。”

跟您就说白了吧,她们三个菩萨,变出来的这三个小女孩,根本就是她们本尊的真实年龄。没错,从外貌年龄上来判断观世音菩萨就是约莫十九岁二十岁的样子,普贤菩萨就是十七八岁的样子,文殊菩萨就是十五六岁的样子。还有一个大势至菩萨,人家年龄更小,十四岁的样子。想不到吧?!



(5)细说神奇事



蓬莱仙境的福禄寿三星,主动要求前往五庄观拜访,并且替孙大圣说说人情,是因为孙悟空在诉说事情原委的时候,卖了个乖。那行者见说无方,却就眉峰双锁,额蹙千痕。福星道:“大圣,此处无方,他处或有,怎么就生烦恼?”行者道:“无方别访,果然容易;就是游遍海角天涯,转透三十六天,亦是小可;只是我那唐长老法严量窄,止与了我三日期限。三日以外不到,他就要念那《紧箍儿咒》哩。”他说唐三藏法严量窄,也就是说管得严、心胸小。

其实呢,当初可不是唐三藏给他定下的三日的期限的。三藏道:“此去几时可回?”行者道:“只消三日。”三藏道:“既如此,就依你说,与你三日之限。三日里来便罢;若三日之外不来,我就念那话儿经了。”行者道:“遵命,遵命。”看见了吧?是孙悟空自己,是他自己亲自给自己下了个三日期限的套儿。因为他许诺三日之前,一来处于骄傲轻浮,一来没想到唐三藏会放狠话,结果唐三藏一下死命令,他当即就傻了。

这么一个自我下套的事儿,那他可是不肯给福禄寿三星知晓的,不然,那还不被人家给笑死,以后这个孙大圣的形像、还怎么混啊。于是乎,在这么个跟主题无关的小事情上,他偏偏很在乎。孙悟空哥哥,的确也算是个爱面子的家伙了。每每遇到自己关键糗事的当儿,他也会编点小故事。

这个福禄寿三星,在蓬莱仙境呆着,却并非永远定居在这里,小说说他们三个是“十洲三岛随缘宿。”意思就是,他们说起来其实算是居无定所的,没有固定的境界。不像观音菩萨就定居在落伽山的潮音洞,也不像镇元大仙那样定居在万寿山的五庄观。他们这是一类的神仙,这一类神仙,并不喜欢固定居所、也不愿意。

他们三个的实际年龄多大?“万纪千旬福寿长”,据查一纪是12年,万纪就相当于12万年;一旬是10年,千旬就是一万年。万纪千旬,大概就是13万年。够古老了吧!

孙悟空来到方丈仙山。没想到小说写到,这里的仙人刚刚换了一批,并且说明了这仙人的更新换代大概是一万年一次,跟五庄观的果子成熟、跟蟠桃园的果子成熟基本上是周期一样的。“碧桃紫李新成熟,又换仙人信万年。”

前面说过了,这东华大帝,其实容貌只是个小孩子,为什么?一方面是神仙都很年轻,一方面他们这儿刚刚更新换代、换天换地换神仙,他也容貌一新、生命从新开始了。关于东华大帝、东方朔跟汉武帝的传说,大家尽可以查查历史故事、神话传说。我想说的是,他的与众不同之处。

“教化众僧脱俗缘,指开大道明如电。也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面。”看见了吧,小说中提到了关于他的从来不为人知的渊源,他一方面作为道家体系中的主宰东方的第一大神,一方面,还深度参与佛门的修行过程,不止是协助,跟玉皇大帝等等其他道家体系的神仙协助式的参与不同,这东华大帝乃是东土佛门出家修行人的辅助导师之一。并且,为了做好他的协助事业,他

常去灵山释迦牟尼佛那儿拜访、共同探讨、协商。

这是为什么?前面提到过了,天上的事情,断然不是人世间想象的。在人世间、修行必

须从一而终、选定一法门就必须走到底。而任何一个世间人的修行,在天上,都断然不是一门一派的事情,会牵扯到漫天上所有的神仙,作为正法门,佛道要通过合作,才能把你度上去。西游记反映的是这种救度人的艰难和牵涉之广,决然不是什么儒释道合一。

并且他家这方丈仙境,还有一个别名叫做“方壶”。关于这个方丈仙境的奥秘,小说中也颇有指点。“壶隐洞天不老丹,腰悬与日长生篆。”这句诗怎么个说法?整个这个方丈仙境,只不过是他腰里悬挂的一个壶中的天地。不但这方丈乃一壶,这瀛洲仙境,同样也是如此,“世人罔究壶中景,象外春光亿万年。”

不但方丈、瀛洲如此,其实那蓬莱也不例外。所以古代最初这三个仙山、仙境,蓬莱、方丈、瀛洲本名分别是蓬壶、方壶、瀛壶的。

关于这三个内藏仙境的壶,是因为那无限圣境,并不在我们能看见的这个层面的境界中。我们这个层面中看到的一个修道人腰里挂的葫芦也好、壶也好,它的大小只是我们这个层面的大小。人家修道人微观中的境界、比我们这个境界大的不知道多少倍了。壶中日月、袖里乾坤,只不过是修道人为了让我们这些俗人见识见识修道的奥秘而表现出来的一种奇迹。

“珠树玲珑照紫烟,瀛洲宫阙接诸天。”瀛洲宫阙之高大,能贯穿很多层的天,这么巨大的宫阙,就算按照常规的显现出来,恐怕我们看到的也只是星云、星系、浩渺的太空。

但是这些再怎么巨大、神圣,也是创造三界之后的新事物,而那万寿山,则是开天辟地就已经有的了。那镇元大仙,则是跟天地创生一起出现的,小说中写了他这儿是“万寿山中古洞天”。能在神仙界称古的,就真的是原始的了。那么他这儿产的人身果,就跟天地同构,这个人皮虽然看上去不神奇,里面却能修造出天地、成为天地之主,功用太大了。所以很多神仙看着都羡慕。







(6)丢丑也欢乐



人吧,这一遇到高兴事,兴奋一过度,就容易陷入癫狂。人吧,这一癫狂,指不定就出错了。你看那蓬莱仙山的福禄寿三星来到了五庄观,一派香风满地、一派喜气洋洋,你看那猪八戒哥哥,马上就开始发癫了。至于他为什么看见三个老头子会发癫,是不是因为离开天庭太久,这么多日子没有见过神仙了?这个问题暂且不研究。反正是这猪八戒,从一个笨蛋夯货,马上就精神焕发、变得又聪明、又机灵、又风趣、又幽默,而且,还非常富于表演才能。简直,这时候他已经不是一头猪,而是一只猴子啦。

对于老猪难得灵性一闪的机灵劲儿,咱们还是先不要讲人家的糗事儿,给个面子嘛,咱们先说人家的风趣幽默。你看他,见了寿星近前扯住,笑道:“你这肉头老儿,许久不见,还是这般脱洒,帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽,扑的套在他头上,扑着手呵呵大笑道:“好!好!好!真是‘加冠进禄’也!”八戒玩的这叫什么?这不叫调皮,叫行为艺术。估计这头猪是行为艺术的鼻祖,你看他接二连三的玩的都是相当有水平的行为艺术。

八戒扯住福星,要讨果子吃。他去袖里乱摸,腰里乱吞,不住的揭他衣服搜检。三藏笑道:“那八戒是甚么规矩!”八戒道:“不是没规矩,此叫做‘番番是福’。”不住的翻福星的口袋袖筒,果然叫被翻翻的是福星。老猪简直是过年时候的调皮儿童一个。

那呆子䠚出门,瞅着福星,眼不转睛的发狠。福星道:“夯货!我那里恼了你来,你这等恨我?”八戒道:“不是恨你,这叫‘回头望福’。”不知道八戒这是哪来的灵感,翻得媚眼儿、演得逼真、耍得这般有趣。

那呆子出得门来,只见一个小童,拿了四把茶匙,方去寻锺取果看茶;被他一把夺过,跑上殿,拿着小磬儿,用手乱敲乱打,两头玩耍。大仙道:“这个和尚,越发不尊重了!”八戒笑道:“不是不尊重,这叫做‘四时吉庆’。”击磬谐音吉庆,看来八戒的即兴表演,还真是有点墨水儿在肚子里给他撑腰呢。

这番滑稽表演的背后,是一种传统的悟道方式,从现象和变化中捕捉深层生灵的运作轨迹、大自然的规律。孙行者、猪八戒、沙和尚,他们三个都是非常擅长这种悟道和观象方式的,他们过去的修行之路就是这样走过来的。只不过是八戒和沙僧经常被内心的执着和蒙昧所屏蔽住内心的这种灵性,经常着了妖精的道儿,尤其是老猪,就算没有妖精给他下套,他的愚见也往往会给他自己下个套。那么修行起来,总是磕磕绊绊的,也就不奇怪了。

不少电影电视中,往往都有一个猪八戒一样的角色、负责插科打诨、搞笑卖萌、充当观众情感的润滑剂。那么往往也必然有一个孙悟空的角色,冲在前面,负责吸引眼球。当然更少不了一个唐三藏角色负责整个画面的平衡感,用于对比孙悟空角色的勇猛刚强、用于对比八戒角色的可笑,等等。西游记小说中的主角结构,甚为经典,简直就是人物故事的黄金组合。你比如《碟中谍四》、

《异星战场》、《星球大战》、《大长今》、《战国英豪》、……。

但是这猪八戒、由于甚少有机会能表现他的机灵、这偶尔一表现,由于过于激动、也过于生疏,一开场居然就出错了。那八戒见了寿星,近前扯住,笑道:“你这肉头老儿,许久不见,还是这般脱洒,帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽,扑的套在他头上,扑着手呵呵大笑道:“好!好!好!真是‘加冠进禄’也!”他这搞怪的举动,让人家甚为好气又好笑,人家把猪头帽一摔,骂道:“你这个夯货,老大不知高低!我不是福星,是寿星!”

猪八戒闻言一愣,一转眼,果然,禄星正站在边上满脸讽刺的笑容望着他呢。认错人了……他不好意思看寿星、也不好意思看禄星,只好暂时把耍宝对像转向福星。认错人了,但是嘴巴上不能认输,于是冲着福星说:“我不是夯货,你等真是奴才!”福星气得笑了:“你这个连人都认错的大笨蛋,却还有胆量敢骂别人是奴才。”

要知道,这老猪一路上,这么兴奋的时候很少很少呀。整个西游记中,他出现这么兴奋癫狂的状态,只有两次,另一次,便是后来在降伏玉兔精的时候了。那时候,为了降伏玉兔精,嫦娥从月宫下来了,玉兔精是嫦娥广寒宫里面养的一只兔子嘛。这老猪看见嫦娥,故态复萌,癫狂莫名。

老猪看见嫦娥发癫,是色心未去造成的。这老猪看见这三个老头如此癫狂,我觉得有一种最大的可能,就是他们是一个法门里面修出来的。这是福禄寿三星跟猪八戒有这种同门的渊源,他们才会如此的熟识、嬉闹。老猪这时候,遇到旧相识的神仙、遇到同门,说不定内心深处想起来往日修道的种种快乐时光,所以灵光的火花、噼里啪啦的直闪。由于闪的太仓促,还着火冒烟儿、出错了……

其实在五庄观这当口上,不但八戒表现的很活宝,悟空也好不到哪里去。为了一张虚假的面皮,为了嘴巴上占一点便宜,这悟空也磨破了嘴、跑断了腿,但是这么多的挫折依然磨灭不了悟空那骄傲的眼神、凌人的盛气。夹着尾巴、拖着棍子灰溜溜的来落伽山求救的悟空,一看见那守山大神,他那点小神气,马上就充足了电一样、满状态原地复活,立刻就气鼓鼓的摆起架子来。那大神出林来,叫声“孙悟空,那里去?”行者抬头喝道:“你这个熊罴!我是你叫的‘悟空’?!当初不是老孙饶了你,你已此做了黑风山的尸鬼矣。今日跟了菩萨,受了善果,居此仙山,常听法教,你叫不得我一声‘老爷’?”







(7)让你瞠目的悟空与菩萨



你说你孙悟空吧,怎么说也还在修行的路上,还没成正果呢,可是他就是敢教训人家守山大神,人家毕竟已经得了正果,你跟人家现在还是没法儿比的嘛。好在那黑熊本来就是个脾气温和的家伙,这也是因为执着全无才得了果位,所以人家也不跟他一般见识。就陪笑道:“大圣,古人云:‘君子不念旧恶。’只管题他怎的!菩萨着我来迎你哩。”

悟空一听,马上就蔫儿了。为啥?因为看样子菩萨早就知道了他来了,其实,孙悟空还在三仙山颠儿颠儿的跑的时候,都在菩萨眼皮底下的。他的一言一行,怎么可能逃脱菩萨的法眼。既然意识到了菩萨知道自己,也就马上回到自己目前的窘迫现状中。孙悟空这就乖乖的端肃尊诚,与大神到了紫竹林里,参拜菩萨。

一声不吭的悟空参拜菩萨,参拜完了,又一声不吭的呆在那里,这时候的悟空这个乖呀,是你从来都没有见过的温柔。风儿在吹、叶儿在摆、时间在流逝、猴头在沉默。看他这样,满落伽山的大大小小的神仙,都在肚子乐。

这悟空闷着不说话,也不是个事儿呀。终于,菩萨开口了,唠嗑:“悟空,唐僧行到何处也?”

行者腼腆的说:“行到西牛贺洲万寿山了。”语毕、然后继续扭扭捏捏的沉默。

看他这样,菩萨也好笑,没办法,只好用话头来引导他:“那万寿山有座五庄观。镇元大仙,你曾会他么?”

菩萨一给话头,所有的神仙都笑起来。这悟空一听见笑声,情知自己在五庄观、在三仙山的折腾人家什么都知道,尤其是,偷眼一看身后那刚刚被自己给教训过的守山大神的如花笑脸儿,猴子当时就羞红了脸,这腿一软,就借势给菩萨跪下,把自家小脸儿埋在了怀里:“因是在五庄观,弟子不识镇元大仙,毁伤了他的人参果树,冲撞了他,他就困滞了我师父,不得前进。”

哎呦呦,悟空这话,言简意赅,把自家师徒等人的糗事,给盖得严严实实。那菩萨情知,怪道:“你这泼猴,不知好歹!他那人参果树,乃天开地辟的灵根;镇元子乃地仙之祖,我也让他三分;你怎么就打伤他树!”菩萨一呵斥,这悟空再也隐瞒不得,只好一五一十的说出来事情的整个原委,并开金口央求菩萨前往救度。

于是说话就进入正题了。菩萨就问悟空:“你怎么不早来见我,却往岛上去寻找?”然后事情就进入转机了。原来菩萨这净瓶中的甘露水,善治仙树灵苗。

这个水,要我说,乃是物质根源之水的演化之机。唐三藏因为人心,断阻了自己的灵根、不得金身之胎,可是到了这个境界,就应该有这灵根与金身。他自己一阻断,那马上就化掉了。要想重新获取,那还不得重新演化才能出现的么。

菩萨说了一个故事:“当年太上老君曾与我赌胜:他把我的杨柳枝拔了去,放在炼丹炉里,炙得焦干,送来还我。是我拿了插在瓶中,一昼夜,复得青枝绿叶,与旧相同。”太上老君的丹炉之火,能焚毁解体一个东西的每一层。观音菩萨的净瓶之水,能把被焚毁被解体的每一层的物质,重新组织起来、恢复那东西的每一层的原样。这就是他们的法力高强对法力高强。

这种本事,对一个一般的神仙来说,简直是不可思议。可是对于一个度化人的菩萨来说,没这法力还怎么度化人呀!那被度化之人,就是比那被炉火焚烧过的树枝还凄惨,早就被自己的执着、妒火和种种罪恶,给焚毁的层层飞灰、无影无踪了,仅有一点灵性尚存,在这个人世间苟活。

就是这样只有一个元神、一张人皮的你,菩萨他们还能把你一层一层的重新修复、让你复活。你修行路上的任何障碍,在菩萨眼里都不是障碍,顶多算个让你往上走的阶梯而已。

“甘露久经真妙法,管教宝树永长春。”这句诗真不是吹的,其中的内涵孙悟空是完全明白了的。

话说这观音菩萨,如此广大神通,她来历如何?“过去劫逢无垢佛,至今成得有为身。”原来,虽然她在佛祖面前自称弟子,也在度化唐三藏师徒这件事情上跟佛祖合作,其实,她真正的师父并非佛祖,而是这个“无垢佛”。她什么时候修成的呢?过去劫。什么意思?那就是上一期宇宙成就的大菩萨。上一期宇宙什么意思?就是这一期宇宙之前有过一期。原来,她跟菩提祖师,是一样经历过漫长的历史变动的。

佛教故事中,流传着不同的人修成观音菩萨的故事,看来,这个孙悟空遇到的,才是终极的那一个观音菩萨的本尊。想想吧,这孙悟空遇到的师父,菩提祖师、观音菩萨,都是史前宇宙成就的至尊大神,这孙悟空的身份、来历,是不是让你也觉得有那么一点不同寻常了呢?

感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。……正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵.似圆球样大。因见风,化作一个石猴。……

再读西游记开篇第一回的这一段文字,您是不是觉得有些异样?是的,孙悟空应该是这些史前大神们埋下的一颗种子、一颗金种子,在经历了宇宙大劫之后,在重新塑造宇宙的时候,埋下了孙悟空这颗灵根。所以孙

悟空他与众不同,相比别人,他更容易的能感悟别人感悟不到的东西,能容易的成就,他是如此的与众不同,带着先天完全异于别人的基因。

也只有这样的精灵、才能成为唐三藏这样修行人的护法神。您,能读到这些文字的每一个您,说不定,也是孙悟空这样的来历呢。



(第二十六回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第二十七回  尸魔三戏唐三藏  圣僧恨逐美猴王

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(1)喜忧掺半



前面聊的还是比完整的,也算有点细。主要是从多个层面、分层的方式,去分析看待一个人的同一件事、同一段话语。人说话的时候、做事的时候,往往都有目的,不管是有意识的、还是无意识的。但是不光是有目的,目的还有可以不唯一,而且更不是单一层面的。就算是一个唯一的目的,他也在很多个层面都有体现。如果这个一个目的,是每个层面都对应的话,那这个目的就是纯粹的目的,是一个理所当然存在的生灵。如果这个一个目的,每当往深入一层去追究,却发现到了另外的层面换成了另外一个目的,再往下,又变成了另外一个,最深处的那个才是真正的目的,其它的都是为了掩盖。这个叠罗汉一样的目的,就是目的不纯,动机不良的人经常会这样隐藏自己的。

往往,日常生活中,人们更普遍的是最深处的出发点是好的,可是经过层层观念的包裹,到了物质世界最表面的语言行动的时候,就变得很不纯、很自保、很歪曲了。

如果一个人,能把自己的每一层都对应上,这或许就可算做圣人了呢,接近完人。上古时代的人,多是这样,人家的每一层面的身体都是贯通的、每一层的思想都是贯通的,所以一旦决定什么了,就动力十足、任何困难都挡不住。因为没有杂念,也甚少生病、甚至没疾病发生。

猪八戒所呆的云栈洞、高老庄,在乌斯藏界,这个乌斯藏界“其地多僧,无城郭。群居大土台上,不食肉娶妻,无刑罚,亦无兵革,鲜疾病。佛书甚多,

《楞伽经》至万卷。其土台外,僧有食肉娶妻者。”真正单纯的人、修行的人,都是极少发生疾病的。并且真正单纯的人才具备大智慧。如果一个人声称单纯、或表现起来单纯,但是却没有智慧、也不灵动——我说的是成年人,不是小孩子——那么,这个单纯,就不是真的单纯,是呆滞。猪八戒呢,有单纯的一面、有狡诈的小心思,但是他的底色是单纯,那么就因此充当了活宝的角色。

如果慢慢了解了这种分层的立体的分析问题的视角,我相信,再阅读什么古籍都不会是问题,传统中国文明到底在说什么,坚持什么,应该一望可知。并且,理解一个人的言行,也变得清晰明了。

如果要更细说,第二十六回还挺有值得细细品味的内容,比如三仙山的究竟、观音画符、观音和三星还有镇元大仙他们居然也吃人参果,以及前面的镇元大仙的袖里乾坤、孙悟空用拘禁之法呼唤土地神,等等,这些谈起来也蛮有趣味的、跟修炼也有渊源的关系。只是要那么细的说的话,恐怕写四五年也走不到西天了。原来我认为两年时间写完,现在看恐怕都是没希望的了。反正是这里的聪明读者也多,尽可以自己慢慢的玩味,有什么心得高见,贴出来大家共享就好了。

关于人参果的原委与内涵,第二十六回结尾的诗,基本上也都和盘托出。



并且这首诗也说的很清楚,这福禄寿三星来到五庄观跟唐三藏师徒四人见面,一方面是过去世的前缘所致,他们在过去、全都认识。一方面,这是过去的契约:“三老喜逢皆旧契,四僧幸遇是前缘。”这个旧契,是三老过去跟谁签的契、什么时候签的?这个要考究出来,那修行的事情就全部解密了。

但是这个人参果的功效,那是得必须说一下的。“自今会服人参果,尽是长生不老仙。”为什么必须说这个?因为这个必须说……

话说唐三藏师徒离开五庄观,这脚丫子刚走没多远,唐长老估摸着出了镇元大仙的地盘,就开始对孙悟空发作了。他气歪歪的赶跑了孙猴精,却招来了白骨精。那白骨精在云端里,踏着阴风,看见长老坐在地下,就不胜欢喜道:“造化!造化!几年家人都讲东土的唐和尚取大乘,他本是金蝉子化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生。真个今日到了。”

你看看,这妖怪还真不是一般的妖怪,认识深刻、说话有水平啊。它居然知道大乘、小乘、还知道修行。通过这寥寥几句,就可以判断出来,这个妖怪也是个在修行中的妖怪,虽然不是正路的,人家追求的也不是吃喝玩乐发大财,人家追求的也是修行、长生、乃至永生,比今天的人们的追求,可显得高尚多了。

妖怪说的这个唐三藏的十世修行的原体,是什么意思?就是说,唐三藏在十世轮回中,不管怎么托生,用的都是同一张人皮,没有更换过,一直都是这个白白净净的小白脸形像。这种事情,只有修行之人才能拥有这种特权,无论如何轮回,始终是人,并且不管往哪里托生,用的都是同一张人皮。

那么这张人皮、原体,他累计用了十生了,不是很珍贵吗?是很珍贵的。是不是白骨精就图他这张人皮呢?当然不是,你看他唐三藏、在人世间的时候、在风平浪静的时候,还表现的挺不错,可是一遇到大风大浪、马上就傻里傻气的,白骨精才不会稀罕这原体呢。白送都不要。

关键在接着下面的一句话:“有人吃他一块肉,长寿长生。”吃唐僧肉可以长生不老、这个传说就是从白骨精这里开始广为流传的、弄得满西天路上的妖怪们神魂颠倒、要死要活的这句话,是从白骨精这里开始流传的。

但是当时不是白骨精捏造的、更不是什么神仙传出的。这个传说,其实小说中线索非常非常明显,就是自从唐三藏在五庄观吃了人参果开始、他开始真正的可以长生不老了。在吃人参果之前的唐三藏,尽管修行得不错了,身心也相当干净、净白如水晶一样的肉身了,可是,还是不出轮回的俗人一个。是食下人参果草还丹,让他“脱胎换骨、神爽体健”,让他“自今会服人参果,尽是长生不老仙。”并且同时还由于他服下了人参果“有缘吃得草还丹,长寿苦捱妖怪难。”最后这一句什么意思?就是说,吃了人参果,再有足够的寿命去扛一个个的常人根本无法承受的妖魔鬼怪的磨难、苦、罪,修行的路,断然是常人承受不了的。

妖怪们之所以流传“有人吃他一块肉,长寿长生。”那么,很明显,是妖怪们的一个美丽的误会,因为妖怪们无法获得人参果,也不知道人参果正确的食用方法,那它们就更不知道人参果其实是修行人的不死金身。正因为这些不懂,才出现误会,以为唐三藏啃吃了人参果、消化了之后变得长生不老,它们就合情合理的推论,我啃一口唐僧肉、消化了,肯定是一样的长生不老了。

妖怪们为啥推论这么荒谬啊,哎呀,那是因为咱可没教它们分层的理论模式嘛。





(2)三藏又出事儿了



唐三藏心中的小九九,镇元大仙、观音菩萨,都看得清楚,一方面热切的给他装备御魔修行的利器,一方面,为他心中日益旺盛的妒火所忧心。恨逐美猴王,这个恨,是妒忌的恨。

这时候的唐三藏,每日用世俗观念思考,每日用多心经修心,可是他的思考和修心,一个地下、一个天上,两个相距十万八千里,互不干涉内政。结果就造成了,他的修行和言行,是完全脱节的。中间间隔过大,就是嘛,他也还没意识到、应该自己的思想行为等等在每一层都对应上。唐三藏的脑袋、嘴巴和脚丫子,都是独立王国,谁也不搭理谁。

这两头架空的中间,空荡荡就滋生出了坏心思,他身心中已经挤满了对孙悟空的怒火。

却说这一日,离开了五庄观孙悟空把兄家才走了半天,就在外因诱使下爆发了。

诱因是什么?当然首先是孙悟空就神气活现的在自己眼皮底下晃悠,但是最重要的诱因,却是三藏自己……

师徒别了上路,早见一座高山。三藏道:“徒弟,前面有山险峻,恐马不能前,大家须仔细仔细。”看见没?一见险峻的高山,他又怕了,一如既往和将来。不过这一次,这山的确是显得比较险恶一点点,“虎狼成阵走,麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇,满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇。大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风。”

这毒虫猛兽的,诱出来了三藏的怕心,三藏的怕心、击退了三藏表面人的沉稳和涵养,也阻隔了深层的修炼人的正气。这正气和涵养一薄弱,这邪气马上乘虚而入、攻占了三藏的意识。那长老马上心惊,孙大圣布施手段,舞着铁棒,哮吼一声,唬得那狼虫颠窜,虎豹奔逃。虽然孙悟空及时的驱赶了外在的虎豹狼虫,但是内在的虎豹郎中已经占据了唐三藏的身体,让他爆发了对孙悟空的不满。于是,开始对孙悟空找茬了。

就先说这外在的险恶,作为一个普通人无法想到,其实也是唐三藏内心执着恶念的外化,那些被日日隐藏的恶念,散发着巨大的恶念的场,勾引来了外在的狼虫虎豹、毒蛇猛兽,然后这些没头脑的阿猫阿狗们,又反过来加重了三藏心中的执着恐惧、执着恐惧又给恶念灌输了能量。

你看看唐三藏,他眼睛里明明盯着孙悟空,在他面前卖力的带队、并且卖力的驱赶狼虫,他非但不感念悟空的辛劳,很公子哥儿的对悟空说:“悟空,我这一日,肚中饥了,你去那里化些斋吃。”悟空一听,没怎么反应过来,只是觉得有点怪怪的、有点不可捉摸,于是悟空就小心了起来,赶紧陪笑道:“师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?”坏了,悟空虽然说的是实情,他习惯性的说了一句讽刺意味的话“师父好不聪明。”虽然后面的话都很在理,但这句话把三藏惹毛了。孙悟空以为师父是天上地下那些神仙呢,潜意识里以为这三藏师父可以调侃调侃,尽管他脸上陪着笑、说的又是时候,还是触发了三藏已经蓄势待发的龌龊,开始清算起来孙悟空的历史问题、开始借用以前悟空指责猪八戒的话来指责他老孙。三藏心中不快,口里骂道:“你这猴子!想你在两界山,被如来压在石匣之内,口能言,足不能行;也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。怎么不肯努力,常怀懒惰之心!”

孙行者,还是直肠子,对此无厘头指责,表示困惑:“弟子亦颇殷勤,何尝懒惰?”

没想到一向敦厚内敛的唐三藏,马上就用非常赖皮的思维来循环逻辑:“既然殷勤,就该去化斋给我吃。”并且还把简单的一顿饭,联系到了修行圆满的宏伟目标:“此地山岚瘴气,我肚子饿怎么走得动?我走不动,怎么走得到雷音寺?”

听到这儿,看着唐三藏眼睛里面的凶光若隐若现,悟空忽然发现,这会儿的这个唐三藏师父、好陌生啊!他这才算醒过神儿来,赶紧说:打住!您不用再说了。师父别怪我啦,不用多说,我了解您尊性高傲,十分违慢了你,便要念那话儿咒。你下马稳坐,等我寻那里有人家处化斋去。于是,就溜之乎也,化斋去了。

你看我,怎么这时候把唐三藏说得这般可怕?因为不知不觉中,他已经被阴邪戾气给控制了。这个时候,他的怪异的、狡诈的、凶狠的思维,完全不是他本人,是那阴邪戾气利用了他心中的妒火、对孙悟空的不满,把它们自己的狡诈阴险的想法、灌输给了唐三藏,利用着唐三藏的嘴巴和身份,支走孙悟空、往白骨精的嘴巴里自己送上门去。

如果一个平日表现善良的人、或者说很一般的人,忽然反常的凶狠、恶毒,并且很膨胀,似乎是气势汹汹的、事在必成的那种“自信”,没得说,就是这种情况。本来一个弱弱的人、打架不行、吵架不行、做大坏事也没能力没权力,却忽然骂人很凶蛮,忽然做事很凶悍,逮着一个不会还口的人破口大骂、或逮着不会还手的人大打出手。没得说,已经成了邪气的奴隶、傀儡。他觉得他在做扬眉吐气的爽快事儿,觉得是为了自己,其实,就跟这时候的唐三藏一样,是被利用着被吸食阳气精华而已。

其实,这时候的唐三藏,一方面自己也不清楚为甚要跟孙悟空为难,以为就是为了出一口恶气而已,平衡平衡自己那早就失衡的心理,他完全察觉不到自己的异常,不知道自己身体上有了异常的感受是被侵袭了,也不知道自己的不平衡之后有恶念、恶念背后有东西。修行人,最怕的就是这样,被利用了而浑然不知。另一方面,他更无法知道,这东西还要把他往妖怪嘴里送。他不知道自己的恶念一起,对于一个修行人来说,马上面临的就是生死存亡的魔难。

他还不清楚,修行人的每一个想法,有着无数双的眼睛在死死的盯着,随时都有可能被放大、被利用。

他得在这么艰难可怕的磨练中,渐渐的学会真正的修心。





(3)探戈一曲《总差一步(PorUnaCabeza)》



那一堆白骨,坐在云端里,看着云端下,踏着阴风、流着口水,端详着已经是砧板上的肉肉的唐三藏,不胜欢喜道:“造化!造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’,他本是金蝉子化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他,只见长老左右手下有两员大将护持,不敢拢身。他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。八戒、沙僧,虽没甚么大本事,然八戒是天蓬元帅,沙僧是卷帘大将。他们的威气尚不曾泄,故不敢拢身。

看明白了吧?猪八戒、沙和尚再怎么不行、再执着心多,人家的根基未损,威气不泄的意思就是小宇宙完好,所以就人家从来都不曾真的堕落到人世间的这个层面,一般情况下,妖怪们是不会主动的招惹他们的,万一他们一精神起来,妖怪还是招架不了、自找苦吃。

但是这个唐三藏呢?他是十世修行的原体、并且已经获得不灭金身,为啥就还不如两个徒弟有威慑力?日常情况下,不都是唐三藏教导弟子们如何修行、如何走正的吗?怎么反而连抵御妖怪的凛然正气都没有呢?

不是他没有,前面已经说过了,他由于自己的原因,已经自行攻破了自己城池,内贼和外鬼里应外合的,自己缴了自己的械。对正气和神通,在妒火的照耀下,他看着就烦、看着就觉得讨厌,已经都被他赶跑了。

在这样子自我削弱的时刻,等于是主动求魔,妖怪不来找他麻烦都觉得不好意思。所以,你不能怪是悟空哥哥惊动了妖怪,你想吧,以孙悟空那比流星还快的飞行速度,比蝴蝶还轻盈的脚步,怎么可能惊动妖怪。就算不小心惊动了,由于速度超快,恐怕妖怪也会觉得是自己眼花、或者觉得自己偶尔出现了幻觉。就跟没经历过地震的人,忽然地震来临,基本上都会认为是自己在头晕呢。

且不讨论这时候的三藏如何空虚,如何被妖魔趁虚而入,重点有趣的故事,在于三藏与妖魔的应对。这一段应对,基本上是西游记中我觉得最有味道的故事文字。

妖怪化作美女,相当的白富美。看得那八戒又是口里止不住的流涎。但是这妖怪显然是无视八戒的,打着斋僧的旗号,直接奔唐三藏来了,就在唐三藏精神恍惚的当儿,忽然这妖怪变的美女就到了三藏的身边。三藏吓了一跳:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”

写到这儿,小说中特意加了一句“分明是个妖精,那长老也不认得。”是的,三藏认不得妖怪,岂止是他的修为不够、执着蒙心,更主要的原因,在于他的修行方式,就是这种蒙着脑袋、不让他知道的修行方式。也正是他这种修行方式,发生了这下面极有意味的对话攻防场面。

那三藏,固然是起了色念,但是,他并没有被色念冲昏头脑。因为什么?因为他习惯了世俗中常人的思考方式,也就是传统伦理道德的观念所带给他的下意识的疑问:“你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”

因为走了半天,一个人也没遇见过,一户人家也没瞧见过,方圆多少里之内,也没有人烟。这时候突然出现一个大活人,三藏还是觉得不太合理。当然这个观念,对于神仙和妖怪都不适用,可是正是这个低层世俗的观念,在恰当的时候、发挥了正确的作用,救了他一下。

其实,三藏这三句话,实在是程咬金的三板斧,是他出于下意识的疑问、脱口而出而已。毕竟对方是女性,这唐三藏素来缺乏跟女性打交道的习惯。如果这白骨精的反应迟钝点、笨一点、憨一点,不理三藏的问询,说不定三藏说完自己就丢掉了。

但是,这妖精实在是太机灵、骗人的经验太多了,机灵的简直就是现在生意场上的老油条,那妖精见唐僧问他来历,他立地就起个虚情,花言巧语,来赚哄道:“师父,此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。正西下面是我家。我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人;只因无子,求神作福;生了奴奴,欲扳门第,配嫁他人,又恐老来无倚,只得将奴招了一个女婿,养老送终。”

这话儿,说的可算是情节完整、细节翔实,并且理由直奔三藏的最大需求:吃饭。但是马上被唐三藏听出了破绽。妖怪为什么会被唐三藏听出破绽?因为妖怪的故事,完全不符合世俗间的传统规矩、仪礼,因为唐三藏熟识礼仪、谨守仪礼,仅此而已。莫说唐三藏,换作一个人间的真诚守规矩、守本分的任何人,不需要智商、也不需要神通,都能觉得这白富美说的话不正经、有悖人伦。于是唐三藏就追责于白富美了。

三藏闻言道:“女菩萨,你语言差了。圣经云‘父母在,不远游;游必有方。’你既有父母在堂,又与你招了女婿,有愿心,教你男子还,便也罢,怎么自家在山行走?又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”妖怪本来是勾色心、勾贪念的,没想到居然是自己进了考场,被唐三藏随嘴几句话就给问傻了,白富美心想:“我以前遇见的好色之徒,哪有这么多花花肠子嘛,要吃他还得先通过他的考试!偏偏这考题,什么论语啊、什么妇道啊,都是闻所未闻的,急死老娘了。”

既然已经编造了谎言,既然谎言已经有了漏洞,那就只好硬着头皮继续编下去,用新的谎言来包装旧的谎言,但是,在祭出新谎言的时候,妖怪的底气显然就不足,比起刚开始的时候的那种坦然和自信,就挫了一大截儿。那女子笑吟吟,忙陪俏语道:“师父,我丈夫在山北凹里,带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭,送与那些人吃的。只为五黄六月,无人使唤,父母又年老,所以亲身来送。忽遇三位远来,却思父母好善,故将此饭斋僧。如不弃嫌,愿表芹献。”

完了,完了。这妖怪编造瞎话的水平,堪比人民日报,有鼻子有眼、简直是栩栩如生。但是编造瞎话的智商,也只有人民日报的智商,说来说去,说得不管多么的精美,就是说不出人话来。都是不懂人伦、没有人性的嘛。它们是完全不知道做人的道理和仪礼,不懂得为别人考虑,也不知道理有来回。

白富美的这三番谎言,彻底断了三藏吃它斋、上它套的念头。这段话,似乎是解决了三藏的质疑:妇女单身出行。但是给出一个新的漏洞:把应给干活人的饭、全部改送和尚,又很悖伦。三藏道:“善哉!善哉!……假如我和尚吃了你饭,你丈夫晓得,骂你,却不罪坐贫僧也?”

对于唐三藏质疑的不合理之处,白富美始终都回答不了,绕着弯子,越绕窟窿越大,虽然最后它情急之下,企图以情动人、以情代理“师父啊,我父母斋僧,还是小可;我丈夫更是个善人,一生好的是修桥补路,爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了,他与我夫妻情上,比寻常更是不同。”但是已经没用了,它哪里懂得,真正的和尚,只讨人家的剩饭,为了自己吃而让施主挨饿、那不是和尚是强盗。

因为它的后续每一次谎言,出发点都是为了包装前一个谎言,但是没有一个漏洞能堵上,越说越离奇。

这时候,三藏坚守的,正是中国传统道德观念。传统道德观念,非但是人世间的涵养,还能抵御很深层次上的妖魔与外邪,也就是,他能延伸到很深的层面中去,内涵很深。三藏看不见妖怪,浑然不觉,并且已经被外邪笼身,但是,他仅仅是通过习惯性的坚持正统道德伦理,就在浑然不觉的时候,轻松躲过了妖魔的攻击。

你说,这像不像武侠小说中所谓的“凌波微步”?没有凌波微步这样让新手也能蒙着眼睛能躲避打击的武功,但是,恪守正统道德观念的人,却真的可以蒙着眼睛也能避免妖魔道的入侵。这真的很奇妙。

妖魔道、人道,看上去是纵横交错在一起,其实却是泾渭分明的两大脉路体系,中间有着看不见的屏障间隔的。中国传统文明中的道德观念,就是指导你我如何走在人间道上。不需要你聪明,只要你能恪守,就足以抵御外邪。

所以,你说这三藏跟白富美的这一段精神对抗,像不像探戈、像不像太极推手?你进我退、你退我进,虽然触手已及,可是你进的同时我已经在退,你企图抓紧的时候,我已经飞絮一样的飘开,就在你的手边你也抓不住。



(4)层层逼近步步惊心



三藏虽然很俗气,但是妖怪的诱惑语言,却无法让他上套。其中有一个因素,就是,妖怪要诱惑的私心、贪念,跟三藏不在一个层面上。只是这不说明,白骨精诱惑不了他,因为,在白骨精之外,有另外一个无形的妖魔,在协助白骨精,这个妖魔,已经部份控制了唐三藏的思想。

且说那妖精,停下阴风,在那山凹里,摇身一变,变做个月貌花容的女儿,说不尽那眉清目秀,齿白唇红,左手提着一个青砂礶儿,右手提着一个绿磁瓶儿,从西向东,径奔唐僧。然后小说就描写了一首诗。然后接着说,三藏见了,叫:“八戒,沙僧,悟空才说这里旷野无人,你看那里不走出一个人来了?”从三藏的话里面,很明显,三藏的意思是,他看见了一个人,至于是男是女,他说得都含糊不清,潜在意思很明显,那就是我没看清、或没在意是男是女。

然后猪八戒就自告奋勇的去跟人家接洽,然后小说又是一首诗,描写这女子的姿色。然后似乎是三藏在思考什么事情的样子、走神状,等到那女子都走到跟前都没发觉,直到被八戒那呆子吼了一嗓子:“师父、这不到了?!”他这才似乎是从神游中惊醒,一仓惶之下居然跳了起来。

是这样吗?这时候的三藏真的在思考什么另外的事情,才出现这样的场面的吗?

当然不是!小说中两首诗,已经把三藏的内心给出卖了。圣僧歇马在山岩,忽见裙钗女近前。三藏一开始就清清楚楚的看到是女性了。翠袖轻摇笼玉笋,湘裙斜拽显金莲。继续走近,穿衣打扮,从袖子裙子到脚丫子,三藏都看清楚了。

汗流粉面花含露,尘拂蛾眉柳带烟。走的很近了,面孔看得一清二楚。仔细定睛观看处,看看行至到身边。人家都走到身边了,还在盯着人家妖怪呢。

这个时候,别看孙悟空根本不在场,但是三藏显然恰如孙悟空所说:“师父,我知道你了。你见他那等容貌,必然动了凡心。”

三藏这时候如此失态,定然是他自己也想不到的,这时候,正是外邪笼身之后、开始一层一层往里钻的时候,所以,到了后来,八戒吼起来了,他才缓过神儿。

但是这时候,三藏内心在挣扎,他思想已经出漏,但是表面的观念还在坚持,起码是面子在坚持,故而他装作没在意没看清的样儿叫:“八戒,沙僧,悟空才说这里旷野无人,你看那里不走出一个人来了?”

你看看,有时候,面子这种负面的东西,也能在修行中,被用来起起正面作用。不是面子值钱,是被用的恰当。

因为在外邪面前,对于一个人的所有因素来说,只要不是邪的,比如面子、比如执着心,等等,对于外邪都是排斥的、跟外邪是对立的,外邪对于一个人的因素来说,不管是好坏正负的因素,都是生命威胁。外邪一旦得逞、完全控制人,人就彻底完蛋了,别说好的正的因素,坏的负的也一起跟着被外邪搞死了,全部死翘翘。

其实,本来就距离很近,早就看到了看清楚了是一个美丽漂亮的女性,这呆子,还言不由衷的应承道:“师父,你与沙僧坐着,等老猪去看看来。”为啥说他早就看清楚了?因为他居然“放下钉钯,整整直裰,摆摆摇摇,充作个斯文气象,一直的觌面相迎。”不看清了是个美丽姑娘,八戒怎么会这么扭捏的斯文起来?不看清了是个美丽姑娘,八戒怎么会“觌面相迎”?觌面相迎,就是正脸对正脸的迎上去的,在过去的年代,八戒这样子与一个女性这样迎上去,是非常无礼的表现,是色心起的丑态。见人家貌美非常,那呆子忍不住胡言乱语。叫道:“女菩萨,往那里去?手里提着是甚么东西?”

写到这儿,小说特意插了一句话:“分明是个妖怪,他却不能认得。”不但这么说八戒,还这么说唐三藏:“分明是个妖精,那长老也不认得。”为何小说这么说,毕竟是猪八戒、唐三藏没有孙悟空的火眼金睛啊!

因为,真相藏在细节里。因为,如果真是一个凡人,只要见到八戒、沙僧奇特模样的,莫不惊慌失措、大呼妖怪、仓皇而逃。这西行一路上,你就会发现,只要是真正的凡人,看见孙悟空猪八戒沙和尚他们的,全部都是吓得够呛的。并且,你也发现了,只要是妖怪变成的、或神仙变成的人,遇见他们三个,没有一个表现不镇定、不和谐的。小说每次都有交代,没有一次例外。

这妖怪见到猪八戒,情绪稳定、积极响应猪八戒的号召,不住口的连声答应道:“长老,我这青礶里是香米饭,绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故,因还誓愿要斋僧。”看似温柔体贴,实则凌厉非常,这妖怪,一出言就直击唐三藏和猪八戒的最急迫需求:肚饿吃饭。

这呆子,色迷心窍、加上被一箭射中执着,满心欢喜,急抽身,就跑了个猪颠风,报与三藏道:“师父!吉人自有天报!师父饿了,教师兄去化斋,那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了,也有些嘈人,又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了?”

后面的故事,唐三藏在传统道德观念的保护下,躲开了白骨精的第一轮袭击。但是由于色心已起,被那无形的妖怪给抓个正着。到得悟空及时赶回来,从白骨精的魔爪下救出来他们的时候,这无形的妖怪己经进了唐三藏的身体控制了他,他对八戒呼喊的反应迟钝,就是中招造成的。

于是,虽然悟空赶跑了有形的妖怪,但是三藏在无形妖怪的操控之下,跟孙悟空翻脸了。

这两个妖怪出招,都很讲究精准啊!直奔执着,绝不拖泥带水,一波攻击无效,第二波紧接着就上来了;有形的攻击无效,那无形的攻击早就提前入侵。

妖怪们直奔致命漏洞、绝不绕弯弯兜圈圈玩花活。厉害!







(5)白总是个生意精



如果白骨精放在今天中国的社会环境中,一定是个成功的商人、一定能成为官商通吃的白总。因为它的营销技巧,太符合在中国做生意的原则了。

做生意,我这里说的,都是这十多年在中国大陆做生意的专指。泛泛的来说,从人的心理上来说,做生意,有两类大的手段,这个手段分类的标准是满足的需求的分类。所有的行销,都在说满足用户需求,但是没有人愿意谈需求的本质。人类的需求有很多,但仅有两类,一类是正当的,比如满足生存的需求、满足审美的需求、等等。一类是不正当的,比如满足贪婪的需求、满足作恶的需求。

白骨精,针对唐僧师徒,一上来就提供满足两种需求的两种产品:美女、美食。你看这白骨精,精心设计方案、不多不少、恰到好处。

它提供的美女,不需要推销,只需要站在那里,色念就打入唐僧和八戒的内心去了。所以不需要多余的话儿来勾引,因此白骨精也就连一个多余的色的勾引动作没有、一句勾引的色的话儿也不说。我明白它意思,绝不浪费、精准打击。

然后这美食,白骨精的推销也是精准打击:斋僧。并且为了让八戒接受的更放心,它特意表明,白富美我不是路过打酱油的:因还誓愿要斋僧。跟你们相遇不是半路萍水相逢的:特来此处无他故。斋僧的意思,就是你可以放心大胆的白吃;还愿斋僧的意思,就是你不吃才让我不高兴、你吃了才让我也高兴、别顾虑啦。

八戒浓重的就是色欲、食欲,这一下子全部被命中。果然,就仅仅这一句话,就套住了八戒,让他满心欢喜、猪颠风发作。白骨精计划售出美女和美食,换取唐僧的性命。

尽管八戒当即就希望交易成功,但是唐三藏才是买方的法人代表,因此八戒应该向唐法人汇报生意机会。你看这八戒、为了促成交易成功,居然在汇报的时候大量掺水、配合白骨精起来!八戒的掺水,也很有水平。一方面,他汇报了有“斋僧”的意向单,一方面他人为加强“斋僧”的合法性,他说这是“天报”,什么意思?他说“吉人自有天报!”我的天,他想美女肚皮饿的时候,有人投其所好的出现了,八戒居然认为老天会这样的用美女和美食、报应他这样的“好人”哩!

八戒的天命观,显然有重大问题。其实,唐三藏的天命观,也一样的不正常。当孙悟空二话不说打死白富美,在猪八戒的撺掇之下,唐三藏也表达出来一番怪异的天命观论点。行者道:“你不要我做徒弟,只怕你西天路去不成。”唐僧道:“我命在天,该那个妖精蒸了吃,就是煮了,也算不过。终不然,你救得我的大限?你快回去!”

跟您说,唐三藏这番话,真个是惊天动地!现在可以说,这世界上几乎百分之九十九的修行人,都是这种怪异的、完全背离修行的天命观。这里面的问题大了去了,正是唐三藏路上一波三折、行程时间表远超预算的终极根源。八戒的歪理,只不过因为符合了他,跟他引起了共鸣。

八戒一方面掺入正向的合法性的水分,来拉唐三藏入套,另一方面,他通过想象力、通过贬低孙悟空可能偷懒来降低唐三藏回绝斋僧的储备底气,再一方面,他贬低桃子的可食性、以及使用桃子之后对健康的不良后果,来降低唐三藏对桃子的期待。如果把孙悟空看作一个内部供应商,猪八戒的三言两语,就推翻了这个内部供应商的信誉度、供应商产品的质量。

我相信,以猪八戒的智商,不足以构思出来如此精明的谎话来。应该是控制了唐三藏的那看不见的无形妖魔,也控制了猪八戒,才利用了猪八戒的歪脑筋,让他脑袋里出现如此狡诈又极具杀伤力的话来。这一番话,就像犀利的钢钻一样,钻破了唐三藏的防御意识。

只是,你知道,妖精无论怎么精,说话一定有漏洞。你看这白老总,刚刚才跟八戒说明是:特来此处无他故,因还誓愿要斋僧。这一转眼遇见了唐三藏,就在唐三藏习惯性的质疑之下,说出来一番跟前面矛盾的理由,她改口说:“这是奴奴煮的午饭,送与那些人吃的。……忽遇三位远来,却思父母好善,故将此饭斋僧。”

它为甚要改口?因为三藏听出了她前面话里面的问题来,为了圆谎,就要再编一个谎言,但是这个谎言盖住了它“不守父母、不尊妇道”的漏洞,却又跟再前面第一个跟猪八戒撒的谎矛盾起来。但是猪八戒的歪脑筋欲望被满足,也就被欲望盖住了心眼和智商,这三番话,猪八戒是全部都清清楚楚听到的,但是他全都认为很“合情合理”了。

这白骨精针对唐三藏的第一个谎言,是针对唐三藏的“软善”而去的,什么是软善?就是老好人儿呀。什么是老好人儿?就是糊里糊涂、喜欢沉溺于小善小惠,其实这样人几乎都是善恶不分的、很容易欺骗、也很喜欢自我欺骗。既然白骨精一眼看穿了他的软善,就专门编造符合他软善的瞎话,父母向善、老公向善、一家子向善、父母喜欢斋僧、老公喜欢斋僧、偶也喜欢斋僧:“我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人;只因无子,求神作福。”“却思父母好善,故将此饭斋僧。”“师父啊,我父母斋僧,还是小可;我丈夫更是个善人,一生好的是修桥补路,爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了,他与我夫妻情上,比寻常更是不同。”

在中国发财,其实没什么生意经,只要有这样的没人性的生意精就足以发财、发大财。其它的什么都不重要、也基本没用。君不见,中国眼下多少的产品都是这种标着香米饭的长蛆、标着炒面筋的青蛙、癞虾蟆?

对了,您肯定想对了,中国目前盛行的营销模式,就是这种满足负面需求的“营销模式”——如果这种反智的做法也配叫做“营销模式”的话。如果按照西游记的描写,现在中国做生意的成功模式,基本都属于是妖怪模式,做强做大的,都是妖怪。

从人伦道德的层面,唐三藏抵御住了白骨精的营销手段,但是他在人情、面子、色念的层面上,其实已经对这出买卖跃跃欲试。







(6)暗妖的踪迹



且说那妖怪们,兵分两路,全方位进攻唐三藏的团队。一路是明的,是白骨精,白骨精三番五次的被孙悟空击退、最后甚至被干掉了。一路是暗的,不知道叫什么、也没有形状,这暗妖怪把个唐三藏、猪八戒用的得心应手、玩得一转一转的。

这个无形妖魔的踪迹,小说中很清楚的提到了。小说中用了一个词“晦气”来指代这个无形妖魔,暗晦之气。

孙悟空第一次打死白富美之后,这妖魔就急眼了,它就利用猪八戒撺掇唐三藏,因为它清楚猪八戒有心收拾报复猴哥,无奈本领不济,它知道唐三藏有办法打击孙悟空。

长老才有三分儿信了,怎禁猪八戒气不忿,在旁漏八分儿唆嘴道:“师父,说起这个女子,他是此间农妇,因为送饭下田,路遇我等,却怎么栽他是个妖怪?哥哥的棍重,走将来试手打他一下,不期就打杀了;怕你念甚么《紧箍儿咒》,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼,使不念咒哩。”三藏自此一言,就是晦气到了:果然信那呆子撺唆,手中捻诀,口里念咒。……这是第一次邪气支配唐三藏作恶,小说写的是“晦气到了”。

第二次,小说还写的很清楚一样是“晦气到了”。赶跑了孙悟空,猪八戒化斋路上却睡大觉去了。这唐三藏不老老实实的打坐、念诵多心经,他却莫名其妙的“耳热眼跳,身心不安”,于是在焦躁的驱使下,他又支走了在保护自己的沙僧。这下,无有护法保护的他“情思紊乱”,一时“晦气到了”,误走妖邪、主动把自己送上妖魔口中。

之所以猪八戒的撺掇能激起唐三藏的共鸣,从唐三藏的角度上来说,一方面,乃是他自身的糊涂软善被妖邪利用。二方面,乃是他对外人很礼仪很涵养,对自己人孙悟空、作为被他看不起的孙悟空,则完全不讲礼仪、没有涵养。唐三藏双重标准的待人处事,乃是表里不一的体现,这对于修行人来说,断然是漏洞、是错的。

那么从孙悟空的角度来说,是不是孙悟空就完全是伟大的、光荣的、正确的呢?当然,我这么一问,您肯定会知道我会说不是的了,大家都这么熟了。但是,为什么不是呢?

孙悟空没有上妖魔的当,却被妖魔抓住了把柄。这个把柄,才是妖魔能控制唐三藏念咒折磨孙悟空得逞的根本原因。孙悟空被抓住了什么把柄?这个把柄,只有修行过的人,有过切身体会的,才能看出来。

这个把柄,准确的说不是一个,是两个。首先一个把柄,就是孙悟空发觉了唐三藏起了凡心色念,他不是从修行的角度去同情唐三藏,正面帮助唐三藏认识,因为作为一个修行人,被执着心控制了,是个悲惨的事情。他孙悟空嘴尖牙利,对唐三藏说话讽刺挖苦、完全没有同情心不说,也不遵循做徒弟的伦理,你看他说话如何犀利、尖刻:“师父,我知道你了。你见他那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与他圆房成事,我们大家散了,却不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”

第二个,则是孙悟空为了说服唐三藏相信自己的火眼金睛和判断,所说的另一番话。三藏道:“你这猴头,当时倒也有些眼力,今日如何乱道!这女菩萨有此善心,将这饭要斋我等,你怎么说他是个妖精?”行者笑道:“师父,你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等:或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!师父,我若来迟,你定入他套子,遭他毒手!”

看出来孙悟空这番话的问题没有?首先,他没有针对唐三藏的软善的弱点,说出来符合唐三藏心性水平的、让唐三藏这个看不见、感觉不到妖怪的人,能够从道理上信服的话。这一点上,这个孙悟空还真的没有那白骨精的水平高,起码,他没有白骨精说话让人相信的那种诚意。我为什么把孙悟空跟白骨精放在一起相提并论了?这不是把正的跟邪的混为一谈了吗?

不是呀,因为,哎呀,这孙悟空,你没看出来,他跟白骨精一样,说的是谎话呀!什么谎话?你什么时候见过孙悟空吃人了?!从来没有的事!绝对没有的事情。

孙悟空,作为一个非常有灵性的生命,连人世间的饭菜荤腥都不沾的,只吃水果、饮酒,最多的是吃桃子。那些我们喜欢的饭菜、肉食,对他这样的生命来说,要他吃饭菜简直跟要他吃粪便一样恶心。从西游记中,从前到后,描写到孙悟空吃东西,都很清楚的描写他的饮食习惯的。

那么,孙悟空这番谎言,是怎么来的呢?其实咱早在最前面的时候,已经有所交代。孙悟空认识结交了其它的妖魔,那些妖魔鬼怪是吃肉的,花果山,由于要请这些妖魔吃喝,开始杀生。孙悟空这番谎话,其实是他知道的那些妖魔鬼怪兄弟们的把戏,是这些魔王们骗人、吃人的手段。并不是孙悟空吃过人,事实上,他连肉都不吃的。孙悟空不吃人不吃肉,可是他太熟悉妖魔们骗人的鬼把戏了,所以那白骨精的手段,就算他没有火眼金睛,也一样一看就知道。

那么,孙悟空这番话,目的当然是为了劝阻唐三藏莫要中了妖邪的圈套,目的当然是好的。可是一来他说的是假话,跟白骨精一样企图用假话来说服唐三藏,二来他采用恐怖的方式、其实是想利用唐三藏的恐惧心来阻止他上当,等于说想用一个执着、来击退另一个执着,这在修行上,是不行的。因为他没有菩萨的境界,没有那种法力来做这么高深的事情。

所以孙悟空这两个问题,就成了把柄、成了他被折磨的理由。孙悟空,有他自己的缺陷,他必须在修行的路上、慢慢的补充礼仪、伦理这一层。

发现没?其实,这一关,跟沙僧没关系。因为他没脾气、没色念、没贪念,就是妖怪哪怕到了身边,也沾染不了他。并且,您还发现没?这同一个妖魔的言行,在他们四个的经历中,竟然各自感受着不同的感触、触动他们各自不同的执着。并且,您还发现没?这一次的考验,简直就是前面“四圣试禅心”那一关的扩大版,只不过这次是真正的考验了,八戒依然好色、三藏依然没有做师父的担当、猴哥依然尖刻、沙僧依然无执无念。其实,唐三藏、猪八戒没过去这一关。所以,在后面的故事中,唐三藏、猪八戒,他哥儿俩就反反复复的遇到色的考验,老是要过色关。

可怜的唐三藏、猪八戒,在无形妖魔的控制之下,如同木偶一样,继续被控制着……







(7)软善很无品



你说这紧箍咒儿,怎么就像一种技术手段或者工具一样,谁掌握了都可以发挥作用一样啊。唐三藏只要念动,他就发挥作用去折腾孙悟空。不管唐三藏是做得对、做得错啊?

要说起来这咒语呢,并不是我们想象中那种没有态度的冷冰冰的工具。并不是说谁念动他,他就要听你的。其实呢,关于咒语这方面,中国人,不管他信不信神,尤其是不信神的,每天用的很普遍。特别是有些人,每日说得就挂在嘴边上一样,不离口。

我说的这咒语是什么?当然,我说的不是正面意义的咒语,是负面意义的咒语。骂人是一种最常见、普及度最高的咒语。起誓、发誓、赌咒,等等,也同样是咒语,不过是有正面的有负面的。这种日常的咒语,跟修行中菩萨教给唐三藏的咒语,肯定是不可同日而语的了。

只是不管是那种咒语,对念咒人和施咒对象,都是起作用的了,主要是作用大小不同的区别,如果你念咒、诅咒了,如果是坏意愿的咒,却发现没作用,那,其实应该为你庆祝了。这其实是咒语起作用了,而且是起好作用了,他不愿意让你作恶,免得你日后遭报应。

如果人的意志强盛了,那他的意志所能发挥的作用,有可能比念咒语还强。如何意志强盛起来?首先肯定离不开身心脉路贯通。这时候,无形的意志就能指挥得了不少东西。你看这个孙悟空,就是这样的,他意志心念之强大,能控制自家的身体随意的变化、能控制金箍棒如意的变化。

可是这个唐三藏、什么本事也没有,他连妖怪都分不清,怎么念咒也能起作用?要知道,这咒语是观音菩萨教给他的,唐三藏只不过是集中精力、嘴巴发出咒语、想着咒语发挥作用。咒语能不能发挥作用,怎么发挥作用,他压根儿不知道。所以,他念咒,也就是一个姿态。是的,念咒之后的一切后续的事情,是观音菩萨在运作。

那怎么不管唐僧是不是该念咒咒悟空,只要他念咒语,孙悟空就倒霉呢?应该说不是的,一方面,咒语有自己的运作逻辑。另一方面,菩萨既然把这么威力的咒语教给了唐三藏,肯定是放心他的了,你我会看错人,菩萨可不会看错人。事实上,的确如此,这个唐三藏,遇到事情喜欢讲道理,这方面,比那个黑熊精还文艺。他这当儿的暴怒念咒,并不是因为不讲理,却是因为要讲道理到了偏执狂的程度。

来,咱们看看,这三藏拼了老命也要讲的道理是什么。唐僧道:“出家人时时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜

飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶!打死这个无故平人,取将经来何用?你回去罢!”

“出家人时时常要方便,念念不离善心”,嗯嗯嗯,这个话儿是很好的,原则肯定是没错的。只是,但是,然而,他老人家却用粗暴的方式、来要求悟空“善心”,是不是,跟孙悟空用恐吓手段来做好事一样,有点思想和言行对不上号、有点驴唇对马嘴的嫌疑呢。“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。”

咳咳,这个话儿么,一下子就暴露了三藏对善的认识的短项:小家子气。这种小家子气,行善往往就象熊瞎子掰玉米、甚至还象捡芝麻丢西瓜,严格的说,根本就不是善,是钻牛角尖、(zhóu)。这个小善,正是孔夫子所不屑的老好人:乡原。子曰:“乡原,德之贼也。”这种人在乎表面的光鲜、追逐俗世的名声“同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之。”如果孙悟空真的无故打死了凡人,那取经还真的不用去了。但是孙悟空这么着急,唐三藏也应该冷静的先回顾一下一路上所有发生的事情,是不是真的这路上妖魔繁多、是他的肉眼判断不对的呢?并且,孙悟空,是菩萨亲自安排和推荐的,他要赶孙悟空走也应该先跟菩萨汇报汇报、协商协商啊。孙悟空不懂尊师重道,难道唐三藏自己也不懂了?

唐僧道:“我命在天,该那个妖精蒸了吃,就是煮了,也算不过。终不然,你救得我的大限?你快回去!”三藏哥哥,你是一个修行人,你是佛弟子、你是观音弟子,怎么能跟俗人一样认为你命在天呢?当然,他没有孙悟空那份明白,知道修行人命在师父、命在自己。但是,你修行的目标是什么、你的彼岸是哪里、怎么也应该有个认识吧?你已经是佛和菩萨弟子,天上还有谁敢再做你的天呀?并且,你的师父、佛和菩萨,你认为会安排你给妖精吃了?这么没志气,你到底信不信佛呀?其实这句话,反映出来,他根本就不知道真正的善到底是什么。那么他一贯坚持的善,有很多杂质。既然他的话语表明他认为妖精吃了他也很符合逻辑,说明,咳咳,其实,这时候、起码这一刻,他相信的,其实,是妖精。当然了,咱说的是有点重,因为,这句话,根本就不是他脑袋清醒时候能想出来的歪话,让他说这句话的,正是妖精,那个无形的妖精,它控制着三藏的脑袋、用三藏的嘴巴,说出来了这句话。从唐三藏方面来说,既然他认可了这说法、话儿也从他嘴巴里面吐出来了,也就是说,他认帐了妖怪吃他。那么,从神仙们的角度讲,这一刻开始,就必须放弃他、放弃保护他,满足他、让妖怪吃掉他。你看,他自己都同意的事情,咱还有什么说的?

唐僧道:“出家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。你在这荒郊野外,一连打死三人,还是无人检举,没有对头。倘到城市之中,人烟凑集之所,你拿了那哭丧棒,一时不知好歹,乱打起人来,撞出大祸,教我怎的脱身?你回去罢!”三藏这番话,仍然也是一句儿天理、一句儿人理、一句儿歪理。“出家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”这句话断然是天理,没得说,因为不是唐三藏自己原创的。“你在这荒郊野外,一连打死三人,还是无人检举,没有对头。”这句话,还是作为一个公子哥儿的人理,实在不应该是从他一个修行人的嘴巴里说出来的话。“撞出大祸,教我怎的脱身?”苍天啊、唐师父,您怎么能这样啊,怎么遇到问题总是只考虑自己的安全第一啊!就算你一伙儿四个真的是行凶的强盗、也少见您这么没义气的强盗!







(8)三打白骨精



懂得传统文明中观象的人,一说就能明白,那就是邪怪的东西,无论它多么的聪明也好狡猾也好深藏不露也好,它使尽了吃奶的力气,也变不出来完美无漏的现象,要不怎么说它们都是源自不周山呢。换句话说,它们的踪迹,一定是有漏洞的,是有尾巴露出来的。这也就是为什么说妖怪们、邪神们变化出来的,总是被称为假象。

一个修道人,就比如像孙悟空这哥儿,因为还在修行中,说起来也一样,就算他有神通,变化出来的,也一样不是完美的,有漏洞的。想到了为什么修道人也好、妖怪也好,总是演化不出来完美的形像和事件吗?很简单,因为都是不圆满的。修行人要修到圆满,才有如此圆融不漏之法力。一些妖怪,乃是一些神仙因为做不到圆融无漏而堕落下来成为妖怪了。

作为修道人,要想获得圆满,那个不死金身就是一个非常重要的基础,不但能保证他不死、永寿与极乐。他还是能形成圆融无漏的一个超级精密高级的仪器。人类的身体,跟这个不死金身是同构的,修道人修啊修啊,往这个金身中填充无比珍贵的源动力。

前面这些话,是不是看起来有点玄虚、是很空洞的理论?别急,马上就能体会到这玄虚不虚。

那白骨精变作白富美,不但被唐三藏给瞧出破绽,还被孙悟空一眼看穿。唐三藏用的是俗世的伦理,孙悟空则是有两种手段识别它,一个就是火眼金睛,一个则是它白骨精耍弄的这一套吃人的把戏,猴哥实在是太眼熟了。

于是猴哥一边用刺激的言语堵住唐三藏的嘴,一边发狠打死了妖怪的变化。猴哥做事讲究效率,但是不追求完美,正确的出发点中夹杂着不正确的心态,于是就变成了螳螂捕蝉,黄雀在后,被八戒给抓住了漏洞和把柄,撺掇唐三藏,栽赃妖怪的蛆虫和癞蛤蟆是悟空使得障眼法。

于是唐三藏发狠念咒,赶孙悟空走人,不要他这个徒弟了。孙悟空觉得三藏自绝生路、简直是疯了,就说:“你不要我做徒弟,只怕你西天路去不成。”唐三藏一听,就得意的说出一番昏话,孙悟空听了很是无奈,就表示走就走吧。行者道:“师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。”并且详细解释“老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山;幸观音菩萨与我受了戒行,幸师父救脱吾身;若不与你同上西天,显得我‘知恩不报非君子,万古千秋作骂名。’”

你看,这番话,听起来的确是赤胆忠心,非常感人!并且这番肺腑之言,把个糊里糊涂的唐僧的悲悯之心都唤醒了。可是,我必须说,悟空这番话,有问题,问题也不算小。什么问题?

在孙悟空的意识里,原来他随同唐三藏取经,竟然只剩下了一个报恩的目的!并且,在唐三藏这次发狠赶他走的时候,他却是出于不想留下骂名的面子,才要坚持下去呢。就凭这一个事儿,也得好好的找机会让他反省反省,冷静冷静!估计我说出这些,您也完全明白了我的意思了。孙悟空他作为一个修行人,居然忘记了自己是在修行的路上,居然在情急之下,被“有恩报恩、有怨抱怨”这种江湖义气给挽留住了。并且,他为了能留下来,嘴巴里还胡乱许诺:“三十遍也由你,只是我不打人了。”

同一个团队里被救下来的唐三藏和八戒,嫉恨悟空嫉恨得要死;那边厢,被孙悟空打了一棒子的妖精,却躲在云端里一边恨、一边忍不住的赞叹悟空。

妖怪一转眼就又变作一个哭哭啼啼、老态龙钟的老太太。妖怪的变化,又糊弄住了猪八戒和唐三藏,却又被孙悟空轻易看出破绽。猪八戒是自己拿着套子往自己脖子上套:“师父!不好了!那妈妈儿来寻人了!……师兄打杀的,定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”

但是孙悟空的就从最世俗的逻辑上,就轻易识破了妖怪的破绽:“兄弟莫要胡说!那女子十八岁,这老妇有八十岁,怎么六十多岁还生产?断乎是个假的,……”看见了吧,这才是逻辑推理的正确运用。老猪的逻辑方式是属于附会型联想,猪头的这种逻辑方式,乃是目前中国最为普遍的一种习惯性思维逻辑,中国目前这种因果倒置的附会型联想,非常普遍。

孙悟空是眼睛里揉不得沙子,是看见妖精就红眼,眼睛一红就打杀,结果又打得妖精元神出窍,扔下烂尸首去了。然后孙悟空马上就倒霉了,被唐三藏给咒了个死去活来!

要说这妖怪,也是的确心眼有点问题,他第一次被孙悟空打了,居然是觉得自己变化的样子不够完美,觉得自己手里拎的道具蛆虫蛤蟆出卖了自己,于是才有了第二次老太太的“完美形像”出现,结果想不到逻辑上的漏洞又出卖了它。当然,它首先不知道孙悟空有火眼金睛而已。

妖怪不知道孙悟空有火眼金睛?不是这妖怪对孙悟空的手段早有耳闻吗?!难道是那些在白骨精耳朵边吹嘘孙悟空厉害的妖精们,都对白骨精留了一手?是不是那些妖怪们集体对白骨精隐瞒了孙悟空的真相、都期盼着白骨精在这一关中被孙悟空灭掉,好让唐三藏能到达自家地盘、自己能有机会享用到唐僧肉呢?

哎呀,不是的啦!江湖上流传的孙悟空,那是有了火眼金睛之前的孙悟空,江湖上的群侠们不知道孙悟空因为偷吃仙丹仙酒仙桃而法力升级了。

所以,这妖怪不知道孙悟空的厉害,被揍了两次,才意识到孙悟空眼力好强悍。他一边夸奖孙悟空,还在那里一边止不住口的夸孙悟空,一边啰哩啰嗦的埋怨自己:“我那般变了去,他也还认得我。”

于是妖怪又第三次变化,继续延续之前第一个脚本。当然又瞒不过孙悟空,又被搞死了。

但是这一次,孙悟空总算吸取之前两次的教训了,做事情不能留尾巴,不但要从深层面搞死妖怪,还要在人的层面上,留下看得见摸得着的证据,给唐三藏猪八戒这等俗不可耐的人瞧得见。于是孙悟空唤来本地的土地神和山神一起围剿,终于一棍子打死了这妖魔,现出原形,一堆粉骷髅散落在地。这一显出原形,孙悟空还看到了它的来历:“他是个潜灵作怪的僵尸,在此迷人败本;被我打杀,他就现了本相。他那脊梁上有一行字,叫做‘白骨夫人’。”

话说这白骨精,为什么只要孙悟空一棒子打中它,一概尸解而去呢?这个白骨精,是唐三藏俗世人身中的妖魔。每次孙悟空打死的一个假尸身,乃是唐三藏自己身体中的一层败坏的魔化的身体。每一次都搞得唐三藏很紧张,每次都让唐三藏发出一大堆牢骚,这三个形像、美女、老妇和老汉,正好对应了唐三藏心中的三方面软善、三个大面蛋,就是唐三藏说出来的那三番善恶交织的理论。

可是,白僵尸这尸魔被除掉了,孙悟空却还是被赶走了,这里面,难道只是因为孙悟空也有错吗?







(9)草草收场



纵然保护唐三藏的孙悟空千般本领、万般神通,奈何唐三藏肉眼凡胎,如果不从他的层面上让他看见了、摸着了、理解了,孙悟空再赤胆忠心的折腾,他也只是视若无睹。这不但是孙悟空的困难,也是菩萨度人的真正的困难所在。莫说唐三藏了,很多人呢,本来也都是有些神通、有些特异功能的,但是在俗念的作用下,他自己身体中的神通,早就被自己的俗念紧箍咒给咒个死光光了。

有读者觉得说到三打白骨精这一回说的细碎了、反复了,是的。在我的眼里,他们的这一关非常重要。对于唐三藏、孙悟空、猪八戒,他们所有后续的问题,都在这里暴露出来了。对于读者,所有传统文化的多层面的思维方式,我也想尽量的通过反复的、细节的分析故事来展现给大家参考参考。一旦您明白了,后面的魔难故事,也就一目了然。对于修行人来说,这种多层面的思维方式,也很有用,实用。不过,也是,毕竟修行是个别人的事情,真的修行,就是研究人心的,人心研究起来,比什么都细微。往往是那一点微尘的差异,背后有天差地别。

正好看到这一回结尾的有趣对话。行者道:“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身,八戒、沙僧救不得你,那时节,想起我来,忍不住又念诵起来,就是十万里路,我的头也是疼的;假如再来见你,不如不作此意。”唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者

道:“猴头!执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地

狱!”

对于拙作,总有朋友肯捧场,称赞,真的感谢每一个您的鼓励。只是个人觉得,写的不满意。写的就是为了别人看的,不是为了愉悦自己的,每日的阅读量在这里摆着呢、几个月没有进步,毕竟,读者的愉悦与否,才是标准。



(第二十七回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第二十八回  花果山群妖聚义  黑松林三藏逢魔

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(1)冤有头债有主



刚说完唐僧为了自己的善而过河拆桥、不讲义气,这小说马上就指出,还是花果山的妖猴们有义气,人家500年盼望着大王回来,被打打杀杀折腾得十不剩一了,还在等待他们的孙悟空大王,没有叛变、也没有窝里反。等到他们的大王一回来,马上就拥戴他们的大王重新来过、东山再起。你看看,没有一个猴儿们埋怨当初是他们的大王给他们带来了灭顶之灾。跟人类比起来,这群猴子们还真的是讲义气啊!

也难怪,他们的大王孙悟空,比他们更加的讲义气了。当孙悟空被唐三藏给冤枉得死去活来、摸不着头脑的时候,当他独自个凄凄惨惨的在东洋大海上飞翔的时候,居然听得那东洋大海的潮水声,如同悲苦的诉说。可能是那东海龙王,眼见得猴哥这样子的不得志,心里面也觉得有所戚戚焉吧,因此就涌起了潮声,跟孙悟空共鸣。果不其然,这呜呜咽咽的潮声聒耳,让猴哥又想起唐僧,止不住腮边泪坠,停云住步,在东海的上空四处远目、见云雾飞荡、见日落西天、见大雁南望、见星斗北天,哦,是啊,猴哥忽然发现天已经开始快黑了,于是就匆匆回花果山了。

垂头丧气、满肚子冤屈的回家的他,没想到,这到花果山发现家里边比自己的心情还要糟糕。于是这昔日的美猴王,一方面收拾旧山河、重整旗鼓,一方面大开杀戒、轻轻松松的就干掉了千余人马。

做了多年和尚的孙悟空,一旦离开取经队伍,马上就恢复了山大王的革命本色。并且,他一点心理负担都没有,鼓掌大笑道:“造化!造化!自从归顺唐僧,做了和尚,他每每劝我话道‘千日行善,善犹不足;一日行恶,恶自有馀。’真有此话!我跟着他,打杀几个妖精,他就怪我行凶;今日来家,却结果了这许多猎户。”

按道理说,兵家取胜、以丧事之,这是古代的战场礼仪,尊重一下人家的生命和尊严,别搞得象拆迁一样拆你屋、焚你人、抢你尸、共你产的。可是这大圣偏偏不讲究规矩那一套,还真玩起了现代拆迁战术:“你们去南山下,把那打死的猎户衣服,剥得来家,洗净血迹,穿了遮寒;把死人的尸首,都推在那万丈深潭里;把死倒的马,拖将来,剥了皮,做靴穿,将肉腌着,慢慢的食用;把那些弓箭熗刀,与你们操演武艺;将那杂色旗号,收来我用。”

说句公平话,自从孙悟空从石头中蹦出来的这千余年,就算上他大闹天宫,也根本就没杀过什么人,充其量被他杀的,也就是最前面的那六个贼、以及两个鬼差。

忽然就性情大变,孙悟空这是怎么了?并且他杀了这千把人马之后,没有人去告他的状不说,那四海龙王,还乐

颠颠的来给他捧场,他去四海龙王,借些甘霖仙水,把山洗青了。

这个事儿呀,才是佛祖安排他苦等五百年西行取经的一个原因。怎么说?原来这孙悟空,没有人身,自不用遵守人间的伦理。他所在境界,无论是神仙还是妖怪,都是比人类高出很多境界。他们看待人类,特别是妖怪们看待人类,无非就是草原上遍地乱窜的羊群、牛群、狼群。谁会说人捉几头野生的牲畜来吃掉是犯罪呢?尤其是人看到有野畜破坏庄稼、或者说乱来的时候,捉来吃了反而是除了一害。妖怪们觉得这么样子天经地义,更高的大神们看这些妖怪,也顶多算它们是造了业,不算大错。

唉,说起来,还是咱们人类最低能。尽管咱们个个儿都觉得自家聪明得要死。

所以说,孙悟空自己是不能取经的,取经需要人身。可是如果让他轮回做人的话,单纯的一个人取经,又是几乎办不到的事情。你看那唐三藏,直接从佛祖身边下来,轮回九生九世,每世都做和尚修一辈子,不但金身没修出来,到了第十世,这修行取经依然要靠孙悟空猪八戒沙和尚这等神仙保护。让他自己取经的话,他依然是门儿都找不着。

这是一个原因。孙悟空本领大,作恶起来也厉害,那么还真的就得想办法让他走正路,不能走邪路。然后,这死了一千口人的罪恶,这帐算在谁头上啊?算在唐三藏身上。没得说。

为什么?因为孙悟空虽然在他眼里犯错,假如打杀妖怪真的算孙悟空不对,那也是因为在修行中没把握好,不是孙悟空要跟修行的原则对着干。但是你看那唐三藏唠唠叨叨的念叨的是啥东西?

“这泼猴越发无礼!看起来,只你是人,那悟能、悟净,就不是人?”“我是个好和尚,不受你歹人的礼!”“我是个好和尚,不题你这歹人的名字。你回去罢。”

看明白了吧?是唐三藏认定了孙悟空是歹人、大坏蛋,他强硬的思想,比慈悲的正

念、比取经的决心还要强大,于是,他这一念就起了决定作用,孙悟空不得不顺着他的意思去行事了。唐三藏是主体,主体说了

算。千真万确是他要求孙悟空做歹人的!

这叫什么呀?这就叫上梁不正下梁歪,上有所好、下必效焉。你看那孙悟空,跟唐三藏形成明显的对比。孙悟空对自家的猴儿们,从来都是爱惜的、关怀的,一直都坚信自己的猴儿们是跟自己一心的。所以,人家

的猴儿们,就几百年、上千年的,忠心耿耿的跟着它们的大王混,就算到了山穷水尽、被赶尽杀绝的地步,它们,仍然在满怀信心的等待着他们的大王,哪怕,它们根本不知道它们的大王是不是还能回来,它们,依然在信心满满的,等着它们的王。

您可曾有过这般信任的人、可曾有过这般赤诚的期待?可曾知道,也有人在这样赤诚的等着您?





(2)以毒攻毒的药方



话说唐三藏的执着,导致了在花果山挟持正义耍弄流氓的猎户们遭了殃。大圣道:“小的们,你不知道。那唐三藏不识贤愚:我为他一路上捉怪擒魔,使尽了平生的手段,几番家打杀妖精;他说我行凶作恶,不要我做徒弟,把我逐赶回来,写立贬书为照,永不听用了。”作者道:“可怜抖擞英雄将,不辨贤愚血染沙。”

孙大圣刚一回到花果山,发现花果山非常憔悴、凄惨:那山上花草俱无,烟霞尽绝;峰岩倒塌,林树焦枯。

是的,小说中说的很清楚,是显圣二郎神和他的梅山七兄弟干的勾当。你道怎么这等?只因他闹了天宫,拿上界去,此山被显圣二郎神,率领那梅山七弟兄,放火烧坏了。

然后,懂得了反思的孙大圣,想到了很多很多,小说中有诗为证。大圣知道是自己当年干得亏心勾当,招致了这番报应:想是日前行恶念,致令目下受艰难。所以,大圣没有怒火中烧的要找二郎神干仗,而是自家在这里后悔、伤悲。

但是,这是多少年前的事情了?这是五百年前的事情了呀。却说那大圣虽被唐僧逐赶,然犹思念,感叹不已,早望见东洋大海。道:“我不走此路者,已五百年矣!”

五百年过去来,孙大圣他回来,看见的依然是“峰岩倒塌,林树焦枯。”你说这树烧焦了之后,一两年还能保留着烧焦的状态,这五百年过去了,依然如此,那就不合理了。还有,假如真的有五百年过去了,那些剩下甚至不足十分之一的猴子能维持五百年的潜藏和偷生,躲过猎人这么久的围剿捉拿,也相当的不太可能,因为山林都被焚毁了嘛。

除非是,花果山这里过去的时间,远远没有五百年。是的,早在前面天庭捉拿孙悟空的时候,咱们就说过这个事情了。的确,我的看法在这里被作者给证明了是合理解释。

却说这一干耀武扬威的猎户,转眼间被孙大圣的石头雨给淋得稀里哗啦。然而作者写到这里,却用了一首非常奇特的诗,来描述这惨烈的景象。大圣作起这大风,将那碎石,乘风乱飞乱舞,可怜把那些千馀人马,一个个:

石打乌头粉碎,沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙,血染朱砂地上。附子难归故里,槟榔怎得还乡?尸骸轻粉卧山场,红娘子家中盼望。

乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子,这些都是中药药材。其中乌头附子、轻粉、朱砂、红娘子等都是有毒的,也是用于回阳的。我不懂中医,只是觉得,这时候的三藏的确是阳气不足、外邪侵袭之下,阴气上升。

附子,意思就是寄人篱下、客居他乡、无家无业之人。槟榔,谐音宾郎,跟附子一个意思。红娘子,意思是家中还算是青春年少的妻,代表归宿、代表应该归去的家。这修行人,不正是这样的状况么,俗世中漂泊、浊浪中浮沉,本为了追逐名利,结果身死、化作他乡的轻粉扬灰,飘荡、飘落、一层层堆积、亿万年堆积如山,化作找不到根源、溯不尽来历的泥土。

哎,是不是说得有点过分的凄惨了?哎!那小说中说的比我说的还加凄惨。诗曰:

人亡马死怎归家?野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将,不辨贤愚血染沙。

这首诗,分明是描述唐三藏的哀歌。因为他修行人一念之差,毁却了这么多人,为了他固守的小善、害死很多人成了森森的孤魂野鬼。这就是修行人“听信狡性、纵放心猿”的恶果。对了,前面一直在说的那个看不见的妖魔,这时候,小说给道出来了:狡性。狡,一种传说中的恶兽、也属于神兽之类的生物,诡疑多虑、性诈性赖。

正是这一股晦气一样的恶兽,控制了唐三藏,让他恶狠狠的赶走了悟空,支走了悟能、悟净,结果,这长老、心也蒙昧不空了、正信也不能了、思绪也不净了,邪气攻击之下,耳热眼跳,身心不安。

作为一个修行人,大家伙儿都知道,一般遇到这种情绪和感受不正常的时候,都会明白自己状态不正常,这时候最急需的是静下心来、打坐也好、念经也好、哪怕是强迫自己呆着别动、尽量别折腾都好,就是不能任由负面情绪支配着去干事情,更不能用人为的世俗的消遣手段来排解这种负面情绪和感受。没别的,很简单,这时候根本就不是一般世俗人的负面感受,这负面感受的背后有东西。

只是,我们敬爱的唐长老,要是他有这般经验,也不会出现前面赶走孙哥哥的事情了,也不会在焦躁不安之下主动去奔向那分明是妖怪老巢的他心目中的延安宝塔了。

只是这黄袍哥、从故事的发展中,我们不难发现,虽然他诈诈唬唬的,他并不在乎吃不吃唐三藏、也不在意长生不长生,他只关心自己的小幸福、只想过好自己的小日子。从只关心自己这一点上,居然跟唐三藏差不多耶。

但是显然,这黄袍妖怪比唐三藏有灵性多了。他的灵性不只是体现在能敏感的感觉到唐三藏的到来,还体现在他悟性其实蛮好的。唐三藏自投罗网,他这样说:“这叫做个蛇头上苍蝇,自来的衣食。”他这叫来者不拒、善纳、并且晓得这是天意呢。

看见了唐三藏肥肥白白样貌堂堂的,他不像其他妖怪那样只懂得流口水,而是很有眼力的想:“这等好和尚,必是上方人物,不当小可的。”唐三藏表示希望逃跑,这妖怪却笑道:“你该是我口里的食,自然要撞将

来,就放也放不去,就走也走不脱!”

这妖怪这句话,简直是太有意思了。简直就是一语双关的偈语,简直就是一个得道高人才能说出来的见解。

你就想吧,这金灿灿的佛塔中睡着妖魔,这是什么意思?





(3)你让所有人都哭笑不得



且说这三藏,为了一口饭,成了别人家的一口饭。在能降妖伏魔的悟空面前大义凛然的唐僧,在妖魔的面前低三下四、没有半点风度:“……经过贵山,特来塔下谒圣,不期惊动威严,望乞恕罪。……”既然这唐三藏,注定是要往人家妖怪口里送,人家自然是注定的要用绳索挽留他。于是乎,惊魂不定的三藏,被妖怪很有内涵的给绑在了定魂桩上。

显然,定魂桩没能发挥定魂的作用,还是妖怪的刀,让三藏不再慌慌张张、让他老实了起来。老妖持刀问道:“和尚,你一行有几人?终不然一人敢上西天?”三藏见他持刀,又老实说道:“大王,我有两个徒弟,叫做猪八戒、沙和尚,都出松林化斋去了。还有一担行李,一匹白马,都在松林里放着哩。”

唉,三藏这番话,让人看得眼里发花、眼前发黑。怎的说?因为他在人家明晃晃、寒森森的刀光里,不卖疯、不卖傻,脑袋一空,为了暂时度过眼前的难关、在妖精面前卖乖,吐噜吐噜的,把自家团队给供了个底儿朝天。

三藏这话,潜意识里,是说,大王,你看我,在您老人家面前,多配合啊、多老实啊!看在我这么喜欢讲真话、把心窝子都掏给您的赤诚的份儿上,您看,是不是,可以对我网开一面呢?你看看,这三藏,出卖自家人,是不是很五毛?

那老妖一听,果然受用,裂开血盆大口、用它妖怪特色的微笑表示十分赞赏三藏对革命领袖的忠诚,道:“又造化了!两个徒弟,连你三个,连马四个,够吃一顿了!”你看看,这就是当五毛的下场。

其实,稍有点正义感的人,看到这里,都会知道往下的结果会怎么样了?结果怎么样了,莫非是三藏被吃掉?当然不是,小说也没有这么写,要真这么写,那是俗人作家,不是西游记。

三藏出卖同是修行人的八戒和沙僧,这等于说,这一关他彻底失败了!太失败了!

既然他在妖怪的小刀子面前,如此的落花流水,失魂丧胆。别说我,也别说菩萨和神仙,就光那些本来是兴致勃勃、眼红口馋的妖怪们,都看得垂头丧气,大倒胃口。

既然如此失败,那这一关就只好作罢、草草收场。神仙们只好临时修改剧本,让那妖怪娘子百花羞把他放了,反正是,这黄袍哥对三藏也反了胃、再强迫妖怪吃三藏也太不好意思了。

那,如果三藏正气一点,作为一个修行人坦然一点、或者说作为一个人硬气一点,恐怕往下的故事情节,他被释放的结果不变,但是,其内涵就完全变了,跟妖怪思想交锋的过程,也会完全不一样。

神仙对修行人修行路程的安排,奥妙就奥妙在这里,不管你怎么走,都在安排之中,奇妙不?并且,不管你怎么走,表面的走向和表面结果,从表面上都看到的差异不大。所以说,神仙的安排,是如何的精心与深奥,就在这里。

他们的安排,都是不知道从人和人之间多少生多少世的恩怨情仇中精挑细选出来的、都是有特定目的的。这特定的目的是什么?就是不管你怎么走,都在一条线上,只是,你走的好和坏,决定了你走向哪一个层面、走在哪一个层面。

这些不同的路途,可能有千千万万个,可是对映到我们这个最表面的层面,却几乎都是重叠在一起的,似乎只有一条。或者看起来彼此差别不大、很细微。那么结果呢,从世俗人的角度来看,这些修行人啊,看起来都差不多,看起来水平没多少差别。

不但看起来这些修行人之间没多少差别,并且,从一般人的角度看,这些修行人似乎比自己也强不到哪里去,甚至,很多方面,你们这些号称的修行人、还不如我呢!

尤其是这唐僧,咱们前面不久还在他背后指指点点,说他不够担当、不讲义气,没想到,这遇到了妖怪和刀子,他比我们想象的还要不堪。是呀,在以后的魔难中会显露的他的短项,在神仙们设置的头两关中,都被神仙们给提前给他曝露出来了。只是呢,他不肯面对,所以就闹腾得后面越来越大,越是不肯面对,就闹的越大,直到他肯面对自己的缺点执着。

在妖怪面前、对流氓权势低眉顺眼、委曲求全,有用吗?当然一点用也没有。这时候的三藏,他讲涵养实在是讲错了对象,这涵养讲的,实在是颠倒黑白。当然,这被我说得傻里吧唧的唐三藏,并不是他的本质如此的傻,而是他生生世世养成的观念。就跟我们所有人一样,在俗世的轮回中,俗世中那些糊里糊涂的是非观念,侵染了他。他的本质,依然是善良的、并且肯定是向善的,否则,小说也不会说他是龙和虎了,小说评价他“龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺。”

妖怪所驻的佛塔,本来是不会金光闪烁的。这佛塔,明明是晓得他们师徒在附近,才故意闪光给他们瞧的。你看那猪八戒和沙僧,他们就是找着找着的当儿,这宝塔才忽然闪烁起来。“他两个寻一会不见,忽见那正南下有金光闪的。”而之前那唐僧也是如此,是他走出松林之后,目光能触及到佛塔、佛塔目光能触及到他的时候,才忽然金光闪烁起来的。“出得松林,忽抬头,见那壁厢金光闪烁,彩气腾腾。”

所以你肯定想到了吧?这佛塔的金光闪烁,其实,乃是菩萨和护法神们安排的。因为,只有他们知道,三藏有“逢庙烧香,见佛拜佛,遇塔扫塔”的发愿。

可是,你又想到没有,这三藏、拜的第一个塔就拜到了妖怪、给吓得半死。到得后来,他并没有因为第一次的拜塔惊魂而放弃誓

愿、也没有对神佛产生丝毫的动摇、照样“逢庙烧香,见佛拜佛,遇塔扫塔”,从不爽约……可贵吧?









(4)相逢何必曾相识



唐僧的逻辑方式是相当奇特的。你看他,看见远处有宝塔放光,就这样推理:看上去塔是金黄色的、那么必然是一座黄金做成的宝塔。既然那是一座塔,那么下面必然有寺院,既然下面有寺院,寺院中必然有僧众人等。他的推理,有什么不妥的地方吗?是不是,这逻辑,很强悍?

这跟他之前的思维方式,的确是一脉相承的。他遇见白骨精变化的老公公,也是一样的推理方式:那公公路也走不上来,却还不忘念经哩。必然是因为这里是西方福地。这老公公路都走不利索了还念佛经,必然是好人必然不会是妖怪。孙悟空打杀好人老汉,那么孙悟空必然是歹人。

其实,他这套奇特的思维方式,早就被猪八戒给晓得了。连猪头都觉得,这三藏师父脑筋有问题。三藏让猪八戒去化斋,化得八戒老后悔了,可是老猪一边瞌睡,却一边一点也不糊涂呢,他想回去,却又不敢回去:“我若就回去,对老和尚说没处化斋,他也不信我走了这许多路。”于是一念及三藏的歪脑筋,这呆子的歪脑筋也动了起来:“须是再多幌个时辰,才好去回话。也罢,也罢,且往这草科里睡睡。”

这三藏,一会儿喊着要吃,一会儿喊着要休息,结果不但吃的没进嘴,这休息也泡汤了,他钻进了妖怪窝。说来这妖怪的窝窝也奇特,外面看是像模像样的金顶宝塔,可是他家门牌上却写得清清楚楚的这里是洞——只见那门上横安了一块白玉石板,上镌着六个大字:“碗子山波月洞”。

也难怪,这三藏心里有假庙,那就得安排他进假庙,他心里有假佛,那就得安排他拜假佛,他的心里有假神通,就安排一个六耳猕猴。

三藏对假庙充满了幻想,那么,嘿嘿,你瞧瞧,这黄袍怪,简直是最鲜艳的画笔绘出来的:蓝精灵一样的脸蛋儿和皮肤,白玉一样的獠牙,粉扑扑的鬓毛、紫巍巍的髭髯、红彤彤的头发、黄嫩嫩的袍帐、金灿灿的铠甲。并且,这小说还特意说到,它有着一双蓝色的脚丫子,这什么意思?那就应该是他是赤脚大仙一样的、或者说跟霍比特人一样,喜欢光脚走路。

除了妖怪喜欢虚张声势的吓唬人之外,这妖怪貌似很不喜欢惹是生非。你看他如何说三藏撞上门来?他说三藏是蛇头上的苍蝇,他把三藏比作苍蝇,那显然是对三藏的自投罗网,内心深处有点讨厌,不喜欢。而且听三藏交代说还有两个徒弟和马匹,他居然不肯积极主动的去捉拿,还是一样的采取守株待兔的懒汉姿态,连手下自告奋勇的去捉拿,都不批准。小妖道:“我们去捉他来。”老妖道:“不要出去,把前门关了。他两个化斋来,一定寻师父吃;寻不着,一定寻着我门上。常言道上门的买卖好做。且等慢慢的捉他。”

哎呀,你真是懒得要死!一边说要等人家送上门,一边却吩咐马仔们把前门关上。哪有你这样的布网的?怎么他的这态度,总让人觉得,潜意识里不欢迎猪八戒和沙和尚来自投罗网。这妖怪似乎有点自闭倾向。

按道理说,猪八戒和沙和尚是没道理能找到他的洞洞的。不行!既然神仙们安排了,这哥儿俩不想来也得来。怎么办?让他的宝塔放光。

咦?不对呀。这是什么时候了,宝塔放光?对了,这时候太阳公公已经下山了。是神仙们用法力让那宝塔放光,就是为了招呼猪八戒。要知道,唐三藏看见这塔放光的时候,已经是日薄西山的光景了,小说如此描写唐三藏:出得松林,忽抬头,见那壁厢金光闪烁,彩气腾腾。仔细看处,原来是一座宝塔,金顶放光。这是那西落的日色,映着那金顶放亮。

等到猪八戒和沙和尚吭哧吭哧的从十来里的西边回来,再往南走出树林,断然已经是日落之后,或者顶多是太阳还悬挂在地平线上的当儿。其实,包括后来的打架、修书、逃跑,应该一连串整个都是夜里发生的事情了。夜里怎么逃跑?不外乎天上有月亮呗。

就连那三藏看到的塔顶闪光,我都不觉得全是因为日光反射。为什么?因为落日在塔的西方,三藏在塔的北方,这个角度是九十度角,无论如何,反射光强的角度不是三藏所在方向——塔顶要么是球面、近似球面。只有是多棱梯形的光洁面,才会让三藏的角度能看到闪闪的金光。

更何况,小说写到的不光是金顶放光,还有“那壁厢金光闪烁,彩气腾腾。”一个妖怪,怎么会这么有这么华丽气氛嘛!并且,这黄袍怪如此低调、如此的不喜欢张扬,就算它有这个本事,也不会愿意这么卖弄哩。你看他,嘴巴上说要坐等猪八戒上门,等到猪八戒沙和尚上门来,它反而表示意外,简直不敢相信自己这地方会被找到:“噫?他也会寻哩!怎么就寻到我这门上?”

这说明什么?这说明妖怪的窝窝,在它自己眼里,是个隐蔽的、不容易找到的地方呀。

这华丽丽的光芒,勾起了三藏参拜的想法,所以把他吸引来了。勾起了猪八戒寺庙中必有饭菜的欲念,所以把他给吸引来了。正所谓有缘千里来相会,你不想见面也得见面。几个人就这样,碰撞到了一起。

为什么说他们有缘?因为他们都是来自天上的呀。都是因为各自的错误,堕落到了人间。这黄袍怪,本来是天上的二十八星宿之一奎木狼星,这猪八戒沙和尚,本来是天上的天蓬元帅、卷帘大将,而这唐三藏乃是佛祖的徒弟金蝉子。你要说他们之前在天上不认识,谁也不相信。

可是现在他们几个,真的都跟这黄袍怪互相不认识了。包括这西游记里所有的跟天上有渊源的妖怪们、以及之前的黄风怪,没有一个跟他们认识了。而他们,除了唐三藏,又全都拥有过去的记忆。这是怎么回事呢?









(5)逻辑和推理的问题



小说认为唐三藏是不辨贤愚,也就是说他的判断水平严重不行。我认为小说早就通过他的话语,完整的透露了他的这个毛病,他不能辨别贤愚,可不是说他不分好坏。可是这个好坏的判断,就是需要水平了。为什么?

因为辨别好坏,就千真万确是个考验人的大能力了。因为世界构造的原因,好坏、善恶也不是单一层面的,是多层面的。因为多层面的原因,这分辨好坏善恶,也一样的需要多层面的判断、多层面的探究。可是你要是想多层面的探究,那你不就得具备多层面探究的能力才行啊?

当然,这是对修行人来说的。对于一般的人们来说,不可能人人都具备这么样深奥的能力的。那怎么办?别担心,有传统文明在呢。中国传统文明本身,就是多层面的判断衡量体系。

可是,唐三藏不也是熟悉传统文明的吗?他怎么就不行了?首先,当然是因为这是修

行。其次,不好意思,您还记得三藏是怎么出名的么?他是靠辩论、是个辩论高手,辩论高手呢,就跟现在中国的解题高手是一样的,可以用于考试、可以用于比赛,可以博取名声、可以混口饭吃,可是,却没实用价值。

当然,如果你非要用于实际,用于指导做事情,也是可以的。只不过是,造成的结果是混乱的、最终还可能会害人害己。你们看中国现在给疯疯傻傻的搞得一塌糊涂,就知道它真的是害人不浅了。

唐僧和八戒这方面一样,这怪异的思维方式,指导着他俩一样的每每给自己下套,给自己人下套。三藏见到高山就觉得是恶地,可当遇到真的恶地反而认为是好地方、自投罗网去。三藏认为斋僧的就是好人中的好人,却不考究对方为何要斋僧。再说说猪八戒。他的搞笑情节,大多就这种思维方式的结果。

当初唐三藏要赶孙悟空走。孙悟空说:“师父又教我去?回去便也回去了,只是一件不相应。”唐僧道:“你有甚么不相应处?”八戒一听,有一件不相应,就以为是有一件衣服孙悟空在惦记。八戒道:“师父,他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚,不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫,破帽子,分两件与他罢。”

睡得稀里糊涂的猪八戒,被沙悟净喊醒了,看找不到师父,沙僧就埋怨老猪:“都是你这呆子化斋不来,必有妖精拿师父也。”老猪很有信心的笑着说,这里决然没有妖精,因为这是个看上去清雅的去处。

猪八戒和唐三藏,他们这种思维的方式,主要奇特在推理过程上、和因果顺序上。看问题只看表面,然后从表面往深层逆向推理,推理的依据不是从下往上的推、却是从上往下的推。结果,自然是、越推越低级、也越推越离谱。他俩的这种思维,其实,在我们身边,太普遍了,司空见惯。用一个简单的说法来描述,就是说车轱辘话、循环论证。用一个最常见的说法来举例,就是:为啥打你?肯定是因为你有错了;既然你有错,那当然要打你了。

修行人,无论如何,都要把这种怪异的思维方式给修掉的。这种思维,会导致你总是大头朝下的思维,总是得出低级的结论、指导你往下堕落的结论。尤其是,对于修行人来说,所有的矛盾都表现在表面,往深层追究的途径只有自己自身这一个路途,遇到问题、万万不可动用常人思维。只是,天底下,万万千千的修行人,都淤滞在了这里。“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”

人类现在所掌握的逻辑,是不讲层面的,但是讲因果。可是因果本身是微观和宏观的关系,也就是深层和浅层的关系。

其实呢,西方现在的逻辑学,也的确是个很好的学问、简单明了、极其实用,起码我本人非常欣赏,常常使用。但是就这么简洁实用的学问,到了中国这旮瘩,依然免不了扭曲、变形,那是另外一个问题了,那就是中国人的很多观念是扭曲变形的。这废料一样的观念,在逻辑的设备上加工,无论设备如何精良,也只能加工出来跟废料一个档次的物品了。



《韩愈:迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。唐孙猪沙白,哥儿几个都是从天上被贬下来的,一落到底。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年?想要帮助太宗皇帝再整河山、重开天地,时间还来得及吗?云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。重重执着和观念如山阻挡,观念之雪迷蒙,修行停滞不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。知道黄袍哥为啥盯着我了,毒瘴侵蚀,我修行不行了呗。



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第二十九回   脱难江流来国土  承恩八戒转山林

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(1)木郎与百花羞



说到这黄袍怪,不得不说,他这名号来得不太合乎他的相貌和手段,你看他外貌上是蓝皮肤、红头发。当然,他穿鹅黄色的袍子、金色的铠甲。可是,一般来说铠甲是打架时候才穿的,不是日常穿戴,而且穿金色铠甲又不是他的专利。那这黄色的袍子呢?不应该说也是他最独具特色的衣服吧!

只是他,有一套黄色袍子、有一套黄色铠甲、有一套带金顶的房子,如果不考虑他本人形像,这简直就是一个土皇帝一样的装备,很有点金灿灿的意思,不过呢,却是金玉其外、败絮其中的意思。后面呢,唐三藏与猪八戒哥儿俩个,在宝象国这个有着看上去气象万千、珍宝表象外表的国家,就金玉其外了一把,猪八戒逞能,反被妖怪捉拿。

这黄袍怪,原来是天上的奎木狼星君,二十八星宿之一,主管文学文艺、是文艺青年的福星呢,也就是过去所说的文曲星。按照一般人的想象,这文曲星应该是文绉绉的吧?其实不是,人家乃是一个容貌狰狞、形容古怪、个性暴烈的武夫。

你说他这一芥武夫吧,看上去却又是一副一往情深、对百花羞公主一诺千金的样儿,既然你对我有情,咱就是宁肯做妖怪,也要跟你夫妻一场。是不是很有情圣的风范?有人认为这黄袍怪才是有情有义的真爷们儿。

你看,那黄袍怪正在跟八戒沙僧厮杀,那百花羞公主厉声高叫了一声:“黄袍郎!”那妖王听得公主叫唤,即丢了八戒、沙僧,按落云头,揪了钢刀,搀着公主道:“浑家,有甚话说?”要知道,这是在打仗耶!按道理,这战争的事情,是不让家眷干涉的。这公主吼了一嗓子,这黄袍怪马上就丢下敌手下阵了。然后那公主要求黄袍怪放了三藏师徒,那黄袍怪就真个放了唐三藏,任由他们师徒离去。是不是很说明他在乎这公主?

后来,当猪八戒、沙和尚二次登门、挑战他,猪八戒毫无义气的开溜,沙和尚被抓。这颇有头脑的黄袍怪就觉察出来很有可能是他这娘子传了书讯。结果你看怎么着?他立刻就跟这公主翻脸了!拖着猪狗一样的把他亲爱的不得了的娘子,给拖了出来。要不是沙僧以死相撑,恐怕他当时就一刀杀了做了自己十三年老婆的百花羞。

这样的男人,有女性真的喜欢他做丈夫吗?嗯,我知道,有些女性就是喜欢这样“敢爱敢恨”的、或者有些男性就是这样的“敢爱敢恨”。

“敢爱敢恨”在中国,是一种被赞赏的爽快豁达,在心理上,属于是一种偏激、是一种极端的性格,不一定是好事。敢爱+敢恨=0,爱有多强烈的人、恨一定也会有多强烈,相加是守恒的。

根据后面黄袍怪他本人的说法。我相信他说的都是事实。根据他的说法,他下世来,是因为他跟百花羞的前世是有情相约了。结果,对方下世投胎之后,什么都忘记了,更不要提还会记得两个人的相约,红尘险恶呀。他呢,为了保证自己也别陷入这种局面,投胎之后俩个人别说能做夫妻,恐怕见面成为仇人都说不准。结果,他就不投胎。不投胎的结果,就是只能做妖怪。

他不投胎而进入世间,为什么,不能做个正常的神仙、或者说做一个世外高人?他在天上,也没有人类的形像,他在天上是神仙,是天狼,天狼是狼王,狼族的神王,他下降到人世间、不入轮回,没有人类形像,就只能是对映到妖怪了,人类非常低、他也对映不过去,做妖怪虽然外表粗犷,但是却有神通大能,可比人类强多了。

那你说,他俩这一人一妖的,怎么就做成了夫妻?不是说投胎之后月老来安排?这人类和上界生灵,怎么也能做夫妻,月老也安排不了上界生灵的呀!可是,你也知道,中外的历史上,都流传有大量的神人通婚的神话传说。

对上界的生灵来说,他们的愿望就是缘份的开始和过程。其实对于我们人类来说,缘份的前身就是愿望。是愿望促成了缘份。只是呢,人家的愿望,马上就开始演化、成为事实,人类的愿望,往往却要到下一生才能兑现成缘份。

那你说,那奎木狼和百花羞一起在天上的时候,为何他俩的爱就没有马上兑现成缘份?天上没有他们这样的爱情呀!所以才需要一起下界才行啊。

并且,这奎木狼星,明明是清清楚楚的知道俩人的前缘誓言,可是通过百花羞修书、要求回家的事情,可以看出来,这十三年中,他从来都没有跟人家讲过前尘旧约。可见他是颇有私心的。并且,他一感觉百花羞不肯跟自己继续做夫妻,马上就拳脚相向,一听百花羞不承认此事,马上又甜蜜有加。对她好,乃是因为觉得她属于自己,对她劣,乃是因为觉得她不属于自己。这种性格的人,爱的不是对方,是自己的财产和附属物,说到底,爱的是自己。

再说了,婚姻么,人人都憧憬是美好的、幸福的。结果呢,世上人真的走入婚姻,才发现百般不如意、苍白乏味、甚至是生不如死的痛苦。可是呢,谁也没有想想,谁向你承诺了婚姻一定是幸福的美好的呢?没有任何一个神仙承诺。

爱是情、恨是情,以爱情为基础的婚姻,就好比沙子堆起来的房子,沙子随时会散落。对呀,情是不稳定的、流动的。那是不是说婚姻不需要爱情了?你看,刚说过黄袍怪已经是一种极端的性格,这刚说的是爱情不是婚姻的基础,却没说不能有爱情呀。爱情,应该从信义中滋生,这才是有源之水长流。信义才是婚姻真正的基石。信义不就是兑现承诺的过程么?兑现什么承诺?兑现以前的承诺呀。以前的承诺,就是你真挚的、强大的愿望。





(2)打肿脸充胖子



就别说婚姻的基础没有信义是够呛的了。这人和人之间,都要应该以信义为基础。这宝象国国王和自己的三女儿百花羞公主之间,有信义。这黄袍怪和百花羞公主,其实就没有信义。猪八戒呢,对谁都没信义,包括对他自己。唐三藏呢,对自己的面子有信义,对孙悟空没信义。只有孙悟空一个人,讲信义。

咱们看看唐三藏是如何维持自己面子的。且说饿了一天的唐三藏,在逃出黄袍怪的魔爪之后,也顾不得上喊吃斋了、也顾不得上休眠了,一行人连滚带爬的,八戒当头领路为名逃窜在最前面,沙僧后随,出了那松林,上了大路,头也不回的一路飞奔而去。

等到他们一行人到了宝象国,这怎么说也是一个偏远的小国家。可是在久不见城市的唐三藏眼里,简直就是到了天堂一样,贪看得仔仔细细。对于他所见所记的景致,小说花了将近三百字来细细的描述。写这么细做什么呀?乃是因为勾动了他思乡之情,“取经的长老,回首大唐肝胆裂”。

是呀,刚刚逃脱了恐怖的魔爪,忽然间又身处故乡一般的繁华俗世,这强烈的反差和对比,几乎让他精神分裂、肝肠寸断呢。等到他们顺利在驿馆中安歇,等到他顺利见到国王、通关文牒顺利的盖章花押,等到他把百花羞的家书给了国王他们——他,终于找到了点身处唐宫、面对唐王的那种场景和气派、那种被重视的感觉……

于是,他真的开始受到重视了。那学士读罢家书,国王大哭,三宫滴泪,文武伤情,前前后后,无不哀念。

国王哭之许久,便问两班文武:“那个敢兴兵领将,与寡人捉获妖魔,救我百花公主?”连问数声,更无一人敢答。真是木雕成的武将,泥塑就的文官。那国王心生烦恼,泪若涌泉,哭啊哭啊。

老看着老大在那里哭,也不是个事儿呀。茫然中,这满朝的文武,忽然集体的灵光一闪,忽然就恍然大悟了,于是齐齐的趴下去奏道:“陛下先不要烦恼。公主走失这么多年,偶遇唐朝圣僧,寄书来此,不知道她在妖怪那里的安危。我们都是凡人凡马,习学兵书武略,只能跟凡人凡马打仗呀。那妖精云里来雾里去的,我们连他面孔都没机会看见,让我们怎么去救呀?”好,这话说得干练精巧、义务推得干干净净、非常合情合理。

然后大家伙儿话锋一转,聚光灯的焦点集中在了三藏的身上:“想东土取经者,乃上邦圣僧。这和尚‘道高龙虎伏、德重鬼神钦’,必有降妖之术。”

你看看,人家这话说的,也真是句句精当。你既然是天朝东土来的取经人,那一定是天朝里面的高僧。既然你‘道高龙虎伏、德重鬼神钦’,那么你一定也可以降妖伏魔。怎么样,这个推理也非常正确吧?无论从哪个层面上,都是没问题的。当然,中间隐含了一个推理环节,那就是既然你是上邦高僧,那应该就是‘道高龙虎伏、德重鬼神钦’。这个隐含的环节,应该说也一点问题没有。

然后大家伙儿话锋又一转,集中在三藏身上的聚光灯变了颜色:“自古道

‘来说是非者,就是是非人’,可就请这长老降妖邪,救公主,庶为万全之策。”

“来说是非者,就是是非人”这话说得,亮晶晶八面玲珑、冷森森寒光四射。文武群臣的这些话,简直就象一把刀子,三剜两转的,忽然就要削去了三藏那华丽丽的面子皮儿。

那国王闻言,也忽然就恍然大悟、灵光一闪,急回头,便请三藏道:“提出的急迫要求:长老若有手段,放法力,捉了妖魔,救我孩儿回朝。开出的优厚条件:也不须上西方拜佛,长发留头,朕与你结为兄弟,同坐龙床,共享富贵如何?”

这话三转两转,三藏脸上惬意的笑容还没来得及收回,这麻烦就缠上身了。三藏慌忙启上道:“贫僧粗知念佛,其实不会降妖。”三藏说的,断然是实话,可是,人家没办法相信他呀。因为国王马上就抓住了他这状况里面的状况。

国王道:“你既不会降妖,怎么敢上西天拜佛?”是呀!这国王问的,断然是内行话。不会降妖就不可能是真正的修行人呀!况且这一路妖魔鬼怪甚多,国王又不是耳目闭塞的人。

其实,这文武群臣的话,国王的话,对于一个有悟性的修行人来说,听到了会怵然心惊,会马上深刻反思的。“道高龙虎伏、德重鬼神钦”;“来说是非者,就是是非人”;“你既不会降妖,怎么敢上西天拜佛?”

这个时候,唐三藏应该这么这么说,可是他却那么那么说:“陛下,贫僧一人,实难到此。贫僧有两个徒弟,善能逢山开路,遇水迭桥,保贫僧到此。”

一路上“善能逢山开路,遇水迭桥”的徒弟,是谁呀?不正是之前被他给赶走的孙悟空吗?怎么到了一向不撒谎的三藏嘴里,却变成了猪八戒和沙悟净了呢?

这宝象国文武群臣与国王的话,应该说,是菩萨和神仙们借助他们、利用他们自身的阅历和条件、通过他们的嘴巴,在暗示唐三藏。如果这时候他醒悟了,那么,往下的麻烦就会小很多。可以假设,他想起来了孙悟空的功绩,然后这宝象国国王就要求去请孙悟空。孙悟空来了,这黄袍怪的问题快速解决,结局还是一样的,各就各位,怨与缘都获得了了结。那么,他不会被可耻的变成老虎,白龙马不会没必要的受伤,悟净和老猪,也不至于那么狼狈,宝象国的一个宫女们,也不会悲惨的枉死。

可是这三藏,就是要拒绝承认孙悟空的本事,就可可的要把自己的面皮维护到底,于是,喊来了猪八戒沙和尚作秀。然后猪八戒的面子和鲁莽被三藏给充了气、被国王和群臣给捧上了天,膨胀膨胀的去装大头蒜去了……









(3)继续喂招



地球人火星人宇宙人都知道,只有唐三藏不知道,他的大徒弟是孙悟空。唐三藏,为了赌一口恶气,在国王面前说:“我那大徒弟姓猪,法名悟能八戒。……第二个徒弟姓沙,法名悟净和尚。……”

且说那呆子猪,眼见得这举国官员被自己的独特样貌给吓得胆颤心惊的、无人不怕,心里真是有点美滋滋的得意呢。这洋洋得意之下,呆子也摆出一副高人的姿态来。

你看他哥儿俩,各带随身兵器,随金牌入朝,早行到白玉阶前,左右立下,朝上唱个喏,再也不动。那文武多官,无人不怕,都说道:“这两个和尚,貌丑也罢,只是粗俗太甚!怎么见我王更不下拜,喏毕平身,挺然而立!可怪!可怪!”徒弟们尚且如此的昂扬精神,倒是那当师傅的慌得跪在殿前,不住的叩头道:“陛下,贫僧该万死!万死!……”

其实呢,作为修道之人,见到人世间的权贵、帝王,的确是不应该下跪的。这小说,每每写到孙悟空猪八戒沙和尚他们,见到帝王一律是作揖、一律是不下拜的。你看那孙悟空,别说人世间的帝王,就连天王老子玉皇大帝,都不客气。这孙悟空,自打出世以来,只给三个人下跪:菩提祖师、观世音菩萨、和如来佛祖。这三个人是真正的师父。

修行之人,超越世间所有人的荣华富贵,这个倒不只是一种形容。修行人如果没有限制的话,可以随意改变下界的,那人世间的一切,他可是想怎么变就怎么变,你一个小小的帝王,又算得了什么。

那么,每每这哥儿仨个都不下跪,那唐三藏则逢王必跪,西行一路上那么多帝王,无一幸免。三藏的过度礼貌行为,早在他取经出发前就开始了。当他被选到唐王宫里的时候,太宗喜道:“果然举之不错,诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲,右僧纲,天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩,受了大阐官爵。这时候,他受封于唐王,成了长安国一名僧官,按道理那的确是应该跟其他官员一样的跪拜皇帝的。

跪虽然跪下去了,可是在国王眼里,他还是站着的,他徒弟们相貌独特、骨骼清奇,还真的算是圣僧一位了。那国王战兢兢,走近前,搀起道:“长老,还亏你先说过了;若未说,猛然见他,寡人一定唬杀了也!”

慌张归慌张,这正经事儿还是不能含糊的,国王定性多时,便问:“猪长老、沙长老,是那一位善于降妖?”那呆子看见自己这动都不动一下,就能如此的威力四射,吓得他们面如灰土,心里开心得要死。这呆子,被国王和文武大臣的高度下降,给相对拔到了云霄之上的高度。这睥睨众生的感觉真好呀,晕乎乎的脑袋还没想清楚到底要怎么抓住机会显摆,那嘴巴已经自行答道:“老猪会降。”

一听这异人果然说会降妖,国王马上一脸的崇拜表情、毕恭毕敬的、小心翼翼的问道:“怎么家降?”酝酿了一下之后,八戒摇头晃脑的回道:“我乃是天蓬元帅;只因罪犯天条,堕落下世,幸今皈正为僧。自从东土来此——第一会降妖的是我!”

哇!原来天上也有猪啊!这国王一听八戒是天上来的,更是一方面震惊,一方面好奇心充分得到满足,对老猪佩服得要死,心中充满了对八戒的幻想和憧憬……国王于是不由自主的喃喃自语道:“既是天将临凡,必然善能变化。”八戒一听,知道是递砖头垫脚后跟的,乐得够呛,赶紧顺水推舟道:“不敢,不敢,也将就晓得几个变化儿。”

国王闻言,就跟动物园笼子边上好奇的小孩子一样:“你试变一个我看看。”八戒这一下就乐昏了头,忘记了自己是吃几两干饭的,自我将军道:“请出题目,照依样子好变。”谁都知道,八戒变化之术不灵光,并且只能变些粗夯之物。但是这时候,他已经想不起来这些了。

幸亏这国王土得掉渣、天真得要死,居然一下子想不出来要猪八戒变个啥东西好了。国王道:“变一个大的罢。”

哎呀,这不正中老猪的下怀嘛。这老猪,早就被崇拜给充足了气,他内心的自我形象,早就膨胀得天地间唯我独尊、我个头最大了。你看他如何卖弄手段。捻诀念咒,喝一声叫“长!”把腰一躬,就长了有八九丈长,却似个开路神一般。

老猪这一膨胀,那两班文武的恐惧心再次得到充分的满足,战战兢兢、呆呆挣挣、发抖了好一阵子,终于平静下来了。

恐惧心套餐刚刚结束,这幼稚好奇之心的开胃小菜又接着端上来了,呆鸟自有呆鸟欣赏,镇殿将军问道:“长老,似这等变得身高,必定长到甚么去处,才有止极?”那呆子又说出不过脑子的呆话来,八戒任由嘴巴胡扯道:“看风。东风犹可,西风也将就;若是南风起,把青天也拱个大窟窿!”

天上地下的神仙,有史以来,第一次听说还有风吹出来的神通。那国王也不知道,这风是八戒嘴里吹出来的风,大惊道:“收了神通罢。晓得是这般变化了。”

八戒把身一矬,依然现了本相,侍立阶前。摆显够了,这脑袋已经热到青烟直冒,退路已经被老唐老猪自己给封死了,人类已经阻止不了八戒去打妖怪去献丑的决心了。

呆子去了。沙僧可没有糊涂,这私底下还是要有点自我认知的,眼看师父和师兄如此忘乎所以的自我膨胀,沙僧心里边还是很不稳定,他于是将酒亦一饮而干,仗着酒胆,道:“师父!那黄袍怪拿住你时,我两个与他交战,只战个手平。今二哥独去,恐战不过他。”

这时候的三藏,早就被自己的表演、八戒的表演,给深深的陶醉了。对于沙僧的话,只当是清风拂面,轻飘飘的道:“正是,徒弟,啊,你可去与他帮帮功。”

唐三藏明知道八戒沙僧干不过那妖怪,还让两个徒弟前去自投罗网。







(4)沟通有个水平问题



前面咱们提到过沟通的方式。这沟通的手段,非常重要,是社会运作的脉络、是历史承传的脉络,是人和人之间的精神通道。人和人的沟通,绝对不是表面看上去那么肤浅的事情。尤其是作为修行人,能不能和人沟通,能不能和天地沟通,能不能和一层一层的圹宇沟通,那可是一个至关重要的事情。

自以为是的人、爱面子的人,沟通能力是很差的;习惯于撒谎的人,是几乎谈不上有沟通能力的。

这取经的一伙人,除了老沙、剩下的三个都是自以为是的家伙。老唐和老猪,又是最喜欢面皮的人儿。撒谎方面,老猪是专家、老唐是业余爱好者。是的,这师徒四人,在修行的初级阶段,没有一个是擅长沟通的。哎!肯定有人马上就抓住了我的小辫子:这不是说,习惯于撒谎的人、习惯于花言巧语的人,是强于沟通的人吗?怎么到了你嘴里,这他们反而成了不懂沟通的人了?是不是你自己,因为笨嘴拙舌、内向木讷,妒忌人家哩?

子曰:巧言令色、鲜矣仁。人而不仁、是为麻木,麻木者,乃是身心丧窍。撒谎的人呢,则是连跟自己都沟通不了了,才说出来谎言的。在他谎言相关的事情上,跟自己都无法沟通,你还指望他跟别人能达成多少沟通?

猪八戒由于面子的气球,被吹的涨鼓鼓的,早就膨胀到了脑筋扭曲的地步。这乘兴而来的老猪,回头来到这黄袍老怪家,本来是个妖怪窝,在昏头兴奋之下,他却当作是兔子窝,上来二话不说,就抡起耙子,往那波月洞的门上,尽力气一筑,把他那石门筑了斗来大小的个窟窿。

这叫什么沟通?这叫粗暴沟通。粗暴沟通,有时候也能起点沟通的作用,但是呢,那是在极端罕见的情况下,才会可能出现期待的效果的。这是一种负面沟通的方式,就算偶尔能达到目的,那也是一种同时带来两败俱伤的成功。习惯采取这种粗暴沟通的人,往往更不可能是带着正面目的前来的,本来就是目的有杂质,这负面手段,让负面杂质的成分加大、让正面目的的成分减小。

倒是这小妖淳朴得掉渣,老猪那呲牙咧嘴的样子,吓呆了看门的小妖,天真的以为他俩是什么东西落这里了。西游记写到的很多小妖怪,都是这样淳朴得掉渣,跟猪八戒一个德行,让人笑得不行。西游记中,不管写到什么绝境、写到什么角色,都是一点轻松、一点诙谐、一点调侃、却没有一丁点的仇恨、也从不表达恐惧之类的。

这个可不是什么性格乐观的原因,这是修行人应有的真实心态。我觉得,在唐僧师徒四人,各自表现修行人在每一关难中的各层心境。唐三藏作为最表层人一面的代表,他一直就是在各种情绪中度过的,关过不去了,就是猪八戒那种满心的小九九。沙悟净是对应传统文化所代表的那深一层的恒心、毅力。悟空呢,对应升华上去的新一层生命、深一层本质。

作为修行人,自始至终都有表层人这一面的,那么,修行中,一直都是在最浅显的事情上修行,修行中,任何的小事情,都是不可轻视的。反过来说,修行人,基本上都是在鸡毛蒜皮中走过来的。那种轰轰烈烈的大事情,其实不多。别看有人写得轰轰烈烈的,那是修行上去之后看到的结果,不是修行本身。修行的实质,就是在表面上度过、在表面上选择。

老猪小心眼儿很细,正经事却想得很糙,他可想不了这么多,就知道冲口而出的意气风发的感觉。你看他,见到那匆匆出门而来的妖怪,就劈头盖脸的来一句没头没脑的话:“你这泼怪干得好事儿!”嗯,老猪这劈头盖脸的质疑,乃是我东土众生最常见的责难出招方式。这一招用起来酣畅淋漓、直抒胸臆,只是这一招达到的结果,并不是让对方说话。

还是这黄袍怪智商高一点点,面对八戒这么粗鲁的态度,他却反过来给八戒说话的机会,他提醒老猪你应该说说清楚先。他问:“甚么事?”于是老猪这才想起来表达一下为何如此的愤慨。

本来,这是一个老猪把话说妥贴的机会。但是显然,他毫不犹豫的糟蹋了这个机会。他吐噜吐噜的说了一通糙话,把矛盾给激化了。八戒道:“你把宝象国三公主骗来洞内,倚强霸占为妻,住了一十三载,也该还他了。我奉国王旨意,特来擒你。你快快进去,自家把绳子绑缚出来,还免得老猪动手!”

老猪这番话,小说如此评价“言差语错招人恼、意毒情伤怒气生”。也就是说,不但盛气凌人激怒了妖怪、还出卖了公主、出卖了国王,并且还斩断了谈判的可能、断了自己回旋的余地。

结果可想而知,把本来就气哼哼的妖怪给惹毛了之后,那妖怪可是没人性的,发起狠来,一定要搞掂他俩的了,这能变得身高八九丈的猪大神,哥儿俩跟人家打了八九个回合就筋疲力竭了。

这老猪,意气逞强不说、还没有自知之明,被几个凡人给捧得忘乎所以、结果就无吉不利、败了。败了就败了吧,毕竟你们是两个,互相照应一下,体面的撤退应该还是有机会的。你看他,情急之下,也顾不上面子了、也忘记自己吹下的牛皮了,毫无义气的他,为了自己的退路,就让师弟沙僧顶包,找了一个巨无赖的借口,溜之乎也:“沙僧,你且上前来与他斗着,让老猪出恭来。”

本来么,这老猪虽然很大程度出于要做名人、要面皮光鲜才来捉妖的“我两个努力齐心,去捉那怪物;虽不怎的,也在此国扬扬姓名。”但是他毕竟是带着正义的目的,所以本来是来做一件很正义的事情来的,可是到了他嘴巴里,却说得气呼呼的、成了街头霸王火拼的架势,“住了一十三载,也该还他了。”你说这句话,这叫什么话呀!太市井粗俗了,并且简直就是来强抢民女的架势。

八戒善于巴结,但是不善于沟通。并且,沟通也是要看人的,要看对方的智商,遇见弱智是麻烦、遇见自作聪明的更麻烦。其实,最麻烦的,是这种根本就不肯沟通的。你无法喊醒一个装睡的人、也无法跟一个拒绝沟通的人沟通。是这样吧?

不是,这道理是凡俗间的道理。但是作为修行人,那是另一番景象的。修行人,往深层去探究、一层一层的探究,终有能找到死结的那一天。



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第三十回   邪魔侵正法  意马忆心猿

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(1)真不真假不假



却说那怪把沙僧捆住,也不来杀他,也不曾打他,骂也不曾骂他一句。这是为何?从妖怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀,心中暗想道:“唐僧乃上邦人物,必知礼义;终不然我饶了他性命,又着他徒弟拿我不成?——噫!这多是我浑家有甚么书信到他那国里,走了风汛!等我去问他一问。”也就是说,妖怪认为虽然是沙和尚也跟着来捣乱,但是这事情貌似根子不在老沙身上,他只是个敲边鼓的角色。

那么,其实,你知道,我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为,乃是因为老沙这次关难中的表现超好超合格,所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去了。他以妖怪之心,度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物,必知礼义;终不然我饶了他性命,又着他徒弟拿我不成?”也就是说,他打死都不肯信,这个唐僧被自己放了一条生路之后,会不懂得感激饶命之恩,会为了面皮而派遣徒弟前来挑衅他家的主权、干涉他家的内政来。

黄袍怪的推理过程,条件之一是:唐僧乃上邦人物,必知礼义。条件之二是:我饶了他性命,他应该不会着他徒弟拿我。那么,现状是他两个徒弟前来拿我。潜在条件是这十三年来从来没有外来势力粗暴干涉我家内政。结论是:必有另外的知情人要干涉我家内政。

说起来有趣的很呀,这黄袍怪脑筋这叫一个清晰、准确。并且他还懂得大唐国乃是上邦、是礼义之邦。要说这妖怪,也真是个有品位有内涵的妖怪。奉劝现在那些粗鲁傻气的妖怪,要做人家这种有品位的有头脑的妖怪,别整天跟个僵尸似的被其它妖魔利用,这样没头脑人家用了你也会拿你当垃圾。

虽然本领不济,但因为一身正气,这沙僧免除了一顿暴打。然后这妖怪就把行凶的恶气转向了他亲爱的娘子。当然这公主不能承认了,情急之下,公主只好把一线渺茫的希望,寄托给了修行人:“我和你去问他一声。果然有书,就打死了,我也甘心;假若无书,却不枉杀了奴奴也?”

到这时候,如果唤作被对质的是老猪,结果是什么,用脚丫子都想得出。如果唤作对质唐三藏呢,嘿嘿,对不起,人家可是喜欢一视同仁的“说实话”的呦。他连自己取经的团队成员都可以欣然供出、还没有心理负担,结果是什么,各位都不用想就知道的了。

那怪闻言,不容分说,轮开一只簸箕大小的蓝靛手,抓住那金枝玉叶的发万根,把公主揪上前,摔在地下,执着钢刀,却来审沙僧;咄的一声道:“沙和尚!你两个辄敢擅打上我们门来,可是这女子有书到他那国,国王教你们来的?”

这妖怪对百花羞公主的这番气恨之下的豪迈革命家气魄,我知道,是典型中国小男人的形像。小男人喜欢对没有反抗能力的人动粗,因为没有后果。小男人更喜欢对自己家里人动粗,当然一样因为没有什么后果。当然,中国小男人跟这黄袍怪还是比不了的,毕竟,这黄袍怪敢于跟外来者动手,也不管是否打得过,也就是说他起码有足够男人,中国小男人,是完全不会挑战强者的。不对,我说的也不对,他们会关起门来痛骂、快活快活嘴。然后出了门之后,照样对拳头点头哈腰,毫无心理负担。

但是,魔高一尺、道高一丈,这沙僧,就闪现出前生前世修行人的气概来,义字当头、生死两忘,沙僧已捆在那里,见妖精凶恶之甚,把公主掼倒在地,持刀要杀。他心中暗想道:“分明是他有书去;救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出,他就把公主杀了,此却不是恩将仇报?罢!罢!罢!想老沙跟我师父一场,也没寸功报效;今日已此被缚,就将此性命与师父报了恩罢。”

一日为师、终身为父,这句话的道理,恐怕现在少人明白。有些人也经常把这话挂在嘴边上、洋洋自得,殊不知这是何等的一种气魄,殊不知他那轻佻的姿态是何等的让人难受。这师,非俗世中的那种师、这父也非俗世中的那种父。师是给予者、施;父是承负者、负,说的都是修行人的事情,说的是莫大之恩。

遂喝道:“那妖怪不要无礼!他有甚么书来,你这等枉他,要害他性命!我们来此问你要公主,有个缘故。只因你把我师父捉在洞中,我师父曾看见公主的模样动静。及至宝象国,倒换关文,那皇帝将公主画影图形,前后访问。因将公主的形影,问我师父沿途可曾看见,我师父遂将公主说起,他故知是他儿女,赐了我等御酒,教我们来拿你,要他公主还宫。此情是实,何尝有甚书信?你要杀就杀了我老沙,不可枉害平人,大亏天理!”

你看看,你看看,那妖见沙僧说得雄壮,就被震住了。为何说他说得雄壮?那是因为沙僧这些话的里面,压入了他自己的性命、恩义为大、以命相搏,那黄袍怪只不过是一个下界小怪,怎么会承受得了这么大的气魄?他承受不了,就被冲击得恶意和疑虑都一干二净了。

你看看,你看看,这沙僧说了谎话,镇住了妖魔。那唐僧说了真话,却几乎要“坦白从宽牢底坐穿”。真是谎话也有谎话的用处、真话也有真话的恶劣……

你看看,你看看,果然你被我转移了注意力。这事情的实质,跟真话假话没关系,跟你面临的局势、面临的对象才有关系。实质的问题在表象之后,人们往往都习惯于从表层的表象上抠抠索索的,却不知到愿力是什么,也不知道对行恶者是不能顺从的。

面对行恶者、妖魔,是任何事情都不应该顺从的,就算他是变作帝王将相、权贵豪强,也不能膝盖发软,这是第一大义。

第二,沙僧已经说的很清楚,这时候若“如实回答”,根本就是假真话,这时候的真话,是被用来掩盖自己求生、掩盖自己懦弱、嫁祸于人,根本就不是真的为了讲真话。“她救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出,他就把公主杀了,此却不是恩将仇报?”

沙僧的假话,又是怎么样的假话?他首先是守定了根本大义,其次是要往自己身上揽罪,要以命换命、以命报恩。他的选择,就是要改变公主死亡的命运、减少唐三藏的魔难,他的假话,是他用来兑换别人生命的誓言,他说的时候,因为还没兑现,看上去就是谎言一样。可是,他是就要用生命去兑现的了。他兑现了,那就决不是假话了。假话和誓言,差别就只有一点,那就是你是否最终会兑现。

习惯撒谎的人,肯定很难看透其中的窍要。因为看不透,所以才轻易许诺、最终成了大话王、成了谎言的奴隶。

沙僧这威武雄壮的志念一起,马上天机逆转、死亡威胁马上烟消云散。那妖怪就丢了刀,并且顾不得沙僧,重新跟老婆秀恩爱去了。



(2)妖怪变帅僧变傻



一样是谎话,你看那黄袍怪,说起来就如同水银泻地一样的肆无忌惮、如滔滔江水绵绵不绝,完全不像沙僧那样要瞻前顾后、保护这个、保护那个。

妖怪的撒谎技巧,跟目前国内市面上流行的撒谎技巧,毫无二致,编故事、打动你的糊涂、贪婪、爱慕和虚荣。不管谎言多么精美,都是为了抓取捕获你的缺点、弱点。

并且,自从开天辟地、宇宙洪荒,再精美的谎言、所有的谎言、都有一个说不拢的缺口、一个永远不能周全的漏洞。

你看那妖怪如何撒谎就知道了。国王道:“三百里路,我公主如何得到那里,与你匹配?”那妖精巧语花言,虚情假意的答道:“主公,微臣自幼儿好习弓马,采猎为生。那十三年前,带领家童数十,放鹰逐犬,忽见一只斑斓猛虎,身驮着一个女子,往山坡下走。是微臣兜弓一箭,射倒猛虎,将女子带上本庄,把温水温汤灌醒,救了他性命。因问他是那里人家,他更不曾题‘公主’二字。早说是万岁的三公主,怎敢欺心,擅自配合?当得进上金殿,大小讨一个官职荣身。只因他说是民家之女,才被微臣留在庄所。女貌郎才,两相情愿,故配合至此多年。当时配合之后,欲将那虎宰了,邀请诸亲,却是公主娘娘教且莫杀。其不杀之故,有几句言词,道得甚好。说道:

托天托地成夫妇,无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足,今将老虎做媒人。

臣因此言,故将虎解了索子,饶了他性命。那虎带着箭伤,跑蹄剪尾而去。不知他得了性命,在那山中,修了这几年,炼体成精,专一迷人害人。臣闻得昔年也有几次取经的,都说是大唐来的唐僧;想是这虎害了唐僧,得了他文引,变作那取经的模样,今在朝中哄骗主公。主公啊,那绣墩上坐的,正是那十三年前驮公主的猛虎,不是真正取经之人!”

首先这妖怪变得非常符合世俗人追求俊美的心理,其次这妖怪又祭出英雄救美的必杀技,完全符合了这人类的执著所在,然后又把这些用外貌和甜言蜜语赚来的信任,马上给唐三藏编织了一张绝杀的大网。

但是您看出来这妖怪精美谎言外衣上的大破洞没有?仔细梳理梳理……你看这妖怪,说来说去、编来编去,就是说不清楚他是什么时候知道公主的身份是公主了。并且,这公主乃是一个重情之人,怎么会不交代自己身份而跟一个陌生人成亲?就算他不交代,帝王家儿女,跟普通人家不同,哪有看不

出来的道理?

“托天托地成夫妇,无媒无证配婚姻。”你以为你是无官无法之处闭塞的山野村夫吗?媒妁不需要,官方证明也不要,那为啥还要处处表现自家家境殷实、还摆出一副懂教养的样子:衣着光鲜、举止优雅、家童众多、能文能武。

这家伙,跟之前的白晶晶一样,不懂人世间,不懂人类的那些规矩,这些妖怪们,就算你给他们四书五经之类的天天念也没用。没有人类的身体,学也学不懂,传统文明伦理,都是跟人类的身体结构符合的,没有人类的身体是学不进去的。

也就是说,不管你遇见什么样的人,就听他说话里面有没有人伦、有没有实质的人伦,一听就知道了,根本不需要用天眼才能看。当然,并不一定站在你面前说怪话的就是妖怪。可是说怪话的,一定不是他本人。是谁?嘿嘿,您说是什么东西呢?

但是呢,这满朝文武和这个宝象国国王,早被谎言那华丽丽的外衣给炫得两眼昏花、两耳轰鸣,如同吃了鸦片一样舒坦得口涂白沫了。

本来么,这唐三藏逃离信访办一样的魔窟,到了宝象国以为是到了美领馆一样安全,没想到妖怪来了,才发现这里还是信访办。来,咱们一起想想,这美领馆是怎么变成信访办的。

其实,说到底,还是三藏自己信心虚弱,妖怪还没进来,他就放弃抵抗、主动投降了。

你看那妖怪变作一个英俊小生,纵云头,早到了宝象国。按落云光,行至朝门之外。对阁门大使道:“三驸马特来见驾,乞为转奏转奏。”那黄门奏事官来至白玉阶前,奏道:“万岁,有三驸马来见驾,现在朝门外听宣。”那国王正与唐僧叙话。忽听得三驸马,便问多官道:“寡人只有两个驸马,怎么又有个三驸马?”你说这皇帝糊涂得,你自己两个女婿,事情那么清楚,你居然还要问其他人?

还是旁观者清,多官道:“三驸马,必定是妖怪来了。”事情很显然。然后这皇帝又糊涂了,不知所措,国王道:“可好宣他进来?”然后,唐三藏的心理防线,就轻易瓦解、自行崩溃、于是就开门揖盗了。

那长老心惊道:“陛下,妖精啊,不精者不灵。他能知过去未来,他能腾云驾雾,宣他也进来,不宣他也进来,倒不如宣他进来,还省些口面。”

什么是邪魔侵正法?这就是了。邪魔,真正有威胁的邪魔,并不是外在的、不是站在门外的那个,那个黄袍怪,只是真正邪魔手里的棋子。真正的邪魔在哪里?就在三藏哥哥的身心中徘徊。

本来,他身心都在邪魔笼罩之下,当这三藏仅存的最后防线一崩溃,他就彻底完了。外在的邪魔,就顺理成章的欺负他了,把他变成了一只大老虎。

变什么不好,要变成大老虎?那妖怪说了他是老虎精嘛。老虎说他是老虎精,肯定是出发之前就打定了主意,构思好了谎言的。这黄袍怪,心里是对唐三藏肯定充满了气恨,恨他“恩将仇报”。当然了妖怪还不知道这世界上有斯德哥尔摩综合征这说法,唐三藏确实有些软骨头,但好歹人家还是懂黑白的,虽然妖怪放了他,也断然不至于变态到要感激妖怪的不杀之恩的程度。

可是,你自己琢磨琢磨这黄袍怪的话,里面还颇有味道、别有一番景象,真的还不是这黄袍怪的水平能胡编乱造的,起码相当程度上,不是他的水平能说出来的话。

托天托地成夫妇,无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足,今将老虎做媒人。这句话一语双关,说的是修行炼化之事。坎水出离、炼化未成、修炼误入歧途,“那绣墩上坐的,正是那十三年前驮公主的猛虎,不是真正取经之人!”

这话听起来,简直是如同炸雷一样。这不是明明白白的在说唐三藏已经出问题了?!





(3)三藏变老虎



咱们一直在说,唐三藏脑筋有问题,而且很大很大。他的歪脑筋被无形的恶魔抓住了,给放大、放大。然后终于在恶念的作用下,赶走孙悟空之后,他自己开始坠入恶魔的坑坑。后来逃到宝象国,又在虚荣心的作用下再度膨胀、二次探底,终于,被那黄袍怪给抓住漏洞,变成了一只大老虎。

这个大老虎,的确就是唐三藏内心可怕执著的形象。如果他不被这黄袍怪给魔他一下子,把他给变成老虎,他还真的以为自己

前面的种种恶念恶行是符合佛法的哩!

就算这黄袍怪不把他变成老虎,那早就控制了唐三藏身心的执著恶念、盘踞在他心中,也已经是活脱脱的一只猛虎了。你看他前面的种种思想言行,作为他这么斯文的、有涵养的、又软弱的一个和尚,居然可以那么的凶狠、激烈,他对孙悟空的表现,从肉身这个层面上看,就好比一个只小鸟冲着一只雄鹰要拼死拼活一样。那股子凶悍的劲头,就是这只大老虎了。

上面说的这是三藏凶狠的一面,可是咱们还知道,这里面还有个归零原理。就是表面上越是凶狠,内心越是怯懦;暴怒中看上去越是坚决,其实这内心越是没有主意。人往往都是这样的,极端的情绪所对应的,就是内心的混沌。

你看,按道理说,孙悟空那么威猛,三藏都敢于对他发飙,这面对的妖怪黄袍怪,哪有孙悟空那么威猛么,唐三藏应该对黄袍怪更应该发飙吧?其实没有,唐三藏从头到尾都没敢对黄袍怪发飙。第一次跟黄袍怪对话的时候,吓得六神无主、彻底坦白。第二次黄袍怪来到皇城,这还没见面,唐三藏就主动放弃自我、精神自我捆绑、自我献祭了。



过去练武人看人也是这样看的,从表象上看这个人是否浮躁、草率、从一举一动中就可以轻易观察到。这种人,在很多人眼中是很有气魄的、果断啊,其实骨子里是浮躁草率、虚浮。这种从表面上似乎阳刚的东西,内里是虚火、阴火,其形象就是这种阴性的猛兽形象,再深层,就成狡兽这种猛兽了。这内在的猛兽,正是跟黄袍怪同类的,见到黄袍怪,当然就不会发作了,它们乃是同宗同族同类的嘛,人家才不会内杠。

三藏深习传统文化,按道理,这传统文明的文武是同源同宗同理的。三藏只熟习了表面,深层的内涵悟不到,所以就以为强求表面的文雅、温和就够了。深层的脉路没有跟传统文明的架构接轨,那么就这样,在修行的关难中,轻易的就被负面情绪给控制。

等到表现在最表面,他就跟这宝象国的国王、百花羞公主,找到了共同语言。国王和公主,同样是三藏内心性格对映出来的形象。

他们三个的共同性格是什么?就是小说中着力刻画的:水性。水性杨花、心如浮萍。小说对三公主百花羞的水性的刻画、很突出。你看她,在跟黄袍怪差点闹崩之后,等到黄袍怪忽然又对她恩爱起来,她自己也一转眼就由悲转喜了。那妖……遂丢了刀,双手抱起公主道:“是我一时粗卤,多有冲撞,莫怪,莫怪。”遂与他挽了青丝,扶上宝髻,软款温柔,怡颜悦色,撮哄着他进去了。又请上坐陪礼,那公主是妇人家水性,见他错敬,遂回心转意……

黄袍怪说要去拜访国王,百花羞不是心惊自己国家将要遭殃,却在担心相貌问题。公主道:“你去不得。”老妖道:“怎么去不得?”公主道:“我父王不是马挣力战的江山,他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基,城门也不曾远出,没有见你这等凶汉。你这嘴脸相貌,生得丑陋,若见了他,恐怕吓了他,反为不美;却不如不去认的还好。”

等到那妖怪真的变了一个英俊小生出来之后,那公主竟然浑然恍惚间以为自己的妖怪老公真的是英俊小生,公主见了,十分欢喜。那妖笑道:“浑家,可是变得好么?”公主道:“变得好!变得好!你这一进朝啊,我父王是亲不灭,一定着文武多官留你饮宴。倘吃酒中间,千千仔细,万万个小心,却莫要现出原嘴脸来,露出马脚,走了风汛,就不斯文了。”唉……

国王的水性,也是跟他的宝贝女儿不相上下,那妖怪几句漏洞百出的漂亮话,就让他如痴如醉的相信了。你看那水性的君王,愚迷肉眼,不识妖精,转把他一片虚词,当了真实。

真是个不是一家人、不进一家门,并且真是个物以类聚、人以群分。妖怪、公主、国王、还有八戒、统统与三藏有着奇特的共同语言,他们的场也因此奇特的互相吸引。狡性与水性是相通的、都一样的是无根、无原则、无厘头,爱你不需要理由、恨你也不需要理由。

可是,你说,这三藏变成了猛虎,怎么说也应该有点虎气的威猛吧?偏偏不,他变的老虎甚至连病猫都不如。原来那师父被妖术魔住,不能行走,心上明白,只是口眼难开。这也就是“邪魔侵正法”。

魔性本身就是妖术,魔性大的人,本身就是本尊被囚禁、心智被锁死的。魔性大的人的聪明、强悍、全是假的,这时候,他,只不过是魔性手里的一个木偶、一个工具。

解铃还须系铃人,谁是系铃人?不正是他本人,和老猪么?所以呀,这请回美猴王的事情,还只能老猪去做。请了回来,解了魔障,自此,三藏的那种傻里傻气的水性狡性就没有了,读者也别担心还会继续如此“尖刻”的挖苦他了。但是对八戒呢,就不好说啰……







(4)寻常之中有非常



修行人在修行过程中有护法神,只是修行人往往不知道,浑然不觉。护法神对修行人来说是不可见的。像孙悟空猪八戒沙悟净这种护法神,是人身上有的、跟随的,他们这种护法神,在绝大多数修行中都没有其实。而象孙悟空猪八戒沙悟净他们之前的修行,主要是师父保护。唐三藏的修行、牵涉的人数众多,责任重大。

但是你看,唐三藏连孙悟空他们三个是护法这件事情,他本人都是稀里糊涂的不知道,并且那龙子化成的白龙马,在他眼里也不过是一匹马这么简单。

人心就是这样子,对于轻易获得的,时间久了,就轻易的用寻常心去对待,以为自己拥有的是寻常物什、不知道珍惜。然后再抱着猎奇的心理、去追逐新鲜的玩意儿。对于自己认为不稀奇的所有,就抱着嫌弃的心理、总想一脚踢开。

你看这三藏,对冲击了他的小善心的悟空、一脚踢开。在自己需要面子的时候,就把保护自己性命的八戒和沙僧打发出去打妖怪。结果最后自己成了孤家寡人、光杆儿一个。正所谓“意马心猿都失散,金公木母尽雕零。黄婆伤损通分别,道义消疏怎得成?”然后就被妖魔乘虚而入,轻易入侵。对于已经被魔魇住的三藏,他仅剩的龙马毅力已经无可奈何。三藏就成了妖魔的瓮中之鳖、大土鳖。在恶念人心的左右下,三藏企图保守的执著被打回原形。“三藏西来拜世尊,途中偏有恶妖氛。”内在的、外在的互相勾结。

三藏你不得不承认,你这么土鳖真的不如海龟,你是要去西洋求法,最后还不是八戒去东洋请来了洋海归孙悟空,才降伏了妖魔。从上面看,俗世的很多想法都是土堆里的虫子一样,在土里钻来钻去的。守着下界不该守的念,就只能是土鳖了。

不只是修行人,所有的人,都应该了解,圣贤之书中的观点,不是只有一层意思的。中华文化、传统文明的典籍,都有这个特点,是立体的、多层面的。对于易经这样看起来有些深奥枯燥的,可能很多人会抱怨不懂,还有人以为就算卦那点低劣的水平。可是对于孔子的论语、诗经这样的书籍,不就很易于入门吗?

从小说中可以得知,三藏是熟悉论语、诗经等的。问题是他因为强于记忆、而忽略了去体会。如果他、我们,都稍稍的用心去感受、用身体去体会一下,论语中很多话,都是让人去分辨正邪的、去区分正常人格、不正常人格的,尤其是,让你分别假的正常人格、和真正的正常人格。论语强调的就是感悟、身体的感悟、甚至强迫你用“礼”来实践。

可惜了很多傻子,把这些很好的判断标准和实践行为,给弄得僵化不堪、成了枷锁。

直到目前陷入大难为止,从三藏的言行上,一点看不出来他天天念诵多心经的迹象来,为何?我看是因为他当成小孩子背诵课本一样的来对待多心经了,成了入耳不入心的清风。

子曰:温故而知新,可以为师矣。他是温故不知新。温故而知新,为什么就可以为师了?要我看,那是这人每次都能从一成不变的经籍内容中,看到不一样的新气象,我所说的象是会观象所能看到的象。心境能跟经籍中更深层的境界沟通上,才能体会到那种让人眼前一亮的气脉流动、豁然天开。在我看来,这是一种能于精微渺茫之中,洞悉真机的灵动。

三藏不但没这种灵动,还排斥有这种灵动的孙悟空。那他不正是邪魔最喜欢的、成了邪魔最中意的猎物了?这纯粹是三藏自己的毛病。所以,那些护法神,眼看着他被妖怪给变成老虎也只当没看见一样。顶多是,保护着他不被那些一拥而上的武将们给砍杀了。当然,那乒乒乓乓砍杀之下,他疼痛的感受应该是一点少不了的。

把三藏内心无形的邪恶成分、给提炼出来变成有形的老虎,这黄袍怪的任务就等于完成。这部份任务,是菩萨安排给它的,当然了,它自己是浑然不觉的。他要是知道自己脑袋里构思的变帅哥、变老虎的想法是菩萨安排的,肯定就不愿意大老远跑这么一趟,因为它渴望中的幸福小日子、就因此要结束了。

黄袍怪的任务,等于就是让三藏照照镜子、看到自己内心丑陋的真实模样。完成了这任务,帮助三藏在修行路上面对一个最大的内在障碍,那就是等于立了一功。他剩下的任务,就是挨打了。

中国传统文化,是一个多层面的文化,这种多层面是因为世界构造就是多层面的,从这种意义上说,中国传统文化跟世界真相是一种充分的同构。中国传统文化,又是一个必须以身心一体去感受的文化,这种要求乃是因为人体的构造,跟宇宙的构造也一样是多层面的、有脉路的构造,从这个意义上说,中国传统文化,真的就是我们身体中的脉路指南、寻宝图。

所有你渴望的、梦寐以求的宝藏,都关在你自己的身体内。







(5)须从头收拾旧山河



按正常的情况来讲,你看这个黄袍怪,是个有灵性的妖怪、是个有些手段和法力的妖怪。尤其是,他能隐瞒公主前缘十三年,两个人孩子都那么大了,他还守口如瓶的保守着他的小秘密。从中可以知道,这个黄袍怪是个隐忍的、脑袋不容易犯糊涂的家伙。

并且,在出发前,那得之不易的娘子,又刚刚经历了家庭纠纷、两个人重新修复关系之后,出发前郑重叮嘱他,千万不要饮酒闹事,陪领导喝酒可不要喝到原形毕露、露出妖怪的嘴脸来。

并且这妖怪,一方面知道需要谨慎,一方面看上去早就合计好了种种对策,老妖道:“不消吩咐,自有道理。”你看他,跑到宝象国说那一番漫长的谎言,正经是经过了一番动脑筋构思的。这么多年第一次见老丈人,从这个角度看,怎么说也得收敛收敛。对不对?

当然了你知道,他没有HOLD住。可是这不妨碍我们推测一下,他原计划到底来干啥来了。当然了,他已经完成的任务有目共睹,变作小白脸,博取国王信任,抹黑唐僧,反过来把他变成老虎。然后他就演不下去提前卸妆了。并且在跟小白龙打斗之后,依然想不起来变回小白脸。

假如他继续坚持演下去,那么他原计划会是什么呢?这唐僧也收拾了、这老丈人也认了、这剩下来的事情,说不定就是把娘子接回来。可是两个妖怪小儿怎么办呢?那肯定是一刀宰了老丈人、一把抢过来王位,就把宝象国给变成一个妖怪国。

但是,他这么成熟的性格、这么美好的梦想,怎么就喝了点酒、听了首歌、看了支舞,就露马脚了呢?

且说小白龙意识到唐僧出麻烦、就现出龙形去打探,正好看见妖怪嘴脸的黄袍怪在吃人,就觉得这妖怪也忒没档次,吃人可是个长进的?然后就化作宫娥要诛杀妖怪。没想到妖怪厉害,自己被妖怪打败了。小白龙之所以敢下去诛杀妖怪,乃是通过看到妖怪在宫廷里吃人、推断妖怪档次低、把持不住自己,结果不是这样。

这又说明,妖怪现出原形,并且吃人、大肆饮酒,是妖怪不由自主的、它自己控制不了自己了。别说妖怪会失控,人更是常常会失控,失控了,就是被另外的生灵给控制了。不管是被什么控制了,反正是成了人家手里的傀儡、演戏的道具。

小说写到这里,行文有一处疏漏。那怪揭起衣服,解下腰间所佩宝剑,掣出鞘来,递与小龙。小龙接了刀,就留心,在那酒席前,上三下四,左五右六,丢开了花刀法。之前小说说的很清楚,这魔王佩戴的是大钢刀,锻造工艺都写明了:蘸钢刀,并且还是有名号的,唤作“追魂取命刀”。当时绑缚唐僧的柱子,也有名号,叫做“定魂桩”。这一疏漏,应该是小说流传中的错讹。

白龙和蓝脸,在宝象国皇宫的银安殿中,经历了一次有意思的过招交手。白龙变作宫娥,上前表示要向领导敬酒。正在津津有味吃人的领导,两只手不够用,当然会同意了,主动把酒壶奉上。小龙接过壶来,将酒斟在他盏中,酒比锺高出三五分来,更不漫出。这是小龙使的“逼水法”。那怪见了不识,

心中喜道:“你有这般手段?”小龙道:“还斟得有几分高哩。”那怪道:“再斟上!再斟上!”他举着壶,只情斟,那酒只情高,就如十三层宝塔一般,尖尖满满,更不漫出些须。

你说这小说,写这种神奇的情节做什么,并且还如此的细腻?莫非是为了展示神仙的神通法力?但是,这斟酒的花絮、看上去跟主题没什么关系啊。

那酒,斟满了杯子,被法力拘禁、不漫不溢,也不换大盅。我怎么寻思,都觉得这是表示,三藏的执著膨胀、满了、满了、他还死死的抓住不放、终于形成这样奇特的景观和局面。

可是,如果是这样,白龙应该对着三藏表演,不应该对着黄袍怪表演啊。对了,原来,这黄袍怪,跟公主的缘分、其实也只有酒盅那么高,是他们用共同的执著、加上他们作为神仙的法力和强烈愿望、拘禁了他们的命运,犹如这酒柱一样、到了十三层宝塔的顶端。到了宝塔镇妖邪的这一天。

其实、这黄袍怪和百花羞,这十三年的缘分,真正让他们持续这根本就不该存在缘分的,是上界的神仙们。他们下界维持私缘的私心、愿望,吻合了如来佛祖安排唐僧修行的等待,也恰好可以用来引爆唐僧同样的私心和执著。

于是就这样,都在执著中苦苦支撑,黄袍怪和百花羞在支撑着自己不该有的日子,唐僧在支撑着自己不肯放弃的恶念面子等等。两方面都在相遇的这一刻,互相引爆。唐三藏恶念现出原形之后,这妖怪也跟着当晚就显出原形了。终于,到了问题一起解决的时候。

话说,这百花羞和他的父王,情深意重,对不对?可是他俩,精神一样都有些问题。百花羞咱们后面谢幕的时候再谈谈,先谈谈这个宝象国国王,我怎么看,他的人品都相当的不地道。

面见唐僧,给他通关关牒签章花押倒是痛快,毕竟两个没有怨仇。他毕竟是一个国君,可是一听到他失散姑娘的消息,他马上就一发手软,拆不开书;然后就痛哭流涕、梨花带雨。为了寻找丢失的女儿,并且你看他怎的对待下人——“自十三年前,不见了公主,两班文武官,也不知贬退了多少;宫内宫外,大小婢子、太监,也不知打死了多少。”

猪八戒沙和尚一出现,给吓得胆颤魂惊。猪八戒一亮出来,钉耙,他立刻耻笑猪八戒那耙算做甚么兵器。猪八戒沙和尚一卖弄,又破泣为笑。小白脸女婿一番牛皮,又把他给迷得意乱情迷。

你看这国王,残暴、糊涂、一点都没有君王的素质,哪是一个国王的形像啊,简直就是一个见风使舵的愚迷民氓。是的,这就是唐僧这一境界内王的形像,该强却弱、该弱反强,昏聩不堪。唐僧这境界的本尊就是这样的形像。

如果三藏真的符合君子的标准,柔外刚中,他肯定不会是这样的。是啊,我一直都认为,他擅长理论,对文化的内涵却严重消化不良。本来么,中华文化就是一个身心一体的文化,不用心肯定是不行的,只从道理上理解了也是没用的,内圣外王,要用内心和身体一起来理解,身心都理解了,才能内外贯通,豁然开朗。

君回宝殿定江山,僧去雷音参佛祖。君王回不到宝殿、定不了江山,没有王的刚强笃定,你是不可能走上真正修行之路的。









(6)为什么会有笑话



看到一个笑话:上个月,单位有个同事因为车祸去世了,原先单位给他配的电脑就给了我用。昨天晚上,我在公司加班,电脑发生了故障,给负责技术的同事打电话求助。那个同事说干脆用QQ给我远程控制一下。那会儿我不用插手,就起来去外面接水了。

我的领导经过办公室(我后来才知道当时他也没走),看到我的电脑屏幕上,鼠标指针颤颤巍巍地自己不断打开一个又一个文件夹,立马产生了那个逝去的同事又“回来”的错觉,等我回到办公室,看到领导的手都是颤抖的,脸色煞白。今天领导病了,一天都没来,……

这个笑话,是跟错觉有关的,也就是观念的错位,会导致想象和联想方向的偏差,得出错误骇人的结论。

您还别只是笑话这个被自己的错觉给吓得半死的干部,人类日常人生中,往往充满了这种观念的错位,从而促使每一个人,在错觉中度日,在错位观念的左右下、得出荒谬的经验教训、从一个错误走入另一个错误。

说到这种荒谬可笑,就不得不说到猪八戒,他就是这方面的权威。整个西游记中关于老猪给大家带来的欢声笑语,多是这样的。要我说,笑话,应该说都是从观念错位中产生,只有这种笑话,才会给人类带来反思、不少笑话,是让人们在愉快的心情中、如同面对哈哈镜一样,看到一个扭曲的人类自身形像,这种反思是有益的、促使人有机会纠正。

同一层面上的观念错位,是个不同范围的问题。从修行或者说修养的方面,说起来,从上往下看的时候,或者说,从低层向高层上升的时候,就会有这种观念错位的产生。带着低层面的思维进入高层面、用低层的思维看待上面一层现象的时候,往往就是出现笑话的时候。

黄西的笑话,从我听到过的一些个来说,都是关于同一层面上观念错位的,是不同文化范畴之内的思维、互相之间错位。而猪八戒的笑话,则多是上下层面之间的错位。

猪八戒的脑筋,是有些土得掉渣,老猪呢也有他天真的一面。可是这猪头,脑筋其实要我说也是有问题的,他脑筋的思维有碎片化的迹象。你看这老猪,他为了面子要来打妖怪,那沙和尚为了他的安危主动前来帮手。可是你看他,打着打着,眼看骨软筋麻要吃败仗,他竟然突然就埋头睡觉去了,不顾师弟沙和尚死活的。并且,在这么危急的时候,他居然真的能倒头就睡。这实在是让人惊愕。

那呆子急纵云头,径回城里。半霎时,到了馆驿。此时人静月明,两廊下寻不见师父,只见白马睡在那厢,浑身水湿,后腿有盘子大小一点青痕。八戒失惊道:“双晦气了!这亡人又不曾走路,怎么身上有汗,腿有青痕?想是歹人打劫师父,把马打坏了。”

你看猪八戒的推理,端的是有意思。现实中的现象是:寻不见师父,只见白马睡在那厢,浑身水湿,后腿有盘子大小一点青痕。他假设的现象是:这该死的马不曾走路。他的联想推论是:想是歹人打劫师父、打劫中马被打坏了。

他的假设:马不曾走路,问题就在这个假设上,他走的时候马在这里,回来的时候马在这里,他能不假思索的认为马始终在这里没挪窝。真不知道是怎么想的。

姑且承认他的这个假设有可能存在,那么,往后面的故事中我们不难发现并非如此。这呆子“扒起来,往外要走,被那马探探身,一口咬住皂衣。”这个情节表明了,应该是白马的头上没有套缰绳。那么,之前如果老猪稍微留心一下,就应该看到躺在那里睡觉的白马,没有被栓住的。

如果推理的出发点存在错误,无论脑筋多么的发达,也不会得出正确的结论了。所以说,要说脑筋发达、那老猪可是一等一的机灵。可是要说自我欺骗,那老猪也是一等一的高手。他的发达的大脑,全被这种错误的观念、错误的假设给填满了,因此总是闹笑话。再精良的机器,你总是往里面填废料、塞垃圾,那加工出来的,无论如何都是残次品,这个真是没得说。

那白马认得是八戒,忽然口吐人言,叫声“师兄!”这呆子吓了一跌。扒起来,往外要走,被那马探探身,一口咬住皂衣,道:“哥啊,你莫怕我。”八戒战兢兢的道:“兄弟,你怎么今日说起话来了?你但说话,必有大不祥之事。”

白龙马说了一句人话,把猪呆子给吓了一跳不说,还双腿一软瘫倒了。等他爬起来,第一个动作是往外溜。白马拉住了他,并且说你不要怕。八戒还是哆哆嗦嗦的不住的满脑袋疑思。

是啊,一匹马忽然说起人话来,是够吓人的啊。可是,可是,老猪,好歹你自己也是个非人类耶!好歹你见过的会说人话的各种动物、生灵、各种非人类形像生命,应该也大把大把的吧?这时候,如果不是白龙马,如果真的蹦出来一个小妖怪说话,恐怕猪八戒会吓得当场休克了吧!

所以老猪这个反应,实在是可笑的很。作为一个神仙、作为也曾经是革命根据地首长的妖怪,猪八戒竟然这时候不能接受动物说人话。为什么会出现这种怪反应?是不是老猪自己说的“你但说话,必有大不祥之事”?显然不是,我以为,乃是这时候老猪真的以为自己是一个普通人类了。这一在人类的俗世中浸染久了,自然就沾染了人气和俗气。

然后白龙马就诉说了自己拯救唐僧不成反被妖怪打伤的过程。然后,老猪说话就忽然变得简洁有力了。

八戒闻言道:“真个有这样事?”小龙一听,就认为八戒可能在怀疑自己编瞎话了,就说道:“莫成我哄你了!”表明自己说的乃是事实。

然后八戒又简洁有力的问道:“怎的好!怎的好!你可挣得动么?”小白龙一听,以为八戒意思是能不能两个人合伙拧成一股绳干点大事、起码也是要去一起打妖怪吧。于是就觉得应该贡献力量,就主动询问要是在自己挣得动的情况下,猪八戒如何打算。

然后猪八戒说的话,让所有的人都口涂白沫。八戒道:“你挣得动,便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上,回炉做女婿去呀。”白龙马是往上追求的思维,猪八戒是往下退缩的思维。结果他说出的话就是这样的拧巴、简直要把其他人给气死。

人家重新进入修行的门才会自称回炉。他可好,把重新回家过常人日子叫回炉。白龙马拉住他不放,一再央求,他这么说:“不懒惰便怎么?沙兄弟已被他拿住,我是战不过他,不趁此散火,还等甚么?”这时候,明明是大难临头,他却认为是散伙良机。师父、师弟、菩萨统统抛到九霄云外去了,还是高老庄家里面的娘子,在他心目中的分量最大。

猪八戒的观念,别说跟修行人是反的,跟一个普通的有点骨气、有点涵养的俗人比起来,都是反的。还别只笑话他老猪,真正遇到困境、遇到挑战的时候,就想着散伙、就想着自己的小私心、小面子、小情绪,其实,不少修行人经常都这样。就这里喜欢争执的朋友,我看莫不如此。









(7)方向是不可以错的



这圣哲的话和道理,从表面上看也就是普通的道理,从表面上只不过听起来是更舒心更合理。只是圣哲的话,往往都有更深层的涵义。这更深层的涵义,不是附会和牵强进去的,乃是,圣哲在说之前就赋予的、人家亲手灌注进去的。

普通人、在通常情况下,如果他是在心情平静、思绪平静的时候所说的话,也会无意中夹带进去深层的内涵,比如孔子整理出来的《诗经》中的《风》。诗经中的风,据说多是普通民众的日常之讽咏。出乎真情、发自肺腑、都是天然符合人伦大道的话语,因此自然契合天地轮转之筋脉、生机盎然、意味隽永、穿越几千年也不显得过时、甚至更加让人仰望。

那么,如果我们这样的后人,只晓得经籍和人伦的表面意思,不符合天道人伦,那么不管我们往哪个层面去追究、探寻,推论出来的,都是错误百出的结论,或者是扭曲的调调。三藏就是这样的情况,他熟读经籍、强于辩论,同时他又误读严重、结果是常常就成了作茧自缚。

三藏自打遇见伯钦与孙悟空,就打心眼儿里看不起他们的打打杀杀的,如同甘地一样三藏奉行非暴力原则,但是跟甘地不同的是,人家是非暴力不合作,三藏奉行非暴力合作。

非暴力不合作,源自早期宗教的为善不为恶的原则,同时,又深深的符合真正的无为精神。真正的无为,不是无作为,而是不为那些不符合道义的事情,其实,真正的无为,更多的时候,是一种勇敢的拒绝、强势的拒绝。

也就是说,无为就是拒绝投机取巧、拒绝配合俗世浊行。正是这种在我看来是非常强悍的无为,让古代所有的修道人,都充满了风

骨、傲然不群、卓然超俗。面对愤怒扭曲的强势人群,耶稣不也是同样的傲骨

吗?他拒绝配合,拒绝说言不由衷的话。在我看,圣经中记述的耶稣,很多时

候都是这种强势的无为。可是往往被人们误解为柔顺。

新约中就有这样一个典故“凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝。”本来,在我看来,耶稣这话里面的内涵,一丝丝的向世俗强权退让的意思都没有。耶稣目光锐利如剑、能看穿你遮蔽最深的小念头。

当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人,去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传上帝的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝。”他们听见就稀奇,离开他走了。

要是换作我们的三藏,他当时就会躬身施礼、匍匐在地,表示不会冒犯大王的龙颜。要是换作我们亲爱的各位朋友,……,我总觉得不堪设想。

三藏把清静无为理解为汤水面条任人捏搓、结果往往变成丧失原则。八戒把顺天意理解为投机取巧、结果往往是贪小便宜吃大亏。跟孙悟空比起来,孙悟空虽然是暴躁刚强,他的错只是他有点儿过了,可是他的方向是对的、没有错误。而八戒和三藏呢,根本就谈不上过与不及的还,因为他们压根儿方向都是错的。在错误的方向上,谈涵养、谈修行,有什么意义吗?

猪八戒的小心眼很多,并没有让他看起来很聪明,却让人觉得他灵气丧失了。倒是每每他言辞背后无意识的淳朴的一面,让人觉得他还有些希望。但是,你知道,修行是不能依靠小聪明的,从哪里做错了,就要从哪里挽回。因此就当他们师徒走投无路的时候,他真是必须亲自出面、去找回来被他耍小心眼给赶走的猴哥。

猪八戒跑到花果山,发现这花果山真是个好地方呀。并且,通过猪八戒观光的眼睛,我们发现了有趣的现象。什么现象?这花果山这孙悟空才回来没几天,居然就恢复了生气!并且花木繁盛、瑞气红霞、到处都是新树与新花。新树与新花自然是新栽的,可是那美丽漂亮的景色和气势,可不能说是这几天就被猴子们给收拾出来的了吧?!

这圣境,真是不能用常人间的规律来衡量。当初,是因为孙悟空这个王败落了、离开了,花果山灵气才枯萎的。现在,是他这个大王回来了,更重要的是,这个孙大王重新有了道心、有了追求。花果山是他这个大王的一层,王振作起来了,一切都气脉相连、生机重现。

“乾坤结秀赛蓬莱,清浊育成真洞府。”“日影动千条紫艳,瑞气摇万道红霞。”这就是上下贯通的意思嘛。当你明白一个真理的时候,那种豁然开朗、那种一瞬间充满身心的畅快和轻盈,就是这种内在的表现。

那一层天地的万物,不是一天天从种子长出来的、也不是一天天堆积起来的。是恍惚间,就从虚无凝聚成了星云,再恍惚间,星云就凝聚成了大地山川,等你再仔细一瞧,草木葱茏、流水潺潺、长空飞雁、万里山河都已经若隐若现了。



一直以来,都觉得这个世界很无趣、感到孤独。每每走在街头,感觉还不如站在旷野中让人心里踏实。特别是在北上广这样的大都市,身处其中,只觉得满大街的人都没了灵魂,尤其是前些年,恍然如行走于僵尸帝国。并且周围的高楼大厦、总是那么虚无缥缈。

直到几年前,有一天,正是这样的初夏季节,走着走着,就忽然意从中来,四周恍然间就浮现出来万般的看不见的景致,让人震惊,震惊得让人不敢言说。因此我能知道,花果山怎么回事。



(第三十回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第三十一回   猪八戒义激猴王  孙行者智降妖怪

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(1)灵气、呆气、和精明



经书为什么会叫“经”书?经是什么?经就是脉路呀、天地万物、宇宙洪荒、古往今来的脉路。经书,符合了经书你身心的脉路一定是跟世间万物的大脉路吻合的。读书人读经,如果读得靠谱,读得不歪曲,会读得心情舒畅、通体舒泰、浑身热乎乎的。效果跟练武人练武的效果会是一样的。

读书人读不出来练武人的那种豪迈英气,就是书呆子;同样,练武人如果练不出读书人的那种文雅涵养,也是木头一根。文的道、武的道,说起来,的确都是一条路,这一条路,过去不称作路,称作经、再早称作纹,也就是“文”。

止戈为武。止什么戈?应该就是冲突,跟正常运作不协调的运作、跟正常状态冲突的状态。如果表现在人体之内,那不就是疾病、矛盾、痛楚、郁闷、纠结、……符合经的运作就是正常运作的了,习武人就通过练武调整筋脉运转,化解不正常的戾气、化解自身生生世世积累的淤滞和纠结,一般人就通过求医,让医生用外在手段来调整。戾气的外化表现一般通过谈判、外交纵横、兵法行兵来调整解决。古代兵法的筋脉,一样是天地之道、也就是天地之脉路。

豪迈英气也好,文雅涵养也好,都是内在有灵气的外在表现。所以说,读书人、练武人、修行人,总是应该越来越有灵气的,如果没有,那不好意思,肯定是没入门径,方向错了,不管记忆了多少知识、不管反应多么敏捷、也不管有多少人吹捧,更是不管他自己认为自己多专业,都只是门外汉一个。尤其是修行人这样的话,还不能说你是真正的修行人。

那么,第三十一回开篇的这一首诗词,就可以理解了。

“义结孔怀,法归本性。金顺木驯成正果,心猿木母合丹元。共登极乐世界,同来不二法门。经乃修行之总径,佛配自己之元神。兄和弟会成三契,妖与魔色应五行,剪除六门趣,即赴大雷音。”

猴哥是只武不文,唐僧是只文不武,两个人都需要补充完善自我人格。猴哥的武力方向是对的,唐僧的文明方向是错的,所以,离开猴哥的唐僧,就成了是废柴一根儿。

从日常的层面上来看,无疑是八戒最精明。精明得一分多余的感情和表情都不肯浪费。精明得让咱只有兴叹的份儿。

你看他,在面对白龙马的述说之后,他判断这时候自家的取经团队已经算是“大势已去”了,觉得什么忠心啊、正义啊、武功啊、神通啊这个时候都失去使用价值了。而且面对这个看上去比自己还没本事的白龙马,他实在是一粒唾沫都不多浪费。“怎的好!怎的好!你可挣得动么?”“你挣得动,便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上,回炉做女婿去呀。”八戒道:“不懒惰便怎么?沙兄弟已被他拿住,我是战不过他,不趁此散火,还等甚么?”

当白龙马拉住他不放,并且要他去求孙悟空。他忽然又口若悬河起来,为什么?因为他要把三藏赶走孙悟空的勾当,责任推到被抓被夺权的三藏身上、和不在现场的孙悟空身上去。他表示唐三藏死板不知道打趣“我也只当耍子,不想那老和尚当真的念起来,就把他赶逐回去。”他表示孙悟空器量小、并且不通人情“他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。……他不知怎么样的恼我。他也决不肯来。倘或言语上,略不相对,他那哭丧棒又重,假若不知高低,捞上几下,我怎的活得成么?”

你看老猪,说话还真是很会讲究。他说到最后,把孙悟空说得只顾私仇、不识大局,并且推测孙悟空一定会威胁到他的生命安全,言下之意呢,是告诉你白龙马,你让我去找那个死猴子是害我老猪呢。你看看,说了一圈儿,都是别人的问题,只剩他老猪老实巴交的很可怜。老猪说话,讲究精确打击,擅长卖傻卖乖卖可怜,要是老猪在现在中国,保证又是一个八面玲珑的官员。

但是让老猪跌破眼镜的是,他如此精心布局拉围栏,被白龙一招破功,小龙道:“他决不打你。他是个有仁有义的猴王。你见了他,且莫说师父有难,只说‘师父想你哩。’把他哄将来,到此处,见这样个情节,他必然不忿,断乎要与那妖精比并,管情拿得那妖精,救得我师父。”他想不到白龙比他的智商高、见识大、会看人。

对比之下,八戒没了退路,只好前往花果山。到了花果山,对孙悟空又是前恭后倨、当面逢迎、背后戳脊梁。精确表达、专人专用、收发自如、一点不浪费。

孙悟空自然是看不懂这点小心思,但是,孙悟空会更高级的手段呀。猪八戒用小心眼哄孙悟空,孙悟空就顺水推舟的耍耍老猪,他可是一看老猪前来就知道有问题了,根本用不着去猜猪八戒的小心思。孙悟空这种手段正是观象、也是过去算卦人最熟悉的起卦手段。

行者道:“……你却老实说,不要瞒我。那唐僧在那里有难,你却来此哄我?”八戒道:“哥哥,没甚难处,实是想你。”行者骂道:“这个好打的夯货!你怎么还要者嚣?……那师父步步有难,处处该灾。你趁早儿告诵我,免打!”八戒闻得此言,叩头上告道:“哥啊,分明要瞒着你,请你去的;不期你这等样灵。……”

瞧见了吧?一般人的精明,在修行人的灵气面前,是很低级的,就凭你再精明、再多小九九,也是算计不过那种灵气的。

可是,正义的小白龙教给老猪的求人妙计,没发挥作用呢。倒是差点让老猪惹来一顿好打。因为什么?因为那不是实话,小白龙也不知道,孙悟空的法眼能洞穿本质,猜到三藏遇难、没机会说那么柔情的话儿了。

猴哥是软不吃、硬不吃、真话通吃,猴哥是个实在人。最后,还是八戒道出了实情,并且在关键时刻说出来符合孙悟空做人道理的话,才算是打动了孙悟空。原来这呆子,一急之下、实话一说出口,还没到感动孙悟空的时候,他自己倒是先被感动了,说出的实话唤醒了他自己的正义感、和他自己内心埋藏的本性。他自己一醒悟过来,这事情就算成了。水到渠成之下,他说出来一番肺腑之言、打动了孙悟空。他说的这是什么?

他借小白龙的话、再加上自己的超常发挥:“‘师兄是个有仁有义的君子。君子不念旧恶,一定肯来救师父一难。’万望哥哥念‘一日为师,终身为父’之情,千万救他一救!”

这番话,如何打动孙悟空了?







(2)义激猴王



八戒一着急之下,就说出实在话来。原来,跟孙悟空他们一样,他也早就看出来,唐三藏修行往下掉的厉害,他说“你晓得师父没有坐性”。唐三藏的修行,以打坐静修为主,却变得在猴子和猪头眼里都没有坐性了,你就知道,他已经变得如何的浮躁。着了魔的人嘛,都这副德行,魔可不在乎你是不是修行人,更不会因为你有地位有权势有修养,就对你客气。在魔的手里,都不过是一块可供食用的烂肉。

但是,八戒就是八戒,他的实话里,时刻不忘见缝插针的夹带点小私货。唐僧赶他去化斋,偷懒睡觉,他表示这是“我因许远,无一个人家,辛苦了。”他为了面皮前去打妖怪,却只说是为了顶替唐僧。他们打不过妖怪,老猪出卖师弟沙僧落荒睡觉、导致沙僧被抓,这个过程到了老猪的嘴巴里,居然神奇的改变了顺序“不知那怪神通广大,将沙僧又捉了。我败阵而走,伏在草中。”

然后,八戒越说越是眉飞色舞,于是,他要临阵散伙的事儿消失了、白龙马咬住他不放的事儿消失了、他跟白龙马七扯八扯的事儿消失了,三合一变成了简洁明了的一句话“就是他教我来请师兄的。”不扯离题的话倒是不算错,可是,唉,隐恶扬善的道理,八戒用在自己身上了。

但是他情急之下,说出来一个非常正义的大道理来,打动了孙悟空。他说的这个道理是“一日为师,终身为父”。

“一日为师,终身为父”的道理,无论对于修行人,还是人世间传道授业的各行各业,都是个庄重的道理,涉及到历史的延续、时间维度上脉路的流转。可是到了那些半吊子徒弟嘴里,就成了打人的棍子、成了俗不可耐的压人强词。

中国五千年文明历史上,技艺行业的传承,全都是道家方式的,一个师父传一个徒弟、两个徒弟的,一线单传。传对了徒弟,造福苍生,也给自己的行业积德,所以传承都很庄重。历史上西方修道法门,几乎也全都是这种师父传徒弟的单传。就是到了现在,据说,有的西方行业,看上去行业中呼风唤雨的大人物、实力派是现代科学教育出来的,其中仍然是这种秘传方式在承传。

在这个时候,虽然有三藏的绝情和无脑在先,这个伦理还是打动了悟空的。尤其是前面,猪八戒为了求情临时搬出菩萨来自卫,其实,是菩萨的名号,真正说服了孙悟空。孙悟空知道,实际上修行路上指点他的是菩萨,并非这个唐僧。唐僧,就好象庙里的方丈,方丈也好、和尚也好,大家共同的师父是菩萨他们这些神仙。



然后,这八戒这正义感一出来,他的脑袋好像忽然开窍了一样,想出来一个以他的脑筋想不出来的妙招——激将孙悟空。于是八戒的正义感加上他的歪脑筋,吐噜吐噜编出来一段栩栩如生的故事来、栽赃黄袍怪、贬损孙悟空。

八戒脱口而出菩萨名号,有点不由自主,八戒这超常发挥,也算是不由自主。被戳中了麻骨的孙悟空的几乎是应激反应,也可以说是孙悟空不由自主的。

八戒脱口祭出菩萨名号,他表面想法乃是出于自保。八戒采用的激将法,他自己认为的出发点有点那么平衡一下被孙悟空吓唬的满肚子恶气。孙悟空被戳中的面子的麻骨,简直是,啧啧,从来是没有这么难受过。要知道,猴哥自出道以来,唯有两个事情能让他痛苦,一个是脑袋上面的紧箍咒,一个是脑袋前面的面子,除此之外,什么刀山火海、雷击斧斫,对他来说都只是洒洒水而已。

八戒的小私心,又被用来干了次正经事,悟空的爱面子的小缺点,居然也被利用来走回修行的路途了。可见,菩萨他们的法力才是大。菩萨他们这些神仙,才是真正的精明、变废为宝、不浪费。

作为修行人的悟空,虽然不知道这是菩萨在起作用,但是他那么的有灵气,还是感受到了菩萨,还是充满了对菩萨的尊敬。你看:

那大圣才和八戒携手驾云,离了洞,过了东洋大海,至西岸,住云光,叫道:“兄弟,你且在此慢行,等我下海去净净身子。”八戒道:“忙忙的走路,且净甚么身子?”行者道:“你那里知道。我自从回来,这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的,恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心,更无他意。

读了这一段,可能几百年来读者都以为孙悟空是对唐三藏的崇敬,你看明明孙悟空说的师父就是唐三藏嘛。其实不是,他说唐三藏只是托词,因为他面对的是猪八戒这个傻老哥,他知道解释多了没用不说,可能还引起呆子的困惑。谁都知道,唐三藏肉眼凡胎,哪里会分辨得出来妖气、仙气还是俗气呢。

不管怎么说,当取经团队就要凋零的时候,是最让人想不到的白龙马出力了,只剩下他一个、正念仅存,他这一线正念,唤回来了就要开溜放弃修行的猪八戒,又通过猪八戒唤回来了已经被唐三藏亲自放逐的孙悟空。正是白龙的绝地反击,他的正义感和信念、让凋零的队员一个一个心齐了起来,让整个魔难事件中的团队起死回生。

然后整个事情就柳暗花明了。既然重量级大佬孙悟空重出江湖,沙僧的获救就是不应该再费力气的了。

然而,等写到解救沙僧的时候,小说却只是写得拨云见日一般,并不是万里无云一般。故事的变幻,暗流激荡。西游记高妙的地方,真是少人知晓。西游记中写出来很多意象,不了解观象的人是看不出来的,看小说只是觉得故事生动、人物有趣。

何止是西游记,中国历史上,也堆积了如山一样的意象,这些明明摆在我们眼前的、历史上的意象,就像堆积了满屋子珍宝的藏宝库。而我们呢,傻呵呵的视而不见,还急翘翘的视为粪土,然后把西方肤浅的一些东西当作宝贝移植过来。同时,一样由于没有眼光,对西方文明中的珍宝,同样茫然不懂、视而不见。



(3)百花羞那不是滋味的人生



中国,前几年流行穿越文,现在流行穿越剧。这个百花羞,就因为对黄袍天狼星的情,给带着穿越了一把,从天上穿越到人间,从宫廷穿越到妖洞。在错情的牵引下,经历着相思之苦、经历着宫廷荣华、经历着恐怖绝望、经历着父母儿女之情,身不由己、并且患上了斯德哥尔摩综合症。

这百花羞公主,人生的前半截雍容华贵、享尽人间至福,后半生、竟然是恐惧和情爱交织、孽缘与孽子一起、给她带来了身不由己的畸恋与畸爱。她对黄袍怪的感情,一半是恐惧厌恶、一半是日久生情的爱慕。并且这恐惧爱慕背后,还隐藏着他对黄袍怪不凡能力的崇拜。当然,这十三年来,她一定亲眼目睹黄袍怪吃了多少人、打败过多少其它妖怪,从她的角度上来说,这妖怪简直就是恐怖之极的党一样不可质疑、不可挑战、也不可不顺从。

既然不可能逃脱它,那就爱上它吧。爱上了妖怪,起码有了靠山。最重要的是,因为依附于强权、获得了强权的青睐或恩赐,自己在虚幻中还获得了地位的提升呢,这一切,都是妖怪赐予的,能不感激嘛?所以,就这么简单,就得了斯德哥尔摩综合症。

所以,你看她,内心和言行,多么的矛盾、多么的纠结。为了防止孙悟空谋害自己的妖子,她这么跟孙悟空对阵:一,我儿子与你没有怨仇你不该抓他们。二,他们老子是个强悍妖怪,要是我们孩子出了问题,你会死得很难看。

孙悟空言而无信,在百花羞放了沙和尚之后,又让猪八戒带走两个孩子去摔死。百花羞眼见得孩儿还不到手里,又拿妖怪老公来撑腰:“和尚莫无礼。我那黄袍郎比众不同。你若唬了我的孩儿,与他柳柳惊是。”

如果假设你是百花羞,不知道面对这样的情景,内心会如何的煎熬和挣扎?假如是你,嫁给了一个当官的老流氓,或者给一个老流氓官官当了小三、有了后代,在面对前来讨债的人、在老流氓要完蛋的时候,你如何发挥你的爱心、你的正义?作为强势流氓一个没有地位的附属品、你如何对待其中的爱恨情仇?作为一个连自己生命都无法保证的娘亲,你如何保护你的儿女、没有地位不被承认的孩子?想想就知道,这是多么的撕心裂肺的痛楚。

为什么让百花羞这么一个什么本事都没有的女子,要受到这么大的折磨呀?还有没有天理了?

百花羞面临的痛苦,在中华大地上,众多的女子正在经历。其实何止是女性,在现代完全乱套的爱情、婚姻中,乱套了的男男女女,个个都是百花羞。

为什么?因为这就是孽缘呀。人神的愿望,都会在历史的未来兑现,随着时间走下去的,就形成了一套筋脉。如果这愿望是跟天地人神的大肌体是拧劲儿的,就会成为肿瘤或病变一样的疙瘩。痛苦的根源,就是这样,当初的错念、形成了今天的窘迫。

小说中对于公主跟黄袍怪的孽缘,写得传神。对于公主一时清醒、一时糊涂的挣扎,也清晰可辨。“长老之言最善。我岂不思念父母?只因这妖精将我摄骗在此,他的法令又谨,我的步履又难,路远山遥,无人可传音信。欲要自尽,又恐父母疑我逃走,事终不明。故没奈何,苟延残喘,诚为天地间一大罪人也!”

当孙悟空表明自己绝对有手段搞定恐怖的黄袍看,就解除了她的忧心,她就本性浮现出来、再不犹豫:“我怎的舍不得他?其稽留于此者,不得已耳!”

公主所有这一切纠结痛苦,被无情的孙悟空洞若观火,就算他不知道具体细节过程,他也能直觉洞察。正是因为他无情,不被这种情欲爱恨迷惑,他就能看穿迷雾、看到本质真相。

其实,孙悟空还看到了读者们看不到的、百花羞的另一种情:亲情。通过小说前面对国王、后宫与文武群臣听闻公主传书的描述,还有接下来百花羞回到王宫之后的简短描述,也可以清晰的看到百花羞公主的缘外之缘:她与糊涂父王的父女情、她与后宫宫人的亲情、还有、文武百官好像跟她小时候也很熟络。

作为百花羞,当她被黄袍怪掳掠到妖怪窝里,整天面对一群妖怪、整天面对杀人吃人,这十三年,她应该对往昔生活有多么的留恋怀念,这种亲情友情的留恋、又会对她内心造成多么巨大的痛苦?

孽缘就是这样子呀,当初一念的错,造成步步的错,这些错误堆砌起来成为所有痛苦的源泉。痛苦中、懊悔中,一步步消减错念造成的错果。因为她心存传统伦理、还是深信伦理的,那么,反过来受罪和痛苦、又成为了他们能回去的契机。怕的是良心、正念丧失殆尽,不知道回头了。

孙悟空看到了她的浓厚亲情,没有直接点破,就用附着在亲情后面的孝道来鼓励和启发她。

行者笑道:“公主啊,为人生在天地之间,怎么便是得罪?”公主道:“我晓得。”行者道:“你女流家,晓得甚么?”公主道:“我自幼在宫,曾受父母教训。记得古书云:五刑之属三千,而罪莫大于不孝。”

孝也是人情世故,只是,过去真正的孝道,并非近世代那种流行的愚孝,那种愚孝实在是让父母儿女都陷入愚昧、陷对方于不义、让人心窍皆死。

行者道:“你正是个不孝之人。盖:父兮生我,母兮鞠我。哀哀父母,生我劬劳!——故孝者,百行之原,万善之本,却怎么将身陪伴妖精,更不思念父母?非得不孝之罪,如何?”孙悟空的话,是有点毒、犀利的箭直射人心。但是他的犀利一下子就冲破了公主那厚厚的犹豫迷茫之心智外壳。公主闻此正言,如遭雷击、如梦方醒,半晌家耳红面赤,惭愧无地。

孝顺父母、尊敬师长,都是一样的,是一种上承、上接,这种状态跟修行人承接天道的状态是一模一样的,只是对像所在层面不同。与上承对应的还有一个下传,悌。对儿女晚辈的爱惜、敬意,是脉路的下承,是接地气的。孝悌,让人立于天地之间。

中国传统所讲究的位、大位,就是这样的内涵,易经中的六道轮回、六爻易变,不也是一样的道理吗?能承前启后的人、真的可是顶天立地的人。

孝、悌是不能分割的,孝悌的内核是敬、虚,敬虚之心,不正是老子所言:虚其心。片面的、表面的、僵化的讲孝悌,就是假的孝悌了。现在中国走入了一个极端:重孝无悌。结果孝也是假的。西方美国走入了另一个极端:重悌无孝,结果,你知道,悌也是假的。

为什么,为什么“虚其心”变成了“虚其腹”嘴尖皮厚腹内空了?因为忘记了“实其腹”,实其腹是内敛、心气内敛,守定意志正念、守定内在的坚强、坚决不为、不为虚妄肤浅之事。

悟空一番话,击碎了公主的迷壳,人家本来就是神仙仙女,一下子就清醒了。虽然她还在迷离的人世间、在迷中,可是根源上的东西,她可比你我这等俗人明白。

百花羞公主的事儿,大概算是说清楚了。那么,他那个妖里妖气的老公怎么回事呢?





(4)话外大雷音



几日未得更新,眼见大家也聊的很热乎。忽然就从本回开篇的那首诗上,想到了以前看到的一件事情,有些朋友喜欢钻研,或许能启发你走向更深微的思绪。

“剪除六门趣,即赴大雷音。”雷音寺,为什么叫“雷音”?有人说是取“佛音说法,声如雷震”的意思。雷震的声音很大,一个炸雷,让人觉得天都给炸裂开了一样。可是那应该叫雷声。所以这说法的人自己也知道,这叫声如雷震,不叫音如雷震。同理,观世音菩萨,人家也是观看音,不是观看声。人说话,常常听话外音,不只是听话之声。

《逝去的武林》中有这么一则故事,很有具启发性。本书是从形意拳传人李仲轩的口述中整理的。形意拳据说跟武穆岳飞、佛门达摩有关系。古传形意拳歌诀中,说可以通过发声来长功夫,名为“虎豹雷音”。形意再往深里追究就是身神合一了,身体能与意志如意贯通、意到行到、有形的形到、无形的行也要到。

唐维禄说他的师父李存义有言“要想功夫深,需用虎豹雷音接引。”不过得功夫达到一定程度,方能有此妙用。李仲轩追唐维禄的话茬,说:“既然不是一声怒吼,是个练功方法,练功方法总是具体的,还望老师说明。”唐维禄感到很是为难,想了一会,带李仲轩到了宁河的一座寺庙里。见左右无人,在院中悬钟上轻轻敲了一下,悬钟颤响。唐维禄让李仲轩将手按在钟面上,说:“就是这法子。”李仲轩仍然不解,唐维禄说:“李存义老师当初就是这么传给我虎豹雷音的,我没有隐瞒你的,是你自己明白不了。”

后来李仲轩转投尚云祥门下,……几日后,李仲轩忽然由读书法想到,“虎豹雷音”会不会也在声音上有一番玄妙?便去问尚云祥,尚云祥用一种很怪的眼神看了李仲轩一眼,说:“虎豹雷音不是练的,想着用它吓敌,尽管去练,练多了伤脑,人会疯癫失常的。”李仲轩问:“可唱戏的不也练大声吗?”尚云祥:“晦!可他们不练拳呀。”

……尚云祥彼此熟悉后,尚云祥开始了传授武功,所教与唐维禄有很大的不同。李仲轩心中奇怪,有时表现在脸上。尚云祥察觉,笑道:“唐维禄所教就是我们师父李存义那一套,我教的是我这一套。”李仲轩连忙借这话茬,将唐维禄用敲钟传他虎豹雷音的事说了。尚云祥听完,说:“没错,李老师也是这么教我的。”李仲轩说:“这是李存义那一套,你的那一套是什么?”尚云祥大笑,说:“你这个徒弟真会挖东西。好,哪天打雷告诉你。”……

那时尚云祥邻居家的猫生了窝小猫,有只小猫一个月了两只耳朵还没竖起来,跟小狗似的耷拉着耳朵。尚云祥觉得它可爱,虽没要来养,却常抱来玩。一天李仲轩去尚云祥家,见尚云祥坐在院子里用个小布条在逗猫,就坐在一旁。见李仲轩在等,尚云祥逗了几下便不逗了,将猫抱在怀里,闭着眼捋着猫毛,似乎在出神。过了一会,忽然说:“你没见过老虎豹子,我也没见过,可猫你总见过吧?其实聪明人一听‘虎豹雷音’这名字,便知道是怎么回事了。”

尚云祥说,猫跟虎豹是一样的,平时总哼着“嗯”的一股音响个不停。李仲轩从尚云祥手中接过猫,果然听到了猫的体内有“嗯”声在轻微作响,而且抱猫的两手上都有震动。尚云祥解释,练拳练到一定程度,骨骼筋肉都已爽利坚实,此时功夫要向身内走,就是要沁进五脏六腑。但这一步很难,就要用发声来接引一下,声音由内向外,劲力由外向内,里应外合一下,功夫方能成就。

尚云祥最后总结:“所谓雷音也不是打雷的霹雳一声,而是下雨前,天空中隐隐的雷音,似有似无,却很深沉。”然后示范了哼“嗯、嘱”两个音。

他们话语上谈练拳之法,话外音是佛门密法口诀的真意。没有再传下去,就此失传。

不光是形意拳,真正的传统武术都是这样的,会往深里走,会在探究完自身的筋脉之后,去继续探寻天地间的筋脉,他们一样会意识到,自己有一个无形的身体,范围越来越大。落到他们范围之内的生灵,他们是可以左右你的心智的,对于这种现象,有一句成语来描述:摄人心魄。

真传的东西,必须要知道身心的修炼,必须懂得唤醒你的身体。佛门弟子很多都以为佛门修行就是学理论、追究哲思思辨、纯粹精神上的东西,实际上是身心同步的。身体的开悟、身体的开窍,说起来好像挺玄虚,其实我们每个人小时候都是身体敞开的。

老子说:大音希声,内里的意思跟上面的一样。能用静谧的心思触及到别人触及不到的内在之音,就能观象。能观象的人,定可以看到内在那种隐隐的、朦胧的、清晰的、洪大的“雷音”。

每当你豁然开朗明白到一个道理、进入一层境界,那种如同受难中沙僧听到孙悟空名号一样的“醍醐灌顶,甘露滋心”。西游记里的故事,有话外音,隐藏着一道道通向你所不知道境界和风景的门径,就像五庄观后院那道门。

作为修行人,听不到寂静的大音、看不懂无形的天象,就等于是“认幻为真”、就会被拘禁在这个表面空间,锁在这里边了。没错,对于走上去的人才会意识到,下界的一切都是牢狱一样。









(5)黄袍怪与百花羞的情史



黄袍怪,首先是个妖怪、其次是个很特殊的神仙。他这种怪异和神奇的二合一特性,组合出来一个希腊神话中史前怪物一样的生灵。要细说起来,孔子所不愿意评头论足的“怪、力、乱、神”四种类型,它一个人占全了。就是在天上,张天师他们也称这个黄袍星宿为怪神。

二十八星宿,属于是阴阳与五行组合出来的神灵,他们都是非人类的动物的形象。既然是阴阳之下衍生出来,他们也就有男有女。

从小说中可以得知,早在五百年前,按照小说中天上时间推算,也就是不到两年之前的时间里,他作为二十八星宿的一员,曾经跟大闹天宫的孙悟空发生激烈的正面冲突。他们二十八星宿团体被孙悟空一个人给打得落花流水。但是孙悟空的无边威风,也就那么一两天就一阵风一样的没影儿了。

然后他们天象照常运作。不知道怎么回事,不知道具体是因为什么样的工作机会,他好像经常需要接触到披香殿的勤务玉女百花羞。百花羞是玉女后来在凡世间的称呼,从这个称呼上就可以想象到她的美貌和风姿是何等的高贵。天上的玉女下凡,又没有携带罪业,自然是先天基因保留了甚多甚多。

百花羞在天上应该不叫百花羞,但是我们不知道她名字,就还是用百花羞称呼她吧。她是披香殿里面的侍女,也就是勤务人员,定时不定时的打扫卫生、清理炉灰烛痕、按照规定的时辰燃香燃烛。

但是披香殿,从小说中后面的故事中,可以发现这里并不是点香焚符、兴师作法的地方。

首先得研究一下,天庭上面焚香做什么。下界众生焚香祭拜,是为了向上界神灵表达敬意、跟上界神灵对话,以获取天启、或者获取神灵的加持护佑的。现在天庭里面已经是天上了,他们还焚香做什么呢?

披香殿,原来还是个记录下界众生违法罪行,并且对犯罪做量化和刑罚计量的特殊地方。后来,孙悟空他们路经天竺国的凤仙郡,由于需要来到了天庭。玉皇大帝就请张、葛、许、邱四大天师带孙悟空前往披香殿参观考察。一直以来,孙悟空跟大家一样,以为犯罪的量刑都是理论推断,没有量化的量秤依据。结果孙悟空经过这一次参观,大吃一惊,才知道人世间的恶念恶行,在天上,在天庭的披香殿这里,都有着精确到米粒、面粉颗粒的精确量化。

四位天师带悟空到披香殿里看时,见有一座米山,约有十丈高下;一座面山,约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡,在那里紧一嘴,慢一嘴,嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿,在那里长一舌,短一舌,餂那面吃。左边悬一座铁架子,架上挂一把金锁,约有一尺三四寸长短,锁梃有指头粗细,下面有一盏明灯,灯焰儿燎着那锁梃。

话说回来,玉女百花羞在这里,不就是整天对着这如山的罪业,看顾这度量设备么。然后不知道因为什么具体原因,她有一段时间要经常接触这二十八星宿之一的奎木狼星君。然后,两个人就产生了爱慕之意。从奎木狼的话中,可以看出来,先是百花羞看上了他,然后他察觉到了,然后两个人就有了互相爱慕。并且,显然,百花羞的情愫比他浓厚太多了。

奎木狼星君的完整话语是这样的。玉帝道:“奎木狼,上界有无边的胜景,你不受用,却私走一方,何也?”奎宿叩头奏道:“万岁,赦臣死罪。那宝象国王公主,非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女,因欲与臣私通,臣恐点污了天宫胜境,他思凡先下界去,托生于皇宫内院,是臣不负前期,变作妖魔,占了名山,摄他到洞府,与他配了一十三年夫妻。一饮一啄,莫非前定。今被孙大圣到此成功。”

百花羞要干啥呢,想要跟这奎木狼星君行夫妻之实,却没有要跟他明媒正娶的婚姻的意思。这就是百花羞的大错了。而那奎木狼星君,明显的比百花羞清醒,知道私通这种在人世间都算是不羞的事情,在天上更是不羞。所以他就跟百花羞说,以咱们的境界不应该在天上做这种不道德的事情,就算到人世间如果不想光明正大的结婚也不行的。怎么办?他们就合计了一个办法,就是一个投胎做人,一个变化成妖,这样的话,不用符合天庭的道德、也不用符合人世间的道德,两个人就绕开了婚姻的门槛:不领结婚证、不拜天地、甚至不愿意拜父母。

可是这百花羞,觉得既然有下界做人的机会了,那还不如也趁机会先享受一下人世间的荣华富贵嘛,所以就选择了转生到这帝王之家。看出来了吧,这个百花羞不但情重,而且还贪恋名利,喜欢享受。

百花羞为何选择了宝象国国王一家子?显然,她与国王他们的前缘决定了。小说没有明说他们之间的缘份,但是通过国王与后宫、群臣的表现就可以很清楚的看到,他们是有不浅的前缘的。缘份是个好东西,有时候就牵着你掉下来了,俗世中沉沦、纠缠不休、难于解脱。

可是我得这么说,从第一层面上讲,是百花羞选择了宝象国,从第二层面上,却不是这样的了。百花羞的下掉,是高层面神仙可以预见到的。是他们预见到了百花羞会发生的事情、奎木狼星会发生的事情,早就让缘份中人的国王他们一众,提前陆续前往宝象国转生去了。而为什么让他们集体到这宝象国,一定是因为宝象国在西游路上。

可是小说名字叫西游记,你不觉得奇怪吗?明明唐三藏他们是目的明确的前往西天的雷音宝刹面见佛祖取经的,既然这样,叫西行记、西旅记,才更符合主题。游字有游荡的意思,游字原字是用脚丫子走路的“遊”,不是这个在水里玩耍的“游”。小说原名写法是《西遊记》。

这凡心满满的百花羞,下界之前,以为自己安排的很妥贴,下来之后她设计的日子简直是跟度假一样完美,啊,先是宫廷里面万千宠爱的做他个十七年的公主,然后,再设计意外事故,逃避婚姻,跟心上人享受爱情的美好。

公主也做了、黄袍狼也按照约定来了,一切都如愿中进行着。可是,可怜的是,想不到的是,她本人一投胎之后,想不到的事情发生了,她居然把生前的天上的种种种种,给忘了给精光!剧情按照她亲自设计的上演着,可是,她却进入了另外的情节,她的心情完全没有她设计中的幸福感,而是充满了屈辱、绝望、扭曲的爱、和日积月累的深埋在心里的恨。

这是为什么?这就是不知道红尘险恶,也不知道不道德会有如影随形的报应啊。没有得到预料中的幸福小日子,倒是在十三年漫长的屈辱中,尽情的偿还着罪债。

而那奎木狼星,因为没有完全迷失在情中,灵性尚存,记忆一点也没有被蒙蔽,倒是很快就回到天上去了。虽然它还要受罚,可是在天上受罚,也比在人间享受荣华富贵强多了。他吃人,他行恶,他抢婚,十足大恶人一个。做了那么多坏事,却能回去。而他的娘子百花羞,基本上啥坏事也没干,却深陷轮回。这里面,肯定还有故事有说道。

奎木狼星是二十八宿干将,这玉女百花羞呢?她在披香殿供职,又是苦差事,是什么隶属呢?从玉皇大帝差遣四大天师带孙悟空前往参观这个过程来看,披香殿是四大天师的领地,那么,百花羞应该属于四大天师的弟子。

从她在披香殿所从事的勤杂工作来看,她十有八九是下界修上来的道家女弟子。对,就跟猪八戒、沙悟净他们的前世一样,是修上来的,因为修的辛苦和不精进,修上来威德不够、境界不高,需要继续苦行进修。

那么,从她重情的表现上来看,跟猪八戒一样,在生前的人生中,应该也是一个情浓的道姑。那么,她情浓、她脆弱,四大天师会不知道?当然是不可能的了。

看出来整个来龙去脉了吧?她是四大天师门下的,四大天师安排她,整日对着如山如天的下界刑罚。是什么用意?不就是希望她能在天上看到下界情迷的可怕,希望她早日清醒嘛。

显然,百花羞情浓过甚,自己实在是无法清醒,于是,一切都被菩萨佛祖他们看在眼里。于是,之前这后续的一切,就看似凑巧、实则有条不紊的发生了。







(6)横理生金镇灭肃杀



孙悟空之所以后来能被佛祖册封为斗战胜佛,多是因为他有着一个你我都没有的奇特美德。你看这儿朋友们争执得急眼了,不是真的从理性上梳理思路、却喜欢用恶言恶语来弥补内在的不足。

孙悟空什么美德,让咱如此的艳羡呀?你看孙悟空逮着黄袍怪,他两个战有五六十合,不分胜负。行者心中暗喜道:“这个泼怪,他那口刀,倒也抵得住老孙的这根棒。等老孙丢个破绽与他,看他可认得。”

看见没?孙悟空遇到劲力上抗打的、武功强横的对手,他的反应跟其他的真正一流的高手们一样,是心里面喜滋滋的、高兴,有如遇知音的那种发自内心的久违的喜悦。孙悟空就是这样,遇到激烈对抗的时候,不是说我们这样子脸红脖子粗、恼恨万分,却是这种如饮甘露、如沐春风一样。对了,您是不是想起一个武侠小说中的虚构人物:独孤求败?

孙悟空这种特殊的质地,就跟街头那些真正善于打斗的小地痞一样。这些家伙们,读书不是料、算计没心眼、总被人利用作工具。可是他们就是这么低俗,痴缠于打架斗殴。为什么呀?你跟他们深入的聊聊就能发现,他们这帮家伙里面,的确有奇才,就是这样什么都不清楚的人,一说打架的事情,马上就精神的,而且什么时机、什么抢位、什么章法、进攻的套路、撤退的路线,他们居然跟兴兵打仗一样的,有条不紊。只有不明就里的人才看他们是乱糟糟的一团。

在呯呯嗙嗙打得头破血流的流氓斗殴中,他们中个别人也有别人想不到的乐趣,跟其它什么抽烟喝酒一样的瘾好。

当然我不认为他们跟孙悟空这种高档的打斗是能相提并论的。我看到一点,那就是有人虽然暴躁冲动,但是有人能在暴躁冲动的过程中,竟可以完全脱离情绪的控制、有着别人无法企及的那种乱中之静。

唐三藏是那种“文”人方式的修行,平日往那一坐,很有定力。遇到些日常不紧不慢的事情,他也可以梳理的很有条理,说话思考也很有头脑的。一旦遇到魔难、遇到仓促的、突如其来的剧烈冲击时,他就方寸大乱、指南针疯狂的乱转起来、找不到方向了。

孙悟空跟唐三藏则是相反的,他走的是“武”夫的修炼之途。没定力、坐不住、沉不住气,也不喜欢当家作主、缺乏王的气概。可每次遇到这些三藏会完全迷失的剧烈冲突和魔难中,那么就只有孙悟空一个人是能扭转乾坤的、孙悟空是个有大担当的人、关键时刻才能显露出来他的不凡的智慧和运筹帷幄的大能来。

如果说唐三藏是修建乾坤的,那么孙悟空是扭转乾坤的,从歧途中把唐三藏给拉回来。

孙悟空的武功神通,只不过是他智慧的另一种体现方式而已,我想几乎所有的读者,都没有人想到这一点。

“这个横理生金棒,那个斜举蘸钢刀。”横理生金,是物质演化之理,修行人物质演化依靠的不是化学知识,是强大智慧和强横的意志力。他那种强烈得让你不得不随着他的念头而变化、分解、组合的意志,驱动和维持着他整个小宇宙的运转。

“猴王铁棍依三略,怪物钢刀按六韬。”三略、六韬之属,稍微熟悉传统文化的读者都知道,是兵法之属,也是中国传统中医的用药之法,同时,得到过中国传统武术熏陶的人,更明白这不但是打斗的谋略、也是修炼自身的法、行大小周天。还有,这是以武修出来的小宇宙、夺天之机、顺天之意、清理旧王朝败灭的筋脉肌理、再造新王朝血脉身躯的大事业。



历史上,每个王朝面临终结的时候,便是修道人忽然雨后春笋般冒出来的时候,他们、一改往日不问天下事的作风,强势干预时局,左右王朝变换、左右文化发展。修道人不是应该远离俗世吗?那是天意要他们远离俗世的时候。一般人觉得修道人应该如何,那是一般人的事情,不是修道人的事情,他们才不在乎我们怎么看、怎么想。

孙悟空卖了个破绽、黄袍怪吃了个破绽,买卖完成之后,妖怪在孙悟空眼皮底下凭空消失了,让孙悟空大吃一惊。妖怪去了哪里?他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将,闪在那山涧里潜灾,被水气隐住妖云,所以不曾看见他。

孙悟空有理由吃惊,因为他的一双超级无敌铂金靓眼,按理说能看到隐形的妖怪、不管你是土遁水遁还是乱遁,都能看见的。可是现在这当儿,居然一阵氤氲的水气,就把他那比X线穿透力还强的视线给秒杀了。

我不相信是孙悟空的火眼金睛有折扣有掺假,我也不相信水气真的能够阻挡了孙悟空眼睛的非凡穿透力。我只感觉到一个事情,有神仙隐隐的保护了黄袍怪、阻断了孙悟空的视线。这个神仙不是菩萨佛祖,也八九不离十是他们这个级别的。

你看不但菩萨这样级别的神仙不让孙悟空真的杀死这黄袍怪,而且黄袍怪的前同事们,也出面劝说孙悟空不要打死他。我当然不相信是天上的神仙官官相护,天上绝对不会有这种徇私舞弊的事情,千百年来,天庭中唯一假公济私的勾当,还只有孙悟空在蟠桃园时候的监守自盗。

那么天上的众星君劝阻孙悟空,很有可能是因为这样一种情况,就是他们在看到了奎木狼星君从水里钻出来,和被孙悟空揪打的过程,以他们作为神仙的互相了解和默契,感觉到了里面肯定不是一般神仙堕落这么简单的事情。

还有,就连那玉皇大帝,知晓了奎木狼星这十三天下界做妖怪、杀人吃人,仍然给予了他很轻的处罚。要知道,后面那天竺国的凤仙郡人,因为不爱惜粮食等,就造下了如山的大罪业来,遭受很大的报应惩罚。这黄袍怪干了那么多坏事,怎么处罚就这么显得轻微了?

还记得不?前面小说中写到唐三藏误走妖邪,说到这黄袍怪很有灵性。并且,小说中也明确说到,这黄袍怪知道自己的前身,知道自己是神仙下来的,并且还保留了极强的武功神通,而且还练出来了真宝贝:内丹。

那么,熟悉藏传佛教的朋友可能已经很清楚,我在说什么了。是呀,天上的事情,真是无法用我们这种凡俗人心来揣测的。

话说回来,这一大关难,明明是说唐三藏的关难,可是你看整个这个过程中,他除了变成一只老虎被一顿好揍之外,几乎什么都没干,这关就算过去了……

整个过程中,都是他的徒弟们在拼死拼活。唐三藏就是等着最后的好结果。那么,这算怎么回事?小说中写的明白。

行者接水在手,念动真言,望那虎劈头一口喷上,退了妖术,解了虎气。长老现了原身,定性睁睛,才认得是行者。一把搀住道:“悟空!你从那里来也?”沙僧侍立左右,把那请行者,降妖精,救公主,解虎气,并回朝上项事,备陈了一遍。三藏谢之不尽,道:“贤徒,亏了你也!亏了你也!这一去,早诣西方,径回东土,奏唐王,你的功劳第一。”

哦!一向高傲虚荣的三藏,终于一扫高傲虚荣,坦诚认可孙悟空的功劳了。从此以后,他真正的有师父的样子了、可以说他是个真修之人了。之前,孝悌之道,引导百花羞从歧途走回,让沙和尚、白龙马、猪八戒、孙悟空正确对待魔难。而偏偏唐三藏不懂孝悌的实践、不爱惜尊重徒弟。现在,他理顺了这关的关系,上下贯通,可以踏上真修的路途了。

“君回宝殿定江山,僧去雷音参佛祖。”这层天地的君、女儿失而复得,这修行人、神通和真见失而复得。可以说,能不能真正修行的考验,这才算及格。



(第三十一回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第三十二回(上)   平顶山功曹传信  莲花洞木母逢灾

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(1)海棠表示思乡不思进



话说唐僧复得了孙行者,师徒们一心同体,共诣西方。自宝象国救了公主,承君臣送出城西,说不尽沿路饥餐渴饮,夜住晓行。却又值三春景候。那时节:

轻风吹柳绿如丝,佳景最堪题。时催鸟语,暖烘花发,遍地芳菲。海棠庭院来双燕,正是赏春时。红尘紫陌,绮罗弦管,斗草传卮。

修行真是不容易啊,一旦误入歧途,就如同石沉大海一样、或泥牛入海一样,就在海里面痴缠不已。啊,悟空回了,公主救了,魔难没了。明明是三藏三喜临门,怎么我这么乌鸦嘴说这么不中听的话儿?

是呀,尤其是本回这一首开篇的诗儿,花红柳绿、笙歌鸟语的,一派阳光气象。对了,各位,是不是对这样一首诗,有一种久违了的感觉呢?是的,自从第二十三回以来,没有这种诗情画意小清新的日子已经很久很久了。对了,这说明,三藏的修行,已经停滞很久很久了。今朝才得以改观。

“时催鸟语,暖烘花发,遍地芳菲。”讲的是什么?窃以为,是阳气重回大地,熏蒸着万物生发、让天地复苏,三藏那脑袋里错了位的筋,被咔啪一声给扭转过来,他的小宇宙中的筋脉就跟大宇宙衔接起来,这一层的天地重新生发了。

大家肯定会记得,只要是描述到沿途的各国,西游记中有一个奇怪的现象,就是一律把一个城郭就成为某某国。就连唐太宗的国家都不能例外,他不称唐朝,他被称作长安国、陕西大国长安城。我相信,对于这种国度的称谓,大家可能觉得是作者随便写的,或者是作者是为了表现是脱离现实的小说有意为之的荒诞手法。

宝象国,既不是国家、也没有大象、甚至连宝贝也没有。它只是一座城池,被一个昏聩、善良、糊涂的君主统治的城池。可是这个城池,唐三藏经历了它之后,真的开始脱离了俗象、开始走向宝相庄严的修行人形像了。毕竟,他内心一个极为顽固的可怕的人心被根除了。而从四圣试禅心的深秋时节开始,到黄袍怪事件结束为止,他们中间经历的五庄观、白骨精、黄袍怪,的确是在秋

末、冬天时节发生的。

那么,走出宝象国的唐三藏师徒,经历的这一个春天,就有着重大的意义,从哪一个角度来看待,都是一个转折点。“轻风吹柳绿如丝,佳景最堪题。时催鸟语,暖烘花发,遍地芳菲。”这首诗前一半写的是盎然的春意、自然景观。“海棠庭院来双燕,正是赏春时。红尘紫陌,绮罗弦管,斗草传卮。”很显然,这首诗后一半描写的是被春天气息感染的人们、怀着舒畅的心情游玩的情景。

终于,我看到,三藏的小宇宙开始有了人气、他世界的众生们、也开始有了生命的春光和暖意。哎,真是不容易呀,这修了十生十世的人儿,他的世界原来一直是冰天雪地的、在冰封状态。这让我想起了,刚刚下线的《白雪公主与魔镜魔镜》,对不起,差点把魔镜敲成了墨镜,墨镜哥,嘿嘿,你懂的。

《白雪公主与魔镜魔镜》电影,就描写到当喜欢招魔的王后霸占了王国之后,白雪公主他们的国家就从四季如春变成了冰封雪掩的国家。直到白雪公主和白马王子破除了王后的魔法,他们的国家才再度回到了春天。多么美丽的再创作呀,内涵上完全超越了原著,实在是难得。

呀!您发现没有,这首诗里,不但寓意了唐三藏的修行境界与心境,还隐藏了另外一个事情,那些关于西行路上国度的信息。

“红尘紫陌,绮罗弦管,斗草传卮。”绮罗就是绫罗绸缎的衣服了,弦管就是乐队的野外露天演奏了,斗草主要是女士们爱玩的游戏了,传卮多半是男士们在饮酒传杯。红尘紫陌呢,就是三界内人世间的京郊野外了呀。

哎,不对呀,这他们一行人走了很久,离开宝象国很久了呀。“自宝象国救了公主,承君臣送出城西,说不尽沿路饥餐渴饮,夜住晓行。却又值三春景候。”显然这里的京郊不是宝象国的京郊。但是,显然,这里也不是他们西行路上要拜访的国家。也就是说,他们一行路上,会路过一些国家,却跟他们的修行没有关系,或者说,没有直接的关系。

哎!这不是又不对了,我不是刚才还得意洋洋的说,这是三藏的修行境界中对应的事情,这是他的天地里发生的事情。怎么又跟他没有直接关系了?比我聪明的朋友,显然,这是发挥您聪明才智的良机,猜一猜,这究竟是怎么回事。说不定,真的是我的思维逻辑出现漏洞了呢。

西游记中,有不少饶有兴味的内容,从来没有人细细的研究过。我希望从我们朋友们开始,一起来琢磨琢磨。比如,西游记中的每一首诗,都跟修行有关系。甚至是描述到的每一个妖怪的诗,也无一例外的有着修行上的内涵。要知道,作者的每一段笔墨,都不是白费的。

本人才疏学浅,很多东西不懂,并且时间精力也着实有限。西游记里面的人物身份、衣着、言谈、风俗、等等,都值得深研。我相信中国有高人,能逐一解读这些跟唐三藏修行息息相关的丰富内容。还有比如小说中提到的花押、斗草传卮等等。并且,窃以为,如果您看出来了西游记中人物言谈跟修行的那种对应、那种演变,完全可以看出来红楼梦里面的道道了。红楼梦跟西游记一样,里面有一根“大筋”、有一根“龙脉”。每个人物每个言行所在的层面上下交错、演化轮回、推动着故事的前进,上界力量、在必要的时候介入,控制着全局。

当然,所有这一切,都是围绕着人心在变化,所以:师徒们正行赏间,又见一山挡路。唐僧道:“徒弟们仔细。前遇山高,恐有虎狼阻挡。”行者道:“师父,出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心

经》云‘心无挂碍;无挂碍,方无恐怖,远离颠倒梦想’之言?但只是‘扫除

心上垢,洗净耳边尘。不受苦中苦,难为人上人。’你莫生忧虑,但有老孙,

就是塌下天来,可保无事。怕甚么虎狼!”





(2)怕什么来什么



作为唐三藏修行取经,走路时间一长、遇不到妖怪、他就疲惫了,他就心里总是想着要休闲,疲疲塌塌的想放弃修行。当大家伙儿遇到妖怪了、他被妖怪抓了,然后他又吓傻了,哆哆嗦嗦的想放弃修行。这就是他的常人心在作怪。你看他,一碰见高山峻岭,他就马上想到了虎豹狼虫,心里就慌慌张张的。

这是怎么回事?这是由于他意志并非一直清醒,并且是在枯燥疲累的修行路途上,往往是在乏味和难熬的痛苦煎熬下,主动放弃自己的结果。放弃自我的结果是什么?恐怕跟我们所有人都一样,在这种细琐的折磨下,很快的,我们的身心中就建立了一套自我放弃、自我折磨的模式框架。建立起来了一套完整的恐惧记忆的链条。

这个链条一旦建立起来,只能是随着时间的推移而越来越兴旺茂盛,缠绕着你的生命,控制着你思想的感受、身体的反应,并且让你越来越认为:它就是你。

三藏就是这样,所以,你孙悟空怎么跟他说心经,说修炼上的话儿,也不管用。要说道理,他比你孙悟空都明白,可是,可怜的是,你让他通过一两次魔难、考验就能去掉这一套链条系统,是断然不可能的。你看三藏怎么应对悟空的提醒。他说:“我

当年奉旨出长安,只忆西来拜佛颜。

舍利国中金像彩,浮屠塔里玉毫斑。

寻穷天下无名水,历遍人间不到山。

逐逐烟波重迭迭,几时能彀此身闲?”

最后他来了一个反问句:哥哥我什么时候才能让这个疲累的身体清闲下来呀?看见了吧,他是有点累的怕了,他是开始因为身体的疲累、觉得取经的事情应该靠后站站了。这就是前面他遇到的六贼之一:身本忧。

三藏话里的问题,马上被孙悟空揪住了空当,行者闻说,笑呵呵道:“师要身闲,有何难事?”是呀,如果你想要身闲,咱们马上就可以做到,撂下挑子、放弃修行就马上实现了。如果你不想放弃修行,那么想想吧,将来你修成之后,万缘都罢,诸法皆空。造成你所有痛苦的,说到底都是因缘。因缘就是业力,在英文中,因缘、业力、因果,都是一个词儿:Karma。修成之后,善缘恶缘全部消失,那时候、自然而然的什么痛苦都没有了,而且是永远的都不会再有了。

三藏一听,心里不悦,可是也不像以前那样马上就火冒三丈,刚刚吃过跟悟空对着干的苦、知道悟空是对的。可是同时,三藏他真的做不到悟空期待的那样、马上就舍掉了这些人心的执著,所以,长老闻言,只得乐以忘忧。什么叫“乐以忘忧”?就是转移注意力,用表面的快乐、来掩盖内心的忧愁。

孙悟空也发现了,三藏对心经的理解很有问题、理解不了。所以就自己编了一个浅显易懂的顺口溜“扫除心上垢,洗净耳边尘。不受苦中苦,难为人上人。”

“扫除心上垢,洗净耳边尘。”似乎跟神秀说的偈子有点像?神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”神秀不是不如慧能的档次高吗?弘忍认为神秀未见本性,未付衣法给神秀,而是传给了慧能。慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

神秀说的是修行过程中的状态,慧能说的是圆满之后的状态。一个一般人,你绝对不可能进入慧能那种状态、也绝对不能理解他说的最终含义的。现在的唐三藏、也是处于修行的过程中。

但是可怜的三藏,修行过程中的修心,他现在也相当的困难。孙悟空说的“不受苦中苦,难为人上人。”他现在还完全不能理解、没概念呢。苦中之苦是什么?想必各位也不太清楚。那么什么是人上人呢?是当官发财吗?是名动江湖吗?还是可以随便欺负人?

人上人指的是更高境界的人,跟财大气粗拳头硬腰杆壮没有关系。三藏目前需要修的这一层境界,是“山高蔽日遮星斗,时逢妖兽与苍狼。草径迷漫难进马,……”人心繁盛、荒草芜棵的。所以就出现了一个神变化出来的樵夫来,在这里表演伐树砍柴给他看,示意他修心。

这个老樵夫,真不是盖的,就冲着唐三藏吼了一嗓子,但见那话语如同凌厉的钢斧一样、飞向了三藏心里面恐惧的枯柴:

“那西进的长老!暂停片时。我有一言奉告:此山有一伙毒魔狠怪,专吃你东来西去的人哩。”







(3)颠倒的梦想要先颠倒过来



老樵夫一句话,真真的戳中了唐三藏的麻骨,就完全跟条件反射一样,当即让他长老闻言,魂飞魄散,战兢兢坐不稳雕鞍。

我就说吧,这时候三藏执著一上来,他的身体就基本上不属于他自己的了。而这神仙变化的樵夫,也真是心狠,就直直的上来就戳他身上的机关,让那恐惧的链条马上就兴奋的运作起来。

三藏的恐惧表现,让他自己魂飞魄散,让读者们觉得好气好笑,让修行人看起来心里别有一番滋味,而神仙们怎么看呢?神仙们根本就不把他的恐惧当回事。恐惧只是一个表现,就像生病的表现一样,里面有病因,让三藏体味到自己恐惧背后有原因才是目的呢。

当然,三藏没有这样好的悟性。他首先是想到自己神通广大的徒弟们给自己撑腰。这时候你看他,又是完全跟条件反射一样的快速——急回头,忙呼徒弟道:“你听那樵夫报道‘此山有毒魔狠怪。’谁敢去细问他一问?”

看来,三藏真的是完全给吓住了,你看他说话的用词,他问徒弟们“谁敢”,说明他自己是真的不敢的。他不敢面对的是谁呢?是一个不是妖魔鬼怪、甚至也不是坏人的老樵夫。人家就一句话,人家话的内容,就让他如此恐惧。并且,让他如此恐惧、甚至不敢去做的事情,居然只是“细问”一下具体内容。

我相信,诸位跟三藏有过类似的经历,猛然间,被人说中了心里最害怕的事情,然后,连人家的脸都不敢看一眼了,心里直是恨不得没有发生过这样的事情、没有出现过这个人、人家没有说出过那句话。这种事情,到底是为什么呢?

作为一般人、是讨债的前缘来了,作为修行人、也是讨债的前缘来了。三藏为什么会恐惧?就是他面对的债主、前来讨债、要他还账了。什么时候欠下的债?不清楚。但是不管我们清楚不清楚,有一点我们清楚,那就是,现在人家就要跟他结帐了。

或许有朋友会说,还账有什么痛苦可怕的嘛!还就是了,大老爷们的,借得起还不起?当然是了,还账当然不能说可怕、让人恐惧。日常生活中,什么人我们看见他还账的时候不肯认账、拒绝还账、甚至还埋怨催债人霸他的财产?如果看见这样的人,你一定会觉得,这人怎么一点担当都没有……

可是,日常生活中,我们遇到的大多数烦恼、麻烦、烦心等等,说到底,还真的都是债主在催债呢。这时候,估计我们就不会那么淡定、那么坦然了,估计我们都是跟三藏一样、先是慌张、再是找靠山、最后躲不过了还不放过老天、把老天拿来埋怨一顿。

其实,前面我倒是真不用这么絮叨的说这么一大通,因为,我们尊敬的悟空,早就说穿了一切,一切都是因为前缘。要想终结这所有的痛苦、烦恼、恐惧、挂碍,就得修成正果,因为修行过程就是了解这一切恩怨之缘的。修成了之后“万缘都罢,诸法皆空。”等到你修成了,想要不幸福都难,修成了“那时节,自然而然,却不是身闲也?”

修行的修心、是个精细活,很精微的。三藏还不能这么精细的掌握,说句不好听的,他现在的修行技术、在我看来还是相当的傻大黑粗。“心无挂碍;无挂碍,方无恐怖,远离颠倒梦想。”“扫除心上垢,洗净耳边尘。不受苦中苦,难为人上人。”这两句话,其实是个修心的技术,要去掉心上的挂碍、这些挂碍就是心上的污垢、耳边的灰尘。如何去掉?就是扫除、洗净,这些东西扫去了、洗掉了,自然就无恐怖了、没有了颠倒梦想。

为何?因为你、我、他所有人的所有的恐怖、颠倒梦想、爱欲情仇、名利情,就是这些污垢、灰尘、挂碍给我们制造的、它们给制造的!

然后,孙悟空主动出场了,虽然他这时候还没看出来这老樵夫就是天神日值功曹所化,但是他却跟这老樵夫,一问一答,详细讲解了如何修心。孙悟空奉命出场,拽开步,径上山来,对樵子叫声“大哥”,道个问讯。

咦!之前一向高傲的孙悟空,这次见到了常人表现的老樵夫、居然没有张口喊人家老儿、也没有自抬五百年的身价,而是礼貌的称呼人家大哥咧。这是为何?

应该说,一方面是悟空的修行心性也在进步。另一方面,更重要的是,之前老樵夫的出场,很有气概。小说如此写道:长老勒马观山,正在难行之处。只见那绿莎坡上,仁立着一个樵夫。你道他怎生打扮:

头戴一顶老蓝毡笠,身穿一领毛皂袖衣。老蓝毡笠,遮烟盖日果稀奇;毛皂衲衣,乐以忘忧真罕见。手持钢斧快磨明,刀伐干柴收束紧。担头春色,幽然四序融融;身外闲情,常是三星淡淡。到老只于随分过,有何荣辱暂关山?

这老樵夫,显然,不只是三藏一个人瞧见了,他们师徒全都瞧见了。先说三藏瞧见樵夫的时候,心里正在想什么呢?他正在心里犯嘀咕“草径迷漫难进马,怎得雷音见佛王?”

而瞧见老樵夫的时候,他一转念,又在想什么呢?他心里的想法,在这首诗里面有交代了,他从樵夫的身上,看到了他觉得罕见的“乐以忘忧”,看到了“四序融融”,还看到了“身外闲情”,甚至是,老樵夫的淡泊气魄,马上深深的感染了他、让他从烦躁犹豫中清净下来,促使他悠然的联想起来、豁达起来“到老只于随分过,有何荣辱暂关山。”

“常是三星淡淡”,三星是什么星,会如此黯淡?哈哈,这个淡淡不是黯淡的意思,是淡泊、淡然、清淡的意思。那么这个三星、是什么星?不是前面的福禄寿三星,是指的心宿三星,是主心的星。用在这里,是指一个人的心。

面对老樵夫、不是三藏一个人感到了那种高贵的淡泊情绪,他们师徒四人都感觉到了。所以,这种高贵情绪是如此的明晰、气场强大,就让孙悟空也肃然端庄了些。

从老樵夫不张口就传递出来的信息,你就知道,往下,他要跟孙悟空一起教三藏什么道理了。







(4)解



“遮烟盖日果稀奇”,这是屏蔽外扰的心理姿态。“乐以忘忧真罕见”,以三藏水平这是从执著中自拔的手段。“手持钢斧快磨明,刀伐干柴收束紧。”多么直观明了的比喻呀,关于修心、关于去执著。如果能做到快斧断干柴、果断去掉那些没有的属于死去的却又长在你身上的执著、并且牢牢地束缚砍去的执著,那么,自然就会走向“身外闲情,常是三星淡淡。到老只于随分过,有何荣辱暂关山?”

是呀,我知道,您做不到、或者说经常做不到,可能正在为此苦恼呢。因为,如果想做到这一步,肯定要认识什么是你身心上的干柴,还要有决心去砍掉这些干柴。不但要有砍伐自己干柴的决心,还要有斧子慧剑。不但要有斧,还要能把你的钢斧快磨明。

心中的明斧,可不是你的狠心,狠心是凶狠,凶狠才是干柴枯枝。真正的明斧用的大意,应作如是观————就是下面悟空和伽蓝护法的猿樵问对。不得不先说,跟您想象中的果敢和坚决、相去甚远。

樵夫答礼道:“长老啊,你们有何缘故来此?”行者道:“不瞒大哥说,我们是东土差来西天取经的。那马上是我的师父,

他有些胆小。适蒙见教,说有甚么毒魔狠怪,故此我来奉问一声:那魔是几年之魔,怪是几年之怪?还是个把势,还是个雏儿行?烦大哥老实说说,我好着山神、土地递解他起身。”

面对相貌狰狞的孙悟空,老樵夫毫无惧色。樵夫所问的是,长老,你有何缘故来此。老樵夫所说的缘故,缘是前缘、前世之缘,故是后故、今生之故。孙悟空的回答,没有回答前缘,只回答了今生之故,悟空他坦诚的说出来到达此地的原因“我们是东土差来西天取经的。”并且,孙悟空还一点不遮家丑的自曝其短“那马上是我的师父,他有些胆小。”

悟空为何要向老樵夫提及自己的师父呢?显然,一种最大的可能是,之前老樵夫是冲着唐三藏师父吼话的。为何我这么判断?乃是因为,从小说中可以看出来,唐三藏一直是衣冠周整的和尚打扮,并且光着脑壳,一看就是个和尚。再者,老樵夫站在岩石上看,只有唐三藏骑在马上,一眼就看到的,应该就是他。

悟空提及三藏,等于是解决老樵夫眼里的疑虑,为何冲着唐三藏喊话,三藏却调转马头躲起来,然后跳出来一只毛绒绒的猴子跟自己问询。

然后孙悟空接着询问关于魔怪的详情,就引出一番看上去啰嗦无趣,实际上是修行要害的事情来。修行中的人、面对前途,有几个懂得去问询魔难的来由、魔怪的来历的?很少。并且,神仙变化成俗人、或演化出俗事、或利用俗人俗事,来点化修行人注意魔怪的时候,有几个人会察觉是点化、会当回事的?很少。

修行人,如果看不见魔怪、看不见神仙的情况下,如唐三藏,遇到魔难的时候,就胆怯退缩。如果看不见又不退缩,那一刻就是孙悟空。为何?难道如果真的不退缩了就会跟孙悟空一样忽然天眼大开了?不会的,肯定不会的。

但是,修行人,每一个修行人,很多时候,在关难来临之前、特别是一些重大关难来临之前,都会遇到各种各样形式的点化。有时候,是忽然有一个人给你说了一句很奇怪的话,但是这个人自己在说什么他自己却浑然不觉。有时候,是忽然周围发生了一件“奇怪的”事情。有时候,干脆是,忽然你就一闪念、有一个警醒的意念出现在你的思想中,那一刻、你平静、理智,很清晰的知道,这不是干扰、也不是杂念。

那一刻,就看你修行人会不会灵了。如果你灵的话,就会像孙悟空这样,无执念无恐怖忧愁的静静的去探寻那魔难背后东西,究竟是何方来历、根源何处、能力如何。这个不是好奇心能驱使你探究明白的,知道去探究这背后根源的修行人,是因为他具备了一种修正天地筋脉的能力……

这跟一般神仙的那种开天辟地、支配下界运作还不同。他们是从上往下的修正。而孙悟空这种能力,是从下界修上来,然后修正他所未达高境界的能力。他这种修正,不是根据自己喜好、或自己的下界经验,大刀阔斧的改革。是什么呢?

是什么,往下继续看就知道了。樵子闻言,仰天大笑道:“你原来是个风和尚。”行者道:“我不风啊,我是老实话。”



老樵夫听他这么说,来了精神,就忽然灵机一动,要激将激将孙悟空,套出些新鲜有趣的修行人的经验来。然后这一激,孙悟空就毫不犹豫的中招了。

樵子道:“你说是老实,便怎敢说把他递解起身?”行者道:“你这等长他那威风,胡言乱语的拦路报信,莫不是与他有亲?

不亲必邻,不邻必友。”

由于急于想知道孙悟空的答案,于是老樵夫就有些操之过急,急翘翘的问孙悟空如何一个递解之法。然而这一急,话里面露出点破绽,马上给孙悟空抓住。由于妖魔实在是厉害,他心里非常清楚,所以就顺理成章的用了一个“怎敢”。孙悟空一听马上就觉得不对头,怎么面前这人,怎么会这么认可吃人成性的妖魔?!肯定有问题,于是马上就质疑樵夫。

孙悟空的反应,实在是一等一的机警,他马上意识到,面前这让跟妖魔可能有渊源,闹不好,可能也是一个妖魔呢,所以就咄咄逼人的质问起来人家。我知道,非常多的修行人,面对一个常人,基本上是分不清这人嘴巴里说出来的话,到底是什么东西在利用常人的大脑和嘴巴。所以就觉得,孙悟空这种机警,实在是万里挑一都难的。

樵子笑道:“你这个疯泼和尚,忒没道理。我倒是好意,特来报与你们。教你们走路时,早晚间防备,你倒转赖在我身上。且莫说我不晓得妖魔出处;就晓得啊,你敢把他怎么的递解?解往何处?”

行者道:“若是天魔,解与玉帝;若是土魔,解与土府。西方的归佛,东方的归圣。北方的解与真武,南方的解与火德。是蛟精解与海主,是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟,发一张批文,把他连夜解着飞跑。”

神仙就是神仙,脑筋也是一等一的灵光。人家老樵夫毫无惧色、一点也不慌张,几乎是眼睛都不眨一下的,就把孙悟空的飞刀给转了方向,掉头飞向了孙悟空,并且,在刀头上涂了些刺激性的兴奋剂:“你敢把他怎么的递解?解往何处?”现在,不是孙悟空向他问询,而是改成他他向孙悟空问询了。

然后孙悟空的回答,尽显修行的深厚功底。他可以尽查妖魔的来历出身,可以解释掉妖魔回归它的本源,天上地下、四方与海里阴间。孙悟空这个递解妖魔的本领,等于说他可以从根源上调理妖魔、让其各归其位、各归其主。

你可能不太清楚我说的事情,跟修行什么关系、跟具体修行中的日常琐碎繁事有什么直接关联。







(5)符咒



孙悟空说的递解,是押解的解,但是,同时就是解开死结的解。各归其位,就是揭开死结。死结是什么结?乃是怨恨仇、爱欲痴所营造的,前生前世的言行招来的。

很多人没有孙悟空这样的火眼金睛,看不到妖魔。但是每个人应该都有点心眼吧,一点灵根尚存,可以学习这个世界的构造理论,可以掌握世界上下轮转运行的大规律,可以通过传统文化的熏陶掌握自身人身正常运作的规律。其实,知道了什么是正常的,就应该知道什么是不正常的了。知道了不正常的,就自然可以达致百邪难侵的,也就是说,如果你掌握了真实的知识、文化、道德伦理,你真的甚至可以不知道妖魔的存在和运作、不需要。

但是有的修行人有了孙悟空这样的火眼金睛,往往也不容易对妖魔能如此犀利的分析,这样的人、往往是唐三藏式的修行心态,要么一揽子肯定、要么一棍子打死。

孙悟空所说八方妖魔,乃是人在不同生世不同境界所招惹的,现在他如果要修行了返回去,就不得不在每一阶层都把这些自己亲手打下的死结、恩怨,一个一个的了解。通过西游记中描写到的众多魔难,就可以想见,唐三藏以前曾经干过多少的浑球事。

但是,也不总是都是以前自己造下的恶,有时候,是为了担当更多的责任。究竟是哪种情况就看你要修成到哪个地步了。就像猪八戒,很多魔难,就是为了去他的愚痴。而沙和尚,一路上基本上属于默默无闻,因为他本来就不想承担更大的责任,一路主要是出苦力吃苦、消掉自己伤生所造下的大恶。可是孙悟空和唐三藏就不同了,他们要掌握如何为别人承担责任,所以就显得非常难、也很痛苦。不管是哪一种情况,作为修行人,一般是根本分不清的、如果让你分清,那你不可能修了。

孙悟空面对伽蓝神说话,实际上,旁边还起码有三双耳朵应该听,那就是唐三藏他们三个。而孙悟空如此要害的修炼诀窍,猪八戒压根儿就没进耳朵、沙和尚不清楚啥反应,唐三藏呢,我估计,他是作为一个旁观者在听热闹呢,这时候的他,还真的无法懂。

那樵子止不住呵呵冷笑道:“你这个疯泼和尚,想是在方上云游,学了些书符咒水的法术,只可驱邪缚鬼,还不曾撞见这等狠毒的怪哩。”

行者道:“怎见他狠毒?”伽蓝神听闻孙悟空如是讲解,居然呵呵冷笑起来,你道是为何?因为孙悟

空所说的递解之道,跟他们将要面对的妖魔,并不沾边。那魔怪,不是天魔、不是土魔,也不是孙悟空所熟络的哪一种。

然后人家就开始打击孙悟空的信心了。就说他上面的法儿都是小道小术,就是书符咒水的低档法术、也就是弄些招邪招鬼、驱邪缚鬼的勾当,糊弄糊弄无神论者、有鬼论者也就罢了。

说真的,如果说糊弄人,那些低档法术也的确能玩的跟孙悟空一样的样子,尽管不起多少作用,尽管孙悟空不会屑于玩这么低档的把戏。孙悟空要施展符咒的话,比那些低档道士和尚不知道厉害了多少倍。孙悟空一听人家这内行话就楞住了,知道眼前这个樵夫、并不是一般的凡俗人、起码是个正人君子、内行。

符咒之术,现在人们基本上无法得知原貌了。日常说话中,往往大量运用,也不知道。符咒术也是一种祷术,这种祷术就是通灵术,也就是说,全部都是跟其他时空中的生灵沟通的、用来请求他们、或用来役使他们。关于役使下界神鬼低灵,西游记中描写到很多,但是关于反被召唤来的生灵奴役的事情,就完全没有描写了。

因为过去的人,几乎不会召唤下界灵体来奴役自己的。可是我说了,现在的人们,并不知道有符咒之术、或者不相信、或者当作

荒诞的玩笑而已。所以很多符咒已经通过思想观念的变形、进入日常生活,只

是所有熟练运用的人、竟然不知道自己在施咒。

其实,骂人就是一种咒术演变过来的,就是一种恶咒术。很早的古代,全世界的人都不懂骂人,因为当时有恶咒这种咒术,所有人都知道,恶咒轻易不能施用。

为什么叫恶咒?主要有两方面,一方面是召唤恶灵、施恶于自己仇恨之人,另一方面,则是这种咒术乃是一种杀敌800,自伤2000的自我残害,两败俱伤为结局,为了解决自己的仇恨问题。傻子往往不知道这其中的要害。你看西游记中,喜欢骂人的其实是唐三藏、猪八戒。孙悟空和沙和尚就不骂人,就连那些一路上大大小小的妖怪、都不喜欢骂人。

咒术通灵有两种,一种是画符,这个需要训练有素的修行人,屈原就是干这个的,但是他显然是日久年深的入了歧途。另一种就是拿自己作符、自己的身体。这两种如果用于作恶、如果又是普通人,后果比较严重。

孙悟空的咒术不属于上述情况,他不是下界的生灵,他的咒术,是祈求菩萨界、佛界等上界神灵的加持的。也就是说,咒术有不同境界。最低下的就是人世间的这种符咒方术。

中国人现在真的很奇怪,一方面信奉无神无鬼之论,一方面又天天不停歇的用咒术召唤鬼怪来做交易。

实在是,我辈人等想不通的分裂。樵子道:“此山径过有六百里远近,名唤平顶山。山中有一洞,名唤莲花洞。洞里有两个魔头,他画影图形,要捉和尚;抄名访姓,要吃唐僧。你若别处来的还好,但犯了一个‘唐’字儿,莫想去得,去得!”

行者道:“我们正是唐朝来的。”老樵夫眼见孙悟空发散的思绪被收回到正题,就抓紧机会向他提供了前面妖魔的有关信息。前面的妖魔,正是冲着他们来的,这两个大魔怪,气势汹汹、旗帜鲜明、正是要革他们的命。







(6)念



修行不但是个精细活,还是一个极端“消耗”心智的智力活动。这种“消耗”,不是说能休息休息就能获得补充的、是顿顿吃鹿茸人参也补不上来的。我见到有朋友描述得很准确,想要在思想中触及那种飘渺的思绪和灵机的时候,几乎感到自己都消耗空了、思想就像透支了一样。

所以修行,就是让这种虚弱的精神,一点点的强大起来、后来能轻易的将那种思绪和灵机给清晰的捕捉到、并且一目了然、并且还能表达、最终能三两句话就描述出来。当然,描述出来别人也不一定知道你说什么,可能跟别人无关、因而别人可能永远无法明白。

在这个让自己从不知道自己虚弱,到感受到虚弱,到强健起来的过程,可能漫长、可能短暂,不管是长是短的这个过程中,必然的一点是,似乎有无数的思绪飘飞过来、进入你的脑海和身体,让你有各种各样的想法充斥内心、身体上有说不清道不明的各种滋味。

老实说,经常的,在日常生活中,有没有过脑袋里自言自语、脑袋里自我争执?脑袋里自我否定?肯的有的了。在你的思想中,似乎总有一个又一个的你、他们之间可能互不相干、互相矛盾、互相敌视、互相吹捧,也有的情况是,出现一个你、对你严加指责、对你唉声叹气、对你不离不弃……

小说中孙悟空跟老樵夫的这一问一答,如果说唐三藏是身体,那么,这些就是唐三藏脑海中飞速飘动的思绪……一个本念、一个杂念、一个正念、一个指引的声音,唐三藏、在这剧烈的风浪中、如同飘摇难定的一页小舟、几乎随时都会被风浪给吞噬。

且回到小说,单表我们的孙悟空大神。且说孙悟空,一听说真的有厉害的妖魔,马上做好了洗耳恭听状,没想到樵夫说出来的狠毒的妖魔,似乎也只是个懂绘画、会写字的文化人,他马上就泄气了。于是就开始嬉闹起来。

樵子道:“他正要吃你们哩。”行者道:“造化!造化!但不知他怎的样吃哩?”你就说吧,神仙前来点化提醒修行人,又必须让他有所警醒,又禁止告诉他究竟、更何况关于魔难的来龙去脉。这个时候,能悟不能悟,能悟多少,就全凭你自己前期一点一点积累起来的修行基础了。孙悟空自然是混不吝,可是那是他自己基础过硬呀,可不是唐三藏猪八戒沙和尚他们。

樵子道:“你要他怎的吃?”行者道:“若是先吃头,还好耍子;若是先吃脚,就难为了。”

樵子道:“先吃头怎么说?先吃脚怎么说?”行者道:“你还不曾经着哩。若是先吃头,一口将他咬下,我已死了,凭他怎么煎炒熬煮,我也不知疼痛;若是先吃脚,他啃了孤拐,嚼了腿亭,吃到腰截骨,我还急忙不死,却不是零零碎碎受苦?此所以难为也。”

樵子道:“和尚,他那里有这许多工夫,只是把你拿住,捆在笼里,囫囵蒸吃了!”

行者笑道:“这个更好!更好!疼倒不忍疼,只是受些闷气罢了。”眼看对话被孙悟空越扯越离题,老樵夫就赶紧收回来,抓紧时间讲正事。樵子道:“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝,神通极大极广。就是

擎天的玉柱,架海的金梁,若保得唐朝和尚去,也须要发发昏是。”

行者道:“发几个昏么?”樵子道:“要发三四个昏是。”

行者道:“不打紧,不打紧。我们一年,常发七八百个昏儿,这三四个昏儿易得发;发发儿就过去了。”

没想到孙悟空依然不当回事,又开始耍贫嘴。眼见得,这护法神的提醒,泡汤了。果不其然,你看那一身是胆的孙悟空,真的不把魔难放在心上。

好大圣,全然无惧,一心只是要保唐僧,捽脱樵夫,拽步而转。径至山坡马头前道:“师父,没甚大事。有便有个把妖精儿,只是这里人胆小,放他在心上。有我哩,怕他怎的?走路!走路!”

感情他这是一人吃饱、全家不饿。他以他自己的心性境界,来要求唐三藏了。这唐三藏可吃不消这么严峻形势下的恐怖考验,他心里是一片茫然。再一次又是“只得放怀随行。”

第一次,在孙悟空的劝说之下,他放下心里对前程的困惑,就是勉为其难的“只得乐以忘忧。”这第二次,孙悟空在这么重大的严峻形势下,依然满不在乎的要他把恐怖忧愁放下,他又是强而为之的“只得放怀随行”了。

怎么着,您是不是感觉有点不对头了?是的!你看那日值功曹,眼见得前面这一番点化要白费了。于是就急了,马上就凭空消失,用自己的异常消失,来引起他们的异常关注,目的是显露真相、换个地方跟孙悟空私聊。

日值功曹以神的面目直言那两个妖怪“果然神通广大,变化多端。”孙悟空这才算信了,因为护法神绝对不会开玩笑的。并且日值功曹具体指导孙悟空如何保护唐三藏才合适“你腾那乖巧,运动神机。”因为护法神的严肃告诫,孙悟空的顽皮之心就大为收敛、把人家的忠告切切在心的牢记。

因为护法神说的情况、的确严重,所以孙悟空哥哥他,终于明白了一个真正严峻的现实,主要还不是妖魔的狠毒,而的的确确是唐三藏师父他的“不济事”,心性上还差一大截、如果这魔难猛然降临,他会崩溃的,还必须、不能让他知道魔难如何凶险、继续让他蒙在鼓里比较好。

护法神明确暗示孙悟空,一要“腾那乖巧”,二要“运动神机”。因为尚未遇到妖魔、还没有尝到妖魔手段的苦头,孙悟空现在还悟不透为何要他“腾那乖巧”。那么,人家要求他要“运动神机”又是怎么回事呢?

虽然这时候,你我还不明白这护法神是什么意思,但是,我保证,孙悟空是真的明白了。那么,他明白了什么呀?先提示您一点,这个“运动神机”,其实我们一直在谈论……



(第三十二回上完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第三十二回(下)   平顶山功曹传信   莲花洞木母逢灾

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(7)拘禁之术



关于孙悟空如何运动神机,聪明的同学可能猜到了,孙悟空运动发达的脑筋、用变化多端的神通、戏耍了傻奸傻奸的猪八戒、把一头贼奸溜滑的老猪,给耍得心惊胆颤……。不好意思,其实不是,孙悟空运动神机,并不体现在这里。

经过跟唐三藏多次的磨合,孙悟空就学乖了,知道很多修行中的真相,不能告诉他这个什么也看不见、也搞不明白的师父。小陈他别看是当师父的,他的修行方式还真奇怪、什么都看不见、只会些空洞的理论,倒是善心蛮大的、大得很泛滥、很弥漫,经常就泛滥得洪水滔天、弥漫得乌烟瘴气的。跟这样的修行人讲太直白的实质的根本性的东西,会让人家精神错乱的。

然后孙悟空就计上心来、开始耍心机、勾兑几滴眼泪、利用唐三藏的怕心、挤兑唐三藏护短的心、成功的把猪八戒从那瘪瘪的牙膏筒中给挤了出来。

为了给猪八戒锻炼的机会、卖弄一下聪明,倒不算错,因为如果你真的一直叫唐三藏护着猪八戒,不让他有机会出来干活,那恐怕老猪到了西天都见不到佛祖了。

但是老孙他一运动起来心机,这自我膨胀的小心思,也就跟着同步运动起来。你看他怎么计较:“且等我照顾八戒一照顾,先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他,就算他一功;若是没手段,被怪拿去,等老孙再会救他不迟。却好显我本事出名。”

看见了没,老孙他的计划看上去其实还是蛮有分寸的。如实转告护法神的警告的话,唐三藏吃不消,说不定当时就涕泪俱下,然后就骨软筋麻的不能行动了,麻烦。不跟他说吧,他现在这么冒冒失失的表现,闹不好就被妖魔给捉走了,更麻烦。怎么办?咦,那还用说,有一头肥猪在,暂且充当一下问路石:猪头搞定了妖怪、一切搞掂;猪头被妖怪搞定,救他便了、反正是老猪好歹也算个神仙、容易救。咱们问一句足智多谋的孙悟空:万一老猪出事了你救不出来、咋办……很不幸,老孙还没等想到老猪的安危的时候,另一个念头就急急的插队进来了“却好显我本事出名。”

这个插队夹塞儿的念头,可就影响了后续的故事发展。暂且不提。人家虽然老有尾巴一样的小缺点,但是看人得看优点嘛,咱们先看看他的优点,你看他,为了把事情搞定,如何的筹划:“正自家计较,以心问心道:‘只恐八戒躲懒便不肯出头。师父又有些护短。等老孙羁勒他羁勒。’”

看见没,我们的孙大圣,现在遇到事情,知道自己跟自己商量商量了,不再脑袋一热、热血一上头,想干啥就干啥了。是的,他也逐渐的懂得如何去根据别人的状况,寻找更加量身定做的方案。

这里面,老孙说出来一句很重要的话,就是关于唐三藏跟猪八戒的关系,这个关系,一直是影响整个修行团队的因素。准确的说,是猪八戒的小缺点跟唐三藏的关系。唐三藏看到猪八戒的优点:憨直,因此也牵连到猪八戒那懒惰、人心凡重的缺点被唐三藏给一概笑纳了。

所以老孙说他护短,老孙不说他护着老猪,说他是“护短”,护谁的短?表面上看他护的是猪八戒的短,其实,他是护着自己的短。他跟猪八戒、有着一样的缺点,只是猪八戒的表现不如他隐蔽、当然三藏的缺点也远不如猪八戒的强烈明显。可是,每当猪八戒遭到孙悟空言语挤兑的时候,三藏总是挺身而出,袒护猪八戒。

是的,从人的层面上讲,的确是,护住了猪八戒、也就护住了自己,护住了自己的什么呢?护住了自己的执著不被冲击、不受损伤。这不是围魏救赵、曲线救国之术嘛。看似正义有担当、其实背后有小算盘。

当然,对于三藏这种内心深处的小九九,孙悟空一直都看得清楚,只是,他一直都无可奈何,就只能等着老猪和老陈他们哥儿俩一起在互相呵护、惺惺相惜中、慢慢的蒸发掉这些顽固的东西。

但是老孙的脑筋毕竟是很灵光的,他深刻掌握老猪老陈这哥儿俩的执著弱点,知道如何寻找突破点。于是,他就采用了一个一石二鸟的策略。

先是把自己弄得哭哭啼啼的模样,就吓瘫了猪八戒、吓慌了唐三藏。然后再用部份真相话、表明前途难行,又让唐三藏惊慌中只有听他老孙的吩咐。然后,再把这临时借来的兵符令箭、来调遣他原本无法指挥动弹的猪八戒。

这调遣猪八戒,也端的不是件容易事。怎么办?给猪八戒做选择题!这个选择题高明,只有两个选项,选择空间很小。并且其中一个选项是“看师父”,这个选项设置得、简直就是牛角尖儿一样的困难、让老猪这肥硕的身材压根儿就不想往里钻。

如果这时候老猪问,可以不做么……。这时候,老孙有令箭在手,就可以严肃的说:你看看,跑题了吧!

其实这时候,老猪脑筋已经反应不过来这么多了。这本来就是老孙挖的一个坑儿,给老猪量体裁衣设计的。第一个照看师父的选项,是利用了猪八戒的懒惰之心、阻止他选择这第一个选项的,目的当然是第二个选项。为什么我说这时候老猪脑筋反应不过来、想不起来再添个选项、或者说不做题呢?因为呀,老孙早就利用了他的怕心、塞住了他这根歪脑筋。

如果你从猪八戒的角度看问题,你就会觉得自己的反应很机灵、算盘很精明、而且一切都很自然,浑然不觉是老孙设了一个心的迷局、把自己拘禁在了一条自己原本根本就不想走的路上。当然,孙悟空给他设定的路是干正经事,让他咬着牙去走向他原本不能达到的境界。

如果把这种局面、换算到我们日常生活中,各位尊敬的朋友,你看看会有什么样的发现?静静的回想回想那些曾经发生过的各种各样的选择,回想一下,都是什么念头阻止了你往一个方向走、又是什么念头促使了你走向另一个方向?





(8)行者走险



人家修行,是往山上攀登,老猪修行,是向泥巴里钻研。促使他像个真的猪猡一样钻研泥土的,基本上就是他一贯的那种小精明、小智慧。他这种小精明小智慧,不得不说,如果放在目前的中国,依然是中上层人士的成功指南。

在世俗中,他这种思想,其实也真的是让他如鱼得水、游刃有余,因为,他的这种精明,的确就是钻研泥巴的精明,拱拱泥巴、搅一搅混水,往那凉快的、湿软的烂泥里面一躺,作为一头猪来说,哎呦呦,实在是美好人生。

如果从我们日常生活的层面上来说,猪八戒,反应还真快捷呢。孙悟空计谋用小眼泪儿来引诱师父和师弟们。你看他猪八戒,刚刚一瞧见孙悟空在那里揉弄眼泪,他可是第一个引起警觉的,并且,他瞬间就分析完成了孙悟空的状况,马上就合计好了应对策略。

他瞬间就完成的对孙悟空的分析是什么:“你不看见孙行者那里哭将来了?他是个钻天入地,斧砍火烧,下油锅都不怕的好汉;如今戴了个愁帽,泪汪汪的哭来,必是那山险峻,妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿,怎么去得?”

他马上就合计好的应对策略是什么:“沙和尚,歇下担子,拿出行李来,我两个分了罢!……你往流沙河还做妖怪,老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了,买口棺木,与师父送老,大家散火。”看看,老猪考虑还挺周全,一下子把所有人的去路都给安排好了:沙僧做妖怪去,老猪做女婿去,至于师父么,做棺材瓤子去。

而且孙悟空一说起来让他干点事情,他马上又开始盘算起来,觉得选择题的选项一对他来说,实在是太难堪了。难堪在何处呢?原来是要他化斋,对他来说简直就是杀他。八戒怎么否定这一项的呢:“假若教我去乡下化斋,他这西方路上,不识我是取经的和尚,只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪,伙上许多人,叉钯扫帚,把老猪围倒,拿家去宰了,腌着过年,这个却不就遭瘟了?”。

你看他,作为一个弟子、作为一个修行人、作为一个半拉子神仙,他居然觉得自己化斋去凶多吉少,埋怨那些乡巴佬不识货、会把化斋的他宰了当斋吃!原来他不但看不起野蛮的乡野村夫、还害怕他们呢。

并且,老猪他主要问题在哪里呢?因为他是修行人,但是遇到事情的时候,他总是一厢情愿的在那里自我设套、由着自己的执著牵着自己的鼻子在那里幻想,而且,总是不想好事、想坏事。表面上,他是很自尊、自爱,实际上,他这是在贬低自己、把自己看得越来越低。

常人爱惜自己的羽毛、触碰不得自己的利益、关心自己的身家性命,对于修行来说,就好比是不肯破壳而出的蝴蝶一样,出不来,就憋死在壳里了。那,常人不是也在壳里面吗?怎么就没有像你说的憋死,活得好好的?你这是吓唬谁呀!

哥哥姐姐唉……要真的是活得好好的,干嘛要修行啊!

然后做出了自己满意的选择之后,呆子哥就雄赳赳气昂昂的巡山去了。三藏师父依依不舍的含泪挥手送走了自己憨厚老实的猪呆子徒弟。一回头,才发现孙悟空那嘻嘻冷笑的面孔。于是长老他马上就忍不住火从心头起来、骂孙行者良心大大的坏了:“你这个泼猴!兄弟们全无爱怜之意、常怀嫉妒之心。你做出这样獐智、巧言令色,撮弄他去甚么巡山,却又在这里笑他!”。

喂!唐三藏怎么突然就发作了?因为,因为这死猴子表面上是在挤兑猪八戒,唐三藏看在眼里听在耳中、闹心在心头啊。他总是觉得,孙悟空是在含沙射影的挤兑自己呢。正在强忍又强忍中,突然,这孙悟空嘻嘻冷笑的乖模样,成了点燃油桶的火星。

孙悟空你想利用执著来破执著是吗?这执著也不是傻子、比被执著控制的人可警惕性高多了。行者不是菩萨、有那般高深法力、能溶解一切怨仇,他这可是在走险。然后这执著就控制着三藏,恶语就冲口而出:全无爱恋呀、常怀妒嫉呀、獐智巧言呀、令色怪话呀。当局者迷、旁观者清,我们都知道,这些,本来是唐三藏和猪八戒自己内心深藏的执著。

没想到,孙悟空这次不发怒了、也不躲避问题了,但是他说了一句完全出乎唐三藏意料的原因来:“不是笑他。我这笑中有味。你看猪八戒这一去,决不巡山,也不敢见妖怪,不知往那里去躲闪半会,捏一个谎来,哄我们也。”

说实话,三藏老实、可是另一方面,他并不是老实、当然也不是狡诈阴险,是什么呢?他很呆,他的思想不灵活、缺乏灵气,跟猪八戒有得一拼。老实和呆,看上去几乎表现是一样的,但是,必须说,完全是两个不同的品性。很多人呆,就往往用老实来装扮自己,或者,用自己老实的一面,来掩盖自己的呆。

孙悟空回答的考较,打破了三藏的思维惯式,而且,也真的是深深的符合猪八戒的本性,因为、他自己内心深处也深藏着这种想偶尔弄虚作假的念头。于是他就百般疑惑中反问:“你怎么就晓得他?”

没想到孙悟空的回答,又是完全从修行上出发的,并不是为了坑害老猪:“我估出他是这等。不信,等我跟他去看看,听他一听:一则帮副他手段降妖,二来看他可有个诚心拜佛。”

三藏一听,当即卡壳,为何?这时候,他还在脸红脖子粗的时候,嘴边上吐沫星子还没有干的当儿,行者的话,让他忽然想到了,自己也是个修行人、自己刚刚浑然忘记了修行、忘记了诚心拜佛的事情。

所以三藏,当时就不知道说什么好了,嘎巴嘎巴嘴儿,一连说了三个好字儿。没话可说了呗。但是他临末了还不忘警告孙悟空一句:“你却莫去捉弄他。”

于是,孙悟空走险成功。然后,众所周知,非常有意思的事情发生了,下面是,咱喜欢的、津津乐道的修行的乐事、要登场了。







(9)老猪和你我反正都很像



且说孙悟空变了一个轻巧的不得了的叫做蟭蟟虫儿的小昆虫,这个蟭蟟虫,怎么都搜不到来历,据说是传说中的物种。可是小说中的诗歌,又明明白白的说,这是当时世界上已知的最小昆虫,“昆虫之类惟他小”。

网上搜索,世界上最小的昆虫是一种“膜翅目缨小蜂科Mymaridae的一种卵蜂AlaptusmagnonimusAnnandale,体长仅0.21毫米,其重量也极其轻微,只有0.005毫克。”这么细小,眼睛分辨都有点吃力。不过,的确也正好符合“一身浑不见,千眼莫能寻。”而且从网上图片能看到,这种昆虫也确实“翅薄”、“腰尖细小如针”。

AlaptusmagnonimusAnnandale,搜索了一下英文,才发现也只有这么可怜的一点点介绍,中文介绍就是全部照搬了英文。蟭蟟虫是不是这种卵蜂,不敢下断言。但这表明,世界上最小的昆虫,自古以来就是最少人关注的。但是你不关注他,他可关注你,你关注他很吃力,他关注你很轻松。你看这孙蟭蟟,嘤的一翅飞将去,赶上八戒,钉在他耳朵后面鬃根底下。

老猪对别人吧,当面客气的不得了、背后就喜欢戳人家脊梁骨。象恭滔天、阳奉阴违、内心跟言行严重错位。你知道,这不是他第一次干这种缺口德的事了。因为吧,小心眼多的人、心胸小的人、并且又非常热爱面子的人,最容易有这种阳奉阴违的举动发生。孙悟空跟猪八戒一起工作这么久、再加上老猪每天遮掩不住的小算盘,别说孙悟空看他洞若观火,就连那个只跟他老猪打过一次架、没说几句话的黄袍怪,就一眼就把他给看透了。

孙悟空找到黄袍怪、声讨黄袍怪背后骂自己的罪责。黄袍怪一头雾水的问:“我何尝骂你?”行者道:“是猪八戒说的。”那黄袍怪一听就知道怎么回事了,就向孙悟空揭发:“你不要信他,那个猪八戒,尖着嘴,有些会学老婆舌头,你怎听他?”看见没,黄袍怪看猪八戒,还挺准的。

就算黄袍怪不跟孙悟空揭露老猪的长舌头,孙悟空自己心里也门儿清的。在花果山,猪八戒第一次被孙悟空赶跑,孙悟空就预想到这猪头会背后嚼舌头,就派猴子们去偷偷跟随。现在这猪头又是被孙悟空赶去跑路,猪八戒会背后说什么坏话,估计猪八戒自己还没开始想的时候,孙悟空就猜到会发生什么了。

类似孙悟空和黄袍怪的这种能力,一般人可能也有,跟人打交道多了、又不傻不笨的话,自然就有这种一看就知道人想什么的能力、甚至你的性格、阅历,都在身上脸上挂着一样、让别人一望可知。

但是,一般人的这种人世间阅历沧桑所积累的经验,再往深里去,就跟孙悟空这种能力比不得了。一般人,顶多也就是猪八戒这种水平。我们看看,猪八戒的水平如何?

猪八戒,走的时候还意气风发、一副赚了盆满钵满的得意像。走着走着,他肚子里的小算盘就噼里啪啦的拨弄起来了,这才走了七八里路、还没拨弄几下,他就肚子里满肚子的气了。于是越想越生气、越生气越想,然后忽地就赌气把钉耙掼在地上,吊转头来,望着唐僧,指手画脚的骂道:“你罢软的老和尚,捉掐的弼马温,面弱的沙和尚!他都在那里自在,捉弄我老猪来跄路!大家取经,都要望成正果,偏是教我来巡甚么山!哈!哈!哈!晓得有妖怪,躲着些儿走。还不彀一半,却教我去寻他,这等晦气哩!我往那里睡觉去,睡一觉回去,含含糊糊的答应他,只说是巡了山,就了其帐也。”

我们先忽略老猪的俗心私念好不好?我们先提一下老猪的修行意愿、尊重他作为一个修行人的身份。老猪觉得,大家一起取经,大家都是指望着要成正果、要一劳永逸的解脱困苦、要细水长流的过永远幸福的日子,既然是这样,那么,大家应该专心的一起去取经才是正经事。那么,为啥让我一个人来做巡山这种跟修行毫没关系的事情呢?!这就是最大的不公平。

为啥猪八戒会觉得巡山不算修行、不算取经走路呢?原因一反过来推,就很容易找到了,他觉得,修行就是修行、其他的乱七八糟的事情都是跟修行不沾边的,去西天就是去西天,半路去扶老婆婆过马路这种行为、都是属于无关的杂事。猪八戒这种思想,就等于说,我一旦修行了,就是其他事情都应该抛开、什么都不干。当然了、吃喝睡不能抛、执著杂念不能抛、自己觉得高兴的事儿、也不能抛。

再说猪八戒的俗心私念。猪八戒还妒嫉,他觉得、大家都是修行人、大家都是平等的,凭什么我苦哈哈的干活,你们哥儿仨在那儿吹风乘凉哩!当然了,生命都是平等的。但是猪八戒理解的平等,就是有饭我多吃、有难大家摊,他思考的其实是共产主义的那种绝对平均的分赃逻辑。妒嫉的必然结果,是什么呢?就是偷窃了啦!果不其然,猪八戒马上就开始偷窃公干时间、用来睡觉了。

巡山打听妖怪,多么紧要的关头啊。他居然由于懒惰、由于妒嫉心,躺草窝窝里睡大觉了。还记得不?就跟上次打黄袍怪的时候,他忽然就开溜睡觉、如出一辙。

猪八戒偷懒,觉得很舒服,并且还想当然的、认为孙悟空那只该死的弼马温、肯定没自己现在这么舒坦。猪八戒特色的想当然、让整部小说充满了欢乐,但是从修行上来说,却简直是害惨了他老猪。为什么?因为他的想当然,是一种在可笑人心作用下的往下走……

因为他,基本上从来都不肯面对自己的人心思想,不修心。往往是事情逼着他、卡着他脖子的时候他才会有时候动动脑筋、反思反思。并且,他还真的不知道,一旦走上修行路途,这每日遇到的任何事情、每日过脑的任何念头、每日身上的任何一种滋味,都直接跟修行有关联。

老猪为何修不上去?跟他内省的意识有关系。他内省的意识,其实应该是一种观象能力。以我的经验看,内省就是一种观象,向内观象跟向外观象、并无分别。如果一个人懂得返观内照、就自然应该懂得观象。如果一个人声称自己修行,如果是真的,那他不可能不懂得返观内照。如果一个修行人,一方面懂得返观内照、一方面又不懂观象,这个这个,就很分裂了。

所以,再往下,就是修行人视为至宝的修行技术之分析与呈现了……





(10)真象与假象反正都很像



真正的反思,就是观象,所以,孔子修订的学问中《诗经》、《春秋》、《周易》就是这样的实例和理论、关于如何省察天地、与天地的结构。后世的华人之所以能普遍掌握反思内观的方法,是因为他们还留下了另一种更为通俗的、普遍可行的东西,那就是论语、大学、礼记等更世俗的文化。

这些文化,无非用各种方式促使你内敛、推行一种收敛凝神的理念。内敛、凝神的人、心绪静下来、便减少种种杂念,而根基好的人、那么在这种状态中,很容易的就会意识到,这时候的自己才是真正的自己。

因为深刻浸透在传统文化中的人,他有一套从世俗到天地宇宙的整体结构概念,所以就很容易的分辨一个思绪、一个现象的所在层面,以及它是否是符合从上到下的结构的。他们有一套有很深内涵的参照体系。易经还涉及到宇宙运作、变动的规律,让这套参照体系在人们的思想中,也活了起来。

假如,有人通过其他途径,也知悉了这套体系与运作规律,那么他就算一天都没有读过传统文化的学说,他也会看起来极其精通传统文化的样子,并且这种看上去像、也是骨子里的像。

孙悟空这样的家伙,乃是天生就的、一来到这个世界就全然看到这种体系结构的大神仙。那么就造成了他,不学也懂。但是天生懂的、因为水谷之气给淹没了,后来又修行,重新懂得、结果又重新掌握了一部分。

他的灵性就是那些他没有被埋没的、没有忘记的部分。猪八戒的呆性,就是那些后天的水谷呀、贪婪懒惰呀等等。

内省、返观内照的技术,实在是一项跟智商、学识、阅历一丁点关系都没有的技能。以前见识过偏远农村出来的修行人,他们除了认识些字、能读书修行外,在其他任何方面都是看上去土得掉渣的人,他们甚至觉得自己不懂修行、修的很差。但是跟他们聊起来才知道,他们具备超一流的观象能力,听得我、面上无表情、心里却惊怵万分,心里面直向他们作揖、肃然起敬!

之所以前面做了那么多铺垫的话,因为这种能力和技术,历史上,还真的没有人专门探究,从来都是不传之秘、或者是想说也很难说清楚。你看孔子他老人家,不也是述而不作嘛,一来是不允许直说、二来是很金贵的说出来心疼得慌、三来是说了反而让人更加不清楚了。

真正的反思,就是观象。反过来,真正的观象就是反思。你是怎么反思的,就是怎么观象的。为了能表达的清楚点,咱们先以猪八戒的角度来看,来个角色代入。

好,咱躺下来了,在一弯凉快的红草窝窝里,哎呦,这个舒坦呀,简直是又找到了在天上做神仙时候的快乐幸福感了哩。身体的享受、带来精神上的幸福感。精神幸福感往往还需要精神上的衬托,以显得更加幸福。那当然是找那只死猴子来垫背做衬托最爽的了,于是就解气的骂了一句快活嘴的话:“快活!就是那弼马温,也不得像我这般自在!”

然后这眼皮就沉甸甸的关上了,然后这嘴巴就呼噜呼噜的张开了。然后,突然就嘴巴上一疼!咱慌忙爬起来,下意识的觉得,应该是妖怪了!嘴巴这么痛,应该是被妖怪给戳了一熗!一看身边没人,那应该是妖怪跑掉了。咦!怎么四周远处妖怪也没有妖怪的影子?一抬头,看见个啄木鸟在脑袋上方得瑟呢!啊呦我老猪明白了。这个死人头!我想明白了啦,一定是这只该死的鸟儿戳了我一嘴,一定它没把我当人、也没把我当猪,一定是因为我这嘴巴黑乎乎长乎乎的、被它当作一段长了窟窿的木头了,一定它认为里面长虫子了来找虫儿吃,所以,一定是这个原因。

既然一定是这个原因,那就不用想其它办法啦,想着把这段长虫子的黑木头揣怀里、继续睡就O了。揣起来了猪嘴巴、可就勾起来了猪脖子。刚刚躺下要睡,这耳根子梆叽一声,又被这死鸟给狠狠的戳了一下。气死我啦!

为哈这么死戳我老猪啊?……哦!一定是因为这里是它的窝窝、一定是一只正在生蛋孵小鸟的母啄木鸟!一定是怕我占了它家的窝窝。唉……实在是呆不下去了。算了算了,不跟它计较,走路的干活。

小说中,也全然是以老猪的视角来写这一段内容的。是的,这么些,作为一个读者,会自然的从老猪的角度来观察这一出怪异遭遇。但是小说同时就交代了孙悟空的变化、也就是另一个层面的、背后层面的运作。这是两个层面的同时推进。

如果从内省的角度,一个人面对这种不顺心的烦恼事情,你该如何的内省?躺在偏僻无人的小角落、嘴巴说些过嘴瘾话平衡一下自己,这有什么错吗?

很普通的事情啦,几乎很多人每天都这样的啦。

然后遇到一只莫名其妙的鸟、啄了自己一口,你除了心生恼怒、除了恨不能把那只鸟捉住吃掉,恐怕你也不会去深思。

可是对于修行人、或者就说那些懂得反思的人、时时注意保持善心的人,遇到这种机会,就完全是另外一种想法了。

首先这种人是不大会背后这么咒人的。如果在不注意时候背后偷了懒、咒了人,然后忽然就遇到这种吃苦头的事情,会立刻警觉、会马上联想到自己刚刚的坏行与恶言、认为是现世报。这就是反省、正确的反省,所依据的现象、依据的理论加起来,就是正确的反省、返观内照。

观象不止是要依据眼前的,还要依据“头上的”、也就是深层的。老猪呢,它依据的理论不是修行人的理论、它推理的观念也是世俗的观念,而且他的推理,有一个很突出的特征,就是依据联想、也就是想当然,他把这些想当然的东西当作客观现实去看待了,这就是最要命的。

从啄木鸟啄了他一下,他思考的方向没有向内、没有去从自己作为链条的终点、去反溯求源,他思考的方向是向外,从啄木鸟的习性上去看这个事情,而且还联想丰富的想到了嘴巴是“黑朽枯烂的树、内中生了虫,寻虫儿吃的,将我啄了这一下也。”

假如这只鸟,不是孙悟空变的,真的是把人家的猪鼻子当成了朽木、找虫吃,是不是,老猪的这种推理就是正确的了?如果换成一般人,会不会就没问题了?

其实也不是。做为任何人,围绕他所发生的事情,都会有着同样深远的因素在支配。这种因素的深远,不允许人去深究,却不等于没有。只是一般不允许人知道。不允许并非禁止你知道,如果你真的有心探究,也会逐渐发现他的存在、并且能发现越来越深层的因素,真的就像层层传递的齿轮一样,在支配这个世界、支配着你我。

要说猪八戒的脑筋、在这时候也不可谓不灵活。第一次被鸟戳了嘴,他发现是自己的嘴巴惹了麻烦,尽管他是从嘴巴的形状上意识到的、而不是从嘴巴里说过什么话儿意识到的。第二次被鸟啄耳根、实在是呆不下去了,他马上就换了一个角度思考,认为是自己占了鸟的窝窝,却没有想到,他作为一个修行人应该去跑路打听妖怪,而不是躺在这里睡大觉。

这只鸟、戳他嘴巴、是因为他说错了话;赶他走、是因为他不应偷懒睡觉应该起身修行。如果这只鸟不是孙悟空变的、是一只真鸟,那么,也一定是有神灵在指挥着这只鸟、在督促修行人。

这只鸟的奇怪行为,就是象。奇怪的事情背后,一定有着支配的因素在企图影响你!并且这因素、是活生生的生灵。

但是这次,是真的假象,应如是观象与悟道。那么,假的真象下、又如何悟道呢?









(11)真假莫辩的时候怎么办



了解内观技术后,想必有朋友就想尝试一下。或许有朋友会觉得、精神上有点吃不消。是啊,这是一种极端消耗性的心智活动,需要充沛的能量、强大的意志力做支撑的。传统文明中的凝神、静心,就是为走向这一步做铺垫的。

刚一开始,可能会觉得,做什么事情都要小心翼翼的、谨小慎微的。这是自然的。往前再走下去,那么必然需要对物质的分层结构,有着清醒的认识和理解。因为这是分辨现象、乱象所在层面、所在脉路也就是来龙去脉的关键。

并不是所有的怪象或乱象都跟你有关,有些是跟你擦肩而过、却永远不会有交叉点的。有些呢,就是几乎是让你察觉不到的细微现象,却来势凶猛的。

所有这些,从人世间的层面上来讲,会没有任何成形的规律。有可能是同样的现象、背后却是不同层面、不同属性的因素。有可能细微的变动后面隐藏着可怕的东西,也有可能汹涌而来的恐怖后面什么都没有。

空谈理论不一定有帮助,这种事情,必须亲自尝尝其中的滋味,有了感受之后,并且往往是经历了很多次的自我欺骗、自我愚弄之后,才能渐渐的清楚起来。所以嘛,猪八戒往下第二次的反应,就非常值得大家观摩观摩了。

且说猪八戒,被孙悟空点破了真象,吓得七荤八素、盔歪甲斜。并且同时那个骂骂咧咧的唐三藏,也惊讶于自己一向欣赏偏爱的猪头、会瞪着眼睛对自己说瞎话。但是呢,说实话,唐三藏内心还是蛮不肯认输的、老猪呢心里面也有点不服气。为了唐三藏的面子、咱们且略过他护短的事儿。跟着猪八戒继续上路。

这一次,老猪是万般不情愿、又万般的不敢偷懒了,走投无路之下、继续上路。既然有了前面被孙猴子耍弄的教训,这时候的八戒,警惕性就老高了。但是,他又马上就偏离了修行人的路数,开始疑心生暗鬼,步步只疑是行者变化了跟住他,不管是看到了什么,都怀疑是孙悟空变化来盯梢自己的。

于是,看见一只路过打酱油的老虎,他也追着人家不放,举着钉钯道:“师兄来听说谎的?这遭不编了。”

又走处,那山风来得甚猛,呼的一声,把颗枯木刮倒,滚至面前,他又跌脚捶胸的道:“哥啊!这是怎的起!一行说不敢编谎罢了,又变什么树来打人!”

又走向前,只见一个白颈老鸦,当头喳喳的连叫几声,他又道:“哥哥,不羞!不羞!我说不编就不编了,只管又变着老鸦怎的?你来听么?”

还别只笑话老猪他的自惊自怪、乱疑乱猜。公平的说,老猪开始有进步了。从世俗人的角度看他,是够可笑的。但是从修行的角度上,他终于迈出了第一步。

但是老猪现在的确挺可笑的啊,自己吓唬自己。人家终于开始注意周遭的变化了,这就是大进步。只是仍然还没有用修行人的理论来指导他的心念和思考,这个仍然没有进步。并且就是用前面的教训来生搬硬套,的确不符合修行人的身份。

是的,从世俗人走向修行的第一步,就是要这样子跌跌撞撞中、开始学会悟道、掌握反思与观象。不会观象、谈何反思啊?反思都是有依据的、并且需要的是严格的符合修行之法的依据。这些依据是如何获取的?就是通过身边那些看似自然发生的、各种各样不同的现象。

尤其重要的是,要像心经中描述的那样,能无有恐怖忧愁的、用静静的思虑去观察这些现象。通过静静的观察、来分辨真假、分辨与自身有哪方面的联系。这种事情,说起来就只能有这么三言两语,因为世事纷纭、千变万化、繁杂得无法言说,这个世界太庞杂了、原因超出人类的智慧,就算全人类的智慧汇集起来,你也不能超越这世界纷繁万事的表象。

可是,知道吗?猪八戒遇到的这些异象:猛虎跑过、烈风枯树、老鸦当头叫,正是那些看不见的神、在想办法启悟他。前面是孙悟空变化了考验于他、并且还当面点破迷局。现在是,换了考官、换了考题。

这次,是实实在在的老虎、如假包换的枯木、千真万确的老鸦,不再是变幻出来的了。老虎呼啸而过,示意有凶险。枯木滚落面前,示意前途难行。老鸦当头叫,示意有恶气笼罩。

这些异象,对于一个有经验的修行人来说,本来是警告他应该警惕的。八戒虽然疑虑,却不知道该如何悟、当然就更不知道如何应对了。

于是他就撞上了妖怪。猛虎、枯木、老鸦,都跟猪八戒无怨无仇,它们对猪八戒的惊吓,并不是

它们本身的本意,这个意象、就是假的真象。可是假的真象背后,你换了一层

去看,却又是发现有真象浮现了。这一层真正的真象、不在世间的层面,他存在于世象的后面,他在通过运作世间表象、在跟你沟通。

来到山前,当唐三藏感到惊恐的时候,并非是他灵敏、能觉察到妖氛,而是……唉,他跟妖魔之间有着莫可名状的感应。而当在护法神提醒了孙悟空之后,孙悟空警觉到了异常,就觉得理应派遣猪八戒去历练历练、试探一下妖魔,而从时间上来判断,应该恰恰是妖魔派出三十一人小分队的时候。

孙悟空出于先天本能的、已经在跟妖魔开始斗法了。只是妖魔派出了精锐二大王、孙悟空派出了二弟大笨蛋。八戒不济、护法神们都清楚、更高的神仙也清楚,就在孙悟空教了他观象的初步知识之后、试图赶紧点醒他,无奈八戒不济,这没有遇到妖魔的时候,胜负已定了。

朋友们,观象是一个值得学习学习的技术,可以在日常生活中有兴趣就留意留意,慢慢积累点心得、顺天而行。但是万不可像修行人那样时时事事的去凝神思虑,这种高强度的精神活动是真正修行人的事情,就是真正的修行人、也不是一朝一夕能入门的。何况,一念稍歪,便入歧途。

还是跟着人家唐三藏师徒继续观摩更靠谱。



(第三十二回下完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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第三十三回 外道迷真性 元神助本心

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(1)惺惺相吸

(2) 人心痴缠 难上加难

(3) 攻弱不攻强

(4) 有时候人不如妖怪



(1)惺惺相吸



有时候,你不得不惊叹于,这个世界上,总有一些个本来跟你风牛马不想干的东西,跟你会产生一些个莫名其妙的关联,不管你是不是喜欢、这些东西总是口香糖一样的粘着你不放。

你看这三藏、八戒他们,就是这样子,跟妖怪就有着暗通款曲的嫌疑。作为团队老大哥,唐三藏刚一到达人家平顶山的地界,就开始出现恐慌、惊惧,并且还屡屡的忍不住的对孙悟空爆粗口。

而那边厢的妖怪老大哥,就在三藏他们刚刚到达的时候,就忽然脑袋一热、热得直冒虚汗,就哭着喊着要求他家二大王出兵巡山。你看看,他们早不巡、晚不巡的,偏偏要在唐三藏路过的这一天、并且是这两个时辰巡山。

谁不晓得他们哥儿俩的厉害呀,恐怕附近几百里的居民都给他们吃了精光了、并且附近几百里的妖怪都被他们革了小命,因为门可罗雀、都半个月都没有巡山了。

金角大王这个老妖怪,精神相当分裂。一方面,是他积极撺掇老二去捉唐三藏来吃,并且为了保证二大王银角能顺利出街,他一方面用道听途说的“吃了唐三藏的肉可以延寿长生”的小道消息来诱惑老二,一方面还拿出来背着老二偷偷绘制的提前准备好的唐三藏师徒的画像来、变相逼老二没有任何借口不出门干活。对老二,他是利益的肥肉前面诱、不认识唐三藏的借口被搞掉用画像从后面推。

同时呢,他自己却一直躲着,老二捉来了猪八戒、他说吃不得,应该捉的是唐僧。唐僧捉来了,他又说吃不得,搞不掂孙悟空万万不行。等到听说老二把孙悟空也制服,他这才舒展开一直紧锁的眉头,虚假的笑容、这才绽放出真正开心的笑意。

谁都知道了,这哥儿俩的具体来历啦,是太上老君手下的人跑下来了。可是问题就在这里,通过金角大王怂恿银角二王出力干活的对话上,可以得知,这俩人,不是同时下界的。似乎应该是,老二首先下界的、并且糊里糊涂的就下来了、什么也不懂。而这个老大呢,就出来的晚,并且下界做妖怪之前,还做了充分的准备工作,打听到了唐三藏的八卦新闻、还很有心计的摸清楚了唐三藏师徒的样貌。甚至,老大他还成功的向老二隐瞒了这么多年、关于唐三藏肉肉的机密。

似乎是,这么多年,老大从来就没跟老二提起过。并且,给人的感觉是,老二对老大言听计从、老大干什么则未必老二知道。也就是说,老二银角是老大手里的一根棍子。

对了,我就是猜测,当年他们哥儿俩下界,是这样一个过程:老大有心下界捉唐僧吃,可是自己一个人孤掌难鸣、本领也不一定够、一个人干不成。但是他知道老二虽然傻不啦叽的可是有本事、是个好干部。于是就老大编了点故事、就让老二相信了、并且就糊里糊涂的提前下来。下来前,估计就是老二偷窃了老君的宝贝、是在老大的指挥下干的。

然后老大就做好充分的准备、才下界的。直到有一天,就是今天,老二的魔性也磨练成了、更强大了,唐三藏也撞到家门口了。老大跟唐三藏之间,就出现了那种莫名的心灵感应。双方、谁都感觉到对方的接近了。

唐僧软弱、老大阴险,两个大佬并不直接对撼,都是指示手下的莽夫干活。可是孙悟空不傻也不莽、孙悟空受到警告知道有麻烦,就派出了猪八戒前去试探。于是就出现了前面老二对老二的遭遇战。

这个金角大王很文艺,他的文艺表现在很有美术天份,从它懂绘画这点上就可以看出来。并且,从小妖们对照它的绘画作品,就准确捉到了猪八戒这件事情上,可以看出来、人家画的还蛮逼真。从猪八戒看到自家哥们儿几个影像的吃惊程度上,可以看出来、人家画得相当的传神。当然,我们的老大唐僧同样也很文艺,理论一套一套的。所以,他们两个人心有灵犀。

二号领袖银角大王呢,则跟猪头也有得一拼。别看这个银角是首长,憨厚起来其实跟老猪一个样。捉拿老猪的时候,他看见自己举起的刀被一杆耙子给压住了,于是就好奇的研究起来这耙子来,研究得失神发呆,最后竟然哑然失笑道:“你会使这钯,一定是在人家园圃中筑地,把他这钯偷将来也。”你瞧瞧,这土得掉渣的妖王,跟老猪真是神似。

银角他跟老猪的相似性和感应,还不止这一件事情呢。等到他捉了老猪回家,老大说搞来这猪头没用,八戒就顺杆儿爬的奢望人家把自己放了。于是这二魔王就吼道:“哥哥,不要放他;虽然没用,也是唐僧一起的,叫做猪八戒。把他且浸在后边净水池中,浸退了毛衣,使盐腌着,晒干了,等天阴下酒。”

咦,你说说,这话儿,虽然说得老猪毛骨悚然,可是谁又能说,不是说到老猪心坎儿上去啦?要知道,把他老猪宰了盐腌着、晒干了,可是之前老猪自己构思的呀!来,咱们来回忆一下老猪自己怎么说的:“……他这西方路上,不识我是取经的和尚,只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪,伙上许多人,叉钯扫帚,把老猪围倒,拿家去宰了,腌着过年,……”

这个是猪八戒自己求来的。之前他为了不化斋、自己给自己编造的悲惨故事,结果呢,就莫名其妙的成真了。

唐三藏用存在的人心,袒护猪八戒的人心,滋养了猪八戒,反过来给自己撑腰,加强自己的人心。然后呢,他们俩的人心、邪念,又反过来给妖魔打了气、让妖魔很有胆气的来给他们找麻烦。前来找麻烦的妖魔,又让他们俩更加的害怕、失去修行人的正念。





(2)人心痴缠难上加难



之前,为了能让猪八戒做一次探路的先锋,孙悟空生平第一遭、把自己眼睛给揉挤出来了几滴眼泪。到最后,没成想,到了后面、妖怪奸诈凶险、抓住三藏的致命弱点、也抓死了猴哥要强的个性。结果呢,本来是为了玩玩猪八戒,结果把师父给玩丢了。妖怪把他给为难得真的哭了起来!

修行的路途,乍一看平淡无奇、鸡毛蒜皮,仔细一瞧、深深的一想,总是这样的奇妙,充满了各式各样的因果和巧合。

猪八戒呢,总想通过耍小聪明、来达到逃避过关的目的,结果不但给大家贡献了很多笑料,还每每都是不如愿、到头来还总是坑了他自己。猪八戒遭遇二大王的情节,总让我联想到香港老电影2004版《鬼马狂想曲》一个情节:吝啬鬼刘青云在跟黑老大吴镇宇打麻将时候作弊。

而且吧,这老猪要说起来是会飞的、有法宝的,可是那么厉害的法宝九齿钉耙、也打不过妖怪。他跟妖怪打不过的时候,他逃跑也不想着快点飞得了,还气喘吁吁的、拖着鼻涕深一脚浅一脚的跑,结果被捉了。可见,他武器再厉害、本尊不行的时候也毫无用处。神通呢,本尊想不起来用的时候,神通甚至连个摆设都算不上了。

但是老实说,猪八戒被妖怪捉住,这个结果还真的在孙悟空的预料之外,因为根据他对猪八戒的研究:“此山若是有怪,他半步难行,一定虚张声势,跑将回来报我”。是呀,老猪的确是遇到三起灵异事件、并且明显是阻他路途的,可是老猪却由于疑心又是孙悟空捣鬼、全部忽略了。

八戒被捉,妖怪跟这唐三藏之间的感应也更加强烈,这时候坐在那里的唐三藏,耳热眼跳,身体不安。如果咱们的三藏师父,稍稍有那么一丁点悟性、或者就说他悟性不够、稍稍有一点记性的话,他理当警觉,起码能从这似曾相识的焦躁不安、回想起来前些日子跟黄袍怪遭遇的起因来。

于是一步错、步步错。三藏脑筋混乱了、悟空的推理有缺陷了,然后就直勾勾的冲着妖魔的窝窝出发了。

而妖魔这边呢,这大魔王也够喜欢动脑筋的,猪八戒就摆在眼前他也懒得张口审问一下唐僧他们到哪里了,就直接根据推理判断唐僧就在自家地盘上了、他使唤他老弟去捉唐僧:“兄弟,你既拿了八戒,断乎就有唐僧,再去巡巡山来,切莫放过他去。”

在捉唐僧的过程中,是老二大王银角出了大力气、大智谋的。这个妖怪的智谋、甚至一时间还盖住了孙悟空呢。可是这个妖怪、同时又给人相当缺心眼的感觉,你看他看见猪八戒的耙子都很稀罕的样子,一方面土,一方面怎么也不符合他是从天上下界来的身份。

为什么说不符合他来源的什么?因为按道理讲,他理应跟老大金角大王一样、认识猪八戒!并且应该他们哥儿俩都认识孙悟空、沙悟净的。可是从小说细节描述中完全可以断定,他真的不认识、不记得他们了。莫非是老大哥金角大王故意的把他的脑袋给洗掉了相关的记忆?可是老大没有这个能力呀!

老大魔王也只是记得他们师徒四人的样貌,对他们四人的历史和过去,一样是浑浑噩噩。

再按道理说,如此脑筋有智力障碍的生灵,神通法力是断然不会高起来的了。可是这两兄弟依然是神通广大。

你说这老二缺心眼吧,他在看到三藏的时候、眼力惊人,在谋夺孙悟空的事情上、智慧超群。

他眼力惊人表现在两方面。第一个就是能看到人的善恶。他带着五十名小妖出来,正走处,只见祥云缥缈,瑞气盘旋。二魔道:“唐僧来了。”众妖道:“唐僧在那里?”二魔道:“好人头上祥云照顶,恶人头上黑气冲天。

第二个就是他不但能看到人的善恶,还能看到人心里面善中的杂质、空隙也就是死窍。他如此品评三藏:“我看见那唐僧,只可善图,不可恶取。若要倚势拿他,闻也不得一闻。只可以善去感他,赚得他心与我心相合,却就善中取计,可以图之。”

银角这一番话,在修行人如果真看懂的话,估计一样会吓得浑身是汗、遍体生津了。善可不是你自家自诩的,是纯度极高的、纯到没有杂质才行。任何杂质,都是死关、都是招揽妖魔的磁石。而且,就在妖魔看到孙悟空的神通给吓得半死、都要准备放弃的时候,三藏的死关被妖魔看到、让妖魔充满了革命斗志和杀人信心。

三藏的伪善已经招揽来了妖魔,眼看就要堕入自己构筑的魔窟,咱们就不要再取笑他了。咱们来分析一下妖怪谎言中的漏洞。他的漏洞,比三藏还大,但是三藏已经被伪善笼罩了本性看不到了。而孙悟空不但眼睛能看出来他是妖魔、光从他的话语里也能听出来他妖里妖气。

妖怪这样撒谎:因前日山南里施主家,邀道众禳星,散福来晚,我师徒二人,一路而行。行至深衢,忽遇着一只斑斓猛虎,将我徒弟衔去。贫道战兢兢亡命走,一跤跌在乱石坡上,伤了腿足,不知回路。今日大有天缘,得遇师父,万望师父大发慈悲,救我一命。若得到观中,就是典身卖命,一定重谢深恩。”

漏洞在哪里呢?一,会施法禳灾的修道人,断然不会被虎伤的,除非不是修道人。二,修行人不可能说“典身卖命”这么市井泼皮的话。

那怪还说:“师父啊,我被那猛虎唬怕了,见这晦气色脸的师父,愈加惊怕,不敢要他驮。”奇了怪了,这怕心如此严重、连人也害怕、还愈加惊怕,别说是修行人、就一个被人家救起的常人,也不会这么不懂救命恩重、怕心如此。

但是这番我们看起来是漏洞的话,却深深的俘获了唐僧的心,为啥?人家那甜言蜜语的求救软话,击中了他喜欢表现自己善心的小面子。他当即就说了一句修行人绝对不该说的赌咒的话:“我不救你啊,就不是出家之辈。”

孙悟空明白他性格,是“外好里枒槎”,怎么说?就是说对外人好,对自己人狠。怎么会这样?当然是图面子活儿啊!

于是,他对外人的伪善、对孙悟空的恶毒,被妖怪用来形成三座巨大的“山”、死死的压住了孙悟空。孙悟空的武功、神通,这一刻,就这样被唐僧这个自己人给废了。

发现没?妖怪本来很傻的,在魔难中,妖怪之所以显得精明狡诈、实在是因为你自己跟人家勾勾搭搭、求人家来折磨你的。











(3)攻弱不攻强



好人头上祥云照顶,恶人头上黑气冲天。这个事儿恐怕现在没几个人会信以为真的,尽管这是一个连有点档次的妖怪都看得见的区别。

但是作为修行人,光有祥云照顶是远远不够的,必须要去掉所有内心深藏的恶气与邪念。你不肯去?那么就等着妖怪来登门拜访吧。

这些黑业恶气邪念之类的东西,对正念是有排斥的,它不但压制着唐三藏的本尊、尽情的利用唐三藏的漏洞控制着唐三藏认敌作友,还摆弄着唐三藏亲近猪八戒、仇视孙悟空。正所谓:物以类聚、人以群分。

并且这些邪气的东西,跟妖怪是有感应的。二魔道:“唐僧来了。”众妖道:“唐僧在那里?”……众怪都不看见,二魔用手指道:“那不是?”那三藏就在马上打了一个寒噤;又一指,又打个寒噤。一连指了三指,他就一连打了三个寒噤。

诸位想必记得,在五庄观里面,道士抽打孙悟空喷血用柳树根变的假身,孙悟空就打了个寒噤,把孙悟空吓坏了。孙悟空晓得,道士们其实厉害,能抽打到他的真身,如果真就让道士们抽打下去,恐怕比把孙悟空再次关进八卦炉都可怕。莫非这妖魔,指一指就能伤到唐三藏的真身了?

妖魔没有伤害到唐僧,是唐僧身上携带的恶念与黑气,与妖魔有了感应,开始发作。这些东西一发作,唐僧的人的这一个层面的他,就打寒噤、似乎是非常害怕的感觉。这些黑气恶念,差不多是当唐僧一接近人家妖魔的地域、就开始活跃起来的,并且是越接近妖魔、就越兴奋。

唐僧的这些邪念恶气,因为是跟他善良慈悲的一面混杂在一起的,孙悟空不敢擅动。为什么会混杂在一起?这个问题得问唐僧他本人:为什么把一些跟善良慈悲毫无关系的东西、比如糊涂懦弱面子外强中干等等揉搓到善良里面去呢?

由于孙悟空不能把他善心里面掺杂的脏东西给筛出来,于是这些东西就由于嫉恨,变成了妖魔可以调遣的大山,一时把孙悟空给死死的压住了。由于轻易的就压住了孙悟空,这妖魔还以为自己本领高哩,于是就跑到老哥面前吹大牛,二魔笑道:“哥啊,你也忒会抬举人。若依你夸奖他,天上少有,地上全无;自我观之,也只如此,没甚手段。”

注意到一个奇怪的事情没有?后面孙悟空被护法神们召唤山神土地、给放了出来之后,他听说这妖怪居然可以差遣山神土地,让孙悟空大为不满。行者道:“好土地!好山神!你倒不怕老孙,却怕妖怪!”土地道:“那魔神通广大,法术高强,念动真言咒语,拘唤我等在他洞里,一日一个轮流当值哩!”

行者听见“当值”二字,却也心惊。仰面朝天,高声大叫道:“苍天!苍天!自那混沌初分,天开地辟,花果山生了我,我也曾遍访明师,传授长生秘诀。想我那随风变化,伏虎降龙,大闹天宫,名称大圣。更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状,怎敢把山神、土地唤为奴仆,替他轮流当值?天啊!既生老孙,怎么又生此辈?”

听见孙大圣在那里苍天啊大地啊的喊不公平的时候,五方揭谛神众默默的表示不予理睬。他们知道妖魔的本领和法宝、晓得妖魔的来历、并且知道妖魔的用途。心里想:孙大圣啊,这么奇怪的事情摆在你面前,理应知道这后面有故事嘛。

还有一个更奇怪的事情,这妖魔居然似乎能把须弥山、峨眉山、泰山给搬来压住孙大圣,你说这个事情有多么的奇怪呀。须弥山是神山不在人世间、峨眉山是普贤菩萨的道场有菩萨在坐镇、泰山也有道家的老板在那里管着呢。一个小小的妖魔,居然真的能把这些大山搬过来,是不是有点过于离奇荒诞了呢?

当然不是银角大王手段高,肯定也不是孙悟空人情面子大到这种地步。并且这些地方的山神,除非他们自个儿愿意、或者他们的老板们都同意了或者默许了,不然就凭金角银角这两个俗身未脱的妖怪,念什么咒都不管用的啦!

那么是这些佛、菩萨、神,点头默许要借故压一压孙悟空的霸气、灭一灭他的威风了?当然更不是的啦,人家这些神仙都看好孙悟空的,在他们眼里孙悟空有一颗金子的心、有一对银子的肺,高贵着呢。

对了,很可能您已经想到了,这都是因为唐僧的面子,是他巨大的面皮、巨大的思想业力邪念、与他修行求名、求功德的心掺在一起,这些神仙们早就准备好了三座大山、让孙悟空知道帮助唐三藏有多难,让唐三藏知道自己的不纯给徒弟们和自己带来多大的磨难。孙悟空机灵的很,大山一压,他马上就意识到了这是三藏的灾愆,当即就哭诉起唐僧来:“你死该当,只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场!这正是树大招风风撼树,人为名高名丧人!”。

孙悟空正在埋怨老天的时候,土地和山神便知趣的前来报料了。那大圣正感叹间,又见山凹里霞光焰焰而来。行者道:“山神、土地,你既在这洞中当值,那放光的是甚物件?”土地道:“那是妖魔的宝贝放光,想是有妖精拿宝贝来降你。”之前护法神告诫过孙悟空那妖怪有宝贝需要提防,现在土地神又重述了一遍,可见这些宝贝很厉害。

行者道:“这个却好耍子儿啊!我且问你,他这洞中有甚人与他相往?”土地道:“他爱的是烧丹炼药,喜的是全真道人。”显然,土地神又爆料一个更关键的信息给孙悟空了。点透了这妖怪的喜好,当然啊,土地神就是暗示孙悟空如何搞到这两个即将过来的宝贝了。

孙悟空聪明啊,马上醒悟:“怪道他变个老道士,把我师父骗去了。”于是他也摇身一变,变作一个老道士。

孙道士故意绊倒了精细鬼、伶俐虫两个小妖怪,他俩爬起来一看孙道士,居然又无意识的送上了自家的漏洞空子:“惫懒!惫懒!若不是我大王敬重你这行人,就和比较起来。”

孙悟空何等机灵,一见空子马上就钻。行者陪笑道:“比较甚么?道人见道人,都是一家人。”

看见没,妖魔侵略人、都是钻漏洞,而修行人破妖魔、更是看漏洞!









(4)有时候人不如妖怪



老大的羊脂玉净瓶、他本人的紫金红葫芦,这么金贵的两个宝贝,银角大王却放心的交予两个小妖拿着去捉孙悟空。可见,跟唐三藏比起来,妖魔都懂得用人不疑、疑人不用的道理呢。在这一点上,咱还是挺欣赏这两个妖魔呢,对自己人就是相信、并且宽容。

大家都知道,后面精细鬼、伶俐虫这两个傻老哥,被真正的精细鬼伶俐虫悟空哥哥给骗了,并且被孙悟空骗得很惨,不但两件宝贝都被悟空搞走、最后甚至连一根猴毛儿都没捞到。按道理说,这两个毫无人性的妖怪,为了求生,应该逃之夭夭才对吧?可是偏不,它们俩经过一番心理挣扎,居然老老实实的回去汇报被骗经历了。为什么?

因为它俩对托付它俩宝贝的二大王,还是抱有信心的。伶俐虫道:“我们走了罢。”精细鬼道:“往那里走么?”伶俐虫道:”不管那里走罢。若回去说没宝贝,断然是送命了。”精细鬼道:“不要走,还回去。二大王平日看你甚好,我推一句儿在你身上。他若肯将就,留得性命;说不过,就打死,还在此间。莫弄得两头不着。去来!去来!”

它俩商量着把责任推在伶俐虫身上。可是见了他们的二大王之后,这两个小妖怪,却没有做这种背信弃义的事情。二老魔即停杯道:“你们来了?”小妖道:“来了。”又问:“拿着孙行者否?”小妖叩头,不敢声言。老魔又问,又不敢应,只是叩头。问之再三,小妖俯伏在地,一五一十的交代了受骗经过。

甚至这妖怪还蛮知道找自己的不足,居然找到了自己的“妄想之心”。小妖向大王求饶,那金角大王听说,暴躁如雷,但并没有痛骂两个小妖怪大笨蛋。而那儿妖魔呢,心平气和的劝说老大息怒,并且还放过了精细鬼、伶俐虫两个刚刚犯下大错的小妖。

这说明什么?说明人家妖怪一家子非常团结呀!和睦相处、互相信任、构建的实在是和谐社会。其实,不光平时和谐相处,他们的和谐还真的体现在生死关头。

在第三十五回书中,孙悟空消灭了二大王之后挑战金角大王,那金角大王和一干小妖们,真的是个个舍生忘死的齐了心的要跟孙大圣干仗。“那三百馀精,一齐拥上,把行者围在核心……那小妖都有手段,越打越上,一似绵絮缠身,搂腰扯腿,莫肯退后。”不但人家一窝子的妖怪很有义气,他们亲戚之间也是抱团抱的厉害,九尾狐狸精那一窝、狐狸舅那一窝,他们都是拼了命的维护自己的妖怪团伙的。

反过来你看看唐三藏的团队,却是互相拆台的。唐僧疏离孙悟空、猪八戒不知死活的拆孙悟空的台。并且老猪还背后骂他们另外三个人“你罢软的老和尚,捉掐的弼马温,面弱的沙和尚!”

精细鬼、伶俐虫,两个小妖名字到很讨口彩,可惜它们的精明伶俐,不过是世俗人的精明伶俐。这是俗人的精明伶俐是什么呢?就是它俩这样的,喜欢给自己找借口、喜欢贪便宜。你看它们怎么给自己找借口?行者将金箍棒伸开,那妖不曾防备,绊着脚,扑的一跌。爬起来,才看见行者,口里嚷道:“惫懒!惫懒!若不是我大王敬重你这行人,就和比较起来。”

它俩被拌了一跤、可是一看是个道士,想发火又不好发,于是忍住没发火,这火忍住没发,可是心却需要平衡,于是就顺嘴从嘴巴上的高风亮节捞回了平衡,啊,我之所以不跟你一般见识,实在是因为我们大王敬重你们这些做道士的。

说句不好听的,就这一句话就泄了密了,给了孙悟空看到了它们的空子,然后孙悟空滋溜就钻入了它俩心理防线里面去。于是老孙就很顺利的把两个宝贝搞到手了。

可是你说这老孙,他本来是要骗妖怪的。但是两个傻乎乎的小妖怪,把他当作正牌的蓬莱山老神仙给无限敬仰的模样,让老孙也飘飘然了起来。

行者道:“我当真不是。我是蓬莱山来的。”那妖一听就神往不已,悠然道:“蓬莱山是海岛神仙境界……”行者道:“我不是神仙,谁是神仙?”那妖却回嗔作喜,生怕不能入老神仙的法眼,上前道:“老神仙,老神仙!我等肉眼凡胎,不能识认,言语冲撞,莫怪,莫怪。”行者愈加的顺杆儿爬,行者道:“我不怪你。常言道‘仙体不踏凡地’,你怎知之?我今日到你山上,要度一个成仙了道的好人。那个肯跟我去?”哇!今天真有福气啊,出门被神仙给绊倒!一听神仙要度好人得道,这俩家伙马上什么都顾不上了。精细鬼道:“师父,我跟你去。”伶俐虫道:“师父,我跟你去。”

说实话,看到两个小妖如此虔诚的求道之心,我都觉得有点惆怅。你看这不得人身、禁止得道的妖怪,对求道修道都热衷如此,而现在有人身、可轻易修行的人们,却对修道斥为愚昧迷信、骗人的鬼把戏。

一时间,小妖淳朴的恭维和仰慕,让孙悟空有点飘飘然,于是就开始脸皮大起来,脑袋乎乎的就跟哄小孩一样、跟两个小妖玩起了一惊一诈的装天的把戏。这一玩一闹,把两个小妖怪给哄得骨软筋麻、佩服得死去活来。同时呢,孙悟空也过足了瘾。可是这一过瘾,就花去了一个多小时的时间。这么长时间,纯粹用来玩了。

还记得吧?最早的时候,护法神警告孙悟空要“运动神机”。孙悟空什么时候运动神机了?孙悟空早就运动神机了。什么时候呢?是在唐三藏被妖怪指得打了三个寒噤之后。

行者道:“……莫怕!莫怕!等老孙把棒打一路与你压压惊。”好行者,理开棒,在马前丢几个解数,上三下四、左五右六,尽按那六韬三略,使起神通。那长老在马上观之,真个是寰中少有,世上全无。

剖开路一直前行,险些儿不唬倒那怪物。他在山顶上看见,魂飞魄丧。忽失声道:“几年间闻说孙行者,今日才知话不虚传果是真。”

按一般人的见解,孙悟空拿一根棍子,往上捣捣三下、往下戳戳四下,往左歪歪五下、往右歪歪六下的,连点风声劲力都听不到,估计连只苍蝇都赶不走,怎么能让妖怪吓得魂不附体呀?

孙悟空耍的棍法,就是在催动他的神机运作。妖怪看就看了,为何会感到魂飞魄丧?因为孙悟空耍的并不是武术套路那种棍法。他是用他的神珍在作法。六韬三略不是棍术、是兵法。什么兵法?贯通天地、人体的筋脉,汰旧创新的法。他用的是神通。



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第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

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(1) 不想不知道
  
(2) 教训是深刻的、反省是必须的
  

(1)不想不知道



话说孙悟空骗了小妖宝贝后,这眼睛一眨,孙老神仙人没影子了,眼睛再一眨,换来的宝贝也没影子了。两个妖怪就很郁闷很憋屈,伶俐虫道:“哥啊,神仙也会打诳语。他说换了宝贝,度我等成仙,怎么不辞就去了?”

原来,这小妖跟随它们大王多时,听了很多很多神仙的故事、了解了很多很多修道成仙的道理。这一群妖怪,整天跟着大王打坐立功、炼龙虎、配雌雄、修金丹大道,耳濡目染的,闹得满洞的妖怪们都热衷修道、热衷成神成仙了。根据他们大王的说法,这天上的神仙呀,不说假话不打诳语,言而有信,善良慈悲,……

正是因为急于长生成仙,金角大王银角大王才对唐僧肉感兴趣的。也就是说,人家吃人不是为了解决温饱问题、也不是为了土豆烧人肉的共产主义理想,人家是为了成仙哩。说起来最终目标,跟唐僧他们没有区别,只不过它们要成仙的这手段、这途径,相当残忍、背离了修行。

但是孙悟空把两个宝贝搞到手之后,两个宝贝就默不做声的给孙悟空露了一手。怎么说?当两个妖怪垂头丧气的要回家,孙悟空就变作一个苍蝇跟着它们。你道他既变了苍蝇,那宝贝却放在何处?如丢在路上,藏在草里,被人看见拿去,却不是劳而无功?他还带在身上。带在身上啊,苍蝇不过豆粒大小,如何容得?原来他那宝贝,与他金箍棒相同;叫做如意佛宝,随身变化,可以大,可以小,故身上亦可容得。

哎呦呦,这时候的孙悟空,忽然就没了脑筋一样的。这么如意变化的宝贝,必定是超级大神仙的法器呀!猴哥居然没有动脑子琢磨一下。变只苍蝇就走了,却不晓得宝贝已经在向他亮名片。于是,在宝贝看来,既然你孙大圣这么两眼朝天架子大,哼,那就找机会给你点颜色看看。所以后面就发生了孙悟空屡次被这大宝贝给戏弄的事儿。

修行中有好多事情,乍一看自然而然,细一想让人大呼意外。咱们就单说这让人意外的事儿。

说意外的事之前,先理顺一下前后的故事梗概。银角大王压住了孙悟空,就差精细鬼、伶俐虫拿葫芦和瓶子去装孙悟空来,结果是孙悟空早早逃出生天,并且骗了宝贝到手。银角知道了、觉得孙悟空跑了合情合理、骗东西无义无礼,但是觉得孙悟空重要性不是第一位的,第一位的是把狐狸老娘请来共享唐僧的肉肉、孝顺第一。

不晓得孙悟空就在身边听着呢。然后巴山虎、倚海龙被孙武空搞死,并且变作妖怪、舍身拜了狐狸精,骗了狐狸精出来,把金角银角的狐狸娘给宰了,并把另一个宝贝幌金绳也搞到手。孙悟空变作九尾狐狸来到莲花洞,本来想打趣猪八戒,没想到猪八戒不知死活的戳穿了猴哥的把戏。孙悟空无奈跑掉了,两个妖魔气不过狐狸娘被杀,孙悟空想用幌金绳捉妖,却被银角大王用幌金绳给捉了。

孙行者变化逃脱,自称者行孙再次叫阵,然后假名认证有效,被妖怪装进了紫金红葫芦。孙悟空凭着身深厚的功力逃脱,还把葫芦搞到手,又自称行者孙闹事,结果用真葫芦化掉了老实头的银角魔王。金角大王上来打、吃败,又搬来老娘部属、娘舅等来打,结果全军覆没。

然后蹊跷事出现了。其实,蹊跷事早就出现了。你发现没?这金角大王、银角大王,并不是脑袋上长角的家伙。它俩的老娘是只狐狸,娘舅是只小白脸的狐狸,那么,这哥儿俩断然也是两只小白脸狐狸。它们是狐狸蹊跷吗?不蹊跷呀。那蹊跷的是什么?

蹊跷的是它们的年龄。记得当初金角拿出一幅画儿、语重心长的跟银角说什么来着?金角道:“你不晓得。我当年出天界,尝闻得人言:唐僧乃金蝉长老临凡,……我记得他的模样,曾将他师徒画了一个影,图了一个形,你可拿去。”

这段话怎么跟年龄有关系了?哎呀,关系大着呢。金角下界的时候,他在天上还是神仙、能看到唐僧师徒四人的样貌。说明,

他下界应该是唐僧他们过流沙河之后的事情。因为直到流沙河这里,他们的四人团队才完全建设成。过了流沙河,秋天到达五庄观、秋天灭了白骨精、走出宝象国,这才刚刚的阳春三月。也就是说,从流沙河到这里,充其量,这才半年光景的模样。

别说它们投胎做妖怪属于速成,真正的狐狸崽儿,这半年也长不大呀。还有,这妖怪的五件宝贝,都是太上老君的法器。这俩妖怪再强大,也是俗世的兽身、这修炼出来的人形还没成熟,一、没有那个境界怎么可能运用得了宝贝?二、别的神仙的法器它们妖怪怎么可能运用得了?

太上老君变作一个盲眼的老先生向孙悟空讨宝贝,为什么孙悟空看出来他真面目之后,他急速的消失飞上天了?太上老君说这两个妖怪是观音菩萨特意借走的童子。但是为何金角银角却说是自己想下界的?并且小说中还有诗为证,说他们的确是“只因错念离天阙,致使忘形落此山。”

拜托各位朋友,用心细细的想想呗……





(2)教训是深刻的、反省是必须的



孙悟空这一次为了救唐三藏他们一伙,跟妖魔反反复复的折腾,不怕失败、不怕被捉,通过锲而不舍的坚韧的折腾,在走进绝路之后、死里逃生,最终把五个宝贝搞到了手,还搞掂了妖魔。

你看看,孙悟空做事情,不知道什么是气馁,也不知道什么是绝望,没有缝隙就制造缝隙,小缝隙就死死咬住给翘成大裂口。这叫什么?这就叫腾那乖巧嘛。

对了,您肯定想到了,这不是之前护法神给孙悟空的打关提示嘛。护法神这么说:“那怪果然神通广大,变化多端。只看你腾那乖巧,运动神机,仔细保你师父;假若怠慢了些儿,西天路莫想去得。”

孙悟空听懂了神仙的话,于是就反败为胜了。为了唐僧,孙悟空不但“使碎六叶连肝肺,用尽三毛七孔心”,还为他而受尽了屈辱,连那老妖婆也磕头跪拜了。这个事情,可真的比什么屈辱都大,对孙悟空来说,这是他完全想不到的。他怎么能想到会有一天要给妖怪磕头呢。

对于他来说,修行太简单了,遇见妖魔就打、遇见好人就救,打不过妖魔就死、救不了好人就拉倒。没想到为了他的这个整天只会清谈痛骂的师父,被逼到了不得不给妖怪磕头的境地上。

孙悟空图的是舍己救人的长远之计,然而那猪八戒、却是个目光短浅之辈,他的目光短浅到,只图一时的面子有光。孙悟空变化了老妖婆,深入魔窟去救他们,这猪八戒因为孙悟空一句调笑话,惹恼了他老猪的小性子。为了争一口气、为了他做猪的尊严、为了平衡这满心的不服气、为了表明自己比这死猴子高一等,老猪就悍然的揭穿了孙悟空,让妖魔赶走了要救他们的孙悟空,让他救人的计划泡汤,让孙悟空变孙落空。啊,我看你还吃不吃我的猪耳朵!

猪八戒为了面子,可以不顾师父和师弟的死活。被幌金绳绑缚在妖洞的孙悟空,施展神通变化脱身,猪八戒看见了,故意揭发。八戒在梁上喊道:“不好了!不好了!拴的是假货,吊的是正身!”当然猪头的揭发反映出孙悟空变化神通的一个问题,在修行过程中孙悟空只有一次完美的无漏的变化,那就是跟菩萨在一起,在菩萨的加持下变成仙丹的那次。

并且,他不会像孙悟空那样积极努力、改变命运,却会死到临头了、还可以淡定的努力去争取能死得舒服点。旁一小妖道:“大王,猪八戒不好蒸。”八戒道:“阿弥陀佛!是那位哥哥积阴德的?果是不好蒸。”又有一个妖道:“将他皮剥了,就好蒸。”八戒慌了道:“好蒸!好蒸!皮骨虽然粗糙,汤滚就烂。[朩圈]户![朩圈]户!”

妖怪为什么要吃猪八戒?乃是因为烦他嘴巴太臭、尽说风凉话。那老魔闻言,心中大怒道:“只说猪八戒老实,原来甚不老实!他倒作笑话儿打觑我!”

猪八戒的这一切,唐三藏都看在眼里……毕竟,这一次真正遭受魔难的主角,是唐三藏,我们来看看,如果从唐三藏的视角来看整个这场魔难,会是如何一种情形。

对猪八戒的啰嗦和无厘头,恐怕三藏第一反应是心烦、觉得猪头真讨厌。恐怕三藏再反应一下,就是他自己开始羞愧了。为什么他应该羞愧呀?因为,他一直钟爱的、欣赏的、袒护的这个猪头,原来是个目光短浅、不知死活的家伙。

估计第三个念头,唐僧就会想到,自己在出事之前,对待有远见的孙悟空那骂骂咧咧的态度,跟这猪头的不知死活、目光短浅简直是如出一辙。

所以,在他看来。刚骂完孙悟空,这妖怪露出原形了,还没来得及哆嗦几下,徒弟沙和尚战败被捉了,自己也被妖魔顺手牵羊又牵马的给掳走了。当被妖魔拽着脖子拎小鸡崽一样、拖地把一样的贴着地面飞驰的时候,三藏对妖怪的爱心、应该差不多几下就给磨干净了。估计这时候,他才会反思,才会想起来当初的白骨精、才会想起来前面的黄袍怪。

到被妖怪捉到洞里之后,看见人家妖怪把水淋淋的猪八戒吊起来,三藏才意识到,自己的团队已经全军覆没。可是这么悲惨的局面,是自己的善心招来的。善心怎么会招来魔难呢?……我的善心,是不是真正的善?

然后唐三藏就看见孙悟空车轱辘一样的来回飞奔,一次又一次,试图营救他们。并且在这过程中,还尽情饱享了猪八戒的捣乱。你就想想吧,这鲜明的对比之下,对比猪八戒和孙悟空,对比孙悟空和自己,对比自己之前和现在,在如此刺激的对比下,唐三藏内心会有多么的汹涌澎湃,冲击太强烈了。

甚至自己跟妖怪比起来,都差得远,你看人家妖怪,人家的魔窟里,充满了对修仙的憧憬、充满了修道的气氛、人家妖怪们和睦相处努力建设和谐社会、个个的苦炼人身的功果息。

所以,这个魔难过程的自始至终,唐三藏终于闭上了他的尊口,修行呀,不是耍嘴皮、也不是高谈阔论,是步步生死。因此,三藏差不多一直到最后,才张开嘴巴。孙悟空跟八戒在莲花洞外跟妖怪们大战的时候,却说那三藏坐在莲花洞里,听得喊声振地,便叫:“沙和尚,你出去看你师兄胜负何如。”

经过这一魔难,三藏终于明白修行修行,必须有行,没有实际的行动、不在实际的魔难中走出来,没用。

下一回,咱们再研究研究菩萨的设置、妖魔的问题。



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第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

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什么心是什么道



这一回题目叫外道施威欺正性,何谓外道呀?佛教的朋友会想,一切佛教之外的都是外道。道教的朋友也一样会认为,其他的宗教等均为外道。可是,从小说中,我们看不到小说抑扬哪一家的倾向。



首先,小说中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙,都是各自承认其他神仙的、也是甚为尊重的,他们之间跟我们之间不一样,他们没有互相觉得对方的法门是外道。



可能有人认为,那是不是这里说的外道就是魔道呢?对呀,这个魔道即外道,魔道外在哪里了?魔道偏离了慈悲、善念,说句大白话,作为一个修行人,执著于自身在人世间的任何名利情,都属于偏离正道的外道。



一旦偏离正道,就马上就进入魔道了。魔才喜欢你那些人心执念呢,魔就是靠着你这些人心执念、附体在你的思想和身体中,幸福快乐的吸食着你的精气神、被你给养的肥肥白白的呀。你的面子很大很光鲜,那不就是一个肥肥白白的附体魔吗?你的脾气很大很火爆,那同样是一个身强体壮的附体猛兽,你为了达到一个私念目的而表现得平静、却咄咄逼人的姿态,不是一条附体的大蟒是什么……



这山叫平顶山,山上住着两个没有犄角的平顶的、却叫金角银角从大王。这山中有莲花洞,里面端坐着唐三藏虚伪的善念构成的一个邪元婴。金角银角,是唐三藏急需去掉的魔相,它们之间的兄弟情谊,恰如三藏和猪八戒那样,互相袒护、彼此结盟,一起给孙悟空制造压力。



小说写到:

本性圆明道自通,翻身跳出网罗中。

修成变化非容易,炼就长生岂俗同?

清浊几番随运转,辟开数劫任西东。

消遥万亿年无计,一点神光永注空。



并且作者评价说,此诗暗合孙大圣的道妙。



本性圆明道自通,这句话是全诗的核心要义,也是孙悟空从魔难的绝境中翻身的写照。当孙悟空被压在三座大山之下,他们整个团队全军覆没,这时候,已经是进入绝境了。作为一个修行人,就是在利益呀、政治呀、性命呀的恐吓和压迫下,必须对要不要放弃修行做出选择了。



孙悟空真犯愁呀,为的不是自己,为的是其他人。他当时被魔施法压在山根之下,遇苦思三藏,逢灾念圣僧。厉声叫道:“师父啊!想当时你到两界山,揭了压帖,老孙脱了大难,秉教沙门;感菩萨赐与法旨,我和你同住同修,同缘同相,同见同知,乍想到了此处,遭逢魔障,又被他遣山压了。可怜!可怜!你死该当,只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场!这正是树大招风风撼树,人为名高名丧人!”



同住是指一起西行,同修说的是真实的状况并非师徒,同缘是说孙悟空把唐三藏的全部恩怨之结也结在了自己这里,同相指的就是他没有人体用的是三藏的人体,同见当然是说必须一起修到终点的灵山。同知呢,说实话,起码到现在,三藏还根本做不到和行者同知。



并且,孙悟空很清楚,唐三藏是好面子、爱钩钓名誉,人为名高名丧人。树大招风风撼树,是说的是三藏主动招魔的。当然了,他们爱面子的人,自然就喜欢招摇、喜欢摆显、喜欢漏风。



你看看,这些毛病,别说孙悟空一清二楚,就连你我都能看得到。那说到观音菩萨,她肯定是更清楚了。可是这些,是修行人的死关呀,必须要让唐三藏去掉。怎么办?那就得安排猛烈的魔难考验,来让唐三藏亲眼看到自己的这恶念邪念、推压到这个空间层面、会是多么可怕的东西。



但是这一次魔难这么大,孙悟空被压在山下的时候,为何就想不起来求救菩萨了呢……并且他不有三根救命毫毛么。可是孙悟空就是不向菩萨求援,因为之前护法神说的话,话里有话。之前护法神告诫孙悟空通关秘要是“腾那乖巧、运动神机”,话外之意,修行人会明白,这一关,你要自己奋斗、不要想着求救上师。因为这是考场、这题目对你们的难度如何这是上师心中完全有数的。



那么孙悟空心中有数、韧性十足。并且,你看那机会,只要孙悟空有志气继续修下去,那绝境中也出现裂缝,没路的地方也出现一条道路。当孙悟空信心膨胀的时候,妖魔总是显得痴痴呆呆的、或者精神不正常了的样子,孙悟空在他们眼皮底下变化腾挪他们也视而不见的样子,孙悟空的变化腾挪未必就显得高明,连猪八戒这蠢货都能察觉到的,那么厉害的妖魔全然木偶泥胎一样的浑然不觉、傻呵呵的。



当然,这是菩萨在遥远的地方、掌控全局,路途开不开、路途宽不宽,一直在随着孙悟空的决心在变化,对了,还有三藏的决心。其实,孙悟空锲而不舍的无形动力,最关键的还来自唐三藏。



太上老君对孙悟空揭底牌说:“此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。”太上老君说的绝对是实质,可是两个妖魔在前面的自述,却跟老君说的实情并不符合,而且这两个妖狐狸还有狐狸爹狐狸娘狐狸舅的,看上去不是“托化”呀……



其实呢,太上老君说托化就是托化。他跟菩萨所谓的托化,跟我们想象的托化不一样。对于菩萨来说,一念之下、瞬时之内就托化出来整个狐狸家族了,两个童子不知不觉一转眼就成了妖怪、还有他们的狐狸亲属。这两个妖怪、这一大帮妖怪还有各种各样的记忆、回忆、能力神通,一切一切,全部是菩萨一念中给他们演化出来的。



这是神的法力,不是我们说得法力。



并且,那“太上老君急急如律令奉敕”的帖子,还真的就是太上老君亲自加持的。并且,那三座什么须弥山、峨眉山、泰山全是幻化的、只有山神是真的。对了,妖魔哪能仆役山神啊?!那是因为妖魔的真实根源是天神,并非下界妖魔。



那为何前面还有诗说到这两个妖魔是当初太上老君的两个童子因为错念而堕落人世间了?是呀,他们有了执念,就需要安排痛苦的事情让他们磨去执念,你从两个妖怪的角度看,他们孜孜以求的成仙,为了成仙不就是要吃个唐僧嘛,结果被孙悟空折腾得死去活来,多痛苦。



可是菩萨为何向太上老君借?那还不是因为孙大圣当年的光辉浑球往事。偷吃人家仙丹,踢掉人家的炉砖,作为丹房童子,你想人家会对孙大圣有多大的气恼嘛!他们的气恼,随着看到孙悟空被唐三藏救出来,还取经去了,还要成正果了,渐渐的气恼变成了妒嫉……哼,要是能给他们闹点阻力就好了,不能就这么便宜了他们。是啊,一切都是有前缘的。



于是他们的这心念就被菩萨看到了,找太上老君协商方案,太上老君开始觉得借人可以,这借宝贝就有点过份了,你把我干活的工具都借走了,我这里就得停工了。所以菩萨跑了三趟,第一趟借人、第二趟借宝贝老君不太欢迎,第三趟双方敲定方案。



正是因为不舍宝贝,所以你看这孙悟空他们刚克服魔难,没想到太上老君早就躲在路边等候自家宝贝多时了……



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第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

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(1) 他们被考验给考爆了

(2) 傍门是什么?

(3) 走出俗世天地



(1)他们被考验给考爆了



话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝,再生出死翘翘的两个徒弟,就没事儿人一样昂然飘渺而去。他们走倒是走得干净利索,拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师徒,嘎巴嘴儿、眨巴眼儿,反应不过来。

他老人家走了,孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀?他气得是:把自己给折腾得七荤八素的妖怪,居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是:把自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障,居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。

由于三藏和老猪脸面都没了,所以也就无话可说;特别是三藏,一方面是教训深刻、一方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫,于是也就死心塌地再不做二想。这孙大圣就不同了,他实在是理解不了太上老君的大实话,关于菩萨设置此难的目的:“看你师徒可有真心往西去也。”

菩萨的考验真是酌量加码,老孙这次本来过关就千辛万苦,可是却被太上老君最后一句话,象一根稻草一样,轻轻的就压爆了他的容量……老孙闻言,心中作念道:“这菩萨也老大惫懒!当时解脱老孙,教保唐僧西去取经,我说路途艰涩难行,他曾许我到急难处亲来相救,如今反使精邪掯害,语言不的,该他一世无夫!——若不是老官儿亲来,我决不与他;既是你这等说,拿去罢。”

本来,老孙还满心怀对老李的不满,这跟冷酷无情的菩萨一比较,老君反而显得和蔼可亲起来,所以早就打定主意不还的宝贝也就马上归还了人家。老君的目的就是取回宝贝,人家达到目的当然就马上走人。但是孙悟空说的话里面,反映出几个问题来……

咱只说其中一个,其余的希望诸位慢慢的品尝。你看他怎么抱怨菩萨:“语言不的,该他一世无夫!”这句话,您意下如何?我是看出来一个事情,给孙悟空他们安排修行的这个观世音菩萨,修成之前应是南北朝时期妙姓庄王的女儿妙善,人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的观世音大菩萨之果。从孙悟空的这句话中,可以反推出来,这个观世音菩萨不是那些其他人修成的观世音菩萨。

孙悟空可以洞察菩萨的前世,却不能知晓菩萨的境界,所以就从他的层面上去推测揣测菩萨的用意,结果自然是驴唇不对马嘴。

前面咱们还说过,唐三藏整个过程中少言寡语,这个可不代表他内心没有多少想法。相反,他的内心在整个过程中,随着孙悟空在妖洞里的进进出出,心情一直在跌宕起伏,并且影响了孙悟空的行动成功与否。这里面就有一个极其高端的益智问题在里面,那就是,请各位有兴趣、对自己的修行有信心、或者对自己的脑筋有信心的朋友,从孙悟空在整个过程中的降妖和被妖降等过程,反向推测一下唐三藏那时节在经历什么样子的内心挣扎……

这是个真正考验人精神集中程度和推理能力的事儿,望各路高人,从这里走过路过、不要错过,一定要不吝赐教。下面即将来临的乌鸡国关难之多层面与复杂精巧,会愈加具有挑战性。

这一回的题目中有一句“心猿正处诸缘伏”,意思当然是自从经历平顶山魔难,摇摇摆摆中、唐三藏终于摆正了孙悟空应有的位置,因此那些魔难背后的前缘前因,也就都解决了、平息了。

可是真的是这样吗?当然我这么一问,您当然就马上觉得可能不是这样了。那到底是怎样呢?那我们看看呗。

师徒们行罢多时,前又一山阻路。三藏在那马上高叫:“徒弟啊,你看那里山势崔巍,须是要仔细提防,恐又有魔障侵身也。”行者道:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”三藏道:“徒弟呀,西天怎么这等难行?我记得离了长安城,在路上春尽夏来,秋残冬至,有四五个年头,怎么还不能得到?”

唉……说老实话,这都四五年了,三藏还是每次看到高山峻岭都胆颤心惊的模样,让人都不想置评了。就单从次数上算,你也应该习惯到麻木了吧?

其实他非但没有麻木、也没有迟钝,每次都象第一次惊见险恶高山的样子。孙行者倒是有耐心开导他别用低俗的人心来看修行的问题,行者道:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”

行者话都说明白到这份儿上来了,没用。这三藏一看山上到处是山魅狐狸、老虎獐[犭巴]的,照例是战战兢兢、凄凄惨惨。就凭三藏这战战兢兢模样,不动脑筋就可以想到,以后的关难还会源源不断的让他战战兢兢的。胆子越是怯懦,就越是会有更气势汹汹的搅屎棍蹦出来拦住你。可是从三藏目前的水平来看,这看上去可是个悖论:到底是先有鸡、还是先有蛋?搞不懂。

修行总是这样,怕什么来什么,越是在心里害怕呢,就越发的恐怖。而且,修行还是求什么来什么……我一说求什么来什么,可能马上就有人会说,哈,我就求马上修成。结果呢……可能很快就会遇到挫折、让你碰一鼻子灰。咦?不是我说求什么来什么吗?为啥求坏的,来坏的;求好的,还是来坏的呢?

这个这个……这个问题嘛,咱们还是老规矩,当作一个思考题,就当给大家一份开胃的小菜呗。

这个乌鸡国之难,依然是多层面的。这一次跟上一次平顶山莲花洞之难不同的是,更加复杂、更加的多层面了。









(2)傍门是什么?



话说那唐三藏,哆哆嗦嗦的走进了这座寒气森森的大山,没有撞见妖魔鬼怪,却是意外的碰上了一座寺庙。这豺狼遍地走的景象,按道理,怎么也得有个把妖怪什么的,才对得起如此让三藏毛骨悚然的场景。

并且,小说作者在细细的渲染了恐怖环境之后,还来了一句概括总结的话:应非佛祖修行处,尽是飞禽走兽场。这句话,颇有点讽刺那敕建宝林寺中凡俗僧众的味道。西游记这一回内容,完全没有降妖伏魔的有趣故事,却尽是市井泼皮的欢乐勾斗。主体是宝林寺的上下僧众、主角却是我们敬爱的三藏师父。

为何小说如此不厌其烦的、用一回的内容,展示三藏俗不可耐的一面?这跟三藏他自己的渊源有关系。

这敕建宝林寺是个什么地方?乃是那落水国王下令所建。这国王为什么要下令建设一个寺庙?乃是因为他向佛好道。虽然贵为国王,可是却一心向佛。虽然他一心向佛,却又不像萧衍那样拎不清尘世和修佛的关系,他一方面兢兢业业的治理国家、把一个小小的乌鸡国打理得国泰民安,事业有成;一方面又在业余勤谨修心,修炼有成。

但是,但是,就这么一个成就罗汉的优质潜力股,却因为最后一个爱慕面子虚荣的嗔怒之心、起了害人之念、伤害那按道理世俗人决不可伤害的修行人。这么毒念缠身的人,哪能圆满成罗汉呀!

可是这害人之后,他非但成不了金身罗汉,还欠下滔天罪业,成了孤魂野鬼。金身无有、人身也丢。这不就是天堂地狱一念间的写照嘛。

他是怎么成为孤魂野鬼的?乃是这被他侵害的文殊菩萨、派遣坐骑青毛狮子化作法力高强的道人,以超常的法术手段强化了他的迷痴、迷惑了他的心智,让他自己在不知不觉中偏离了王道、丧失了本尊,等于是他自己把自己让位于妖魔做主尊。而他自己、则堕入井底成为一个不伦不类的孤魂。

这,是不是跟这个敕建宝林寺中的现状很神似?一群整天不知道修行为何物、比凡俗人等还俗气的僧众,岂止是六神无主,简直是行尸走肉。更可悲的是,这一向很注重自己尊严的唐三藏,还没进这宝林寺,就开始失神失态,跟孙悟空干起仗来、破口大骂。

还有更可悲的,这三藏嫌弃孙悟空哥儿三个不堪重用,“嘴脸丑陋,言语粗疏,性刚气傲”,这样的话,你们三个要是进去了,肯定借不到住宿。结果呢,这三藏就被那六神无主的俗僧给三言两语的就吃了个钉子、气了个半死、闹了个凶心陡起。

恼怒不堪之中,他才想起来用孙悟空那鄙俗的“嘴脸丑陋,言语粗疏,性刚气傲”来给自己撑腰:“和尚,你不留我们宿便罢了,怎么又说这等惫懒话,教我们在前道廊下去蹲?此话不与行者说还好,若说了,那猴子进来,一顿铁棒,把孤拐都打断你的!”

人的尊严是怎么丧失的?就是在自己神不守舍、争名夺利中丧失的。不是别人抢去的,是你早就失舍了,别人的言语冲撞只不过是让你的失舍给暴露出来罢了。

碰了大钉子的唐三藏,折回来之后还碍于面子不愿让徒弟们认为自己没脊骨,遮遮掩掩的说:“徒弟,他这里不方便。”

三藏为什么一到这寺庙,就心神错乱、仪态尽失呢?这宝林寺貌似真是个怪地方啊。

下一回的回目有一句“悟空神化引婴儿”,读者们都知道,这个婴儿指的是那乌鸡国的王子,正品王子。可是王子为何叫婴儿?

这是对应唐三藏的修行之真身。那落水国王,就是他的本尊意识。乌鸡国的现状,正好映射着他的修行现状。他本是自己国度的真王,他本是金蝉子、是如来座前的金身罗汉。由于心神失舍而堕入凡尘。那水淋淋的国王,不正是他自己的形像么?

可是,您是否隐隐中总觉得,有种前尘似曾相识的感觉?对了,那就是他之前的那南柯一梦。迷梦中,状元、盗贼、侵夺、落水、江流儿、出家、报复……那南柯一梦中,他没能过去那一关,您还记得我说过么?那么,现在是什么状况?现在是,这一关重新幻化安排、再次重演了!

正因为依然是跳不出的迷梦,三藏他这高僧,一踏入旧日迷途、依然是浑浑噩噩中就着了道了。

这一关的解释,比较耗费思量。我想,恐怕,为了安排这一关,菩萨她们更费思量。

这一回题目中有一句:“劈破傍门见月明”。三藏目前正处在这门后、已经徜徉徘徊了十生十世。什么是傍门?偏离善心慈悲宽容的,就是旁门。一方面,三藏的修行已经日久年深、根基壮大,一方面却完全不能主宰自己的真身,任凭俗心私念主宰自己,再发展下去肯定要完蛋的。现在他面临的,就是生死抉择。

眼看三藏师父就真的要成棺材填料了,孙悟空他们三个徒弟就借着当空明月,各自讲解自己对三藏的修炼的作用。他们这一点破,三藏也恍然大悟,自己的面皮人心架子自尊,原来是自我孤立、自我放逐、自我毁弃。

志心功果即西天,什么采药炼丹、水火相掺、全凭一真念驱动。这就是三藏终于搞明白了的道理。正是理明一窍通千窍,说破无生即是仙。

在这之前,三藏对修行总是不得要领。在这宝林寺,当他面对一对金刚塑像,你看他怎么说。三藏见了,点头长叹道:“我那东土,若有人也将泥胎塑这等大菩萨,烧香供养啊,我弟子也不往西天去矣。”

可是对这泥胎塑像,孙悟空是什么态度?他执着铁棒,径到大雄宝殿上,指着那三尊佛像道:“你本是泥塑金装假像,内里岂无感应?我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经,今晚特来此处投宿,趁早与我报名!假若不留我等,就一顿棍打碎金身,教你还现本相泥土!”

您想必对比出问题来了吧?这三藏,把拜泥胎这种肤浅表面的礼貌举动,当作真修行啊!以幻为真。

楼头初鼓人烟静,野浦渔舟火灭时。三藏心中狂野昌盛的炽念,终于开始平息下去。而您心头的燥热轻狂的烦恼,会不会也停止蔓延?









(3)走出俗世天地



三藏在刚刚走进人家寺院之后,见到泥胎的四大金刚、观音菩萨。并且一抬头,看到了墙上的浮雕作品,那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾、鱼、蟹、鳖,出头露尾,跳海水波潮耍子。生动之态、跃然而出。三藏看得感慨不已,连连点头,忍不住抒发起来他的情怀来:“可怜啊!鳞甲众生都拜佛,为人何不肯修行!”

是呀,虽然人们觉得自己聪明、自己了不起,可是,满世界的生灵,再没有比人类还愚痴的了,生活在梦游中、并且不知道寻找永恒的自我。那些鱼鳖虾蟹,都比人类明白,并且我们从西游记中可以很清楚的看到,只要是有了一点灵气的动物生物什么的,都热巴巴的模仿人类修行去了。但是没用呀,它们没有人类的这个身体,不能获得究竟解脱、难于修成正果。

三藏也有人身,也有修行的愿望,也勤勉于修行。但是依然是屡屡的误入歧途,为什么?修行的事儿,主要还是修心,心里面不正,脑筋歪歪,修什么法门都没用。

你没看这唐三藏,一看是座寺庙,就好象回到了他家一样,马上觉得这里面的和尚应该都是亲人一样了,马上觉得三个丑八怪徒弟给自己丢脸了。结果呢,人家寺僧根本就不把他当回事,人家虽然脑袋是光的、也出家了、也会念经,可是人家脑袋里面乱七八糟的东西可多了,比他唐三藏还多。闹得这唐师父,进去的时候兴冲冲的、出来的时候泪汪汪的。

于是乎,三藏这才明白过来,自己的善其实是大面蛋。然后他就自然而然的把倚靠的指望放给了孙悟空,虽然他嘴巴上没要求孙悟空去耍横,但是言行中却默默的怂恿着悟空。于是悟空就自然的冲上去、三两下就把一群和尚给收拾得妥妥贴贴的了。等到孙悟空押着众僧,出山门下跪下。那僧官磕头高叫道:“唐老爷,请方丈里坐。”八戒一看,就说话两头贬损,一头嘲弄师父不济事,一头挖苦孙悟空耍流氓。

八戒这一嘲讽,三藏当即就恼了,呵斥八戒“不晓理”,并且生平第一次给孙悟空的暴力撑腰“常言道鬼也怕恶人哩。”唐三藏说的话,有进步、有退步。

进步是什么?他开始明白善里面应有刚强的成份、武力的成份。退步是什么?他竟然认为刚强、武力也是一种恶,并且还满足于“恶”给自己带来的利益享受。

悟空的武力,实在是被他给误解了。悟空耍横,实乃是冲着这群和尚的恶俗、还有三藏的恶俗。他们这种恶俗,你给他们讲道理是没用的,他们早就被獐智巧言给蒙蔽了心窍。只有用钉子、用这种类似棒喝的方式,才能让他们警醒警醒。他们的怕心严重,孙悟空就利用了他们的怕心,拿捏的分寸到位,既让他们有所惊怵,又没有吓到三魂出窍、瘫作一滩。

其实,如果三藏稍微放下点面皮,他本来是有机会跟这群和尚和谐沟通、达成住宿协议的。怎么说呢?

三藏跟人家争嘴的时候,他话里都问到了人家不留他的原由。原来在多年之前,也来过几拨游方僧,既然住下来了,就索性住到底,赖着不走,吃喝拿要,仗着同是佛门修行人的身份、撒泼耍赖。

那位僧官恼怒中吼出来这一番渊源,正是他三藏反思自我的好机会,也是跟人家讲清楚真正佛门规矩、化解开自己深藏的依赖之心的时候。但是,这个时候,他放弃了。却是抹着小眼泪、忍气吞声的急急的找孙悟空他们去了!为啥三藏一听人家这没头没脑的训斥就这么着急的扭头就走掉了?哎呀,他老人家的小心思,你还不明白吗?人家那愣头愣脑的话,戳中了他!

他不堪面对对方的奚落才是实情,他想找三个徒弟出头给自己出气才是实情。

这说明什么?说明三藏在他的修行中,三藏不会问因由,不懂深究探寻根源。不问因由、不探根源,那么你怎么可能真正的返观内照呢?!

这一回中的诸多对话,都蛮有趣味的,限于篇幅不多分析,以免浪费大家时间。大家尽可以细嚼慢咽的品咂品咂。

满寺的和尚,都被孙悟空给撞钟打鼓的给张罗出来,站得整整齐齐的摆班出门迎接。可是这群和尚的衣服,却并非一般寺院中那种统一着装风格。有的披了袈裟;有的着了偏衫;无的穿着个一口钟直裰;十分穷的,没有长衣服,就把腰裙接起两条披在身上。这表明宝林寺中的和尚,贫富分化比较明显。哎呀,都是佛弟子,都是一样的苦修苦行,怎么还有贫富之分了?

这些僧人已经全然是常人心态,这里都快成一个常人小社会了。常人小社会自然就是有贫有富的了。可是小说,描写这些干什么?一来这说明了这些僧人已经背离了修行,一来却是映照了他唐三藏师父的内心,在三藏的内心中,修行人的确是分三六九等的!在他的心目中,自己跟三个徒弟不是一个档次的,三个徒弟在他眼里还是有好恶区别的呢。咱们不是一开始就说过,三藏是个分别心很严重的。

有位朋友很有水平,就看出来孙悟空让唐三藏读蒙尘牌匾的寓意。之前还有一位朋友疑问到,地狱中的名册,为何会写着“孙悟空”的名字?之前还有一位朋友,点出了本回开头唐三藏吟诵的那首中药名拼成的诗的寓意。看到这些朋友的留言,鄙人都好高兴的,就高兴看到这样有思想有水平的疑问或分析!这样的朋友,有空之余,不妨经常留言探讨西游记。

孙悟空的名字是后来菩提祖师取的,地狱名册为何会写着他“孙悟空”的名字?这可是个非常有趣的问题。名字、人,那种对应关系,可不是咱们世俗中人所以为的,多想想肯定能知道为什么。

三藏的分别心,导致自己的修行骨肉分离、五脏失序,到得夜里明月皎洁、玉宇深沉之际,孙悟空他们看到唐三藏对修行的认识有了本质的变化之后,就给他讲解了五行相和、师徒互助的道理。这番道理,对应着本回开头孙悟空他们师兄弟三个的对话。

行者闻言,呵呵笑道:“早哩!早哩!还不曾出大门哩!”八戒道:“哥哥不要扯谎。人间就有这般大门?”行者道:“兄弟,我们还在堂屋里转哩!”

沙僧笑道:“师兄,少说大话吓我。那里就有这般大堂屋,却也没处买这般大过梁啊。”行者道:“兄弟,若依老孙看时,把这青天为屋瓦,日月作窗棂;四山五岳为梁柱,天地犹如一敞厅!”

唐三藏躲在俗世的观念的小屋中,念着不能成就的经。孙悟空劝他不要念这非大乘经典了,他还是觉得舍不下的要温习温习。他念的什么经?乃是《梁皇水忏》,《孔雀真经》。

孔雀经内容其实是一个寓言故事,说北方有一个国度,供奉外族人引种来的乌鸦,然后这里就乌鸦遮天蔽日的、乌烟瘴气的。后来有人又引进来了孔雀,人们跟乌鸦一对比,才发现乌鸦简直是一坨屎,于是乌鸦就从宠物变成了垃圾,最终消失了。乌鸦就是比喻的旁门左道各种世俗学说和观念,这些的世俗观念对修行不但无益、反而有害。三藏他这时候,就是满脑子的世俗观念、贪嗔痴,自念却难自知。《梁皇水忏》,当然是劝善之文,但是根本就不是经,一个百姓念念当然很好,你一个修行人念他何用啊?

所以孙悟空非常不理解三藏的愚痴,行者道:“师父差了。你自幼出家,做了和尚,小时的经文,那本不熟?却又领了唐王旨意,上西天见佛,求取大乘真典。如今功未完成,佛未得见,经未曾取,你念的是那卷经儿?”

修行呀,真是坎坷多,这三藏,明白一个道理,又糊涂了;再明白一个道理,忽然又糊涂了……



(第三十六回完)


第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

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(1) 无主则失序

(2) 失序则无义

(3) 修行的考场上作不成弊  


(1)无主则失序



话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后,开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威严的体现,于是,他这方面的修行认识,就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节,终于他排除了自身的一股骚浊恶氛,出得小屋、抬头望见了清澈的明月。

节骨眼上,孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔,帮助他的修行跨过了这个生生世世最紧要的屏障。

一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏,然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又关照起来,三藏道:“也罢,徒弟们走路辛苦,先去睡下。等我把这卷经来念一念。”三藏为何忽然想念经?被孙悟空他们激发了热情呗,一时振奋,激动之余,有些把持不住,兴冲冲的表示要乘兴念念经。

一听三藏师父说要取出经卷来念诵,悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不出味儿来,他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了,那么这地方为何叫宝林寺,他自然也就甚不了然。

于是就在刚刚被三个徒弟点破大乘方向的时候,他就一个猛子又扎下了小乘的泥沼。

你看看《梁皇水忏》的内容,就知道三藏为何把俗世伦理道德与专业修炼给混为一谈了,这是他混淆不清思想的一个来源。然而,那《孔雀真经》中的寓言故事,明明又刺耳刺目的讲述着乌鸦与孔雀的天差地别,俗世之鸟,怎么能跟佛国圣鸟比。

《梁皇水忏》超级长、六七万字呢,这三藏也是兴致高昂,念念就四五个小时过去了,他一口气读到凌晨四五点钟,放下经卷要躺下。再过一会儿天就要亮,眼看他还一点没有困倦的意思,护法神灵们实在是受不了了,赶紧弄一阵风来,把他的脑袋给吹得糊糊的,眼皮发涩要他睡觉了。

然后后面的故事就有趣了,这个刚刚念叨叨要超度亡灵冤魂的大和尚,眼看见一个水淋淋的人站在那里哭啼啼喊他的模样,就紧张得要死,心里哆哆嗦嗦、面上强作镇定、跟那怪人说的话里面又十分分明的透露着怯意。

三藏说,如你是鬼魅魍魉还是神神鬼鬼的话,可不要吓唬我呀,你要是吓唬人你是找错了人,因为我不是那贪欲贪嗔的人。你看他话儿问题在哪里?他的思想里,他认为自己心里的贪嗔痴,鬼怪们是看不见的,是会搞错的、会冤枉他这个大大的好人的。

然后他生怕人家不知道他是谁,马上就开始介绍自己的光明正大之身世:啊我是奉命东土大唐皇帝的旨意的、是上西天拜佛求经的、是有降龙伏虎之高徒的,天地人、水陆空都是有我的后台的。要是敢动我,下场是碎尸粉骨的。

说着说着,他自己胆气居然也大了,说话开始居高临下起来,“此是我大慈悲之意,方便之心。你趁早儿潜身远遁,莫上我的禅门来。”

按照三藏的预想效果,这番话说完,那怪人就应该知难而退了。却不成想那怪人不但一点怯意都没有,反而真的上了他的禅门,倚定了他的禅堂大门。

那人倚定禅堂之后,幽幽的回道:“师父,我不是妖魔鬼怪,亦不是魍魉邪神。”

三藏这番言语的错误交锋,露了败招。败招是怎么出的?是他一开始就心慌了,慌乱中不知道冷静的先观察一下,而是瞥了一眼,匆忙间只知道那人是男的、是湿淋淋的、说话中带着哭腔。说不好听的,也就是那么N分之一秒的一瞥下在心头留下的一个影子。然后就根据固有的低俗观念开始信口胡诌起来。

俗话说,乱拳打死老师傅,这是俗人中的揪斗痴缠。可是在修行问题上,你一闪念的错误,就露出来败相来,如果真的是妖魔鬼怪,那然后就在转瞬之间就被击败了。修行人得记住,遇到疑惑,宁肯不出招,也不要乱出招。

人家都说出来了自己不是鬼魅之徒,三藏还在那里紧巴巴的疑虑:“你既不是此类,却深夜来此何为?”三藏这时候还这么问,您肯定会意识到,他到这时候,脸蛋儿都别过去了,眼睛都没敢正视人家、甚至连第二眼都不敢看。

这样那谈话还怎么继续下去呀!那人无奈了,只好央求三藏师父,哎呀,师父,您就舍眼瞧我一下吧!三藏这才敢转过眼来,呀!果然不是怪物是人物,人家明摆着一副君王打扮。

摆正眼光和心态,这话题就转入正题了。跟这君王边听边聊的过程中,三藏也恢复了他应有的尊严。尊严是内在的,敌人也是内在的。当你面对自我敌人、打算奋起抵御的时候,真正的尊严就开始在内心升起。然而真正的武力,必须以强悍的内敛、守规矩做支撑,不然就沦落为无良暴徒或胡乱出拳的呆子,从而殃及无辜,最终也害了自己。

中国人,现在正处在完全没有尊严的时代,我们将为我们的子孙后代留下一个怎么样的世界,那全在于我们自己的开创。我们的先人、祖祖辈辈的中国人,从洪荒蛮夷的废墟中一步一步的创立了中华文明。可是现在的我们,丧失殆尽、一无所有,现在社会正是一片废墟,物质表象的华盖下,尽是满目疮痍。如果说要重拾尊严,现在不就是跟最初先人们一样的荒芜时代。如果你,希望我们文明的血脉延续,愿意给孩子们给后人留下尊严,就请探寻自家的文明吧,回归自家的传统。

那人道:“师父啊,我这里五年前,天年干旱,草子不生,民皆饥死,甚是伤情。”邦国有难,为君有罪。这是中国历史上的立国理念、一个以自省、以承担责任为核心的理念。因此三藏听闻他乌鸡国大旱,马上就意识到这君王可能犯了什么大错。三藏闻言,点头叹道:

“陛下啊,古人云:国正天心顺。想必是你不慈恤万民。既遭荒歉,怎么就躲离城郭?且去开了仓库,赈济黎民;悔过前非,重兴今善,放赦了那枉法冤人;自然天心和合,雨顺风调。”

三藏这番话,是比开始时候的那番吓唬人的宏论进步了许多,而且说得堂堂正正的。但是,悔罪自省的事情,实乃是一个反观自省的技术活,哪有这么千篇一律的形式,就得那千篇一律的好结果、好收成嘛!这种自省的内核是真正的反思到自己错误行为的根源、所起因的那个错误思想观念,不是你这种自责行为所能全部代表的呀。你自省了、返观内照了,就得让你过关了?不可能!不肯面对自己真正错误的话,那只是走形式的敷衍了事。

三藏不曾实际的经受过这种迷障的历练,所以也就毫不奇怪的听到了国王下面的否定说法:“我国中仓廪空虚,钱粮尽绝。文武两班停俸禄,寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水,与万民同受甘苦,沐浴斋戒,昼夜焚香祈祷。如此三年,只干得河枯井涸。”

三藏一听这话,就顿然对自省没了信心,答不上话来。正自疑惑间,那国王又滔滔不绝的继续了下去:“正都在危急之处,忽然钟南山来了一个全真,能呼风唤雨、点石成金。先见我文武多官,后来见朕,当即请他登坛祈祷,果然有应,只见令牌响处,顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣,他说久旱不能润泽,又多下了二寸。朕见他如此尚义,就与他八拜为交,以兄弟称之。”

国王这一番柳暗花明的转折,在无意中打击了三藏的自省信心之后,顿然又勾起了茫然的三藏的仰赖之心,他把那全真说得神通又仗义,让三藏钦羡不已,乱了方寸。浑然不觉中,就又脱口而出浑话来,三藏道:“此陛下万千之喜也。……那全真既有这等本事,若要雨时,就教他下雨;若要金时,就教他点金。”

你看这三藏,一个亡人都足以让他方向感迷失、心情跌宕起伏、不由自主,你就知道,这国王的出现跟他的修行有着多么深层的关联了……



(2)失序则无义



国王的华丽衣着、国王的求风得风、求雨得雨,让三藏忽然间就迷失了,迷失在他自己曾经辉煌的身世中、与心中隐藏的对世俗权势的倾慕。浑然忘记了自己是一个远比世俗帝王高贵的修行人。于是瞬间他就“忘我”了,真的迷失了自己。

然后,那国王往下说的故事,完全偏离了他的预期,却完全符合了他的心境。国王说到,自己与那神通广大的道士结交为兄弟,并且一起吃饭、一起享受帝王待遇。但是最终却被那道人推到井里淹死。

国王的下场,当然是脱离三藏的线性推理公式的。因为道人神通广大能呼风唤雨就与修道人结为兄弟、这种事情就够离谱的了。哪有真正修道人会跟人结拜兄弟的?修行人都是因为出离尘世、高于尘世才获得神通大能,回到世间施展神通也不是为了获取个人名声,他们结交凡人也不会跟凡人结下凡世的恩怨牵扯。从后面的故事中,我们也知道,并且那国王,好歹也是个修行人,好歹也是修得几乎就要成就罗汉金身的了,怎么会做下这种添乱的事?

就从他俗世的国王身份层面讲,国王就是国王,君君臣臣,君王必须恪守王道,怎么能把自己的帝王之权柄,给自己的结义兄弟分享呢?这就叫君不君,那么自然就是说他其实已经偏离了君王之道。

偏离了君王之道,自然就不配坐君王的位子。后来被那道人谋害、推落井中,纵然不是文殊菩萨安排的难,也实在是咎由自取。

什么是修行,修行也是一种成王成圣之道。修行所成就的圣王,不是俗世的君王所能比的,比他们高贵。可是俗世的君王,是按照上面的圣王之道的规仪推演下来的,形式上、结构上大致相似,本质也相似。以修行人的身份,不可向世俗任何人行大礼,只可向上师行大礼。这一方面是修行人的尊严,一方面是修行人的王道,上王可以跟下界王客气、作个揖什么的,却不可行大礼。

孙悟空猪八戒沙和尚,从来都不向人世间的帝王将相行礼。孙悟空甚至对天上的帝王将相也同样作揖拱手不叩头行大礼。观世音菩萨遇见下界的玉皇大帝,也是行普通见面礼。这是尊重人家地位的意思。

是不是觉得文殊菩萨忒小气:啊,你贵为菩萨,被这国王给泡了三日,就要人家在井里泡三年做惩罚?

可是,你看故事是怎样的,文殊菩萨如是说:“你不知道。当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。因是不可原身相见,变做一种凡僧,问他化些斋供。被吾几句言语相难,他不识我是个好人,把我一条绳捆了,送在那御水河中,浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西,奏与如来,如来将此怪令到此处推他下井,浸他三年,以报吾三日水灾之恨。一饮一啄,莫非前定。”

是呀,你冒犯国王,国王让你死你不得不死,对不对?当然不对。这种君让臣死臣不得不死的怪胎理论,是后世的,不是历史上原有的,刑罚有刑律,哪能就由着国王拍脑袋,这是其一。其二,在那年代,修行人不适用普通人的刑律的,修行人有更严格的修行框框和戒律给管着呢。并且,在历史上,一般情况下,人们对修行人是普遍尊重的,不会去欺负修行人。

真正的修行人,身比国大,你害死一个修行人,真是就要承受灭国的惩罚的。更何况,这修行人是来拯救你、带你获得永恒解脱的人,你恩将仇报的罪不算,可是你谋害救你的人、你不是自己求死是甚?罚你三年的水浸,还真是一点微不足道的示意性惩戒了。

并且,你再拿这国王,跟唐太宗、跟萧衍比一比,就知道他的君王素养有多差了。人家一样是遇到的凡僧、甚至是形像更差劲的疥癞僧,而且那疥癞僧说话更傲慢,可是你看人家的反应和心态?人家是完全不看外表、人家看的是实质。人家客客气气的对待这似乎有真本事的疥癞僧人,不但维护了对方的尊严,也因为自己的礼貌和涵养,真正维护了自己的尊严,堪为后世楷模。

是,或许您也自然的从唐太宗、疥癞僧,想到了当时的玄奘师父。他当时也是表现的蛮有涵养。可是什么时候开始,他渐渐的失却了这种涵养和尊严?

不管他什么时候失去的,反正是现在他是没有了。所以就遇到了这同样偏离了王道圣道的乌鸡国国王。

因为那国王,必须跟文殊菩萨到了如来佛那里,如来佛亲自给他罗汉之金身,他才算完全圆满。可是就因为这个看似不大的错误、在一般人看来一个国王惩罚一个人算什么嘛。其实这个错误是要命的。所以,他金身没有得到,人身也失去了。这两脚踩空的结果,就是只剩下一缕阴魂。说他可怜也可怜,不过实在是他自己选择的。

而三藏一直以来对孙悟空的种种嫌弃,也让他走到了这地步。让他自己的本尊意识,让位给了凡俗的嫌恶之心、清高之情、和那种不知死活的窝里斗、窝里横倾向。窝里横,是现在一些中国人中最突出的一个人格特点,对外耍怂蛋、对内耍混蛋,一种极其扭曲的“外柔内刚”。

说到义,是不是有朋友,就想起了三国演义、刘关张桃园结义?义薄云天、荡气回肠,是不是?可是你看那刘备,成也义、败也义。他们的兄弟义气,如果他不想有大作为,那么他们的义就是维系关系的纽带,而当他一步一步的做大,对两个兄弟还是往日一样一味的义气当先,经常背离法纪、却不能合理赏罚。最终,却是义的纽带,把他的事业给败了,把他们三个一个一个的送上了黄泉路。义,成了王道的罗网。

反观那曹操,他是另一种义的极端。他不像刘关张这样个人关系与事业混为一谈,以严明的法纪、合理赏罚、注重百姓生息,用规则来体现的出来的义。

刘备与曹操,是两个对比的极端,最终,都未能长久,都被历史了结。可笑的是,这国王,人家菩萨派青毛狮子来惩罚他,却还让那青毛狮子勤

勤恳恳的为他表演了三年如何当一个正直的国王、勤勉的亲民的自律的国王,

让他都看得见、让他有机会反思,他却恨恨的恨了人家三年!

更堪笑的是三藏,一个真国王的教训摆给了他,他来不及反思,一个假国王摆给了他,他还是来不及反思。一直到最后谜底揭穿了,估计他才有所思悟。



(3)修行的考场上作不成弊



方才还在信心满满的念诵超度鬼魂亡灵的梁皇宝忏、立志要解脱天下苍生的三藏,猛然间发现正在跟自己说话的真的就是一个鬼魂的时候,他却给唬得筋力酥软,毛骨耸然。方才的宏伟志向瞬间就变作了乌有。

然后就在吓得没了退路的时候,不知道他哪里来的勇气,忽然就开始跟这死去的国王抬起杠来,挑人家刺儿。

人家说被道士害死了,他说人家的话不在理,你文武家眷怎么不找你?国王说是妖道变作自己模样了。三藏又说人家太懦弱。国王说那妖怪门道广、自己投告无门。然后三藏马上说人家没本事阴间告状、啊你来找我阳间人作甚。国王说是被夜游神专程送来喊冤求助的。三藏就忽然觉得自己高大起来,随口应承自家徒弟有本事。可是他一转念,又推托了,借口是万一被官方抓捕风险大。

人家都说了,是他三藏的护法神灵放行的,是夜游神专程送来喊冤的,三藏师父还是满腹的狐疑、满心的推托。您说他这姿态,能超度几个亡灵呀!送上门来专程求解脱、求超度的鬼魂他都东躲西藏、满嘴跑火车的想要拒之门外,真不知道他到底想解救什么样的亡魂。

可是那国王把三藏退路给封死了:“我朝中还有人哩。”这没了退路的三藏,思想上又开始了信马由缰的胡思乱想。人家话还没说话,他就抢了人家话头、接起了人家话把儿,马上认定了人家朝中的人“想必是一代亲王侍长,发付何处镇守去了?”国王说:“不是;我本宫有个太子,是我亲生的储君。”他马上又抢走人家话头:“那太子想必被妖魔贬了?”

这个三藏师父,这时候怎么都不肯听人家把话说完,一个劲儿的打岔、一个劲儿的质疑。其实人家是有备而来,金厢白玉珪信物、托梦告知方案什么的,早都准备妥当了,根本用不着他动这么多脑筋。作为一名很有涵养修为的圣僧,这时候的他如此的沉不住气,胡乱出招,一反常态啊。这是为什么呢?

到了这一步,实在是怎么脚底抹油都溜不开了,三藏除了答应还只能答应。可是他答应也不是一口应承,却是说得含糊其辞:“也罢,等我留下,着徒弟与你处置。”最后人家走了,他也没有明确说答应,只是点点头说:“你去罢。”

这难缠死鬼终于走了,这时候心慌意乱的三藏不由得心头一松,然后一脚踏空……又是一个南柯惊梦。

三藏梦里面,说得都是心头大实话,都是平日里不肯敞亮说的话。你看他这推来推去的态度,连送上门来的功德都不肯取,还在那里算来算去的,生怕自己沾什么麻烦、惹什么风险。

到得后面孙悟空设局勾那太子,孙悟空一次又一次的用反常的表现引那王子一次又一次的发怒。王子每发怒一次,孙悟空就引他向前深入一步、一点一点向真相走去。孙悟空呢,也随着王子的步步前行,最终他和王子、皇后三股力量合流,完成了一次对妖怪假国王的围猎。孙悟空、乌鸡国王子,他们懂得探寻、敢于担负责任,这是他们能一起成事的关键。

倒是那核心人物三藏,开始还沉得住气,等到王子怀疑他是骗了玉珪的妖怪,喝令抓捕三藏,他的心性又给撑爆了,情急慌乱之下,三藏这个师父竟然体面全无的把孙悟空推出来当替罪羊:“你这弼马温!专撞空头祸,带累我哩!”这时候的三藏,全然想不起来之前孙悟空对他的承诺:“没事,有我哩。若到那紧关处,我自然护你。”

这时候的他,也全然忘记了夜里那国王所说的,这桩冤案,是护法神们许可他参与的,是夜游神专程送来给他解决的。整天念叨佛、念叨菩萨神灵的三藏,真的碰到了事情,却会发生哪个神灵也不相信的咄咄怪事。

这不就是修行的根底的展现吗?任何瑕疵都会在严酷的考验下露馅儿的,伪装、遮盖,全然无用。

并且,从小王子的话语中,我们可以很清晰的看到这小王子的个性,养尊处优、年轻气盛、有知识、也脑筋转得快。并且,从夜里他老爹的话中,三藏对这还没见面的小王子有惺惺相惜的同情。这样的小孩,应该容易打交道、容易沟通协商的啊。可是人家三两句怒气的话,就把他给吓晕了。可见,三藏跟人打交道的能力极差。

跟别人不容易达成沟通的人,跟自己会更难于达成沟通。这样的人,修行起来实在是困难。

作为修行人,不但要正气要坚持,还要有灵性、有智慧,知道坚持不是死撑,会相机寻找真正的窍要。你看孙悟空就是这样的人。

那太子回心道:“正是!且待我问我母亲去来。”他跳起身,笼了玉珪就走。行者扯住道:“你这些人马都回,却不走漏消息?我难成功。但要你单人独马进城,不可扬名卖弄。莫入正阳门,须从后宰门进去。到宫中见你母亲,切休高声大气,须是悄语低言。恐那怪神通广大,一时走了消息,你娘儿们性命俱难保也。”

与妖魔周旋、乘隙而进的功夫,正是修行人的胆大、心细、灵性,循一线真机、于万难中逆流而上。



(第三十七回完)



第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

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(1) 无明之人 进退皆失据

(2) 乌鸡之国

(3) 乌鸡之王

(4) 算



(1)无明之人进退皆失据



从故事中可以得知,婴儿指的是这乌鸡国太子,金木则是指孙悟空和猪八戒,孙悟空是金公、猪八戒是木母,邪正分别指的是假国王和真国王,参玄是参的什么玄呢?从故事中可以得知,是参的井底的玄,玄指的就是深井。

本来这乌鸡国的乌就是黑的意思,玄有深的意思、指井,也指黑色,并且黑中带红的颜色。可以说,因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王,被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫他参玄去了。

这皇帝在水里被拘三年,断乎没有参透自己的玄关死窍,只是怀着绵绵无绝期的恨意,受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的,因为一时的狂暴无良,导致这其实大有因缘的无妄之灾。

如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧,那么五年前他应该就已经得道而去了。如果他当时就圆满离去,那么,他的儿子应该五年前就继承了王位,到现在应该已经当了五年的国王了。可是他该走的不走,人家该来的就不得不等待,继续做他的王子。

如果他五年前离去,他的儿子老婆满朝文武还有千千万万的百姓,都会因为目睹他家皇帝老儿的圆满成正果,而崇敬佛法、举国向善。并且,当唐三藏他们来到乌鸡国的时候,接待他们的应该是新国王,他们师徒应该顺风顺水的就度过这一关隘了。不但这一关隘过得顺利,前面在敕建宝林寺,那帮子傻和尚也不会那么涣散惫怠、没有修行人的样子。

可是,你知道,修行的路上,怎么可能存在假设和如果……可是,你知道,如果他真的当初走了,这留下三藏的无主之心神、逊位给

糊涂无良的恶念、这可让他认贼作父的元婴如何办?难道就真的认了这恶念为真念、不修成佛王修成魔王?

所以,他还真的有留下来的必要。那么,是不是说,当初文殊菩萨是故意引爆了这乌鸡国国王的执著,从而故意的让他犯错误下套?从而故意的让他留下来,给唐三藏作试炼?好像有点这么个意思呦……

我们来理顺一下,这乌鸡国国王和三藏碰到一起的脉络。国王说,师傅啊,我们这里五年前遇到大旱灾,草不生子、鸟不拉屎,民

皆饥死、官不聊生。记住,说的是五年前。然后这皇帝就觉得是自己哪里搞错了,忤逆了天意,然后就仿效大禹治水、与万民同受甘苦。可是我们知道,禹王治水用疏不用堵、遇到事情疏导脉路、开淤泻洪为治民治水之窍要。他呢,苦倒是受了,却一点不开窍,跟那天灾死磕、苦熬,指望着老天开眼、侥幸盼望解决问题都通过这吃苦受罪一招鲜来解决。

结果,老天根本就不理会他,他始终不开窍、苦熬了三年。然后终于遇到开窍人来了,就是那文殊菩萨派来的青狮化成的修道人。人家三两下就解决了三两年都解决不了的问题,然后他又供奉了人家两年。记住,又是五年过去了。于是,人家不但解决了风调雨顺的治国难题,还解决了他没有崇拜偶像的问题,最后,人家还顺手把他给解决了。让他井底之蛙一样的、泡了三年。

那么很显然,在三藏来到这里之前,这乌鸡国国王冒犯文殊菩萨的事情,至少已经是八年前发生的事情了。八年前的三藏,肯定没有发生取经的事情了。唐王地狱游、他决定取经,只是三五年前的事情。

也就是说,文殊菩萨决定接那乌鸡国国王圆满的事情,发生在三藏法师决定取经之前,也发生在观音菩萨沿路查看虚实之前。乌鸡国国王修行中的执著、情形,之所以跟三藏的内心中的问题高度相似,那其实正是观音菩萨决定把乌鸡国国王的问题和三藏的问题一并解决的原因。

从上面来讲,是观音菩萨一看这乌鸡国国王、差不多应该就在三藏走到这里的当儿凑满三年的水灾,并且他俩的毛病几乎完全一样。于是就跟文殊菩萨一商量,就把这两拨不成器的修行人的问题,决定一并解决了。让这国王和唐僧他们哥儿俩互相做镜子,照见自己丑陋的执著。让他们的执著、发挥参照物的作用,起正面的作用而不是负面的作用,这不就是善解嘛。

三藏和乌鸡国国王这一对儿难兄难弟,都是一样的迟迟的留恋着自己的恶念。最终应该走的是什么?正是他们的狂暴无良之恶念人心。他们的这个执著恶念不去,那么他们的人身也走不了,他们的金身也得不到,其实金身根本就修不出来。

狂暴的人、往往就是六神无主之人。这样的人,看似暴横、很有主见很坚定的样儿,其实那个暴横的有主见的并非他本人,他本人却是那恶念的傀儡,他本人被那恶念给拘禁在了这个肉身中,并且给推到了深井里。

这么一说,您肯定就想到了三藏。那国王鬼魂要求三藏出手相救,三藏以存在法律风险为借口要推辞:“倘被多官拿住,说我们欺邦灭国,问一款大逆之罪,困陷城中,……”您听三藏这么说,表明他法律意识强、知法懂法、是个好公民。

后来孙悟空跟那太子交待好事情,孙悟空夜里辗转反侧的觉得事情需要更周全,就要推醒师父一起协商。孙悟空说:“拿那妖精如探囊取物一般,伸了手去就拿将转来。却也睡不着,想起来,有些难哩。”唐僧当时正恼怒不堪,听他这么一说,正好可以用来堵孙悟空的嘴:“你说难,便就不拿了罢。”

没想到孙武空苦苦思索的不是跟他一样推卸责任,而是如何把责任揽好。行者道:“拿是还要拿,只是理上不顺。”唐僧一听,到后边句话,觉得又抓住了孙悟空的话把儿。唐僧道:“这猴头乱说!妖精夺了人君位,怎么叫做理上不顺?”

这下,唐僧他露了项了,一下子被孙悟空看出他的问题来,原来这个一遇到麻烦首先考虑法律风险的师父,根本就不懂法律的精神。行者道:“你老人家只知念经拜佛,打坐参禅,那曾见那萧何的律法?常言道:拿贼拿赃。……我老孙就有本事拿住他,也不好定个罪名。”孙悟空想要当场亮出罪证来,让妖怪没办法抵赖,让俗人的文武多官和后宫们以及百姓们看到活生生的证据。

看见没,唐僧三藏的漏洞在哪里?他做事远不如孙悟空这么面面俱到、层层对应,在每一个层面上,尽量都不留把柄,这把柄,其实是修行的漏洞。修行人的每一个层面,都要能对应起来,对应不起来的修行人,都会显得言行不一、精神不正常,别人看他要么神神叨叨、要么鬼鬼祟祟,总之是让人瞧不起。别说让他有个修行人的范儿了,连个一般人的尊严都没有。

所以么,修行人要找真正的生因、真正的明主。说白了,就是找到真正的自我。





(2)乌鸡之国



孙悟空在宝林寺搞掂了众僧人和取经队伍的吃喝住用问题。三藏大餐一顿,吃完喝完,三藏就惬意的打着饱嗝,来到院子里准备小解。然后一出门,才发现已经是入夜了,再一抬头,好大好大的月亮挂在中天,好亮好亮的满月正看着他呢,原来八月十五了呀。

唐僧只知道月亮大月亮圆,只是勾起了他的思乡之情,却不晓得这每天绕着地球不知疲倦的转动的月亮里面,有什么奥妙。

畅快了之后的唐僧,当场吟诗一首,末了是向三个徒弟提问:“何日相同返故园?”唐僧的这一问,一语双关,问得很体面很有面子。但是三个徒弟并没有照顾他的面子,而是听出了他的问题。

于是行者就点评了一番,让唐僧恍然大悟了一下。行者说什么了?行者闻言,近前答曰:师父啊,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也。月至三十日,阳魂之金散尽,阳魄之金散尽,阴魄之水盈轮,故纯黑而无光,乃曰晦。水为黑、黑为乌,金为酉、酉为鸡。乌鸡国的名字,说明这个国家正处于晦暗的纯阴无阳之景况。但是这种情况不会一直持续下去,是处于否极泰来的临界状态。在修行,唐僧为月,佛法为日。每一境界,都会是从至晦暗中一阳升起,随着修行,对佛法的认识不停的提高,渐至满月,达致这一层的完满过关。

此时与日相交,在晦朔两日之间,感阳光而有孕。在阳世,唐僧为火,可辟作日,在这一境界,这山河大地之晦暗王国,可辟作月,深埋在井底的国君,可辟作阴,感触到正法修行之徒唐僧的到来,开始升起新生的希望,在这一层面的身体开始生成。

至初三日一阳现,初八日二阳生,魄中魂半,其平如绳,故曰‘上弦’。这一关隘,唐僧是一阳,孙悟空是一阳,猪八戒是一阳,由于他们三人的参与,以及孙悟空精心策划的追本溯源,生长的希望越来越大,最终阴阳持平。到了如今天的十五日,三阳备足,是以团圆,故曰望。国王一家人得以团聚。

至十六日一阴生,二十二日二阴生,此时魂中魄半,其平如绳,故曰下弦。完成这一境界的修行,当知进退。内心的阴火、阴戾之火,如妒嫉、恨意等当随着妖怪而去,随着谜底揭晓、知道这国君所遭受的断非无妄之灾而去。再生之阴,乃是隐去、不持亢阳的阴。应该进的,则是修行人持续西行、继续向更高境界进发的进。所以说,退即是进,进即是退。进退有据,乃是因为有明确的方向,知道自己是谁,在走向何方。

至三十日三阴备足,亦当晦。此乃先天采炼之意。先天采炼,不就是逆向攀升吗?前弦之后后弦前,这个过程是不断的重复的,重复的是过程,不重复的是境界。如何保证能不断顺利的攀升,那就得药味平平气象全,保持中正平和的心境,以正直无私的清净心态,来在自己身体的这个高精密的“炉子”里熔炼、化合,用来构造这一境界的身躯。

采药炼丹是辅助之外在手段,把持好内心才是真正的机密、根本。在阳气上升阶段,达致上弦之卦象为兑,兑为金,需要锐意进取,这是沙僧所说的:弦前属阳,弦后属阴,阴中阳半,得水之金。水是什么?是悟空所说的温养二八,二八为水,守住中心一阳。水德之柔,是柔外而刚中。我等若能温养二八,九九成功,那时节,见佛容易,返故田亦易也。

所以,前面的对话,基本上就涵盖了后面故事的来龙去脉。而到本回的开篇,则是一首寓意明显的诗。

逢君只说受生因,便作如来会上人。一念静观尘世佛,十方同看降威神。欲知今日真明主,须问当年嫡母身。别有世间曾未见,一行一步一花新。



受生因,获得生命的原因。这原因有两个,一个是缘何来到尘世间、成为凡人的原因,一个是如何逆流而上、重回西天重塑天上生命的因由。这两个一个是下行,一个是上溯。了解下行就是为了回溯,碰到君、自我本尊的主宰,如果能参透这原因,自然就有机会重新回去,成为如来佛座下听法会上的正果神仙。

如果你能像佛一样无执无念的静观尘世,像神仙一样立体思维同时参详天上地下人间八方,就知道如果你想找到真正的君王、真正的自己,需要探寻你的生身之处。那去处,别有世间根本就不知道的也没有的种种。在那境界,每行一步便是一番境界与天地。

这就是太子在孙悟空的指导下,追溯自己的生身母亲,获得的惊人发现。是他作为一个凡俗世界王子想都想不到的真相。

一花新是什么?是王子他开始从代表母亲的阴、开始追溯到代表父亲的阳。当他只有母亲是真正的母亲的时候,仿如月之晦。一阳之生长、便可做一花新。

那老君主的肉身是一阳,已经悄无声息成了植物人儿。那老君主的魂魄是一阳,需要回到肉身。那君主的王位是一阳,现在是被妖怪侵夺,虚位以待。等到君主回魂、并且归位,则是三阳备足。此三阳加上唐三藏孙悟空猪八戒建功的三阳,就周身圆满了。

这时候的乌鸡国,不应再称作乌鸡、应该改名叫白凤国了。那代表婴儿的王子怎么办?如果不出意外,等到唐三藏他们师徒离开,这国王得道而去的日子也就近在眼前了,该走不走怎么行。这金蝉脱壳,是旧的去、新的来,一茬接一茬。

为何打趣说这乌鸡国该改名叫白凤国了?因那长在玄井之上的一棵硕大的芭蕉树,却被当作国王的形象在描绘,浑然是一副似凤非凤的样子。

一种灵苗秀,天生体性空。

枝枝抽片纸,叶叶卷芳丛。

翠缕千条细,丹心一点红。

凄凉愁夜雨,憔悴怯秋风。

长养元丁力,栽培造化工。

缄书成妙用,挥洒有奇功。

凤翎宁得似,鸾尾迥相同。

薄露瀼瀼滴,轻烟淡淡笼。

青阴遮户牖,碧影上帘栊。

不许栖鸿雁,何堪系玉骢。

霜天形槁悴,月夜色朦胧。

仅可消炎暑,犹宜避日烘。

愧无桃李色,冷落粉墙东。



一种灵苗秀,天生体性空。说的是这君王的本质,颇有根基。枝枝抽片纸,叶叶卷芳丛。叶大枝不茂、并非大根器。翠缕千条细,丹心一点红。作为国王操劳国事千丝万缕牵挂纷纭,可是他毕竟是一心向道赤诚至敬。凄凉愁夜雨,憔悴怯秋风。严酷的考验来临,对他来说真的是太吃力了、毕竟非大器。长养元丁力,栽培造化工。是持续不断积累,成就了他,竟然能作为一个君王而修行到了正果的境界,这也绝非一般人能比的。缄书成妙用,挥洒有奇功。可是人家毕竟有人家的妙用,能走一条别人走不通的路途。凤翎宁得似,鸾尾迥相同。也颇有鸾凤之仪、的确是值得称道。然后纵然是别有风姿,属于他的盛夏季节已经过去,可惜已经是八月清冷霜意渐起,时间不等人,机会不重来,再不来一个脱胎换骨的升华,那可真的就面临着凋落死亡了。

归乡的鸿雁、出关的宝马,匆匆而过,可惜他,连挽留的气力都没有了。人家都在匆匆的回乡路上,你呢,除了日渐清冷的秋风与霜天,还有什么是你能期待的?







(3)乌鸡之王



孙悟空恐怖的很,他是从来不需要睡觉的,他所谓的睡觉基本上是宁息存神、瞑然一念仅存,也就是修行人入定的状态,但是又不是很多修行人那种呆气的入定。所以么,作为天天要睡觉的唐僧老猪他们,是万难接受这样一个怪异事实的,并且他们还没有接受一个事实,那就是孙悟空能知晓别人的心里想法。所以么,唐僧竟然敢在孙悟空找他协商事情的时候——装睡。

于是乎孙悟空就不屑了,行者摸着他的光头,乱摇道:“师父怎睡着了?”这一下可是踩到了三藏的尾巴了,他嗷的一声就怒吼了起来:“这个顽皮!这早晚还不睡,吆喝甚么?”

原来孙悟空激怒他不是目的,目的是想要他坐起来正儿八经的商量大事情。

但是显然三藏识破了猴头的这个小奸计,愣是在床上躺着不起来就懒洋洋的问:“甚么事?”就听孙悟空絮絮叨叨的跟他唠,三藏就模模糊糊的顺着孙悟空的话走,走到后面,孙悟空忽然又不跟他协商了,说自己计已经成了,没有障碍,只是你老人家才是障碍,你的护短是障碍。

这时候三藏脑筋真转不过来弯儿,又闭上了眼睛哼哼唧唧的让话儿顺着嘴角往外吐噜:“我怎么护短?”嘴上说的轻松,估计心里面已经开始紧张,开始合计怎么跟孙悟空斗嘴了。

谁想到孙悟空话头一转,矛头没有指向三藏,而是转向了八戒:“八戒生得夯,你有些儿偏向他。”唐僧一听,准备好的斗嘴词儿都没有了用武之地,被孙悟空的话给卸了个七零八落。听得孙悟空的话,转来转去,唐僧着实已经没了方向感,只有下意识的跟着孙悟空的话走,唐僧道:“我怎么向他?”

原来孙悟空最终目的,是要借用一下老猪干体力活。三藏估计躺在那里一直没睁眼,就听孙悟空说话机巧多多,再加上睡意袭来,就这么样同意了。

孙悟空想要拉猪八戒一起公干,直接拉就是了,干嘛还要找唐僧协商呢?一来唐僧毕竟是师父,在凡世间他的地位就是师父,理应有事情需要通过的批准。这个道理,就跟孙悟空想要打妖怪,必须先找到前国王的尸体做证据一样,是凡世间的理,这是做事情周全的体现。

三藏虽然在修行上往往需要孙悟空指点,可是他是师父,除非情况特殊,孙悟空轻易不会僭越,自行指使两个师弟。这是俗世中的为师之道、弟子之道、师兄师弟之道。可以说是孝悌的另一种体现,也可以说是君君臣臣父父子子的另一种体现,总之是一种位置和责任的伦理体系,这是一种分层的人际关系体系。

可是那神通广大的孙大圣,干嘛要费尽心机和口水的,借用猪八戒这么一个夯货呢?

得到了师父的批准还不够,老猪可是个超级大懒蛋,如果他觉得不划算、风险大、吃苦多的事情,恐怕师父命令他都未必会动弹。所以孙悟空在唐僧点头同意之后,拉猪八戒起床,却完全没有提师父允许如何如何。孙悟空明白人,他知道祭出师父的大号没用。你不见这老猪,在唐僧遇鬼之后,一样是喊醒这正在熟睡中的老猪之后,老猪他什么态度?他酣睡中醒来、满是懊恼,劈头盖脸就对三藏一阵痛斥:“甚么土地土地?——当时我做好汉,专一吃人度日,受用腥膻,其实快活;偏你出家,教我们保护你跑路!原说只做和尚,如今拿做奴才,日间挑包袱牵马,夜间提尿瓶、务脚!这早晚不睡,又叫徒弟作甚?”

孙悟空可是聪明人,他早就知道怎么对付这猪老弟了。他就开始编故事,愣是把一具水淋淋的尸首给描绘得成了个金灿灿的大宝贝,让八戒听得心痒难耐,满心欢喜,踊跃报名。并且孙悟空还故作清高的表示:“老孙只要图名,那里图甚宝贝,就与你罢便了。”这等于是断了老猪对他的不放心。的确也是啊,在老猪眼里这猴子的确是个不懂钱财宝贝之美妙的木头桩子,老孙说他图名不图利,老猪是一百二十个相信。

在必要的时候,孙悟空对利用老猪和三藏的执著,来干些正经事,看来是越来越熟练了。可是,这一次,他在指使老猪下井捞尸的时候,做得过了份,招致老猪报复。看来老孙也有在得意忘形时会干落井下石的损事。

其实,老猪跟三藏的毛病,是同根同源的,他们哥儿俩是一根线上的蚂蚱,东头牵着老猪、时时要回头去寻他的娘子;西头牵着唐僧、巴不得马上就到西天,对修行的关难是既畏惧又想逃避。所以说,其二,从这个层面上,孙悟空要借用老猪,也要先问唐僧。

孙悟空为何非要拉上猪八戒,干嘛不拉沙悟净?咱们先说为何非要拉上猪八戒。

通过后面的故事,孙悟空和猪八戒进后花园的过程,你看到没,猪八戒做贼经验还挺丰富的,起码是熟手一个。他深知做贼的不从门里走、要跳墙过,深知做贼的要闷声发大财、不能乱嚷乱吆喝。

可是这不是找老猪来的真正原因,猪八戒来了也就拱拱泥巴、驮一驮死尸。倒是到了井边的时候,才看出来老猪的功用,原来是孙悟空不敢下水,只有他这个曾经是天蓬元帅的老猪擅长此道。果然老猪不负重望,真个把尸体给捞上来了。

只是,如果说下水,老沙也不遑多让啊,并且,老沙肯定比老猪好说话多了,要是老孙去喊老沙,甚至连口水都不需要费,只需喊一声:师弟,走,驮尸去。

并且,还有那个白龙马,肯定比老猪和老沙更合适。怎么孙悟空也不喊他来呢?

原来,孙悟空不仅是不敢下水。而是,咳咳,真正的原因,是老孙他根本就驮不得凡人的肉身。

那你说,老孙不也说过,像银角大王那样拖着凡人、半云半雾的拖地而行,其实老孙他也会吗,怎么又说他驮不了呢?

要是老孙他拎着这国王的尸首、拖地而行的话,真的很像湘西的赶尸匠那样,只不过老孙的效率更高些。老天哪,那乌鸡国的很多人,不就会看到这个事情了吗?事情不就败露了嘛。

话说这具尸身,还真的有些说头。佛门中,在历史上,往往存在很多谜一样的事情,一些佛经都解释不了的事情。在佛门中,佛经没有指导如何修行得肉身不腐,具体是怎么修炼到肉身不腐的?可是历史上偏偏有一些人真的就修行到了这个地步。他们到底是谁的弟子?

就跟这个乌鸡国国王一样,他是谁的弟子?为什么是文殊菩萨来接应他?这个国王,从事政治活动、权势富贵、家室儿女一应俱全,这不符合佛教的教义和戒律。可是他怎么就修得到了金身罗汉的境界?

这个国王,他的肉身被井龙王给保存起来了,水淋淋的。为何出现在唐三藏面前他的魂灵的形像,也是同样水淋淋的?他的那柄金厢白玉珪,不是凡间之物么,怎么他的魂灵能拿着,并且还能送给唐僧?

这乌鸡国国王的灵魂离开肉身,貌似也经历过一些事情,从他的话语中我们可以知道,他能到都城隍那里,能到海龙王那里,能到东岳大帝那里,甚至能到十代阎罗那里。这哪是一般人的灵魂能都周游到的地方呀!

并且,这些神仙跟这个妖怪如此的交好,这对国王来说其实已经说明了很多,只是他醒悟不了。





(4)算



人吧这心里面一旦有了痴恋,便有了幻想。前一段时间去电影院看少儿动画片《冰河世纪四》,里面就有类似的情节。动画片中的角色,在海上航行,都会通过一个类似奥德赛必须遭遇的海妖统治区,这些海妖其实是奇丑无比,嘴巴里流淌着恶心的口水粘液,可是偏偏这恶心的嘴巴里,能唱出来比美女还美女的美妙歌声。听到这妖歌的生灵,都会进入魔幻,随着自己强烈喜好的念头,在海妖的诱导下、把那恶心的海妖幻想成自己最喜欢的角色。很多角色就幻想美女,那个超级萌的松鼠奎特,则一看见海妖幻化的美女松鼠,就紧张得要死、扭头就走,原来它执著的是松果。后来海妖搞明白了,赶紧就变成松果模样,没想到被这只松鼠给敲了满脑袋的大包,松鼠想要把这超级大松果给砸开了。

瞧,这不猪八戒也心想事成,那呆子果又一嘴,拱开看处,又见有霞光灼灼,白气明明。八戒笑道:“造化!造化!宝贝放光哩!”

可是,天妒英才、造化弄人,老猪又近前细看时,呀!原来是星月之光,映得那井中水亮。

看到是闪耀耀的月光,不是什么异常的物什,八戒反而紧张起来了:“哥呀,你但干事,便要留根。”原来八戒担心下面有不祥之物什么的。行者用金箍棒把八戒给送了下去,还给他按了一个没头蹲。这下可让八戒心里和浑身一起冰凉冰凉的:没想到猴哥会干落井下石的勾当,太桑心了,天杀的这么冷酷。

老猪本是天蓬元帅,在水里比在地上应该还惬意,可是他却这么紧张,实在是让人觉得好笑。他肯定是因为在地上呆久了,忘记了自己是一条鱼一样的猪。八戒精神游离于九幽之外,抬头睁眼,忽然看见一座写着“水晶宫”的牌楼,他心里面又是一凉,以为自己在梦游了:“罢了!罢了!错走了路了!蹡下海来也!海内有个水晶宫,井里如何有之……”

话说回来,如果井底有个水晶宫,那妖怪当初怎么还会把乌鸡国国王推下这口八角深井呢?除非是那妖怪不知道井下面有水晶宫有井龙王。可是你相信那神通广大、消息灵通、结交四方的妖怪,会在自家地皮下面的神仙都不知道?

八戒不知道井龙王,井龙王可是知道猪八戒。人家早就知道唐三藏一伙儿要到这里,人家已经专程在这里等候了。哎呀呀,孙悟空会来抢尸体的想法,人家早就算计到了。

都有谁算计到了?首先是夜游神来通知井龙王的,夜游神肯定知道。夜游神是奉了玉皇大帝的敕旨前来,那肯定玉皇大帝不但知道,还参与安排了。玉皇大帝下旨的事情,太上老君如果不知情那就未免也太说不过去了吧。昨夜那夜游神领着乌鸡国王阴魂去找唐三藏,不但是计划安排的一部分,并且那护法伽蓝等等、肯定是全都知晓了的。通过后面的故事,孙悟空把青狮怪赶到天上去,文殊菩萨早就是守株待兔的等了好久的,不消说,文殊菩萨是主谋人之一。

还有那青狮怪,当初安排的就是三年,让那国王水浸三年、自己做国王三年。后果是什么?后果自然是三年后他走,三年后国王刑满了死而复生。也就是说,连那妖怪都不应该认为那国王会死。

也就说,那妖怪,推国王下井的时候,压根儿就知道,国王不会死。也就是说,井龙王,就是早就在那里等着妖怪把乌鸡国王给推下来,他这里的牢房早就安排好了,只等国王下井了。

并且,那井龙王对猪八戒、前恭后倨,等到猪八戒索取宝贝,就跟孙悟空肚子里的蛔虫一样的,知道孙悟空说的宝贝就是这国王的尸体。等到猪八戒因为索取不到宝贝、佯装走的当儿,噗通一声就把尸体撂到了水晶宫门外,咣当一声就关了水晶宫的大门,吱扭一声就消失了个无影无踪,跑路了。人家干了三年的狱卒牢头的苦差事,到期就走人了。

孙悟空的周全算计,全在人家的算计之中。但是孙悟空算计不到,他调戏了猪八戒,老猪会恼羞成怒的反咬他老孙一口。结果了,出了岔子老孙糟了殃子。

老猪是看准了三藏的软善面蛋,就想好了捉弄猴哥的办法:“撺唆师父,只说他医得活;医不活,教师父念《紧箍儿咒》,把这猴子的脑浆勒出来,方趁我心!……只说不许赴阴司,阳世间就能医活,这法儿才好。”你看看,老猪为了达到目的,设计了一个死套儿给三藏和悟空。

这三藏果然不负老猪的厚望,他一看见这国王的尸首,居然凄然惨然、涕泪俱下、什么修行人的体统、仪态和戒规,全都抛到九霄之外,简直跟一个孝顺儿子哭自己的亲爹爹一样。他自己一副可怜相,还要发挥爱心去可怜那死去多时的国王:“陛下,你不知那世里冤家,今生遇着他,暗丧其身,抛妻别子,致令文武不知,多官不晓!可怜你妻子昏蒙,谁曾见焚香献茶?”

你道是为啥国王的尸体让三藏如此的失态呀?因为呀,国王的身世让他想到了自己的梦境纠结、心里过不去的死结,戳到了他修炼的软肋上去、戳中了他的泪点。

所以当猪八戒撺掇他让猴子去医活这个尸体的时候,正合他强烈的执著之愿望,并且说,要是救活了这皇帝,比去西天灵山找佛祖去都强得多。你瞧瞧,这叫什么呀!

然后孙悟空刚表示这不可能,三藏就在八戒的谗言下,恶狠狠的念起了金箍儿咒,直到孙悟空不得不答应,才算罢了。唐僧为何要这么对孙悟空下狠手?一来为了满足自己的执著,二来为了平衡一下前面在宝林寺时候自己的窝囊、被孙武空指使着给那王子给吓得半死,那时候这猴子耍得太闹心了。

可是,唐三藏是谁呀?他可是观音菩萨的徒弟,他心里那点小九九,菩萨们多年前早就算得一清二楚、怎么处理也早就安排得精当妥贴了。要是你觉得你能逃脱天意、逃脱神仙们的算计,那你就太自不量力了……



(第三十八回完)


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第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

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(1) 你想不到的曲折

(2) 离位难归
  
(3) 错位了

(4) 孙悟空的困惑


(1)你想不到的曲折

猪八戒是懂得,人死了只能在阴司里去搜寻魂灵,所以他就刁难孙悟空,因为他知道孙悟空办不到嘛。唐三藏不懂得这些道理,他只是信邪风,借机干坏事,纯粹是属于被猪八戒利用了还觉得自己很威风。所以从这个层面上,老猪其实水平比唐僧高,唐僧真傻。

但是,从前面的故事中,我们竟然知道,这国王的鬼魂,竟然不入阴间、不在下界,当然这不能怪老猪不知道,这种情况极其罕见嘛。哪听说过修行人,都快圆满了又犯下弥天大罪,给削去了成果的?

所以,要真是让老孙去阴间找阎王去索取这国王的阴魂,恐怕老孙把阎罗殿拆光、挖地三尺、翻遍十八层地狱、追到九幽之外,也找不到乌鸡国国王的阴魂。人家根本就不在下面嘛。

也幸亏老猪刁难猴哥,不然猴哥去了阴间,还真要丢人现眼了。看来,老猪是坏心办了好事,唐僧是因为想使坏被人利用干了好事。如果老孙去了阴间找不到,可能最终也会想到去天上打听一下,可是,那不就耽误了时间了吗?

人的这个肉身,在失去龙王避水珠、定颜珠的保护之后,如果没有元神与体内神灵的尽快入驻,过不得一时三刻就要开始腐烂,到时候找到了想回来也进不去了。

所以说,因为唐僧和八戒的使坏,孙悟空办事的效率、成功的概率,反而还大大提升了,更加有保障了。这肯定是唐僧老猪哥儿俩打破脑壳也想不到的结局。

那国王的魂魄、体内诸灵、命,真的在上界、在诸神的手里。为何这乌鸡国国王有这么高级别的待遇啊,连蹲个监狱还被如此保护?因为他是个修行人,命早就不在下界阴神的掌控了。

孙悟空从来没有过人类这样的身体,所以他不知道这个特殊事情,也不奇怪。可是菩萨们又安排了让孙悟空来搞掂这个事情,让他建立这个功德。怎么办?所以就八戒和唐僧发生了前面的龌龊事件。

也就是说,猪八戒要求阳间搞活死皇帝,谁的主意?猪八戒要求咒孙悟空,谁的主意?唐三藏那时候强烈的执著浮现,又是怎么回事?跟您说,那想法压根儿就不是猪八戒的猪脑袋里自己能构思出来的。没错,他的确是讨厌死捉弄自己的猴哥了,可是如果让他运用自己的猪脑袋来设想如何捉弄报复一下猴哥,恐怕也只有一点小儿科的把戏。

而在关键时刻、在头痛欲裂的痛苦中,孙悟空反倒清醒过来了。他忽然明白一个他从来不曾明白的道理,在他修行的路上没有随便发生的事情,尤其是这种反映出来非常激烈、非常痛苦的、乍一看又莫明其妙的事情。所以他真个就答应了。

要是换作往日的猴哥,这时候,恐怕嘴上答应,然后脚底抹油溜开了之后,照样下阴间去找了,甚至随便找一个等着投胎的灵魂塞进去就交差完事。反正是,无论他怎么折腾,唐僧老猪他们也一窍不懂。老孙是意识到了,可能真的只有上天才有戏,可能真的应该把这个死国王给变成活人。于是就答应了。

但是他走之前,却又要戏耍那泼皮天杀的老猪。他提出救活国王必须要八戒哭丧。不但八戒必须哭丧,还要嚎啕痛哭,要杀猪一样的嚎,要死了爹地一样的哭。八戒一听,反常的不气恼了、不推托了。而且,这八戒不但嚎啕大哭,还粘涎答答的,口里不住的絮絮叨叨,数黄道黑,真个像死了人的一般。

八戒这一哭,你知道,顺便就强烈感染了人心凡重的唐僧,哭到那伤情之处,唐长老也泪滴心酸。老猪一向糊涂,这时候可是个明白猪,而唐长老真是可笑啊,他是糊里糊涂的跟着哭。

古代有个笑话,《古今谭概》中说,唐朝有一个在扬州当官的哥儿,脑筋有点糊涂。有一天忽然来了一个旧日的下吏来府上捎来一封家书报丧,说家里面的老姐死了。这哥儿一看,当即就嚎啕大哭了,别人怎么劝都劝不住。哭了那么一个时辰吧,他忽然想起来了,喃喃自语的说:咦,我家没有姐姐啊!原来,那封信是别人的家书,他看也不看一下收信人就拆开了……

在修行人的眼里,世间种种愚痴,皆属此类。咱们为何说八戒这事情上他是明白的?因为八戒知道孙悟空的真实意图。

到得孙悟空临走之前,孙悟空其实都把答案说出来了:“一家儿都有些敬意,

老孙才好用功。”在走之前,孙悟空看到老猪的惨哭模样,觉得很满意,说:

“正是那样哀痛。”这可是为什么?

在这种情形下,国王死去三年,他自己早就接受了自己已经死亡的事实,所以主观上他没有强烈了复生的愿望,对他来说已经不可能了。他的老婆孩子,之前不知道他死亡,现在知道他死亡、也接受了这个事实认为他不可能复生,从世间的客观层面上,没有人有要求他复生的愿望。

孙悟空让猪八戒这么嚎啕痛哭,是在世间层面上起一种祈祷的作用,有人在人世间要求他复生,从下界有一种牵扯的力量拉动他返阳。这种事情,对于老猪来说不言自明。并且那沙僧也心知肚明,也很默契的去寻几枝香来烧献。

孙悟空他一筋斗云,撞入南天门里,不进斗牛宫,不入灵霄殿,径到那三十三天之上,离恨天宫兜率院内,见太上老君,把他九转还魂丹求得一粒来,果然救活了这国王。

过去很多修道人都是修炼九转金丹之术,张三丰是这方面的大行家,后来他流传出来的太极拳,乃是炼九转丹的手段。我指的是武当山道士们练习的那个太极拳,不是其它的太极拳。其它的太极拳什么丹也不出来的。

太极拳转什么丹了?人家是把身体上每一层们的神灵、身体内的生灵都要洗练干净了升华的。那么九转还魂丹就又怎么能还魂了?一个是往上,一个是往下。这国王的尸身要想能活过来,不但要有他的阴魂进驻泥垣宫,还要每一层身体的神灵等等都回来重新驻守岗位。

对这个事情,小说写的很清楚,是“气聚、神归”。呼的一口气,吹入咽喉,度下重楼,转明堂,径至丹田,从涌泉倒返泥垣宫。

打住,是不是刚刚提到了沙僧了,好像已经很久忘记提及他了吧?

(2)离位难归

刚刚跟太上老君分别没几天,孙大圣又跑到人家那里折腾了。没办法,这两个大关、这两个阶段,真的还都离不开太上老君的帮助,并且是非常关键的帮助。

孙大圣口气大,上来就跟人家索要千儿八百的仙丹,在他眼里,似乎这仙丹真的也就是炒豆的价格,也是论斤卖。孙大圣的水平,他知道要救活这死国王需要的是太上老君的九转还魂丹,但是,根据他的水平,是分不出来之前他偷吃的仙丹,跟这九转还魂丹完全不是一样的仙丹。

他之前偷吃的那种用于修行演化的仙丹,是不能让这个死国王吃的。别说死去的国王吃了医不活,活人吃了也给医死了。也就是说,太上老君按照正常需求炼出来的仙丹千千万万,却没有一粒是这种“九转还魂丹”。

所以,你瞧,当孙悟空耍赖索要的时候,太上老君很急眼,他知道这种事情猴子不懂,跟他搅不清。大圣说:“万望道祖垂怜,把‘九转还魂丹’借得一千丸儿,与我老孙,搭救他也。”老君道:“这猴子胡说!甚么一千丸二千丸!当饭吃哩!是那里土块捘的,这等容易?咄!快去!没有!”行者笑道:“百十丸儿也罢。”老君道:“也没有。”行者道:“十来丸也罢。”老君怒道:“这泼猴却也缠帐!没有没有!出去出去!”

但是,孙悟空一动歪脑筋,刚刚还赖着不走的他,忽然痛快表示要离去。太上老君却又把他给喊住了。原来那老祖,嘿嘿,其实早就准备好了一粒“九转还魂丹”。而且只有这一粒。

太上老君早就知道,孙悟空这一关必须上天来找自己。当孙悟空还在五行山下压着的时候,观音菩萨就跟他什么都协商好了。

孙悟空又耍顽皮,把那仙丹、扑的往口里一丢,慌得那老祖上前扯住,一把揪着顶瓜皮,揝着拳头,骂道:“这泼猴若要咽下去,就直打杀了!”老孙要是真个把这粒仙丹吞了,首先他必须拯救的乌鸡国皇帝的小命的任务,就泡汤了。其次,这种仙丹若是给他吞下去,弄不好老孙他真个就铸就凡胎、立码儿成了凡人一个。

本来么,三藏死磕孙悟空要医活那死人,是处于头脑不清醒的时候。现在,一抬头看见孙悟空踏着五彩祥云、千条瑞霭、万道金光的从天上下来,忽然觉得好像自己不认识孙悟空一样,这个孙悟空好威武呀。然后那孙悟空从嘴里吐出来一粒金灿灿的小丸,好漂亮,自己从来没有见过的漂亮。然后孙悟空把那金丹用水灌下死尸的嘴,过了一个小时,那死人肚皮里面呼噜呼噜的肠胃蠕动

直响。这时候的三藏,真的是惊呆了、简直是目瞪口呆。

孙悟空度了一口真气给死人,死人呼的一声响喨,活了!老天!三藏简直是觉得自己在做梦一样,实在是无法接受这样的事实。可

是那活过来的人,冲他喊了一声师父,就跪在了他的面前,并且活灵活现的说

话了:“记得昨夜鬼魂拜谒,怎知道今朝天晓返阳神!”

天哪!这时候三藏的震惊,简直是晴天遭霹雳一样的震惊。他万万想不到,自己那个头矮小、言语粗鄙、只懂打打杀杀的徒弟,竟然有起死回生的大能。所以听国王表达对他的感恩,他惊得慌了:“陛下,不干我事,你且谢我徒弟。”

在孙大圣的英明神武面前,三藏终于看清了自己的差距,看清了真正的现实。国王起死回生了,他内心有个久被蒙蔽的真正自我,也开始起死回生。心猿正处,是从这时候才开始真的落实下来。

可是,您知道,三藏这一句表示他清醒过来的关键的话,就像一块玉石一样,你剖开了放在放大镜下面仔细看,却发现里面还是有掺杂了一些杂质。

杂质是什么?杂质就同是这句话本身:“不干我事,你且谢我徒弟。”这句话的杂质您看到了没?如果看不到,那么往下孙悟空说的这句话,就是放大镜、对比的纯玉石。行者笑道:“师父说那里话?常言道家无二主。你受他一拜儿不亏。”

从内在的层面上,这桩奇功,的确是孙大圣立下来的,是孙大圣具体跑动、运作的结果。但是从整体的层面上讲,不管怎么说,就算从表面上说,孙大圣也是执行了他这个师父的命令才去跑腿儿运作的,哪怕是唐僧在糊里糊涂状态下做出的决定,他毕竟是这一命令的发出者、来源。所以,从这层面说,不能完全说跟他无干。

再者,作为一个整体的他们,对外来说,从形式上来说,唐僧是师父、是整个团队的法人代表一样的,就算作为一个部门,出面接受人家致谢的,也应该是他这个老板。他的确是整体的形像,是形像代言人。

其实孙悟空猪八戒沙和尚他们,都尊重他这个老板的,只有三藏自己、往往是想问题做事没有伦次、不讲师道尊严。所以,唐僧这一句话,同时就表明了,他还摆不正自己的位置,还没有为整体团队担当的意识,没有归位。

在这个世界,任何一个生命,都有他的位置,老天安排的。只要你把自己摆在自己应有的位置上,一切都顺风顺水的,活得有滋有味。位,这是儒家讲的纲常、也是中国几千年尊奉的伦理结构、也是易经中的卦位、也是物质的结构。

不知道自己位置的人,就不知道自己几斤几两、不知道自己到底能吃几两干饭,做事情呢,就总是不体面、别别扭扭,要么看起来张狂轻薄、要么自卑自贱,总之就是给人无厘头的感觉,感觉这个人活着有点像梦游。

你看,我刚说完这番感慨,三藏马上就表现出来了。他们带着乔装打扮的国王来到乌鸡国。

唐僧道:“都进去,莫要撒村,先行了君臣礼,然后再讲。”行者道:“行君臣礼,就要下拜哩。”

三藏道:“正是,要行五拜三叩头的大礼。”行者笑道:“师父不济。若是对他行礼,诚为不智。……”

(3)错位了



为何三藏一方面心高气傲,一方面又把自己看得这么低呢?如果他早就在修行的过程中,感受到了修行人那种正大光明的感觉、那种豪迈光明的气概,没人告诉他他也会明白了。这不是他从来没有过这种感觉嘛,并且俗世的礼仪没有让他有所体悟反而对他的心成了束缚,所以他才这个样。

来到自己的国家,真国王就一个人躲在角落里默默的流泪。他的心思孙悟空一看就明白。就安慰他。行者道:“陛下切莫伤感,恐走漏消息。这棍子在我耳朵里跳哩,如今决要见功。管取打杀妖魔,扫荡邪物。这江山不久就还归你也。”

在这里,孙大圣说出来一句很经典的台词“这棍子在我耳朵里跳哩,如今决要见功。”碰到妖魔鬼怪在附近的情形,一个修行人的法器会有反应,这个有趣的事情,屡屡被后世神话、修仙、武侠、影视所抄袭。

那时候的国家领导人真是容易见,唐僧师徒来到人家皇帝的金銮殿上,并且他们连武器都没有离手,可见这妖王,也是够民主、够淳朴。

按照孙悟空的交代,他们几个人都昂然的站在白玉阶下,其实,主要是唐僧按照孙悟空的交代这么做了。孙悟空不交代,猪八戒和沙和尚也肯定不会下跪的,他们甚至连作揖都不会的,姿态高的很。

他们作为修行人,这么做本来属于是正常的。可是那些文武百官就大惊小怪了,除了很惊怵于另外三个家伙的样貌,他们很奇怪于这帮子和尚见了国王居然不下拜,也不说点口彩话。他们说:“这和尚十分愚浊!怎么见我王便不下拜?亦不开言呼祝,喏也不唱一个,好大胆无礼!”

从这群威严端肃、像貌轩昂的文武百官的口里的话,您又听出来什么问题没?

从他们说的话中,可以推测出来,之前,所有来到乌鸡国的和尚道人、乌鸡国的和尚道人们,见到国王呢,全部都是像三藏那样、三叩五拜、对国王肉麻吹捧。那么,从这个事情中,可以想象到,之前乌鸡国东边的敕建宝林寺中的和尚们、都是什么水平的,都是不入门径的五谷袋子、佛经袋子。

眼见群臣替自己耍了威风,妖怪国王很满意,就有意表现得大度一下,有对比才有感受嘛,没有继续追究他们师徒不讲礼貌的罪责,而是很大度的问了一下:“那和尚是那方来的?”

行者昂然答道:“我是南赡部洲东土大唐国奉钦差前往西域天竺国大雷音寺拜活佛求真经者。今到此方,不敢空度,特来倒换通关文牒。”行者的话里面有话,气度更大,而且是真的大。

妖怪国王没听懂里面的话外音,咱们也先装作没听懂。因为没听懂,妖怪就肚里很生气、嘴上还要继续的装作很礼貌的说:“你东土便怎么?我不在你朝进贡,不与你国相通,你怎么见吾抗礼,不行参拜!”

悟空只说是东土大唐国来的,但是没说是大唐国的使者,悟空说的明白,俺们是路过求经的。但是假国王显然是从俗人的层面来对待了,把他们当作臣民或使者。不是这假国王不懂修行人的道道和规矩,是他很久很久没见过真修者,可能是早就忘记了。

悟空的话,没有套出来妖怪的真水平,或者说妖怪真的表现的很没有水平。没办法,孙悟空只好从俗世的层面上应对。行者笑道:“我东土古立天朝,久称上国,汝等乃下土边邦。自古道:上邦皇帝,为父为君;下邦皇帝,为臣为子。你倒未曾接我,且敢争我不拜?”

孙悟空本来又是话里有话,想从俗世皇帝国王的层面上试探一下这妖怪的来路,没想到这轻轻一戳的一试探,把那妖怪给戳爆了。那魔王大怒,教文武官:“拿下这野和尚去!”

看见没有,不入门的和尚道士、假和尚道士、妖魔变化的国王,他们真的不懂,不懂修行的真道道,也不懂做人做王的真道道,他们最擅长的,只是表面上的模仿,维妙维俏的,却只有一个空壳。

今到此方,不敢空度,行者说的这句话,是西游记全部魔难考验的核心目的之一。走过一方,必得度化一方。度化一方,则成就一层天地、铸造一层身躯。通关文牒,是修行人的命门,其他地方断然通不过。

上邦皇帝,为父为君;下邦皇帝,为臣为子。这句话虽是俗世层面上的,但是说起来,几乎就要囊括进去中国五千年历史文化的全部了。暂时咱们知道有这么一个重要事情就行了。如果那妖魔,是上界的神灵之王之主,他是断然知道孙悟空说这句话是啥意思的,他的反应,孙悟空一听就知道是正经来路的。

这假国王虽然不能说是真正的妖魔,但是文殊菩萨也的确没有告诉他那么多。所以孙悟空就要跟他开干了。

魔王无意钻套,悟空有意围剿,到得那妖怪急了眼要拿真国王装扮的随从来刁难,孙悟空就主动点破真相,逼迫妖怪国王到了死角。

于是,于是,悟空这一下让那妖怪——居然脸红了。那魔王在金銮殿上,闻得这一篇言语,唬得他,哎呦呦,心头撞小鹿,面上起红云。我的天,开天辟地的,少见的妖怪有强烈的羞耻心呦。这哪是妖怪呀,分明是一个第一次偷偷摸摸做贼的不良少年。

既然在地面上谈不拢,那就天上见分晓吧。两个家伙跳到九霄云里,争吵了起来。妖怪说孙行者你真是狗咬耗子、抢生意让我做猫的失业呀。孙悟空一听就笑了,说你这泼怪真奇怪,早知道是我老人家驾到你还刁难我们,啊明显的是找揍。妖怪说我在深度潜伏是于则成,悟空说让我好好揍一顿则算你成。

两个人各有各的理,谁也不服谁。眼看说话蛮拧,驴唇不对马嘴,然后那妖怪心生一计,露出了点狰狞,让老孙尝到点恐怖的滋味。







(4)孙悟空的困惑



打打杀杀的习惯了,这金箍棒一嗅到妖怪的味道就很兴奋。金箍棒兴奋,他的主人猴子哥更兴奋。猴哥是如此的兴奋,热衷于马上进入打怪的模式中去,以至于,妖怪说的明显的是想跟他理论理论的话,他都听不到耳朵里面去了。

妖怪都挑破了话头:“我来占别人的帝位,与你无干,你怎么来抱不平,泄漏我的机密?”如果孙悟空不是那么兴奋的话,这时候他理应笑嘻嘻的回到:“呔,大胆的妖怪,有什么秘密?说来听听。”可是他不,他顺嘴找个借口,就要动手打架:“你不要走!好汉吃我老孙这一棒!”

他两个战经数合,那妖魔抵不住猴王,其实,这时候妖怪首先是底气不足,孙悟空毕竟不是他仇人,并且孙悟空是观音菩萨的徒弟他知道,所以动起手来顾忌多,远不是说这妖怪本领不够强大。为何我这话跟小说都矛盾了?

你看那妖怪,心生一计,急回头复从旧路跳入城里,闯在白玉阶前两班文武丛中,摇身一变,即变得与唐三藏一般模样,并搀手,立在阶前。

大圣赶上,就欲举棒来打,那怪道:“徒弟莫打,是我。”急掣棒要打那个唐僧,却又道:“徒弟莫打,是我。”一样两个唐僧,实难辨认。这一下完蛋了,孙悟空那厉害无比的火眼金睛完全失效了!在孙悟空的眼里,这俩唐僧,不但模样无别,气质都一样。这就是这妖怪的真厉害之处,他的神通变化之境界,只在孙悟空水平之上,所以让孙悟空无法辨别。这局面之下,如果这妖怪真的发狠要揍悟空,恐怕悟空还真的够呛了。

行者身处迷局,还是反应不过来。倒是一向蒙昧的猪八戒,突然就超水平发挥说出来一句根本不是他的脑筋能想出来的主意:让两个唐僧念紧箍咒。于是一下子就把妖怪给筛选出来了。妖怪只是想拖延时间找机会开溜而已,并没有想跟他们死磕。要是真的死磕弄得你死我活,很简单,抢了唐僧做肉盾,或拎了唐僧就飞走了。

当然了,不能让孙悟空跟这妖怪过份的为难,所以文殊菩萨赶快喊停。孙悟空一瞧那妖怪竟然是文殊菩萨的坐骑,就没办法理解了。指责文殊菩萨,啊,你这菩萨真伟大,怎么放纵畜生来迷惑我们、给我们制造魔难。孙悟空理解不了,怎么天上的畜生会来搅乱凡世。

文殊菩萨居然说,自己这坐骑是奉佛旨来干坏事的。孙悟空一听简直是匪夷所思。于是就愤愤不平。于是文殊菩萨就告诉了悟空原委。可是孙悟空一听,觉得这是文殊菩萨公报私仇,因为她的坐骑下来祸害了众多的人们。但是菩萨说压根儿就没有这回事儿。孙悟空又指责这怪物破坏皇帝家的人伦。没想到文殊菩萨早就做了预防措施。

孙悟空卡壳了。这些事情,都是超出他之前对因果的理解的。你看,真正派下来平衡因果报应的妖怪,并不会破坏人类社会,也不会破坏人类道德。因为一切都在掌控之中。而这些派下来的妖怪,也不会诽谤道法佛法,还利用了自己的超能力干好事。而那些完全不是安排中的成了精的畜生们,就不会管什么善恶是非了,整天就拿着佛经当道具、祸乱人世间、阴毒非常。

像文殊菩萨座下的青毛狮子,还有许许多多的妖怪,你看见没有,他们修行和作法,都要变作人形,念诵佛经咒语等等的时候,一律要变作人形,没有以动物形体来念经修行的。猪八戒说自己身子粗夯、不能念经,即为此类。

千百年来,许许多多动物都想修行,因此都想破脑袋想做人、或搞一个人的身体附体上去。极个别畜生,它们对于动物不准修行的天条一提就怒火中烧,可是没有人体它连表达愤怒的地方都没有。就总有这样的情况,有畜生就搞到一个败坏人类的身体,附在上面,利用这尸体一样的人形器具,咒骂天条,扮出一副懂修行的模样,搅乱真正人类的修行。畜生的目的很简单,就是它知道它来日无几、很快就要死了,那也临死前骗下来一个是一个:我死你们也得死。

您想想,如果让畜生修行,那不是侮辱人类、侮辱神仙么。现代的社会败坏,产生了很多这种扭曲变异的东西。西游记中没有现在社会这种如此阴毒的东西,所以唐僧要是放在现在这种社会环境来修行,以他的糊涂和蒙昧,是完全没希望的。这种环境中,也只有孙悟空这种犀利无情的慧眼,才能看穿一切妖魔鬼怪、毒蛇恶兽吧……

如果还有一种人能修行,就是总被小说忽略、总被我们看作沉默无智的沙僧。

从小说中,我看明白一个情形,别看他们师徒四人是一个同进同退的团队,一起遇到同一个魔难、一起搞定同一伙妖魔。其实,他们每个人的魔难程度完全不同,而且各自的考验也完全不同。

在那平顶山的魔难中、在这乌鸡国的磨难中,沙僧基本不面临心性的考验,他跟那默默无闻的白龙马一样,他们修的是苦行。为何这两个大的魔难中他们几乎没啥事情?就是因为这两个大魔难,考验的是为别人承担责任、为更多生灵百姓寻找解脱途径,也就是说,这苦难是成王成圣的路。沙和尚的苦,在流沙河那旮瘩就吃了大部份,心的磨砺早就结束。他没有其他的想法和伟大追求,他的目标就是一个最单一的自我解脱。

所以,我觉得,很多关难中,他很多事情都看在眼里、心里面雪亮的。别看大家是一个团队,各自的魔难各自承担,谁也代替不了谁。如果说孙悟空企图替三藏承担一些,他的这种想法会让他得到更多的提升,但是,三藏应该遭受的罪过一点也不可能变化。

沉默无语的修苦行才是释门之正传,就像很多人都知道的大悲寺一样。在一般人看来始终在生死之界徘徊的苦行,经历过的人才知道,经历了那种几乎天天在死亡边界的苦行的人、对这个世界的一切虚荣都看淡。一个凡人,只有你的良知,才会触动他们、才会让他们认为你是活物、不是走肉行尸。



(第三十九回完)

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

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  (1) 妖魔再厉害 也是被利用

(2) 烈焰焚天 黄沙盖面

(3) 戾火

(1)妖魔再厉害也是被利用



听完文殊菩萨的奇怪说道,孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来了。

也难怪,被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么,这乌鸡国的历史、宝林寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间,按正常的命运安排来说,他们之间这辈子是没有交叉点的。

可是如果按照正常命运的程序走下去,那就不是修行了。但是如果这些家伙之间,完全没有缘份、前缘的话,那也很难把他们给凑到一起来。是的,他们之间可以肯定的说,有前缘。

相见未必需要缘份,也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是,作为修行人来说,这种情况就不可能存在了。因为,修行人是一边走、一边一层一层的解开前缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解,不能结。化解了的,该走的走,该被容纳的容纳,成为一层身躯。孙悟空说“今到此方,不敢空度”里面的意思大概就是这样的。

而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离,如果作为一般人,如果安排他们遇见,本来应该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、陷得更深。可是菩萨她们,居然把这一大堆乱七八糟的人之间乱七八糟的恩怨牵扯,让它们在你争我夺、碰撞摩擦之中,互相抵消、湮灭消失了!

这过程中,修行人其实倒不用太担心,只要坚持原则就可安然走过。怕的就是迷恋于各种诱惑、各种小自尊小算盘。

文殊菩萨走则走矣,她小老人家应该很多天都不会再出场了。可是您猜她去哪里了?她去了五台山。那不是她的道场吗,她去五台山干嘛?她去五台山的宝莲座下听谈经去了!

在自家的道场,她去听谁谈经呢?应该是一位更加尊贵伟大的佛或大菩萨吧?释迦佛肯定不是在这里的,释迦佛在灵山。早已经修行圆满、并且以无限慈悲法力救度修行人的菩萨,还要听谁讲经,小说中多处描写很多罗汉、菩萨、佛经常的听佛祖讲经。这种事情,是我们凡俗人等难于探究的。别乱想了,绝不是流传到世间的任何一种经。而且他们在无量劫的时光岁月里,在无数次的法会讲经中,也绝不会出现任何一次重复的讲经。

为何一样听闻多心经的唐僧师徒,面对同一个魔难、同一件事情的时候,他们的反应各异,从来都五花八门呢?那是因为多心经给每个人的感受不同、遇到事情所体悟的不同。一样的文字,千万人会有千万个想法、千万次会有千万次的不同。

你看看,行者他们是兄弟三人,一起遇见的文殊菩萨、一同听到了文殊菩萨的话,孙悟空最终是选择了相信,而那一向听风便是雨的老猪,脑筋却多转了那么一两圈儿……

行者将前因后果告诉了大家,都在高兴的当儿,又听得黄门官来奏:“主公,外面又有四个和尚来也。”八戒慌了道:“哥哥,莫是妖精弄法,假捏文殊菩萨,哄了我等,却又变作和尚,来与我们斗智哩?”

也难怪,这些日子以来,老猪他总是见到妖魔鬼怪变化的修道人、说起修行来引经据典一套一套的,要不是猴哥犀利,让老猪听起来,这些妖魔简直是口吐莲花,老猪简直都要跟它们这些妖魔去下地狱了。修行的路上、人生的路上,都少不得魔障,这魔鬼的欺骗性要不逼真,都跟抗日电影里面的日本鬼子一样又笨又傻的话,那就不是妖怪了。

西游记,一路上讲的也都识破各种妖魔欺诈骗术的故事,这些欺骗故事简直可以编出来一本本《妖怪骗术大全》、《行人防骗指南》。而里面三藏受骗上当的事迹,则可以编篡一本《妖怪骗术受害案例分析》。当然,从孙悟空的角度,还可以整理一本《降妖伏魔讲义》来。

对于妖魔来说,它说话就是钻你人心软善、自私的空子。像唐僧猪八戒这种糊涂人,他们唯一能避开魔难的途径,就是对妖魔所说的话一概不听,否则就只有上当的份儿。可是避开了魔难,就无法磨砺,无法去掉对妄念软善的相信。去不掉这些,更无从升起对正信、对人间正道的信心。

要么就只能通过具备像孙悟空这样的慧识,知道妖魔鬼怪花言巧语冲的都是执著贪念爱欲,骨子里却没有一丝人性,都是阴森森的魔性。红孩儿变作可怜虫,撒下了一个很精美的谎言,骗过了孙悟空之外的所有人。孙悟空一听就听出来里面的逻辑破绽。妖怪吓得心里面直哆嗦,就跟那白骨精一样,赶紧再用另一个谎言来包装前面谎言的漏洞。可是它的这里面的漏洞,虽然骗不到孙悟空,可是已经激起了唐僧对孙悟空的仇恨的怒火,于是它就成功了。

红孩儿把那谎言,说得上下溯三代,左右连三宗的,西游记里面,还没有妖怪的谎话比它水平更高。但是水平太高了,远远超过他变化之儿童的年龄智商。老孙听出来里面的逻辑漏洞,也知道这谎言太精致,深深的击中了唐僧内心的隐痛。所以孙悟空无法说服已经陷入妖魔心理罗网的唐僧,就只能相机行事。

红孩儿谎言的身世自述中,作为地主富农家庭,他家是共产共妻运动的受害者。为了补充被掳掠一空的无家之漏洞,他又塑造出了一个富霸一方的豪强家族来。洪水一样袭来的假话,不怕谎言漏洞多,总有一款适合你,这就是妖魔骗人的革命指南针。

红孩儿搞掂孙悟空的套路很俗套,可是,红孩儿这个谎言,蛮值得分析。





(2)烈焰焚天黄沙盖面



岂止是红孩儿的骗术套路缺乏创新精神,天上地下所有的妖怪,行骗的手段也都是循着固定的模式推演行进。妖魔骗术的套路,一概贴着正道之脉路蜿蜒而行,模仿正道但不入正道,所以看上去似是而非的。一般人没有像猴哥那样能力看见妖魔,也没办法像有些人一样能感觉到妖魔,但是妖魔说话的逻辑缺陷都很明显,这是从理性的角度上完全能辨别出来的。

妖魔附体之人,说的话,并不一定每句话都是妖魔所说,不过却能分辨出来哪些是他本人说的,哪些是附体所说的。一般人说话,如果理性不全、头脑不清,往往也存在明显的逻辑缺陷,但是人的那种逻辑缺陷,是在于话语内容意思之间的碎片化趋势、彼此割裂,从而造成的混乱和矛盾,逻辑链条的短程化会很明显、往往给人一种顾头不顾腚的诧异。

附体则不,它们的缺陷在于人性的割裂和缺失。你看这乌鸡国君王,他就是因为心头一热,把脑袋也给烤热乎了,脑袋瓜子一热起来,就连自己的国家和子民都忘记了。哭着喊着要跟唐僧取经去。并且你的师父根本就不在西天、不是佛祖,你去西天干嘛去呀?看看你要求去西天,还妄想替换下来一位师傅帮你做皇帝,给子孙后代惹下了多少口水。啊,让别人认为唐三藏师徒救你有搞政治的嫌疑、有颠覆当局的阴谋。

幸亏猴哥睿智,几句话就拆了这颗炸弹:“不瞒列位说。老孙若肯要做皇帝,天下万国九州皇帝,都做遍了。只是我们做惯了和尚,是这般懒散。……你还做你的皇帝,我还做我的和尚,修功行去也。”

修行人不会对名利有兴趣的,三藏纵然糊涂,这一点始终都做得不错,谨小慎微的不敢沾钱不敢沽名的,这个可以说是他的一个强项。可是那国王最后送别他们师徒要分别的时候,三藏却说了一句怪话。国王道:“师父啊,到西天经回之日,是必还到寡人界内一顾。”三藏道:“弟子领命。”国王尊称他为师父,面对俗世的国王,他自称弟子,匪夷所思。

乌鸡国的大难,搅得三藏的世界观天翻地覆。但是一波未平一波又起,这转眼而至的号山之难,竟然是乌鸡国之难的另类演绎。因为,因为三藏某方面的心结太纠结、根蒂深深。自从五庄观以来,唐僧的修养变差了、脾气变大了,随着一个比一个猛烈的魔难,一方面他的修行进步了,一方面他内心的某个角落似乎变得更加脆弱了。

因为纠结,所以打转转,没瞧小说如此说唐僧:那唐僧一行四僧,上了羊肠大路,一心里专拜灵山。听说过羊肠小道、听说过坦荡大路,怎么就没听说过羊肠大路……明明是大路,为何多曲折?因为心里拧巴呗。

师徒行走了半个月,三藏纠结了十五天,终于,这天大的疙瘩给他拧成了天大的规模。有一日,师徒正在行走,没意识之间一抬头,忽又见一座高山,真个是摩天碍日。三藏马上心惊,吓得赶紧勒马掉头,直喊:孙悟空!关于本回的解读,大家可以参考一下刘一明道长的《西游原旨》,挺有见地。

三藏的疙瘩究竟是什么,他内心的隐痛又是什么,他的疙瘩和隐痛,为什么就偏要遇到红孩儿?

观音菩萨设置的修行过程,每一关都精密的控制着火候呢。经历一关,三藏他们会如何想如何对待,会在他们各自的内心去掉什么、留下什么。都在菩萨算计之中。如果同一类的问题反反复复的出现,那么只有一个原因,那是因为他内心的纠结太多层了,一层又一层,一层比一层厚重。

况且,在修行人的修行过程中,还会积累新的纠结。就像三藏一样,会对孙悟空一方面佩服得要死、一方面害怕得要死、一方面又愤恨得要死。等真的到了要命的关头,又死死的抓住孙悟空。

幸好有菩萨在,幸好这些意外的纠结也完全在菩萨的算计之中。三藏的疙瘩是对孙悟空的,内心的隐痛是对自己梦幻“身世”的。红孩儿,是他内心疙瘩的燥火与隐痛的阴火,一起吸引过来的。

观音菩萨安排他们走过红孩儿的地界,就是为了化开这有着阴阳脸的唐僧的阴阳火。阴阳之火,不能和合,反而凝聚成一股毒气。就成了红孩儿这种角色。

红孩儿,跟三藏有什么深层的共同点?那就是身世。红孩儿跟三藏一样,纠结于自己的“身世”。

前面咱们说过,一向霸道、不知天高地厚的红孩儿,讲述了一个离奇的凄惨的谎言故事。故事当然是谎言,但是你自己瞧瞧,里面影影绰绰的、深含着他自己的凄苦戾气。他跟三藏一样,这种怨戾之气其实很大、都深埋在心里。只是呢,三藏注重表面礼仪、注重表面涵养,给压制住了。而红孩儿呢,就因为并不压制,他通过折磨自己地头上的下界小地仙、小阴仙们来发泄毒气。

你看那些小阴仙怎么诉苦:把我们头也摩光了;弄得我们少香没纸,血食全无,一个个衣不充身,食不充口。……常常的把我们山神、土地拿了去,烧火顶门,黑夜与他提铃喝号。……若是没物相送,就要来拆庙宇,剥衣裳,搅得我等不得安生!

红孩儿样貌六七岁模样,年龄已经至少超过三百年。当然从年龄之长就可以看出来,他是在上界的时差中。别看他年龄已经是三百多岁糟老头子的年龄了,身躯和心灵,却依然是个儿童。他编造的故事中,有真有假。假的是为了糊弄唐僧,真的是不由自主的包含了他的个人资料、家族恩怨。

从西游记后面的故事中,我们可以比较完整的看出来他们一家子的狗血帐。老牛和罗刹女是夫妻,都是在修行。有了儿子红孩儿。老牛有了外遇,被人家的美色和资产给诱惑、离家出走。老婆扔了,儿子呢给打发到这号山。其实儿子是给放逐了。

作为儿子的红孩儿,他只知道是老爹把自己派到这里,还给了很神气的大号,其实是骗他他不知道。他表面上觉得老牛这个爹地很爱自己,其实那不过是小孩子的单纯无知。内心里,红孩儿自己也知道凄苦。他不知道,他的家庭早就给花心的老牛给拆散了。红孩儿还有一个叔父,当然也是一只牛鼻子。这只牛鼻子叔父,就是红孩儿谎话中的“红三”、“族伯”。

上面的故事大概,是从西游记中能知晓的。从红孩儿的谎话中,我们又能看到哪些补充的呢?



(3)戾火



冲天的戾火,焚毁的是自己的世界。红孩儿所在之所,草木枯萎,黄沙浮土遍地。也难怪这小子入魔成妖了,他内心承负着整个家族的罪业。

牛魔王为什么离家出走、找了白富美的小三过日子去了?恐怕主要原因并非白富美的姿色魅力和财宝灿烂。从红孩儿夸张的谎话中,似乎是这样的:

牛魔王呢,虽然是牛魔一头,但是人家老爹德道高隆,江湖上很有名号地位。可能因为善于理财、并且也应该是勤谨修道,所以留给儿女的遗产丰厚不说,我们所知道的他两头牛仔,也修行很有基础。但是呢,牛祖公起码两个儿子,却只把家产给了老大牛魔王,这个可够偏心的。还有一种可能,以小说中描述牛魔王的油嘴滑舌,另一种可能就是,他把属于弟弟那份给骗到手了。总之是,他老大继承了全部遗产,他老弟就跟他儿子后来下场一样,给找个美好的理由,照屁股上甜蜜的一脚给踢走了。

可是牛魔王好大喜功,跟当年孙悟空一样喜欢呼朋唤友吃喝纵乐。不过人家孙悟空是用不尽的天产资源。老牛他哪有这样雄厚的家底,没多久就坐吃山空了。为了维持奢侈的生活,于是就开始学人间的生意人放高利贷。十有八九估计是以他的粗疏个性、他根本就不懂理财,而那牛夫人呢,一心修道,鄙视理财。结果就被那些借债的狐朋狗友给骗了个底儿朝天。

老牛被骗,有火没处撒。但是以他对面皮的热爱,死都不肯告诉任何人他早就破产了。怎么办?嘿嘿,你肯定想到了。对呀,找到白富美狐狸精打借条,继续挥霍……

结果?嘿嘿,你肯定想到了。再次挥霍一空,最后他就只好抛妻弃子、净身倒贴了。

牛魔王、罗刹女不还都有一大帮亲戚吗?庞大的家族、实力雄厚啊,怎么当他们一家子逐个都遇到了唐僧的取经队伍、被一个接一个搞掂的当儿,怎么都默不作声了?哎呦,他这败家子儿一家子这么鸡飞狗跳的,如此狗血的剧情,别人一提起来都觉得丢人,一提起来是自己亲戚更是觉得无地自容的。谁愿意理他们啊,巴不得他们一家子被人给好好教训教训呢。

正是因为丢人的一家人,红孩儿被放逐到这号山地界,竟然没有亲戚跟他来往。没有亲戚也没有朋友的红孩儿,心里扭曲变态,整天抓一帮小阴神折磨出气。可是这戾气、只会因为行恶而越积越大。

不管怎么说,明明是红孩儿独霸一方,在他的谎话故事里面,他们一家都是可怜的受害者,老子被杀、老娘被掳、家产被洗劫一空。在现实中,明明他爸妈都好好的活着啊,只不过是家庭破碎了而已。在天不怕地不怕的红孩儿的嘴巴里,这股强贼居然很恐怖,他们是红孩儿空口杜撰、子虚乌有的,还是真有其人?

这伙儿强贼,是红孩儿心中的阴影,是一股他再大的本事也抗拒不了的恶势力。这股豪强,其实是引诱了牛魔王走邪路、迷惑了铁扇公主和红孩儿变得怨天尤人。在红孩儿的眼里,他的牛爹地等于是被这股势力给杀死了,他的母亲和他自己,等于是被这股势力给劫掠了,他的处境真的是如同悬吊在一棵树上慢慢的等死了。

红孩儿以为自己很聪明,拍拍脑袋就能瞎话脱口而出,其实,他脑袋里想什么,就一直在那里,于是他的谎话里面、就无意中流露出了真况。

在更高的层面,有一股更加邪气的势力团伙,利用了牛魔王的小聪明和大毛病,瓦解了他的家产、摧毁了他修道的正途,还控制着他自己把自己给搞得妻离子散,这股势力中包含着妒嫉、抢劫、恶毒、死亡,行共产共妻之恶。牛魔王、罗刹女、红孩儿,都是这股势力的手下败将。而且,这一家三口,也跟吸毒一样,已经深深的被这股势力团伙给感染了,他们都变得一天比一天邪气。

所以,唐僧取经团队的到来,乍一看,是他们一家三口考验唐僧师徒;细一看,是他们需要唐僧团队来解救;再一看,是菩萨让他们双方上不去的上去、解不脱的解脱。像牛魔王这种动物形体的高层面生灵,再修行也不行。要想行,要么投胎做人,要么有机会被菩萨、太白金星这样的三界外神仙给接引上去。

本来么,人家是路过来度你的,你却恶狠狠的要吃了人家。这就是红孩儿在魔性控制下所想出来的怪事情。而作为三藏呢,别看对方是妖怪,对方是被利用来磨砺你的、并且对方是等待你去拯救的,你却被人家耍得死去活来。

红孩儿跟那银角大王一样要求孙悟空驮他的俗套要求,由于唐僧就是死活识别不出来,假善蒙蔽了理性,于是,三藏很合乎逻辑的成为了红孩儿的盘中餐。

上一次,孙悟空被银角大王的搬山大法给压住了,这一次,按道理说,孙悟空应该会提前防备,可是孙悟空还是有点迟了,他没想到这个妖怪能察觉他的想法,红孩儿便就使个神通,往四下里吸了四口气,吹在行者背上,便觉重有千斤。红孩儿耍了一个解尸法,孙悟空没能当即识破,红孩儿出了元神,孙悟空没能看见。孙大圣的神通怎么忽然就不那么灵光了呢?

孙悟空摔烂了红孩儿的假尸骸,红孩儿心头火起,较起真儿来了,他觉得自己还没有下手抓唐僧,孙悟空就要害自己,属于没凭没据、无故伤生。后来孙悟空想跟他攀亲戚,门都没有。



(第四十回完)


第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

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(1) 此起彼伏

(2) 个个都在梦游

(3) 不可不有的敬意



(1)此起彼伏



上一回,其实还有蛮多细节非常值得细细的参详的。篇幅所限,只略略的提一下就过。孙悟空提及的精魅绰人元神等异事,诸位可以参考葛洪的《抱朴子》内篇、外篇,如能把内篇与外篇当作一篇著作的两个侧面或两个层面来研读,相信会有惊人收获。从内容上,内篇讲的都是炼丹等等技术琐碎活计,外篇讲的是如何入世达济天下、甚至是做官的非常世俗的道理。

但是他两个著作,其实是一体的。内篇可以接壤老子的道德经,外篇可以接壤孔子的学说。《抱朴子》等于是一个承上启下的著 作,上接修行,下接世俗。内圣外王之道,在西游记问世之前,《抱朴子》是写的最清楚的了。

但是,毕竟,《抱朴子》还是有意的把内外给明确的区分开了,导致了很多人以为两部著作毫无干系,不识货的人就只读内篇,炼丹啊、降妖啊,多来劲多刺激嘛。

西游记是把这些深与浅的知识,毫无PS痕迹的给揉合在一起去了。通过人物的设定,把档次拉开,通过故事的设定,把浅层的人伦与高深的修道给变成一个不可分割的、极其有趣的故事。

看不到修道层面知识的人,一定会对三藏的彬彬有礼感到敬佩,他忍辱,宁可自己吃 亏,也不会去伤害任何一个生灵,哪怕是妖怪。他喜欢表面行为的涵养,做事情都尽量保持温文尔雅的做派。不见到人家的人,他从来不擅入别人家里。见到人家的人,他则非常客气非常客气,很给别人体面。

当然,很多人,包括我,常常对他的善有 余、而眼光低俗感到憋气。这就是表面,我们能够意识到,善,面对不同层面的东西,在不同的层面上,衡量的准则是不一样的。

善的一面如此,恶的一面更是如此,在不同层面上,恶的思念,也会变得你想象不到的可怕。是啊,我说的就是唐三藏的躁热情 绪、游浮不定的心态。

你看他,一路上,每每的想要快点到西天,经常是对自己还这么慢悠悠的进程感到烦 躁、迷茫,现在的他,已经是到了这种地 步,他甚至已经把修行放到第二位,把到达西天当作第一目标了。

同时,他还要照顾自己的善心,每次遇到落难人士的时候,他都不肯放过行善的机会。为了行善,他也不考虑自己的状况和处境,以及是否有行善的能力。所以,只要是有落难者出现,他都要行善。同时,为了不耽误自己的早日到达西天取得真经的大事儿,他则把自己揽过来的行善业务,一概抛给孙悟空落实。这样,既得了行善的美名,又免了行善的苦行。的确就像大话西游里面唱的:西经我取,黑锅你背。

所以,这关节上,他们遇到红孩儿,实在是命中注定的,只要他修行,就一定会在这种节骨眼儿上遇到。什么节骨眼儿?就是那种淤滞淹留的过程中,孕育出来日益炽盛的躁热轻浮之情绪的时候。

思求进取,不是躁热轻狂,唐三藏尚不懂得这一点,但是菩萨绝对知道。所以,遇到红孩儿实在是注定的。不管他进哪一门修行,都是必须要面对这个考验的。正所谓“未炼婴儿邪火胜。”

红孩儿并无攻杀之能,可是红孩儿的后台不是他的三昧真火,也不是他的妖怪老爹李 刚,这股烟熏火燎的邪气,最大的后台在中央,就是这个看上去白白胖胖的大好人:皇帝的御弟。就是他发出来的这股熏天的乌烟瘴气,其臭气之大,能把孙悟空给熏得半 死,让沙和尚和猪八戒也搞不掂。其实,是三藏搞不掂自己了,驾驭不了自己修行中滋生的魔障,反而被魔障所驾驭。就像一个蹩脚的足球运动员,让我们这些观众,分不清了到底是他在玩球,还是球在玩他。

猪八戒要去南海拜访观音菩萨求救,结果他发现红孩儿这里的山峰,高得连他这个天蓬元帅都飞不过去。别说老猪飞不过去,连红孩儿自己也飞不过去。为何说这山高得他们都飞不过去?小说怎么说的了?

小说如此说:“却说那妖王久居于此,俱是熟游之地。他晓得那条路上南海去近,那条去远。他从那近路上,一驾云头,赶过了八戒。”如果真的是山不是很高,这一跳到天空,那还不是一马平川的想飞哪儿去飞哪儿去?红孩儿也用不着抄什么近路了。如果老猪能飞得高过山头,那他也不需要设计什么行走路线了。

其实小说老早就说了:高不高,顶上接青 霄;深不深,涧中如地府。……山后有千万丈挟魂灵台……

你要说这山高吧,可是在孙大圣的脚下,简直就是土疙瘩、石头包一样,“好大圣,说话间躲离了沙僧,纵筋斗云,径投南海。”在孙大圣的脚下,简直是没有山没有峰。

脱离了尘世的修行之婴孩,如果不注入神 性,则自然就是被魔性所驾驭。这魔性并非天然的婴孩自带的,却是因为唐三藏试图用他已有的尘世之人性去注入,这人性中,杂质斑驳,在尘世中看上去很好也的确很好,可是到了上面,里面的杂质,却浮现出一个又一个可怕的魔鬼的面孔。

至于这躁热情绪,是唐僧表面的安静、内心深处的不安静给憋出来的。小说中说得明白“道德高隆魔障高,禅机本静静生妖。”他的静,是有杂质的静,杂质也是硬邦邦的好像是钢铁一样,可是杂质是不能熔炼升华的、也不能粘合的,不能对成型的钢块贡献任何功用。

对于三藏修行中的问题,由于孙悟空也出现了不该有的情绪,其实孙悟空自己也陷入了迷局。这时候,平日里两个看上去蔫蔫儿的没见识的家伙,却表现出来了他们令人尊敬的睿智来。





(2)个个都在梦游



超离人世间层面的生存状态,真不是我们凭空可以想象。都以为神仙们神通广大,想不到不同层面的神仙神通大能也是高低不同 的。都以为神仙们高高在上,殊不知他们对人类也有倚赖需求。上一回说到孙大圣施展三头六臂的神通打出来一伙儿神仙,却个个都是穷光蛋。

神仙本来都是富有得很的,怎么就变成穷光蛋了?原来是,他们在人世间的庙宇被拆,失去了世间常人们的供奉,所以少了吃喝、断了粮饷。好奇怪呀哈,他们竟然是离不开人世间供奉的!通过孙悟空的嘴巴,可以得知,这些山神、土地,原来属于阴神、是阴鬼之仙。他们这些下界的阴神,通过向人类提供道德秩序的维护、庇佑,以获取人类供奉做衣食俸禄的,他们跟人类是相互依存的关系。

他们的吃喝,是怎么获取的?难道就是人们供奉了的那些贡品吗?好像是,好像也不 是。这里面有真机,诸位尽可细细的参详。

既然是真机,就总是出人意料、想不能当 然。别说对你我来说如此,对这个孙大圣也是如此。孙大圣按照他的想当然,认为红孩儿会认自己这个亲戚。孙大圣想不到的是,这个红孩儿其实就是个不知伦理纲常的浑球小霸王,并且还是个满脑子扭曲观念、满腔怒火、一心要报复社会的红色愤青。

结果呢,孙悟空因此而吃足了苦头。倒是在人情的世态炎凉上,沙和尚、猪八戒都比他清醒多了。眼看孙猴子信心满满的样子,沙和尚无奈的笑了:“哥啊,常言道三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往还杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认甚么亲耶……”老孙这当儿傲慢得 很,哪里听得进去沙和尚的冷言。本来就是一门远亲,这孙悟空偏偏要强攀托大,结果呢孙悟空的热脸皮、贴上了一块红烙铁。

孙悟空脸丢了、战败了,还被没有义气落跑的猪八戒讪笑:“哥啊,你被那妖精说着 了,果然不达时务。古人云:‘识得时务 者,呼为俊杰。’那妖精不与你亲,你强要认亲;既与你赌斗,放出那般无情的火来,又不走,还要与他恋战哩!”说起来,其实老沙和老猪,事先都知道孙悟空一定会碰大钉子的。

当钻到了牛角尖里面的老孙两眼一抹黑的时候,沙和尚又一次表现出来他的睿智,当孙悟空猪八戒在那里忙着斗嘴的时候,沙和尚倚着松根,笑得騃了。原来他想到了相生相克的理、可以搞掂红孩儿。

孙悟空的武功高了,智商却低了。老沙老猪的武功不济了,智商这时候就很平衡的高了上去。

从小说中,早就点出来了,这一关中的沙和尚,是心里面雪亮的。就早在唐三藏被红孩儿骗倒、孙悟空背着红孩儿落单的时候,小说中写了一首诗,点到了沙和尚、白龙马他们什么都知道,但是什么也不能说,也不能流露出来:“意马不言怀爱欲,黄婆无语自忧焦。”

当然,沙和尚献策以水克火的计谋失败了。小说中写到,因为三海龙王用来灭火所降的雨,浇不灭这红孩儿的三昧真火,非但浇不灭,这水浇上去还如同油水儿一样有超好的助燃效果。

当然这跟沙和尚没关系了,也并不能说明沙和尚提出的相生相克的计谋是失败的。原因是什么呢?原因是龙王们率众所降下的瓢泼大雨,只能灭得了人世间的凡火。这人心头的三昧真火,丝毫不会受到这人世间雨水的影响。

看来是龙王们没本事对付红孩儿的三昧火 呀。真是这样吗?当然不是!因为龙王们没有降下能浇灭这三昧真火的真水耶。小说中说得明白“原来龙王私雨,只好泼得凡火”。

这句话中,有一个点睛之字“私”。这个私,是龙王未经请示玉帝,自己做主所下的雨。龙王自己做主下的雨,

就不是上界之主加持所下的雨。失去了上界加持的龙王,他们下的雨就只有凡

俗雨水的效能。其实呢,龙王早就跟孙悟空说清楚了,是孙悟空自己毛毛躁躁

的急着要去斗红孩儿,他听了也没入耳朵。出发之前,东海龙王就说:“大圣

差了。若要求取雨水,不该来问我。”“我虽司雨,不敢擅专;须得玉帝旨意,

吩咐在那地方,要几尺几寸,甚么时辰起 住,还要三官举笔,太乙移文,会令了雷公、电母、风伯、云童。俗语云龙无云而不行哩。”并且这场雨,也很离谱,连风云雷电都没有!

是孙悟空自己主动放弃请求玉皇大帝帮助 的,行者道:“我也不同着风云雷电,只是要些雨水灭火。”小说说他孙悟空欺心失礼仪,看来不仅是对红孩儿的、也是对龙王和玉皇大帝他们的。

是呀,这个私,根源上来说,是孙悟空的 私,源头就在他这儿。结果呢,这个私心给他带来了一次生平罕见的苦头。

龙王们,其实,你知道,他们是很清楚自己的私雨是浇不灭红孩儿的三昧火的,大家都是神仙,决然不会连这点小事情都不明白 的。但是他们还是很配合的听从了孙悟空的吩咐了。为何呀?因为他们知道,这是孙悟空他们修行中的关,就配合你演戏呗。

猪八戒关键时刻振作神威,救了被自己的私心和师父的虚火给熏得半死的孙悟空。但是当他们想起来向菩萨求救之后,猪八戒表示要前往南海请菩萨,忽然又发现礼仪很重要的孙悟空,又过份的重视起来仪礼之事,画蛇添足的交代猪八戒那些他自己都甚少遵从的礼仪来:“若见了菩萨,切休仰视,只可低头礼拜。等他问时,你却将地名、妖名说与他,再请救师父之事。……”想来是这猴 子,后悔之下,想起来平日里师父唐僧的温软模样,就按照唐僧的举止仪态来描述一 番,交代给猪八戒。

结果呢,结果很悲剧,过犹不及,他这份加码的好心就被妖怪给钻了大空子,把老猪给送到妖怪手里了。老孙生怕老猪对菩萨不尊重,对菩萨不够尊重。所以才交代色心严重的老猪低头礼拜不可仰视。事实上,这取经团队里面除了唐僧之外,其他几个人对菩萨都是绝对的尊敬的。唐僧对菩萨的尊重,在表面行为和思想是,是绝对的。在内心深 处,从他之前的处处对孙悟空看不惯上,就体现出来他对菩萨的信任,并非根本上的。

结果呢,正好是瞎猫要捉死耗子,这红孩儿和妖怪们就恰好的在猪八戒跑路的当儿,看见了还没有绕到高山后的老猪,于是红孩儿就顺便变成了菩萨、顺手的捉了老猪来。老孙的谨慎,老猪的蒙昧,就让红孩儿守株待兔的给撞上了。

显然这完全不是红孩儿高明心眼儿多,只是这修行中的人的弱点,是菩萨早就看清楚 的,早就安排了对症下药的红孩儿呆在这里等他们撞上来。

红孩儿哪里懂得菩萨界的高深,他只是从人情上扯慌来骗老猪。而正好呢,这老猪也不懂菩萨境界的高深,红孩儿俗气的人情,正好击中了熟知人情世故的他的人心。老猪精明的人情世故,骗倒了老猪。这就是瞎猫和死耗子。

老猪也没动脑筋想想,修行就是降妖伏魔 的,菩萨怎么会可能跟妖怪有交情?怎么菩萨会让他这个修行人向妖怪陪不是?唐僧和自己都是菩萨的弟子,怎么会向妖怪去讨要?



(3)不可不有的敬意



取经团队里面的人,水平参差不齐,能力也大小各异,智力水平也有高有低。一路上,大家总是被猪八戒的愚昧小样儿给逗乐,也经常有人觉得这沙和尚闷葫芦一样的像个可有可无的影子,尤其是那个白龙马,一路上基本就是走路走路走路,全无修心的过程。

但是最终他们每个人都得到了生死的超脱,还有档次的提升。好像是只要你修了坚持到底了,就会保证有收获一样啊?真是有点共产的色彩……

其实不是的,固然,他们每个人都各不相 同,可是你发现一个问题没有,他们的修行状态,此起彼伏。尤其是在初期的时候更是这样,孙悟空厉害的时候,唐三藏往往糊 涂。唐三藏清醒了,老猪沙和尚或孙悟空,又心里别扭起来。等到他们都不行了的时 候,别急,还有白龙马呢,白龙马在大家都消沉的时候、企图放弃的时候,反而进入了最精进状态。

这样的话,虽然每个人水平不同,但是,由于搭配精当、安排精准,竟然让一个个单独的谁也无法完成修行过程的这些家伙们,通过互相弥补,互相帮助,都走到了修行的终点。这个安排,实在不是人力所能及的、人世间也无这样的绝高智慧。什么是普度众生的菩萨和佛?这就是了,他们的能力和智 慧,能让炉渣变成钢锭,能让钢锭变成绝对纯的钢锭。

他们的智慧,深刻研究到你的每一个细胞中的每一个化学元素,深刻研究到你的过去和未来,让大家修行人,优点和优点互补互 助、缺点和缺点互磨互助、优点和缺点竟然也能互相研磨、最终达致一起都升华上去。

在唐三藏孙悟空都迷了心智的时候,老猪振奋起来。当然他的智慧也就是那样,可是,他虽然被妖怪给轻易的骗到,然而是罕见的旗熗不到,依然是这一刻的团队的领军人 物、精神领袖。

老猪的振作,救了孙悟空一命不说,还大大的鼓舞了孙悟空呢。老猪让变作苍蝇前来打探消息的老孙满意的笑了:“这呆子虽然在这里面受闷气,却还不倒了旗熗。老孙一定要拿了此怪。若不如此,怎生雪恨!”

话说到这里,阅历深广的朋友们,一定知 道,写到今天为止,咱这儿把修行团队中非常非常重要的机要,都说得大白于天下了。

遇到不如自己的修行人、或其他门径的修行人,心胸狭小的人往往会因为别人不如自己而洋洋自得,甚或贬低别人的人格、否定别人的成就,从而抬高自己。或者反面,遇到比自己强的、好的同门异门,妒忌、仇恨、必欲置对方于死地而后快。

层面的高下、质地的高下,固然有区分,只是,不同层面不同质地的生灵,才构成一个真实的完整的世界,就好比一栋高楼,地 基、低层、你就是顶层也不可脱离,不是吗?

顺着这个道理想下去,这个世界上的每一个事物,不管你觉得多么的冗余、渺小、不值得存在、不应该出现,深深的探究下去,终会发现,都有它不可不有的存在之必要、对这个世界的存在和运行有着无法替补的功 用。中国传统文明的“敬”,深意即如此。

其实,还有一个没说的机要,就是你别看这如此艰难的修行、随时可能出现的危险,其实呢,完全在菩萨和众神的掌控之中。你别看你修得惊心动魄、吓得死去活来的,事实上一直在严密的保护之下。只是这种保护,不是那种溺爱的保护、也不是对儿女一切包办的无良父母的保护。

并且,修行的路途之真实,断然不是凡世间人生中的酸甜苦辣能比的。人世间的酸甜苦辣,在对心灵的冲击上,跟修行中的冲击一比,简直是梦游一样的。所以,我个人就觉得,这才是真实的活着。



(第四十一回完)






第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

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(1) 不懂装不了懂

(2) 内与外的关系

(3) 苦海翻腾

(4) 苦不知苦


(1)不懂装不了懂



关于善待、关于敬意、还有真正的团队协作精神,是红孩儿不懂的,所以他就非常疑惑于,怎么猪八戒这个笨蛋,也会被安排取经了?取经需要的是孙猴子那样的神通广大 嘛。眼见得,那孙猴子的广大神通,也被自己给熏烧得青烟直冒,可见自己的本领才够强大,要说谁有资格去取经的话,也应该是咱家!

红孩儿不懂的,太多人也一样不懂。都是一样的不懂,只是各有各的原因。红孩儿不懂呢,是跟他的家庭环境有关系的。你看他们一家子人,七零八落的,夫妻不像夫妻,父子不像父子,母子也压根儿就天各一方、谁也不牵挂谁。本来么,他们一家三口,个个都算得上能独当一面的人物、能力都挺大 的。他们凑不满一麻将桌,三个诸葛亮加起来的结果还不如一个臭皮匠。

要说红孩儿他们一家三口,个个满心向道、个个勤于修行,蛮有修道家庭的架子的。可是他们家里却没有修道人之间应有的气氛,整个冷冷清清的一个千年冷灶、都是只顾自扫门前雪的脱俗高人。这就是红孩儿的身家渊源,在他的字典中,压根儿就不存在团队精神这回事儿,也压根儿就没有敬意这回事儿。在他的观念里,逐鹿天下、能者得之;西天取经、强者得之。

正是因为这个原因,当他发现,传说中的唐圣僧、传说中的孙悟空,竟然如此不济,就心里面颇为失落。尤其是这猪八戒被他用了一个小指头都没有的力气就给搞掂之后,他的失落就变成了愤怒。你瞧,他拿下猪八戒之后的第一件事情,就是愤怒的质问猪八 戒、发泄他的不满!

妖精现了本像,坐在当中道:“猪八戒,你有甚么手段,就敢保唐僧取经,就敢请菩萨降我?你大睁着两个眼,还不认得我是圣婴大王哩!如今拿你,吊得三五日,蒸熟了赏赐小妖,权为案酒!”看到红孩儿这么赤裸裸的直抒胸臆,真是让人笑得半死。

红孩儿不懂,取经靠的不能只是神通强和拳头大等硬实力,还有其他的更重要,那就是人性、善良、容忍的软实力。因为他想不 通,也不服气,所以就质疑猪八戒,啊,为啥你这菜鸟笨猪,就有福气被选中取经了,难道真的是傻人有傻福吗?为啥是你不是 我?!

神通和拳头,看起来是硬邦邦的指标,其 实,在修行中,恰恰是最虚幻的、比浮云还浮云。对红孩儿来说,他的这硬指标,恰好似烈火,猛烈却无形、破坏力强大却毫无根基。因此他就收留的小妖怪,均属此类,你看他的知己之精灵都是什么?

只听那妖王叫道:“六健将何在?”时有六个小妖,是他知己的精灵,封为健将,都有名字:一个叫做云里雾,一个叫做雾里云;一个叫做急如火,一个叫做快如风;一个叫做兴烘掀,一个叫做掀烘兴。云里雾、雾里 云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴,都是这种琢磨难定、游移无形的属性。对于修行来说,反倒是在红孩儿眼里那些没用的虚无的人性,才是实实在在的、是硬指标。

孙悟空听闻这六健将的名字之后,恍然大 悟。反观内找之下,于是知晓了自己和唐僧的漏洞所在,也通过看透了自己,看透了红孩儿的空隙。红孩儿善中求取骗了唐僧,反过来孙悟空虚幻中求取红孩儿,看清了红孩儿过人的机敏,和内心深入被深埋的人性。

孙悟空变作牛魔王,被红孩儿瞧出破绽。妖王道:“父王把我八个字时常不离口论说,说我有同天不老之寿,怎么今日一旦忘了!岂有此理!必是假的!”哏的一声,群妖熗刀簇拥,望行者没头没脸的扎来。这大圣使金箍棒架住了,现出本像,对妖精道:“贤郎,你却没理。那里儿子好打爷的?”那妖王满面羞惭,不敢回视。行者化金光,走出他的洞府。小妖道:“大王,孙行者走了。”妖王道:“罢!罢!罢!让他走了罢!我吃他这一场亏也!且关了门,莫与他打话,只来刷洗唐僧,蒸吃便罢。”

红孩儿的羞愧,表明了他还可救,红孩儿羞愧之下不敢回视,表明了他触及了内心、在一激之下、人性开始复苏。孙悟空走佬,他不肯追了,表明他开始知晓正理应该是什么了。

关于拯救人性,是孙悟空不懂的。之前,孙悟空不知道自己不懂,现在,孙悟空知晓了自己不懂。孙悟空知晓自己不懂,说明他开始懂了,只是一时还不知道如何做。因此,孙悟空出来之后,阳光明媚、心情愉快,不住嘴儿的笑。那是啊,修行中一个大问题解决了,巨大的进步,多高兴呀。

既然看到了红孩儿的真实内心,孙悟空就不再担心唐僧的性命安危。人性和人性,终究要相见,不会相害的。孙悟空知晓自己还无这样的大能解决,知道只能是观音菩萨出来前来解决。在孙悟空嘻嘻哈哈的时候,沙僧道:“哥啊,你便图这般小便宜,恐师父性命难保。”行者道:“不须虑,等我去请菩萨来。”

孙悟空心境一提高,什么头疼脑热的小毛病也一扫光。沙僧道:“你还腰疼哩。”行者 道:“我不疼了。古人云:‘人逢喜事精神 爽。’你看着行李、马匹,等我去。”

菩萨出场,必有圣仪。



(2)内与外的关系



第一次孙悟空要请菩萨,实属走投无路、要找靠山、要找人出气。并且他这定须他自己搞定的事情,他却差遣猪八戒前往。因此猪八戒注定了走不到,不管是否被红孩儿捉 去。

第二次,孙悟空看到了问题的实质,在于自己的内心、和红孩儿的内心,这时候,无论谁去,都能请到观音菩萨。无论他们去哪里请,都会遇到菩萨。并且,因为孙悟空不是抱着解决麻烦困难的心情出发的,而是抱着解救可救之人的心情出发的,小说这一回的题目就用了两个字“殷勤”。孙悟空看到了问

题应该怎么办,也看到了应该需要超越自己的大能才能解决,当他看到这一点的时候,就是他的善心萌发了。所以小说这一回的题目中用了一个字“善”。

红孩儿跟唐僧,是什么关系呢?上一回有两首诗,早已有所交代,而且也说得很清楚 了。第四十一回《心猿遭火败木母被魔 擒》,这是唐僧自己的属性,他的心猿被心火烧败、他的木母被心魔所擒。

为何他落入了魔的陷阱?乃是因为俗心蠢 动。如何做到俗心不蠢动?作者说得透彻“善恶一时忘念,荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉,随分饥餐渴饮。”

善恶一时忘念,什么意思呀?那就是说不再去想要为善、还是要去为恶。天哪!不去想为恶,都已经够好了,怎么连为善都不要去想了呢?这不是善恶不分了嘛!那还说你们修行人是做什么好人?骗人啊。

不为善,难道就是要冷冰冰吗、就是要冷酷无情了吗?可是您想了没有,这冷冰冰、冷酷无情,是恶嘛!你所想的不想为善,可是正是为恶呢。并不是这句话所说的善恶忘 念、善恶两忘。

一般人所认为的忘善、绝对的都是守恶。脱离人世间的善的观念,有两个方向,之前我曾经说过,只有两个方向。人们所说的忘善是守恶,这还是人世间的恶,还是人世间层面的事情。如果是有意的守恶,那是往人世间层面之下的层面去的恶,那是更纯粹的 恶、也是更低级的恶。这个方向,自然是善越来越稀薄、越来越少。那另一个方向呢?就是往上,往上的层面去追求的。

往上的层面,也是一个要脱离人世间为善为恶的观念的,但是这种脱离,不是抛弃,是一种超脱出来的、脱离情感层面的,也就是说,是提纯出来的。提纯是通过过滤抛弃掉杂质成分达致的提纯。那杂质是什么?是人世间的情感、欲望、自私、等等在上界看来污浊、无用的东西。

上界的善,在人世间层面看来,是感觉更干净的,还是觉得是善。到了上界,在上界层面,人家不叫善,换了名词、也更换了内容内涵,因为他们没有我们下界的杂质了,几乎等于是新的化学元素了一样。修行的过 程,就是提纯的过程。魔障是提纯所必经的处理过程。魔障就是自身的杂质,去除魔障就是放弃掉、焚毁掉自身杂质的事儿。

所以有朋友觉得我的意思,看上去是一会儿说要去人性,一会儿又要强调人性如何重 要,看上去自相矛盾。我的意思一直都比较明确的,这是不同层面的事情,矛、盾,不在同一个层面上,形不成矛盾关系呀。

就像这红孩儿,他的来源,正是三藏这个肉身里面的大脑呢。“远列巅峰似插屏,山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙,有分有缘方受用。”任何名山,必通昆仑,地脉所出口的地段,就是仙气萦绕的好地方、也是修行的好场所。这些地方所孕育的,都是好东 西。红孩儿所在的号山、火云洞,直通唐僧脑袋里面的昆仑山,并且跟唐僧身躯中的地脉直接相连。红孩儿手下的小妖,即是诸般杂思邪念。红孩儿和小妖们加起来混合成的整体形像,就是唐三藏下界的精进思想和焦躁思想混合体的整体形像。

谁是主,谁是宾?从小说中表面看,当然是唐僧是路过的客,红孩儿是守株待兔的主。实际上则是反的,唐僧是主、真正的主,红孩儿是宾、是一方之王、是主下之王。所以第四十回中小说也说得清楚,他红孩儿是唐僧的“客邪”。诗云:客邪得志空欢喜,毕竟还从正处消。

虽然红孩儿是牛魔王和罗刹女的细佬,但是他跟唐僧的体系关系更主要。既然红孩儿跟唐僧有如此渊源,作为还是妖怪的红孩儿,能跟张天师张道陵攀附上关系,也就不足为奇了吧。

后来红孩儿做了善财童子,他无攻杀之能,怎么能说是善财呢。财不是金吗?让他这样火气四射的神仙来主管,是怎么个道理呢……这个不容易想通。是呀,开始连孙悟空都看不懂菩萨的安排,咱们自然就不容易明白为何菩萨对红孩儿如此安排了。

到了菩萨面前的孙悟空,一方面像个顽皮淘气的孩子一样,居然敢在菩萨眼皮底下耍小算盘。一方面像个天真的小孩子一样,总是猜不透菩萨的用意。在观音菩萨面前的孙悟空,就像在孙悟空面前的猪八戒一样,被对比得渣渣儿直掉。

每一次出面帮孙悟空解决魔难,观音菩萨所展现的法力,都给孙悟空带来从未有过的冲击和震撼。菩萨那能举手间改天换地的威 武,也每次都看得让我也肃然起敬,不敢不敬。



(3)苦海翻腾



你想知道孙悟空究竟是怎么修行的吗?你想知道孙悟空面临的真正考验是什么吗?那 么,就请一起来琢磨这一回小说吧。

孙悟空离开沙僧的举措,很奇怪,跟菩萨离开普陀山一样的奇怪。“好大圣,说话间躲离了沙僧,纵筋斗云,径投南海。”“那菩萨吩咐概众诸天各守仙境,着善财龙女闭了洞门,他却纵祥云,躲离普陀岩……”

孙悟空纵筋斗云,犯得着还要躲开沙和尚 吗?并不需要呀。可是为什么这一次,他要躲离了沙僧再纵筋斗云呢?

观音菩萨要喊惠岸行者去找他爸爸接天罡 刀,也一样不需要先让关闭了潮音洞东门,再躲离普陀山的呀?一样没有必要的嘛。

孙悟空躲离沙僧之后才纵筋斗云,在孙悟空要离开普陀山的时候有了答案。可是菩萨躲离了孙悟空、自己属下之后喊木叉借李天王的刀,什么时候能看到谜底呢?

这前前后后的事儿,都跟孙悟空孙大圣有关系。孙悟空来到普陀山,通过孙悟空前后的行走过程顺序,可以知道普陀山的神仙区域分布结构是这样的:普陀山左右边,是惠岸行者负责的地盘;山后,是黑熊精负责的地盘;潮音洞周围是二十四路诸天负责看护的区域,潮音洞内,则是鹦哥、龙女菩萨等 等。

山前地域和紫竹林呢,惠岸行者有时候会巡逻至此,有时候不会。紫竹林属于诸天和惠岸职能交叉地段。但是,自从菩萨这次会同惠岸行者接天罡刀、降伏红孩儿之后,小说中提到惠岸,再不用“惠岸”的名号了,就只称他的原名“木叉”,也就是其他作品的木叱……

孙悟空自从向菩萨诉苦之后,这菩萨在孙悟空的眼中,忽然就变了另外一个菩萨模样,所言所行,再让孙悟空看不懂,而且是一再看不懂。

首先是孙悟空刚说完话,就看到菩萨大怒“那泼妖敢变我的模样!”听闻菩萨说话之严厉,孙悟空就猜到,菩萨是心里面大怒了、真的怒了。

然后他看菩萨在大怒之下,呼的将手里面的宝珠、净瓶往海心里一掼!并且在掼的时 候,孙悟空隐隐约约的似乎听到菩萨口里发出了一声“恨”。菩萨掼瓶的气势,可能是孙悟空从来没有见识过的暴烈和恐怖,竟然能让一向天地不怕的孙悟空,给吓得毛骨悚 然。你就知道,菩萨这一怒、一掼的气势,有多么的可怕了吧。

其实,这愤怒、这恐惧,是孙悟空眼里的菩萨的可怕。孙悟空眼里的菩萨岂止是会生 气,还是吝啬鬼、还是胆小鬼、还跟他孙悟空一样满肚子的小九九呢。哎呀呀,您肯定想明白了,老孙在以他自己的顽劣、在揣摩菩萨。可是为何这菩萨,就不直接跟孙悟空指点,就非要做出来一些很容易让孙悟空脑筋歪歪的事情呢?

菩萨变严厉,悟空以为是菩萨心中大怒。菩萨掼瓶子,悟空以为是菩萨火性大。菩萨瓶子丢海里,悟空以为是菩萨要摔碎了瓶子发泄怒火。悟空心痛不已,不是因为菩萨生 气,而是因为瓶子没能落自己手里太可惜 了。

乌龟驮上来净瓶,朝菩萨点头礼拜,悟空就觉得这乌龟是专门负责收拾菩萨丢弃破烂的看瓶佬。悟空拎不动瓶子就以为是自己今天筋力弱了。菩萨要悟空拿瓶子去灭三昧火,让悟空留下抵押物,悟空就认为菩萨多疑不厚道,悟空并找各种借口而一毛不拔,甚至顺话把儿他嬉皮笑脸的要把“紧箍儿”留给菩萨。

菩萨要悟空先走一步,悟空觉得对菩萨不 敬。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿悟空觉得菩萨荒唐。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿先走悟空认为没有助力器具不可能。菩萨吹口气送他过了苦海他又认为菩萨这是故意在他面前卖弄神通。

菩萨把借来的天罡刀化作莲台,孙悟空觉得菩萨过份节俭真抠门。红孩儿攻杀菩萨、菩萨离莲台而去,悟空觉得菩萨原来很软弱、之前简直就是糊弄自己。红孩儿坐了菩萨莲台,悟空到这时候,已经精神崩溃,跟菩萨争吵起来了。

事实上,这是菩萨给孙悟空安排的接踵而至的考验和提升,是他修行过程中不可多得的绝佳机会。这些机会,孙悟空有的抓住了,有的,则很遗憾的错过了。

菩萨变严厉,并非发怒。菩萨掼瓶子,是因为菩萨早就安排好了这一关如何降伏红孩 儿,早在孙悟空唐僧还不知取经为何物的时候就安排好了。只等唐僧师徒到关键时刻,她马上实施降伏计划而已。菩萨掼瓶是为了借海水而已,这个目的,很快菩萨就告诉了孙悟空。是在孙悟空以为是自己筋力不足之后,菩萨告诉他的。菩萨告诉他为何净瓶变重,是为了点醒孙悟空换个脑筋看问题,

当然,孙悟空没能明白话语之后的话语,真话里面的真话。

可是既然是海水,为什么龙王的水就灭不了三昧火,而菩萨瓶子装了海水就能灭了三昧火?菩萨没说这海水能灭三昧火,菩萨说的是,这瓶中原有的甘露水浆能灭三昧火。

净瓶抛下海去,这一时间,转过了三江五 湖,八海四渎,溪源潭洞之间,共借了一海水在里面。可是天下海水没有分毫的减少 呀!不然孙悟空待会儿就不需要渡过南洋苦海,撒开脚丫子在海床上跑就可以了。并 且,菩萨也没用这借来的水灭火、也没用净瓶的甘露灭火。那你说她老人家把这海之精魄装入净瓶,到底是何用意?

跟你说,是菩萨中途改了主意!悟空正在心里面暗笑那乌龟,却未想到,菩萨让他有机会见到这乌龟是何目的。关于这大乌龟小说诗曰:“世隐能知天地性,安藏偏晓鬼神 机。”“文王画卦曾元卜,常纳庭台伴伏 羲。”“九宫八卦袍披定,散碎铺遮绿灿衣。”“生前好勇龙王幸,死后还驮佛祖碑。”这乌龟,正是天地结构的化身,承载造物和世界运行的机密。并且这乌龟能驮动孙悟空根本就不堪承负的重量,你就能估计到,孙悟空远没有这个乌龟境界高。不止是孙悟空不如乌龟,孙悟空也不如菩萨身边貌美年少的小姑娘善财龙女。因为,通过菩萨话语,可以知道,善财龙女拎这只装了天下海水重量的瓶子一点不是问题、不费吹灰之力。

菩萨知道悟空在嘟嘟囔囔的念叨什么。就有意的询问他:“悟空,你在下面说甚么?”行者道:“没说甚么。”菩萨教:“拿上瓶 来。”行者即去拿瓶,——唉!莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱,怎生摇得半分毫?行者上前跪下道:“菩萨,弟子拿不动。”

菩萨教:“拿上瓶来。”菩萨这话,是教他孙悟空把瓶拿上来。您知道什么意思吗?菩萨是教他呢。教他干什么?教他如何具备拔海之神力。行者如果摒弃满肚子的鬼主意,如果这一刻心无二念,他真的听信菩萨,这瓶子他将会跟平日一样轻轻拎起。

当他发现自己拎不动瓶子之后,不是回到菩萨面前跪下说自己拿不动,而是心想既然菩萨让我拿给她,必然我得拿去。如他真能豁得出去,那说不定再一拎就拎起来了这瓶 子,尽管不会觉得轻巧会觉得沉重非常。

眼见悟空悟性跟不上,菩萨只好退一步、退一个档次来考验。菩萨深知悟空不爱金钱美女、荣华富贵,但是悟空有贪恋宝贝的心、有喜欢骗人恶作剧的顽劣之性。于是就说,瓶子你是拿不动了。让龙女跟你同去又

怕你欺负人家年少单纯把净瓶骗去。这样 吧,你留下些物品做抵押。结果呢,

悟空什么都舍不得用做抵押品。菩萨失望,因见他此心难去、悟空也不肯去。

如果悟空心下一横,说,菩萨,您说拿什么来做抵押吧,您说什么就是什么。

如果孙悟空这样豁得出去,可能后果就是,他因此就再也不怕什么三昧真火三昧烟了,超越上去了。

结果呢,本来菩萨安排了让孙悟空这时候去掉杂念小贪心,从而具备更厉害的神通的。可是孙悟空临阵脚软、跟不上趟了。所以就只好临时改变主意亲自出马了。出来之后,菩萨还想再给孙悟空一次机会,看能不能再降低一个档次来考验,希望孙悟空能通过。于是菩萨就在潮音洞外普陀岩上众目睽睽之下,对孙悟空吩咐道:“悟空,过海。”

南洋苦海、潮声澎湃。



(4)苦不知苦



孙悟空一毛不拔,好歹心里面还满满的想着是求菩萨去救他落难的唐师父。这一关键的想法,总算为他带来了一线关键的转机。菩萨见他仍有正念,根据孙悟空的容量,马上就安排了一次降级的考验。刚刚的失败的考验,对孙悟空来说,超出了他的承受量。

孙大圣十分欢喜,请观音出了潮音仙洞。诸天大神都列在普陀岩上。言简意赅,菩萨 道:“悟空,过海。”行者躬身道:“请菩萨先行。”菩萨要悟空过的,是悟空自己的苦海。孙悟空请菩萨先行,是出于尊师、敬师之道。这是两个层面的话语。

菩萨道:“你先过去。”行者磕头道:“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊,掀露身体,恐菩萨怪我不敬。”孙悟空敬师,很好,现在的小孩子,特别是成年人,有几个人会真正的敬师呀?真的能言行一致、身体力行的敬师的,就是修行人中也没几个,寥寥无几。但是孙悟空敬师的原因,并非是师父可敬,而是,哎!是担心师父责怪自己不敬。

菩萨一听,刚刚燃起的希望又消失了。于是赶紧改换主意。即着善财龙女去莲花池里,劈一瓣莲花,放在石岩下边水上,教行者:“你上那莲花瓣儿,我渡你过海。”

行者见了,马上觉得自己一向尊敬的菩萨,甚是荒唐,这哪里是帮自己过海,简直就是当自己是笨蛋在耍自己玩。于是就通过严密的逻辑推理来否定菩萨:“菩萨,这花瓣 儿,又轻又薄,如何载得我起?这一屣翻跌下水去,却不湿了虎皮裙?走了硝,天冷怎穿?”各位,你啥时候听说过孙悟空的虎皮裙蘸水会湿了?会走硝了?你啥时候见过孙悟空怕冷了?

菩萨一听,心想自己一向看好的孙悟空,怎么今天这么的心思狡猾、修行笨蛋了呢?如果再不给他来点严厉的,恐怕这唐僧师徒就不值得她出手相救了。于是菩萨就断喝一 声:“你且上去看!”

孙悟空肆意漫流的人心俗念,一下子给菩萨这一声给吓得死光光了。行者不敢推辞,舍命往上跳。他这一豁出去,马上发生了奇迹般的变化,那花瓣果然先见轻小,到上面比海船还大三分。

一看到奇迹发生,孙悟空欢喜心起,得意洋洋:“菩萨,载得我了。”眼见孙悟空走失心神,又要岔开主题。菩萨赶紧引导他进一步往前修行。

菩萨道:“既载得,如何不过去?”

孙悟空一听,这心性的小容器马上又给涨到爆满,吃不消了。俗念立刻升腾而出,行者道:“又没个篙、桨、篷、桅,怎生得过?”

菩萨闻言,心情沉重,知道孙悟空从今而 后,也就是这样质地,无法突破自己终极之心境,不可成就更高之神果。于是再不与孙悟空理论,只说“不用”二字。然后一口气吹开吸拢,又着实一口气,吹过南洋苦海,得登彼岸。自此,对唐三藏师徒、对孙悟空,再无顿悟成佛的惠岸——无上方便之法门、无比方便之彼岸。

没办法,今天对孙悟空的心性之考验,真的是太密集了,简直是空前绝后。表面上看起来,无非是寥寥数言,寥寥几事,只见孙悟空的脸上忽雾忽晴,只见菩萨的眉头忽颦忽展。不明就里的人看得津津有味、云淡风 轻。看清楚的人,只见风云雷电、天地开 阖。

事先给孙悟空他们准备的方案、以及能预料到的事情,全部用不上了。孙悟空此行,跌下了菩萨的最低期待值。不光是菩萨失望,诸天各神、善财龙女,尽皆心情郁闷。那菩萨吩咐概众诸天各守仙境,着善财龙女闭了洞门。临时起意,菩萨却纵祥云,躲离普陀岩,到那边叫:“惠岸何在?”

原来菩萨临时想到了新方案,找托塔李天王借天罡刀来用。因为事出意外、仓促之间又时间紧迫,菩萨催促惠岸行者要抓紧时间赶快办理。因为事出紧急,那木叉惠岸行者找到他爸爸借了刀就走人,连妈妈都来不及看一眼就匆匆的回来了。

菩萨决意,对孙悟空的教导,要从头教起。来到号山边界。菩萨召唤来山神山鬼,命令他们把这周围三百里远近“不许一个生灵在地。将那窝中小兽,窟内雏虫,都送在巅峰之上安生。”眼见菩萨如此慈悲,孙悟空心头震动,如遭雷击,如梦方醒:“果然是一个大慈大悲的菩萨!若老孙有此法力,将瓶儿望山一倒,管甚么禽兽蛇虫哩!”

菩萨在悟空手心写了一个“迷”字,是让孙悟空明白,他跌入了自己的迷局,应该出来。另一方面,也让本来已是深处迷惑的红孩 儿,在自己的迷惑中,看到自己所执著迷恋的名声,脸面,并非对自己有利,反是有 害,个个都是穿身的钢刀。

眼见到菩萨不是节俭、不是软弱,借天罡刀的谜底就此揭晓。孙悟空这时候方才回头看到,这魔难中求救菩萨中,前前后后自己整个的修行之得失。本来孙悟空自己是看不清楚的,是菩萨通过几次明示答案,他一再不悟,最后直到菩萨当面实践慈悲,才让孙悟空破了迷磬,反思自己。天罡、莲台,只是让孙悟空看到了神通的功用。红孩儿钢刀穿身,菩萨还能让他身躯不损原样恢复,这才让孙大圣第一次知道,真正的慈悲,岂止是起死回生,还能修复历史疤痕,这是多么的广大。

还有一内涵,是孙悟空之外没人看明白的。以菩萨之法力,可以轻易的保下号山边界三百里范围内众生的性命。菩萨她为何还要号召那些山神山鬼来做呢?目的很多,其中很重要的一个,是为这些山神山鬼洗脱被红孩儿奴役的晦气,通过他们之手来救度这三百里生灵的命,是为他们积攒功德,重新树立起来神仙的信心和功德来。



(第四十二回完)


第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

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(1)水火同源

(2) 寸劲精微



(1)水火同源



菩萨说,如来佛给的这三个箍儿,是宝贝中的宝贝,是轻易不舍得给人的。现在菩萨手里就只剩下一个箍儿,并且是三个箍儿中排名第一的,连孙悟空都没舍得给的金箍儿。这么金贵的宝贝,就送给了红孩儿,可见菩萨对红孩儿的看重。

哈哈哈,是不是有朋友觉得,把这个经常箍人箍到半死的武器,给说得如此的美丽动 听,很不忿呀?

小说中早就给出答案了。这不,写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后,小说作者唯恐我们记不住看不懂,又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛,唯有正性。他之所以会疼痛,是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无,那箍儿

恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样,那箍儿早就没有了。

这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的,是专为修行人定做的。你的魔性有多强,并且又实在是内心想修行成功,那么唯有这种情况下,这箍儿对你才有用。否则,无用。

红孩儿内心深处是渴望解脱的,也一直在埋头修行,并且他看到菩萨莲台,虽然已经迷了,早就迷失在自己的邪念妄想中。可是就在这样迷失的情况下,他看到菩萨莲台,还忍不住的向往菩萨端坐莲台的仪容,还要模仿菩萨,还要学着菩萨端坐的高贵模样,爬上莲台、盘手盘脚。

看到红孩儿如此,悟空看不懂红孩儿内心,以为红孩儿只是霸占莲台。只有菩萨知道,红孩儿善念升起,就是这一善念,菩萨看 重。菩萨度人者高贵的仪容,凡夫俗子有几个不钦羡、不愿意追随的?很少。有几个会恶言相向的?很少。除非是恶魔的死党死 徒、伏地魔的食死徒。

通过使用箍儿,如来传度、菩萨收伏的这三个家伙,一方面根基超好一心向道,一方面魔心强盛不能自持,所以就用了这种看上去有些残酷的方式,来保证他们一定能修行成功、一定能脱离苦海。道门铁律、佛门戒 律,本意如此。

孙悟空之前杀了红孩儿一个身体,已经脱了他一层禁锢外壳。奈何唐三藏内心浮躁难 定,所以魔难就有些大。按照小说中之前的情节,唐三藏如此之善恶颠倒混乱,他是没能力度过这一关的,是菩萨眼看他们无望,孙悟空又有着赤诚的决心,所以就以降低他们未来的正果之果位为代价,并且自己出手相救,来换取他们一定能度过这一关。

魔根已经被菩萨收伏,可是三藏表面漂浮徘徊的浮躁之火却仍未褪去。三藏内心游荡的火,其实是阴火,跟红孩儿的三昧真火同性不同根,根源不一样。三藏这股阴火的根源是什么?是疑心。红孩儿的根源是什么?是灵动。疑心与灵动,都是一样的闻风即起,一样的可以顷刻间周流六虚。对于唐三藏来说,俗人的心念一动,就是阴风阴火起来 了。是的,妄念妄想、皆是阴性的。

唐师傅,不怕苦不怕累,有决心有志气,可惜就是缺心眼儿。他就是忘不了自己的这个身体,不但忘不了,而且还爱惜的不行,属于严重的“身本忧”。悟空是灵性,他缺少灵性。沙僧是定性,他定性不够。八戒是钝实天真,他经常是心里面左摇右摆、自我否 定。

看小说中说得清楚。行经一个多月,忽听得水声振耳。三藏大惊道:“徒弟呀,又是那里水声?”行者笑道:“你这老师父,忒也多疑,做不得和尚。我们一同四众,偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也?”唐僧道:“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授,共五十四句,二百七十个字。我当时耳传,至今常念,你知我忘了那句儿?”行者道:“老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意;怕妖魔,不肯舍身;要斋吃,动舌;喜香甜,嗅鼻;闻声音,惊耳;睹事物,凝 眸;招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”三藏闻言,默然沉虑道:“徒弟啊,我

一自当年别圣君,奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾,竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹,月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行,得取如来妙法文!”

说得这么直白浅显,都无需动脑筋细想了。“夜静猿啼殊可叹,月明鸟噪不堪闻。”三藏他这一句,已经道出了他遭逢红孩儿魔难的内因之一。“何时满足三三行,得取如来妙法文!”这句话说出了他内因的内因。悟空则点评出来他不肯面对的内因的内因的内 因:“这师父原来只是思乡难息!”

烈火已熄,阴性未除。所以这魔难,只不过是一张烙饼翻了个个儿。烈火之后是黑水,所谓黑水,意思是极寒之水。五形中的水,本色是黑。本色黑水不是浊水,是清水,黑是沉静聚敛的属性的表现。而这黑水河之黑水,是黑且污浊,看看小说都怎么形容的 吧:乌潦、黑油、墨、灰、积炭、翻煤。

“人生皆有相逢处,谁见西方黑水河!”这种污浊黑水河,人人身体里面都有,脑海中日日翻腾。但是只有志心修行的人,修到一定程度的人,才得以窥见自己所迷恋的人生,竟是天天搅混水度日。

红孩儿的三昧真火,菩萨并未用净水熄灭。菩萨用善收伏了红孩儿,用善所化的金箍定了红孩儿的内心,从根源上解决了问题。红孩儿以善获,鼍龙精以威擒。

不管是红孩儿的邪火,还是鼍龙精的黑水,均属于阴性的,看上去一个是火一个是水,似乎水火不容,其实都是一回事,是一种性情的两个极端。并且这两种属性,也都属于客邪。

妖怪没文化,犯精很可怕。鼍龙精看似精明的泼皮干部一个,事实上,它蠢透腔了。鼍龙精到底是如何精明的了?



(2)寸劲精微



妖怪发誓赌咒什么的,肯定是不能相信的,因为它们自己都不相信,你要是相信了它的赌咒发誓,它非但不会尊敬你、认可你对它的尊重,还会发自内心的鄙视你,会变本加厉的践踏你的尊严。

红孩儿在被菩萨降伏之前,就是这样的,用发愿的方式换取了菩萨的谅解和救度,“菩萨,我弟子有眼无珠,不识你广大法力、千乞垂慈,饶我性命!再不敢恃恶,愿入法门戒行也。”“果饶性命,愿入法门。”但一看自己本来就应该血肉模糊的身体复原了,本来应该死翘翘的自己活蹦乱跳的没事了,恩将仇报,要置菩萨于死地。

其实这鼍龙精也是这样的。它被大表哥率兵捉下之前,奸诈非常、泼皮非常,跳着脚跟前来劝善的表哥胡搅蛮缠,等到被表哥三两下搞掂,就马上表示服软,脸色变得快极 了。孙悟空表示可以放他一马,不肯再像以前那样,一棍子就打死了,管你是什么鸟 兽。刚刚领教过菩萨慈悲真相的孙悟空,心中的铁石早就开始软化了。

可惜,并不是因为孙悟空沙和尚他们悲悯于它,这鼍龙精就会感动的,有些怪物,早就坏透了,再无从善的可能,对这些东西,想要它们遵从游戏规则、做一个合理守法的妖怪都不可能的,想都不要想。你看那摩昂大表哥,虽然还没有登王位,已经具备龙王的敏锐洞察力“大圣,这厮是个逆怪,他极奸诈;若放了他,恐生恶念。”逆怪么,就是生了反骨的魏延,无论跟着谁混,将来都会当倒打一耙的叛徒。这种逆怪,也个个都是吕奉先,见了胳膊硬的人就喊爹、有了机会有坑爹。

尽管如此,孙悟空依然很罕见的没有对之斩草除根,悲悯了一次,制止了猪八戒杀死这逆怪。猪八戒见那妖精锁绑在侧,急掣钯上前就筑,口里骂道:“泼邪畜!你如今不吃我了?”行者扯住道:“兄弟,且饶他死罪 罢。看敖顺贤父子之情。”

逆怪们一般都不会相信,它们那点狡诈阴毒的内心,其他人其他神仙妖怪,全都看得清清楚楚的。它们耍弄毒计、欺诈疯癫的时 候,在它自己眼里自己是聪明绝顶、天地不知神鬼莫测,其实在别人眼里,简直就是捂着自己的耳朵偷盗铃铛。

孙悟空、红孩儿、猪八戒他们这些正经出身的妖怪,还懂得妖怪和妖怪之间的规矩。孙悟空跑到红孩儿门前叫阵,说:“好汉子莫在家门前打人。”红孩儿一听是这个道理,立码儿就跟着孙悟空跑路了。“好汉子莫在家门前打人”这是传统匪盗上的规矩,过去不少土匪,在家乡人眼里并不是坏人,就是因为他们不在自家门前耍横,相反还有机会就帮衬乡里人。不只是土匪,几十年前的小偷们也遵从这种规矩,不偷窃邻里人、不偷窃相识或面熟的人。

而这鼍龙逆怪就不同了,只在自家门前耍 横,眼看沙和尚落败了也不敢追。大表哥来了一言不合就要绝亲,说自己“也没甚么亲人”,甚至还拼死拼活的“要做好汉,怕甚么相持!”。表兄弟争执不挑个背人的地方,就在自家门前。

结果呢,结果它手下的妖怪,没有一个看得起它。等到它一落败,结果它府里上下的妖怪,全都乘机开溜了,“那里门扇大开,更无一个小卒。”啧啧,连一只小虾米都没剩下。妖怪们的联盟,往往都是这样,要么是因为被恐吓上了贼船下不来,要么是因为纯粹的利益关系而走到了一起。

黑水河就像这个浊世。住了很多自作聪明的妖怪,在这里兴风作浪。妖怪没文化,犯精很可怕。话说这妖怪为何满心的要吃唐僧 肉?“这和尚乃十世修行的好人,但得吃他一块肉,便做长生不老人。”妖怪们总以 为,吃了好人的肉,就可以走长生的捷径,好人在它们眼里,只是好欺负的人的同义

词。妖怪们当然不学无术、连个起码的逻辑常识都没有。就像中国式妖孽一样,满口长篇大论,是什么都能说得一套一套的,不管别人怎么看,它自己就觉得很满意。中国式妖孽往往只懂胡搅蛮缠、以强词夺理取胜,它们不会严谨的逻辑分析,当然也不知道还有逻辑悖论这回事了。

如果像它们想的,唐僧的肉吃了长生不老的命题为真,那唐僧应该已经是长生不老仙才对呀。那他还要苦巴巴的去什么西天哩?就没必要了。

如果像它们想的,取经的唐僧能被它们给捉来吃了,如来佛和菩萨还安排唐僧取经作 甚?还安排他途径这里作甚?

既然安排了唐僧团队途径贵地,那还不是结局早就摆在那里了:一定能通过你这里,你的美梦真的是白想而已。结局是:你一定要被搞定。就这么简单、绝对。

对了,有一点希望逆怪你没想错,菩萨要用的,就是你的奸诈阴毒、用来映照一下唐三藏内心深藏的阴毒、顺势疗法、吸出来,反正是早晚要死要消灭的逆怪,干嘛不拿来用用?

不管逆怪是否想明白,唐僧看来似乎是想明白了,悔思莫名、鼻涕一把泪一把的在那里哭哩。是呀,几次三番的被剥光洗净了、赤条条要上蒸笼,傻子也明白了自己有问题 了。

且慢,不是说鼍龙精要请它二舅一起吃唐僧肉吗?看来它还是蛮有孝心的呦。跟红孩儿一样有孝心呢。当然了,除了孝心,红孩儿还有自己的小算盘,他是以唐僧肉为媒介,想要借机改善冷淡到冰点的父子关系。这个鼍龙精呢?它这么有孝心,为何大表哥还说他“极奸诈”?大家不妨想想。

这鼍龙,原来是被魏征斩杀的泾河龙王的儿子,是泾河龙王最小的儿子。泾河龙王的其他八个儿子,都早日成才、飞奔五湖四海任职不同的神仙去了。只有这个最小的幺仔,学坏变坏了。关于泾河龙王殒命,可是这是什么年月的事儿?其实还没有几年呢!才几年前的事情。

想当年,泾河龙王发怒要杀袁大叔,旁边闪过龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰,一齐启奏劝告。也就是说,当时他们一家子老小还都在一起呢。泾河龙王有龙孙,那么这个年幼的小幺仔鼍龙,应该差不多跟泾河龙王其他儿子的儿女们一样大了。

而这一回中,当他跟沙和尚打架的时候,小说又说他是“一个黑水河中千载怪”。千载 怪,年龄已经上千岁了耶!比孙悟空还大很多,简直跟牛魔王是同龄妖、可以称兄道弟了呢。

那反过来说,他的老爹老娘、泾河龙王夫 妻,恐怕没有上万年的年纪,也有个五六千年的年纪了。泾河龙太后,是西海龙王敖顺的妹妹,西海龙王排行老二。那四海龙王兄弟几个,估计应该有万年的高龄。并且这个西海储君摩昂太子,太子应该是西海龙王的大儿子,说不定跟鼍龙精的老娘年龄相差无几呢。跟这些神仙一比,孙悟空也就是六七百年的年龄,太小了。

敖顺说,龙生九子,九子不同。第一个小黄龙,见居淮渎;第二个小骊龙,见住济渎;第三个青背龙,占了江渎;第四个赤髯龙,镇守河渎;第五个徒劳龙,与佛祖司钟;第六个稳兽龙,与神宫镇脊;第七个敬仲龙,与玉帝守擎天华表;第八个蜃龙,在大家兄处,砥据太岳。此乃第九个鼍龙,……那么,四海龙王兄弟四龙,应该每个都是不同的 龙。从小说中可以隐约推测,东海龙王是黄龙,他西海龙王是骊龙,另外两个龙王是青背龙,赤髯龙。这些龙王们,个个都是上古的神。

可能正是因为古老而阴邪,年幼的孙悟空看不出来这鼍龙变化,只能感觉到它“不正 气”,你看,孙悟空连它的邪气都嗅不出 来。这是古老邪怪的可怕之处,一般人看不透。就像魔戒中跟甘道夫同归于尽的古老地下火龙一样,武功不济但是就是能让你毁于一旦。

可黑水河的河神不邪,是镇守黑水河的。为了唐僧的修行,就搞来了这一条鼍龙,权当是医用水蛭。这里地名叫什么?叫“衡阳 峪”,多么恰当的名字啊!阴毒拔除,真正的阴阳就将平衡,获得阴阳平衡之前,必须通过这黑水河之关峪。

方寸之间,生死两重天。河神为唐僧师徒辟水开路的情形,有没有让您想起来摩西带领犹太人出埃及的典故?辟水开山,对人们来说震撼恐怖不可言表,可是只是下界小神就具备的法力。所以说,表面的轰轰烈烈和内在的轰轰烈烈,不是正比关系。



(第四十三回完)
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第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

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(1) 春隐

(2) 疑虑不休 河车不走
  
(3) 假的遇见冒牌货

(4) 咎由自取

(5)吃苦,也有水平区分

(6) 错位

(7) 寓言与空间逆变换

(8) 孙悟空法力升级了



(1)春隐



内在的阴邪与邪火除尽,人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂质的缘故。所以,君子泰,乃不是强为和佯装,这种稳重坦荡,是表演得了外表,表演不出那种气质的。

这种稳重,可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说:刚易折、柔易曲。刚柔并济,也不是刚柔掺半,也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟,那就对了。如果你不能有所思悟,那也就对了。为什么,因为往下就是这样的故事。

前面红孩儿与鼍龙精的关难,是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面车迟国的关难,则是在虎鹿羊中分辨。俗话说:刚易折、柔易曲。可是又有人说:宁可直中取,不向曲中求。三藏缺的,就是一个直字。直,近乎真,直,近乎正。

迎风冒雪,戴月披星,三阳转运,万物生 辉,转眼间走过正月,就要到了二月。去掉阴邪,阳气正大光明,下一步必然通天。通天之前,还有内心的错念需要去除。话说开篇这首诗:

求经脱障向西游,无数名山不尽休。

兔走乌飞催昼夜,鸟啼花落自春秋。

微尘眼底三千界,锡杖头边四百州。

宿水餐风登紫陌,未期何日是回头。

脱障,意思肯定不是说冲向魔障、把魔障克服掉。脱,是脱壳的意思。金蝉子的外壳一层一层的,外壳就是他的魔障,他的魔障就是他的外壳。这外壳是怎么形成的,唐三藏不知道。可是他不知道的事情,可不能说是不知者不为怪,他必须自己解决。一路上降妖伏魔、都是三个徒弟们搞掂的,他只是 看,思考,想,经历的主要是内心的挣扎与冲撞。可是,三个徒弟降妖伏魔的效果如 何,却很大程度上,由这个无能的唐僧的心念来决定。

可不要被西游中的“游”字边上的三点水给迷惑了,这个西游,应该是西遊才对。他们走过的大大小小的山,往往是人迹罕至、或不名于世,怎么能称作“名山”呢?这种名山,乃是因为都是修行路上的窍要,窍要么,都是通地脉、通天脉的决窍之处。无数名山不尽休,这表示魔难多、魔难多表示壳壳厚、千层万层,也表示脉路运转,不停的运转。

兔走乌飞催昼夜,鸟啼花落自春秋。兔子是指月亮,玉兔、吴刚、桂树、嫦娥,那个平衡三界、地球之阴阳的庞然大物。乌飞是指太阳,太阳过去常用金乌、三足乌代替, 乌、其实是朱雀,并不是说它是黑的。是太阳和月亮的轮番运作,给人类带来了时间的观念。金乌玉兔,又指阴阳,真阴与真阳,炼丹的人又以为是铅汞和丹,其实不是,金乌玉兔指南北,鸟啼花落指东西,这里说的是脉路的运转。

克服重重魔障,脉路越来越向深微的境界渗透,随着眼界的打开,三藏已不是昨日的俗僧,他抬眼可以望见飞尘中的三千大千界,他低头可以望见手中锡杖中的层层人间世 界。这让三藏很吃惊,原来止息了内心邪欲杂念等阴邪之物后,竟然能获得这样的大 能,似乎是不知不觉间,也没用什么力气,就达到了这不可思议的进阶。

这跟他以前对修行的认识出入太大,一下子接受不了。无形之中,随着宿水餐风日益行进的脚步,他的心,反而变得有点畏缩,又开始念叨这修行什么时候能到终点,未期何日是回头。

说起来只是心中每每一闪而过的错念,往前再走,竟然成了一个瓶颈、一条两边皆是直立壁陡的夹脊小路。而他这蹉跎迟疑,在这阳气勃发、万物生辉的明媚天地里,幻化出一片了无生气的荒漠沙滩。虽是天色和暖,那些人却也衣衫蓝缕,罪业深重未消,纵然是真修者,亦不能获得解脱。

太昊乘震,勾芒御辰;春雷未起,却已在酝酿,迎接三藏的,不知是怎样的残雪暖阳、与怎样的紫陌红尘、春雷万象。



(2)疑虑不休河车不走



这一回,说的是内心阴除阳生之后,阳虽生长,却被迟疑给憋屈,加上偏见,给自己造成的失衡。只认自己是正道,闭着眼睛、对任何不符合自己承传的法门、一概斥为邪 道,这就是愚昧邪见。

这种愚见,实在是因为内心长期的自卑、与变形的自尊所混杂所致,通过斥责别人、打击别人,来获取内心虚幻的满足感,从而获得一个幻身、幻神,这三个妖里妖气的家 伙:虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙,就是唐三藏内心的愚昧邪见所映照出来、加持成型的。

可是,之前,我们似乎从来没见过唐三藏有这种愚见呀?可是,想想,他对来自道门的孙悟空、猪八戒、沙和尚,那种高高在上、排斥、尤其是对孙悟空,其实不正是因为看不惯迥异于佛门的道门嘛。这猴子什么神通啊、什么打打杀杀啊,简直是太闹心了,让唐僧看着厌烦,也让唐僧对比之下显得无能极了。

那三个妖道出现在什么时候?出现在二十年前。“这二十年前,民遭亢旱,天无点雨,地绝谷苗,不论君臣黎庶,大小人家,家家沐浴焚香,户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处,忽然天降下三个仙长来,俯救生灵。”

二十年前,唐三藏也就是二十多岁的样子。那时节,正是他春风得意的时候、开始声誉鹊起的时候。可是就在那时节,他世界中的众僧,走上邪路,他心中的邪念、养育出来三个妖怪。庄重威严成了凶钝的妖虎、灵气成了污浊心肠的妖鹿、轻巧攀升成了不禁烈焰的妖羊。而这三股从正见蜕变而来的邪见,

主宰了他的这一层肉身,卡住了他的关窍。这种邪变,在不知不觉中滋生,就在那种自鸣得意、自以为是的飘飘然之间,一股邪 气,就这样静静的悄悄的渗了进去。

在唐三藏的心中,他念的佛经才是最正经 的,才是最高的,他的聪明和善辩,得到了普天下僧人和俗人的称赞,一度让他认为,这就是修行了、这就是修行的成果了。直到几年前突然遇见观世音菩萨显灵,他才在更大的面子和求取真经的混合的理念之下,一冲动就发下了要求去真经的誓言。

你敬僧灭道,偏偏就要遇上敬道灭僧、把佛教定为邪教的。你好逸恶劳,偏偏就让你世界中有根基的僧人做黑窑工一做就是二十 年。你鄙视孙悟空掐诀念咒,偏偏就要你拿性命下注自己赤膊上阵玩掐诀念咒的勾当 了。你觉得孙悟空打打杀杀很恶心,偏偏孙悟空突然脑筋失控“被炸死”在油锅里了。

所以三藏到得这一关前,也就是听到了不明巨响,他本来是不应该害怕的,却还是斯文扫地的又怕了个落花流水,兜住马不能前 进。没办法,遇到大事儿的时候,还得请孙猴子出面打前锋:“悟空,是那里这等响 振?”孙悟空一个跟头就翻到天上去了。找了半天找不到妖怪、也找不到刀兵炮仗。原来是一帮子穷酸和尚在吼号子呢!

天哪,一群和尚就算是五百人扯破了喉咙喊号子,也不至于“好便似千万人呐喊之声”呀!

况且,和尚们的脚下是沙滩,吸收声波效果明显。况且,和尚的边上是高高的坡板,除非有一个光滑巨大的凹槽反射面,起到聚集音波发送的效果,并且这个凹槽面的中轴正好对着唐三藏出现的位置,且唐三藏的位置基本就是焦点位置,否则,断然难有如此大的声音效果。

不但没有这样的凹槽面,从小说中可以得 知,“滩头上坡坂最高,又有一道夹脊小 路,两座大关;关下之路都是直立壁陡之 崖。”这是一个锐利的锐角三角形,完全没有聚焦声波的效果。并且,我们知道,这五百个和尚,衣衫褴褛、皮包骨头,哪里会有那么大嗓门吼啊?声源是个大问题。

在这种情况下,只有一种情况,可以产生这么大的声响,那就是:这高高的坡板,里面是空心的,这沙滩下面,是坚实的山石。空心山和实心地面,加起来才会有放大声音、传播声音的效果。

好了,声音传播问题解决了。那,这么大的声音,唐僧他们离那么老远都觉得聒噪得恐怖,而这沙滩、坡板,就在城门外,城里的老百姓,受得了吗?要么,这是一个耳背 国,要么,城里人压根儿就听不见这吼叫 声,不然就算是声音小,天天听这号子声,谁受得了呀。

莫非这坡板在城池和唐三藏东来的路中间?不是。因为两个小道士从城中出来,和尚们都看得见。所以,所以,还是这个问题必须解决,到底是声音怎么能放大传播这么远?

一种可能的答案就是,坡板是空心的巨石 山,沙滩下就是巨石,而空心一直从沙滩延续到唐僧所在的附近处,这里有孔窍多处,声音在传导中因为石头的共振而放大,然后又在出来之后,因为多个出口而起到了混音的效果。

要是这样,就有意思了,三个妖道,要这帮和尚把砖瓦木植土坯之类拉上这个孤零零的空心山上,建设三清观宇,很不符合道家的择址规矩的呀。把道观建在四周空荡荡的孤石上,与拉萨建设的布达拉宫颇为相似。可是布达拉宫的孤石,四周群山环绕,那孤石正是莲花的芯。这车迟国外的孤石,如果是空心的,那么这一点,跟布达拉宫所在的孤石也是一样。布达拉宫孤石下面是一个直通无底深渊的大洞,人们看不见、也不知道。可是要是知道的话会感觉非常恐怖,因为洞口太大了,又不见底。布达拉宫和巨石,正是镇住这个大洞。

而这个建设中的三清观,孤石和下面的洞 洞,则不是这样,就像一个天然的木鱼一 样。

总之,这车迟国就是怪事多,这里和尚因为法力不济、因为佛祖不帮衬、因为菩萨不理睬、因为雷公电母龙王他们不理睬,导致求雨失败,遭了大殃。由于和尚不济,然后这里国王顺道的迁怒于佛教,灭了教、拆了 庙、强迫和尚还俗、进了人民公社、靠挣工分户口、其实就是做了黑窑工。眼见佛教都被道教灭了,和尚遭迫害死了一大堆。

可是这二十多年来,观音菩萨等等等等佛教神祗,就跟没看见一样,照样在天上跟原始天尊他们称兄道弟、你来我往。是呀,为啥不去找太上老君算账?不发动五毛进行网路攻击?道教的徒弟在这车迟国左右朝政、严重参与政治、也是邪教,还不搞死他们?



(3)假的遇见冒牌货



话说孙大圣,因为估计唐僧可能会出现的唠叨,与因此导致的面子上挂不住,就变了一个游方道士,敲敲打打、咕咕囔囔的,迎着两个出城的小道士去打探消息去了。孙道士说要打听这里的好心人家、好登门去讨斋 去。没想到,这两个小道士,热情非常,一副慷慨好客模样,并且说话,满满的带着醉醺醺酒气。听闻孙道士说完,本地道士呆滞了一秒,然后脸上绽放出一朵笑容,眼睛一斜,盯住了孙道士:“你这先生,怎么说这等败兴的话?”

孙道士一下子给问得怔住了,对这话左猜右猜,猜不出名堂。只好认输:“何为败兴?”

本土道士似乎仍在醉意和得意中沉浸,或者是深度的酒精中毒、反应迟钝,嘴巴不能跟着脑筋走。于是嘴巴就继续卖他的关子:“你要化些斋吃,却不是败兴?”

这话说得,听上去明明是给出了答案,却又真的没有答案。就像递给了孙道士一只桃 子,咬了一口,发现桃子里还藏着半只虫子一样,让孙道士不知道是吐出来好,还是咽下去合适。

可是现在孙道士是带着任务来的,不完成任务怎么行呀。于是就接着再咬一口吧:“出家人以乞化为由,却不化斋吃,怎生有钱 买?”

充分满足了被人乞求和哀求的虚荣心之后,道士的神经也终于能控制上嘴巴了。嘴巴就开始吐噜吐噜的道出,这里叫做车迟国,崇敬道教是当地的“车迟Style”。“车迟Style”总结起来,就是夸张、浮华、看上去很洋气、很阔气,其实土得掉渣、傻得冒泡。

说来奇怪,这两个小道士,对灰头土脸的孙道士,的确是够份儿的,不但一见如故、和盘托出,还慷慨的允许孙悟空认了和尚奴工的亲并且放走。

更奇怪的是,孙悟空对这两个小道士一点也没有感激之心,他提出要把五百个黑窑工全部带走,也不考虑两个可怜道童压根儿就没这么大权力。更过份的是,还大棍子一挥就把两个小道士给打死了,“打得头破血流身倒地,皮开颈折脑浆倾!”

那两个道士说得也在理嘛:“那些和尚,乃国王御赐,若放一二名,还要在师父处递了病状,然后补个死状,才了得哩。怎么说都放了!此理不通!不通!且不要说我家没人使唤,就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘,或时御驾也亲来点札,怎么敢放?”这帮和尚做奴,是车迟国的国策、有皇帝钦 点,有法律政策支持,有群众热烈拥护。尤其厉害的是,还有三个总设计师坐镇哩。所以说,你不觉得吗?孙悟空粗暴干涉车迟国的内政,还打死了车迟国两个小公务员。

实际上,从小说中,无论如何描写这两个小道士的热情,里面都渗透这不对劲儿的味 道。这里妖道和它们的徒弟们,太喜欢以派别来做阶级划分了,奉行非我族类斩尽杀绝的群体灭绝法西斯精神。恨得有多极端,爱得有多极端,对待敌人有像冬天般的残酷无情,对同志有像夏天般的虚假热情。这不,你看他们上上下下,认定了只要是修道的,就是我一家的,以衣冠取人。

所以,小道士的热情中,有人情,也有血腥味。当然这个国家现状也不是两个小道士造成的,罪不当死呀。是的,这个罪不当死,可是他俩,似乎并非真正的道童,从小说描述,从他俩说的话里面,就能看出端倪。

“只见那城门里,摇摇摆摆,走出两个少年道士来。你看他怎生打扮。但见他:头戴星冠,身披锦绣。头戴星冠光耀耀,身披锦绣彩霞飘。足踏云头履,腰系熟丝绦。面如满月多聪俊,形似瑶天仙客娇。”……“噫,不知我贫道可有星星缘法,得见那老师父一面哩?”道士笑曰:“你要见我师父,有何难 处!我两个是他靠胸贴肉的徒弟,我师父却又好道爱贤,只听见说个‘道’字,就也接出大门。若是我两个引进你,乃吹灰之力。”

血腥气息弥漫之下,小道士的夸耀中,又隐隐的藏着鱼腥气息,鱼腥气血腥气,还混杂着无处不在的土腥气。你看那车迟国的三个大仙如何土腥气了?

他们三个,把持国家政权,整天整夜的向三个泥胎像供奉糕点,整夜的念经,看上去有够精进啊。并且他们还挟持国王利用国家的权力,剿灭佛教,大兴奴工,把三清庙宇建设在车迟国最高的地方,似乎越高越能接近三清似的。这些行为举止,透露出他们不得要领的浮夸性格来。

并且,你看他们修道,修出来的都是什么东东?道士云:“我那师父,呼风唤雨,只在翻掌之间;指水为油,点石成金,却如转身之易。”众僧道:“他会抟砂炼汞,打坐存 神,点水为油,点石成金。”它们三个还会步罡、五雷法、幻化臭虫、隔板知物的透视功能、搬运抵物之术、会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡。

可是这些吓唬人的本事,更让咱觉得这哥儿仨浮夸,是孙悟空一听就耳朵生茧的破玩意儿。因为这些本事,与长生得道毫无干系。孙悟空小时候就看不上的幻术,怎么会有价值呢。还记得第二回中说到,这种修行属于“动”字门之道。祖师道:“此是有为有作:采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮 制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空 道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞 月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学。”

其实,这哥儿仨,跟前面的鼍龙精一样没文化。对于“会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡”,它们完全搞错了书中记载的这三种神通功能的本质是什么,于是就在那里乱修一起,似乎还很有成就,实际上是在玩弄自己。绝念、去心、舍身,三种内修的法,愣是给它们玩成了外身的幻术、夸张得不得了,一看就知道它们三个望文生义、断章取义、自作聪明。

你说它们三个,像不像高唱《江南Style》的鸟叔啊?镜头聚焦处,财大气粗的鸟叔在沙滩的躺椅上逍遥,镜头一拉宽,观众看到是儿童玩的沙坑。镜头聚焦出,威武的鸟叔好像在骑马飞奔,镜头一拉,骑的是少儿木马。

于是,它们三个处处都像个修道人,可是又处处不得要领,一看就是个山寨货。

至于它们为什么会出现在三藏的路上,成了唐御弟的拦路石了?那肯定是三藏自己内心积累的。说句不好听的,之前的三藏,在内心的某个角落,跟这三个妖怪差不多一样,表现得积极修行、精进无比,家也出了、头也剃了、天天紧巴巴的念经、紧巴巴的见庙就拜、见塔就扫、还有一身极其漂亮精致的职业装,可是修行总不得要领,不入正门。

在我心目中,唐僧才一直是正牌鸟叔、比鸟叔还有鸟叔范儿。您说呢?



(4)咎由自取



当唐僧师徒在路上,爱慕风景、缓马而行,陶醉在春光里和回忆里的唐三藏,美滋滋 的。忽然听得一声吆喝,好便似千万人呐喊之声。一激灵之下,三藏心中害怕,兜住马儿,哆哆嗦嗦,不敢前行。面对这突如其来的古怪现象。你看他们四人如何反应。

唐僧是不管三七二十几,先害怕害怕再说。等害怕够了,先问问悟空再说。八戒、沙僧倒是有修行的基本素养,知道遇到问题不退缩,但是他们的反应是,不管三七二十几,先猜测猜测再说。八戒道:“好一似地裂山崩。”沙僧道:“也就如雷声霹雳。”并且,也不管师父是不是在问他们,先抢答了再 说。只有孙悟空,不畏缩逃避,拒绝想象,不凭空乱想,而是直接面对和直接探索追

查的态度:“你们都猜不着,且住,待老孙看是何如。”

并且,孙悟空回答之前,先忍不住笑了。他笑什么呀?他是一下子就看到了这哥儿仨的修行水平。猛然间发生的事情、人们的第一反应,往往最能说明真实心态,内心深处 的、隐藏的、遮盖的、精心装饰打扮的一 切,在那一瞬间,全都来不及文绉绉的迈着八字步出场。所以,西行路上,只有悟空的精神最犀利,成就也最高。可不是说他棍子沉、神通大、武功高、脑筋灵呦,我说的是精神犀利。

没有犀利探究的精神,还修什么修呀,连做个一般人都是个糊涂虫,往往容易随波逐流的就是这样的人。不过,好歹,起码,唐三藏还知道问询,这就等于说遇到问题,不管起初怎么样,哪怕不敢面对,最终还是肯坐下来思考思考,这就是好的。

你说这车迟国妖邪统治之下,却也没有半分邪气,以孙悟空的犀利金睛,拿起放大镜,也只看到“祥光隐隐,不见甚么凶气纷纷。”这国名,乃是车迟,字面的意思就容易理 解,车行迟缓了。河车运转、淤滞难行。修行中,迟缓就是后退。因为迟缓不是静谧,也不是空灵,也不是那种一念镇万象的稳。迟缓中,百弊丛生。万里平原,却有一孤石独耸,这看似高傲的孤石,却又是空心大萝卜一只。

这也同样是车迟国和尚们问题,从两个小道人的交待、和尚的诉苦中,都可以看到这一点。看到哪一点呀?就是这群和尚遭罪,第一原因并非妖怪可恶、国王昏庸、敌对势力亡我之心不死,实在是,咳咳,咱们往下看看吧。

和尚道士都是出家人,为什么道士成了监工和尚成了奴工?“你不知道。因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮偿;谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后来我师父一到,唤雨呼 风,拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活,就当小厮一般。”

和尚遭殃,是因为恼了朝廷。朝廷恼怒,是因为和尚求雨不济,是因为道士中来了高 人、和尚中没有高人。本来,和尚道士都是吃朝廷干饭的事业编制国家干部。本来,两伙人都一样的不济事。要不是老天爷闹旱 灾,和尚道士还都是吃皇粮的国家干部,还都是国王的座上宾呢。没成想,老天爷以闹旱灾的名义,戳漏了和尚们干吃不济、有进无出的饭袋子真相。

这些和尚,二十年前,养尊处优,处于国教的地位,自家庙宇里,供奉的都有前任国王的塑像。等于说,之前,他们跟前国王渊源甚深,他们地位甚高,依照法律、白吃白 喝。

你没金刚钻的真本事,就不要揽瓷器活呀!可是这群和尚养尊处优惯了,被吹捧溜须日久年深的,他们,竟然,真的以为自己都是得道高僧了。他们,竟然,真的以为自己能念念经就求雨了。他们不但念经求雨,还趴在佛像脚下,恳请佛和神仙下雨。佛教中根本就不兴这个的,拜佛就能求雨了?简直是只有大傻瓜才相信的事情。可是他们真的拜佛求了,是为什么呢?是因为他们经常看见道士们这么干,弄个道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事,觉得,哎呦,是不是我们这么搞搞,也能奏效呢?

你说,天底下还真有这么傻的和尚呢。可是好运气是有尽头的,等积累的功德消耗光 了,运气也就变成了晦气。突然间,来了几个有法术的假神仙,三两下就把这帮子不三不四的假修行和尚给戳破了。你看,这国王恼怒之下,给他们来了个大翻个。他们从养尊处优四体不勤,一下子变成了只准做苦 力:烧火扫地、顶门洗衣,拽砖瓦、拖木 植、起盖房宇。以前的他们衣着光鲜,现在是衣衫褴褛。以前的他们住漂亮的房子,现在是只能睡在旷野中。以前的他们是谁见了都得点头哈腰,现在是他们见了谁都要点头哈腰。以前是他们“跟国王有亲”,现在是道士“跟国王有亲”,他们变成了跟国王有仇。

和尚出家,以守律勤修苦行为要,你看人家唐三藏,从来不敢沾钱沾物,吃饭从来都是化缘讨饭吃。而且从唐僧的修行路可以看 到,他一直到最后,都没有什么神通,也不懂做法事,不讲这个的,没这一套玩意儿。并且,和尚出家,都是命中注定,八字中带的。孙悟空说得甚明:“父母生下你来,皆因命犯华盖,妨爷克娘,或是不招姊妹,才把你舍断了出家。”

所以,智渊寺的和尚们,纯粹是瞎搞乱来,麻烦是自找的,是必须的。道不远人,人自远之。你看,老天为了确保这些和尚罪孽偿尽,利用妖道之口和国王之权,把他

们一切可能的逃路都给堵死了:

“把我们画了影身图,四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽,各府州县乡村店集之 方,都有一张和尚图,上面是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿得一个和尚,就赏白银五十两,所以走不脱。——且莫说是和尚,就是剪鬃、秃子、毛稀的,都也难逃。四下里快手又多,缉事的又广,凭你怎么也是难脱。我们没奈何,只得在此苦捱。”



(5)吃苦,也有水平区分



这智渊寺里面智障多,捉来的两千多和尚,享福享过头了,大多受不了这罪,“熬不得苦楚,受不得爊(āo)煎,忍不得寒冷,服不得水土。”娇嫩的小身体、脆弱的小神 经、与山一般大的罪愆、钩织了一张严酷的网,天地苍茫、修行是严酷的,一下子这两千余和尚,苦难中死亡了百分之八十。可是这死亡的八成和尚中,又有超过四成却又是自尽的。假的就是假,遮瞒不了。真的罪业太大,也必须以命相偿,不可能因为你真修行了就欠债不还、少还也不行。

剩下的这五百,罪不至死,命不该死,确信了是真修的和尚了,让你想死也不能死“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”为何呀?想想现在他们终于遇到孙悟空的后果,就知道了,就是为了让你们好好的活着,吃大苦头,吃尽苦头,把之前的罪业全部消除干净,等到干净了,孙大圣也就来了,妖怪也就顺便让孙大圣给一笔勾销了。

可是,你知道,这群和尚脑筋实在是不好 使,悟性不好,你看看,“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”怎么折腾就是不死,还不是够奇怪的奇迹吗?而且也不是一次两次,是屡试不爽。要是一般人、没有神仙的保佑,有多少条命也早给折腾得死光光了。孙悟空肯定是一听就明白,这群和尚虽然傻乎乎的,却是有好根基,有神仙护佑:“你却造化,天赐汝等长寿哩!”

悟空一句大实话,却被这群受罪受到迷蒙的和尚给当作反话了,这群和尚就唠唠叨叨的自嘲起来:“老爷呀,你少了一个字儿,是‘长受罪’哩!我等日食三餐,乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。才合眼,就有神人拥护。”

他们这番话,把孙悟空的金口给堵住了,孙悟空发现,跟他们说修行人的话儿不行,他们一窍不通,不会悟。嘎巴嘎巴嘴儿,孙悟空好不容易找了一句俗人能理解的话:“想是累苦了,见鬼么……”孙悟空尝试从世俗心理学的角度,来跟这群和尚接起话儿来。

这群和尚说话,出乎孙悟空合乎情理的推 测。因为孙悟空看出来,这群和尚悟性不 行,似乎也很世俗,应该不会能见到神仙。在孙悟空眼里,就这样的人也能让当和尚,佛祖真够有大量的。可是这群和尚却言之凿凿的说:“不是鬼,乃是六丁六甲、护教伽蓝。但至夜,就来保护。但有要死的,就保着,不教他死。”

六丁六甲、护教伽蓝,不是天天跟着唐三藏保护吗?怎么也跑到这群和尚这里了?六丁六甲、护教伽蓝,这些神仙,不是每个名称一个神仙,他们是一个名字一个神族的,数目之广,不可胜数。

孙悟空知道,在这种情况下修行,死了就是彻底解脱,圆满而去了。眼看都没什么罪业了,这群和尚不应该继续这样受罪下去的,于是就喃喃自语:“这些神却也没理;只该教你们早死早升天,却来保护怎的?”孙悟空不说“早死早超生”,他说的是“早死早升天”。

听到前面这些话,悟空心里面已经知道状况怎么回事了。这是一群真正修行的和尚,那两个道士在坑害这群真修行的和尚。虽然这道士是被利用来解脱这群和尚,但是这两个小道士是两个鬼魅之辈,死有余辜,就打死了。不是说,这两个道士对孙悟空变化的道士挺好的吗?孙悟空打杀了他们俩,干嘛孙悟空这么凶蛮没道理啊?

谜底是:他们两个对孙悟空的友善和坦诚,并非是他们自己在做主。是孙悟空主导了他们两个。小说中留下了线索,不再啰嗦。道行高的人,面对品德低下的人,很容易在气度上、心理上主宰对方的意志和言行。品德低下的人,为何会如此容易控制,不是他们都很强横很顽固吗?应该是平日里那样,都是他们在支配和左右别人才对吧?

错了。他们之所以有这种看上去强横左右别人的表现,乃是别人气馁和胆怯,造成的落差,这是从个体上讲。从另外的层面上讲,这种人在另外层面都是有坏思想和坏东西在支撑支配,他的身体和言行只是一只会喘气的木偶,你的心态不正,就容易落入那坏东西坏思想的笼罩和侵入,你的怕和怯,似乎是对面那咆哮凶狠的恶人造成的。实际上 是,控制那人的坏物的触角渗入了你的肌肤肉身,让你全身发凉、发麻、发抖、发紧。因那物就是这种属性的东西而已。

当你的心态就是油泼不进水泼不进的,就是不发慌发怯,气度上就比对方的坏物高一 截。不发慌不发怯就是不让那物的触角进入自己身体,它不能进入你身体,你的气度就会进入对方身体。人的正气、胆气,对那物有天然的杀灭作用的。

智渊寺原来的和尚们,本来就不正气,还崇拜功能神通,一看对方来了三个能呼风唤雨的家伙,不由自主的腰杆儿就软了、就怯服了对方,都被对方灭了还称呼对方为“仙 长”。

得意的时候忘形失态、落魄的时候失态无 形,你看看,这智渊寺和尚的状态,跟唐僧的个人状态,相似度很高。这是负面的相似度,还有正面的相似度,那就是,不管怎么无态、他们从来在内心的深处,都没有放弃过修行的真念,你看那唐僧,不管遇到什么魔难,有多么的害怕惶恐,我们从来都没见到过,他脚丫子朝东走的时候,他的脚步,始终是向前的。

小说前面写到,当孙悟空起在空中观察情 势,发现原来他们一齐着力打号,齐喊“大力王菩萨”,所以惊动唐僧。喊的是大力王菩萨,惊动的是唐僧,这说明,天上的神都尊称三藏是大力王菩萨。三藏力气不行,神通没有,经常犯糊涂,可是,他的毅力恒心超级强悍,无与伦比,所以被尊称为大力王菩萨。密勒日巴修行的时候,号称“大力”,他身体力气大、精神力气更大、勇猛如傲世雄狮,身体和精神两个力气都很大。所以,人家唐僧和密勒日巴一世成佛,不是吹出来的。

释迦世尊的佛教重苦行,可是苦行也需要大智慧,那种傲世的广大智慧才能撑起那种傲世的苦行。不要以为埋头吃苦就行了,这种吃苦不是吃苦,是心存侥幸、企图投机取 巧。

吃苦,也需要水平。



(6)错位



其实,和尚念经、道士告斗,都是不济事 的。要不然,也不会凭空冒出来三个外来道士才搞掂求雨的事情。正是因为这个原因,在车迟国这三个外道才如此广受欢迎。

车迟国王对待佛道的态度,在三个家伙来之前,是对佛道都尊重都供奉。在三个家伙来之后,是灭佛崇道。以前他对佛道都尊重,并非出于信仰,也不是出自对信仰的尊重。他灭佛崇道,也不是出自信仰,而是出自于功利的实用主义。之前佛道并重,看样子,十有八九是他老爹的政策,他是出自政策的延续性、加上自己什么都不懂,就继续保持了既往政策。可是到了天干地旱、民苦无雨的时候,没人可以求告,估计他也不懂发个罪己诏什么的,咱们讲的家国天下皆一身的道理,恐怕这老哥也完全没概念。关于法术分正法与邪法的事情,魔法分黑魔法和白魔法的事情,想必他更是一窍不通的了。

在他眼里,肯定是这样的,不管是黑猫白 猫,只要能抓住老鼠,就是好猫,管他娘真好还是真坏,咱只知道头痛医头、脚痛医 脚,反正在我的标准里,不管吃什么药,只要能止痛,能达到目的就是好药,至于有没有副作用,是不是有毒,以咱的智慧,还想不到那么远。这就是车迟国国王的水平。

既然这国王的标准如此之低,那信仰层面的事情,他肯定是不懂,也不在乎的了。既然求雨这么简单的事情,你们都搞不掂,我干嘛要养你们这一帮子吃干饭的饭桶啊。并 且,我们爷儿俩把你们和尚当宝贝一样养了几十年,现在,你们在需要你们的时候掉链子了。要不严惩严惩你们,别说我自己冤得慌,让咱家在全国老百姓面前的脸面往哪儿搁?

于是,这国王就在恼羞成怒之下,加上三个妖道的怂恿,将城中寺院,大小尽皆拆了,把那些和尚,都狠狠的惩治了。虽然他似乎给自己老爹面子,他老爹搞的敕建智渊寺,因为是他老爹御造的,并且他老爹为了表达自己对佛教的热爱还把自己的塑像给杵在这庙里了。显然,他如此的折腾佛教、经济上截断名誉上搞臭场所上捣毁,等于把他老爹都给否定了。

所以这号人,做事情就是这样的顾头不顾 腚,智商就这样。您发现没有,这车迟国国王的脑筋、做事情的目的、手段、结果,是错位的。不但他错位,还有更多错位的事情呢。

你说吧,这车迟国的三个妖道,虽然是妖 怪,可是勤奋的读经、忏悔、对道的尊崇和虔诚劲儿,比那些真正的道士还道士。并且它们三个虔诚供奉三清,作为道家体系的太白金星,不但没有正眼看过它们,反而,天天跑到梦里去,安抚那些被他们折磨得没有人样儿的傻和尚去。一方面,这三个家伙虔诚修道,天天彻夜的念经,宣理《消灾 忏》,开讲《道德经》。可是,你看他们对和尚,却是又那么的残暴无良,哪里像会忏悔的?哪里讲道德了?

作为被虔诚供奉的三清,在下界的塑像被孙悟空三兄弟给丢到茅厕里,如此奇耻大辱,三清直接无视了,就当作没有发生过一样。这三个妖怪,会天师道的五雷法,要知道,这种法术,一个未得道的人掌握这样高级的法术,不是他本人本事,是高层的神仙在控制和运作。错位的事情就是,为什么上至天师玉帝、下至龙王等神仙,为何会瞪着大眼听从一个妖怪的调遣呢?

还有,在一般人的眼里,明明那三藏也是个对法术一窍不通的哥儿,缘何他端坐在那 里,念念叨叨的,还真的就求来雨了。当然从小说中可以知道,项目经理是孙大圣,是孙悟空在运作调度整个项目。其实唐僧什么都不懂也不知道,他唯一知道的事情就是坐在那里老老实实的念叨,具体事情一概不 知。可是,那三个道士不是会玩真的五雷法吗?他们知道这具体的求雨法术是怎么回事吗?也是一样的一窍不通。孙悟空隐身了跳上天空,他们浑然不知,玉帝下旨了,龙王们来了又收手了,一群神仙在他们头顶上唠唠叨叨的,他们也全然不知。

所以,你就知道,会玩法术的,跟不会玩法术的,没有水平区别。

你的法术,你的神通,具体原理你一窍不 通,具体运作流程你一窍不通,具体参与者是谁你一概不知,你的法术神通起作用了你不知道怎么回事,你的法术神通失效了你也不知道怎么回事。在这种情况下,你说是你的法术、你的神通,说得过去吗?

只有孙悟空的神通是真的,虽然他不会法 术,虽然他指挥起下雨来,很无款。



(7)寓言与空间逆变换



自打孙悟空受了菩萨的几次教诲,孙悟空说话不再像当初那样直不楞登的直来直去了。不是他说的话有问题,是他面对的对像和他的话语之间有问题,存在鸿沟。现在的孙悟空,说话可有水平了,你看他面对两个道士公务员套话是如何说的。

孙悟空想要去看看那三个能呼风唤雨的老道究竟何等模样,就扯借口说来寻亲,而要寻的亲正好也是和尚。你看悟空怎么说,行者道:“我有一个叔父,自幼出家、削发为 僧。向日年程饥馑,也来外面求乞。这几年不见回家,我念祖上之恩,特来顺便寻访。想必是羁迟在此等地方,不能脱身,未可知也。我怎的寻着他,见一面,才可与你进 城。”

您看出来孙悟空这话里面,说得究竟是什么意思了吗?从表面的意思呢,自然是寻找一个号称是他叔父的家伙,悟空的话,从常人层面上讲活灵活现,合情合理,可是从常人层面上讲,也是假的。不是吗?他哪里来的叔父呢,一个连爹娘都没有的猴子,不可能有叔父对不对?

可是,如果孙悟空扯慌骗人,那就不对了 呦,尤其是他是出家人了,更不能扯慌了 呀。况且,孙哥哥本来就不是喜欢绕弯弯兜圈圈的性格,让他扯慌实在是难为人了。那么,他没有叔父,他现在为了取经,为了保护唐僧,居然扯慌了。你说说,这事情怎么评判呢?是不是情有可原哩?扯慌了,违反原则。不扯慌,无法达到目的,有了原则也没用了。

只是,如果孙悟空说的话,不是扯慌呢?是呀,当然了,孙悟空哪里有那么笨哩。不直说实话,不等于说就一定要撒谎的呀。其 实,孙悟空真的没有撒谎,他说的事情都是真的。

他的叔父,当然就是唐僧啦,师父和叔父是同辈,师父又不是亲爹,自然可以称作叔 父,一点没错的。自幼出家、削发为僧,完全符合唐僧的实际情况。向日年程饥馑,也来外面求乞。是说三藏在大唐学不到真经、心灵饥馑,来西方乞食求经呗。这几年不见回家,说唐僧是勤苦修行却又不入门道,早过了三年的期限、早到了五年的底限,还不能到达西天圣境。我念祖上之恩,特来顺便寻访。祖上是如来佛菩萨他们。特来顺便寻访,意思就是来你们这里打探消息,为何我叔父车迟至此。

想必是羁迟在此等地方,不能脱身,未可知也。我怎的寻着他,见一面,才可与你进 城。孙悟空知道唐僧肯定是修行羁迟在这里的什么地方了,所以才不能脱身,他的幻身与幻神都在这里,孙悟空要寻着了,让唐僧自己亲见、亲除。

您看看,孙悟空现在说话水平这高明,是不是让你想到了当初菩萨化作村妇见唐僧说话的水平了?人世间,只是一个层面,本来 么,这里就是无数层面的投影面,纵横交 错、光怪陆离的人世,是一个无数投影交织的平面,这平面上人类的话语,行为,都可能有无数层生灵在操作、在感应。而菩萨、悟空,这种说话风格,是不是很类似寓言?

菩萨寓言的魅力在哪里?就是他把人世间的事情与道理,把这一个层次面上的平面的事物,根据宇宙分层的结构,以及层层之间交互运作的原理,把平面事物给重新构建成原本就立体的真面目。

然后再用人类的平面语言,压制成人们能理解的平面故事。修行人观象、意象,都是这样的呀,从平面中,窥见其立体的结构和渊源,一叶知林,一叶知天下,掌握的是一种全息信息化的技术。全息技术是很奇妙,

人心人身的结构,就是一个全息体。为什么会有全息现象,那还不是一个小小的个体中,真的就包含着世界的一切。修行人,并非去观察这个个体中的一切,而是用另外一种方法,那种立体思维的方法,沿着这个小小个体与更大个体更高境界层面的脉络,一层一层的或顺流而往,或逆流而上。

中国人,原本的思维结构就是立体的,中国文字,一直都是立体的。人世间的宗教,属于人类,教化人心是它的基本功用。可是,宗教却不属于神仙,你看这车迟国佛道之 争、你死我活,天上的道家佛家神仙们、照样和和煦煦一家亲,其乐融融,该怎么合作还怎么合作,人家才不会互相贬低、互相排斥呢。原因很简单,你们人类搞个宗教,虽然打着我的旗号,但是我未必就承认你呀,你必须符合我弟子的条件和规格,我才认 你,否则你天天磕头烧香,别说整夜的忏 悔,就是你一天二十四小时念经忏悔,也不关我事,才懒得理你呢。

你看那三个假大仙,修行是多么的勤奋啊,都二更天了还不合眼还在学经授徒做法事。二更天,深夜十一点了哩,跟我们很多网友一样,夜猫子呦。而且这仨家伙可比我们厉害,它们熬夜学习修炼,第二天可不睡懒 觉。国王一般五六点钟就要起床早朝,早朝没多久这三个家伙就也来上朝了呢。三个妖怪容易吗,要没这种刻苦勤奋的精神头,那当妖怪也是没档次没水平的菜鸟妖怪,当妖怪也当不好。

三个妖怪不但勤谨,而且还挺老实。昨天夜里,饮了孙悟空师兄弟的小便,这么丢人的事情,换作其他人或其它妖怪,恐怕是死也不肯说出口的。他们三个倒好,没遮没盖一五一十的全都如实的吐噜出来了。在座的各位,请问您,谁有这样的坦诚?



(8)孙悟空法力升级了



妖怪勤谨、坦诚,是它们能掌握一定法术的前提,不然一点优点也没有,凭什么天上的神仙允许它们拥有这些世间小道的法术呀。

问题是,它们入的不是正门是邪门,不入正门并不是正门不收留它们,而是它们缺乏人性与人文关怀的良知,嘴巴里天天念叨着《道德经》,却净是干些不道德的事儿。天天见它们宣讲《消灾忏》,也不见它们自己忏悔自己的罪过。

这三个道长是妖怪不懂得当然也不值得奇怪的了,值得奇怪的是那些众多的道士和众多的和尚。道士们跟着妖道欺压良善、完全违背道门的准则;和尚们长期被欺压,大多不堪辱苦自杀了、死了,活下来不能死的,则变得卑微和猥琐,完全没有了修行人的尊 严。

你看他们,孙悟空变化的小道士顺手打死了两个妖里妖气的小道士,怎么说这也是人家道门内部纠纷,与你们无关的。可是这群和尚,没有想到孙道士替他们公平了一把去感谢孙道士,却是因为害怕受牵连,团团把孙道士围住,要替官府捉拿孙道士归案:“他师父上殿不参王、下殿不辞主,朝廷常称做国师兄长先生。你怎么到这里闯祸?他徒弟出来监工,与你无干,你怎么把他来打死?那仙长不说是你来打杀,只说是来此监工,我们害了他性命。我等怎了?且与你进城 去,会了人命出来。”。

孙道士只得说自己是为了救他们特意这么干的,和尚们不依不饶定要捉拿孙道士归案。孙道士说自己其实是孙悟空孙行者,和尚们哪里肯信,并搬出来常常梦中教诲他们的太白金星李老倌儿之言来对峙。无奈之下,孙道士只好显出元身孙悟空,在显身之前,他特意唬那些呆瓜凡僧回头,这才显出原形 来。孙悟空不能在凡人面前展露变化的功 夫,在妖怪神仙面前都可以,在凡人面前不可以。变化的过程之不可思议,会让凡人们思维错乱、精神失常的。

好在太白金星李老倌儿有先见之明,了解这群和尚的心性和品性,事先早就告诉了这群和尚孙悟空的真身模样,所以只要孙悟空露了脸儿,他们就不再怀疑。假如太白金星不事先告诉这群和尚,这群和尚应该是无论如何都不会相信有孙悟空这等这号相貌古怪的神仙的。

此时的孙悟空,已是法力大增,自从他从菩萨处悟得慈悲真相,因为具备了大慈悲心,而拥有了法身变化的神通。孙悟空拔了一把毫毛,嚼得粉碎,每一个和尚与他一截,变成了可以随心变化、可以遥控感应的这群和尚的护持大神仙。眼见得可以验证的神通,和尚们的胆子终于大起来,按照孙悟空的要求四散而去。第一次,孙悟空可以动用分 身、护佑别人了。想当年,还只能弄个柳树根变作自己模样,并且那分身还没本事、不禁打、呆头呆脑的连话都说不好呢。

让人感兴趣的是,这群和尚在佛教法灭之 后,保护和指导他们的,居然是天门使者太白金星老先生。天上的神仙,并没有人世间那种分门别派的道理。

到了半夜里,孙悟空喊上猪八戒与沙和尚,三兄弟来到三清殿,孙悟空弄风吹跑了道士们,三荣三兄弟就开始折腾了。孙悟空恶作剧,指使老猪把三清塑像给丢到茅坑里了。这被丢掉的泥胎,临死前还挣扎了一把,报复了一下猪八戒,激起粪水弄脏了老猪衣 服,灒了半衣襟臭水。

这被捽到茅坑粪池中的泥胎,不但报复猪八戒,还做手段弄醒了一个刚刚睡下的小道 士,让他忽然起来道“我的手铃儿忘记在殿上,若失落了,明日师父见责。”与那同睡者道:“你睡着,等我寻去。”这泥胎还急翘翘的催促那小道士,让他心急火燎的,急忙中不穿底衣,止扯一领直裰,径到正殿中寻铃。

于是乎,你知道的啦,然后道士察觉了这哥儿仨啦,然后惊动了老道啦,然后就发生更可笑的事情,最后呯呯嗙嗙的干起来了啦。可是,这三个泥胎,不是三清他们三个的圣像吗,不是元始天尊、灵宝道君、太上老君他们三个吗?老孙在天上混的时候,不是跟三清关系挺好的,还很敬重太上老君吗?为何这时候,孙悟空如此污蔑对待三清的塑像哩?莫非孙悟空是借机报复么?

其实,哎呀,这个事儿,孙悟空让老猪把这三个泥胎丢到粪池中,已经说明了这三个泥胎上,聚集的是蛆虫粪便一样秽气的肮脏生灵了。孙悟空一看到这三个圣像泥胎的时 候,就已经看出门道,已经知道这三个老 道,是满脑子浆糊和污秽的物什了。

这三个老妖道,水平不济,可是,孙悟空第一次见到它们的时候,却一定要回去拉了八戒沙僧一起来,因为他觉得自己“单丝不 线,孤掌难鸣。”这,又是为何?



(第四十四回完)


第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

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(1)暗妖恼怒 猴王显法

(2)你在变我在变


(1)暗妖恼怒猴王显法



这三个妖怪,虔诚归虔诚,低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静,有人吃喝的痕迹,就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点,他说:“没有歹人,如何把供献都吃了?”话里面的潜意识中,就是偷吃供奉给神仙的供品,断然不是好 鸟,断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿,就单凭这个观念和逻辑,还挺不像个低档的妖怪,还有点人类的气息。

鹿力大仙稍稍灵巧点,意识到偷吃的人应该没有走远,鹿力大仙道:“却像人吃的勾 当,有皮的都剥了皮,有核的都吐出核,却怎么不见人形?”它的脑筋就有点低级,为什么,因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀,怎么就断定是有人形的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年,都变得俗人一样的了?

不管怎么说,这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是,俗话说:不怕神一样的对手,只怕猪一样的队友,羊力大仙的自恋式想入非非,把哥儿仨一起拉入了孙悟空的茅坑。羊力大仙道:“师兄勿疑。想是我们虔心志意,在此昼夜诵经,前后申文,又是朝廷名号,断然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临,受用了这些供养。趁今仙从未 返,鹤驾在斯,我等可拜告天尊,恳求些圣水金丹,进与陛下,却不是长生永寿,见我们的功果也?”

凡事情不往坏处想,尽量往好处想,倒是做人的乐观主义精神,能帮助人度过很多难 关,能让人生增加不少的亮色和温情。可 是,乐观精神不是这等的自我涂脂抹粉、自我幻想啊。这个丁满一样高智商的羊力大 仙,成功的充当了一直以来隐身的暗妖魔的熗手,引起来了孙大仙派和三大仙派的直接摩擦。

可是羊力大仙这一忽悠,顿时这虎力大仙、鹿力大仙也飘飘然起来,一拍大腿,太特么正确了、光荣了、伟大了“徒弟们动乐诵 经!一壁厢取法衣来,等我步罡拜祷。”然后下面的一群小道士顿时骚动起来,个个激动万分、两眼湿润,听闻老大吩咐,飞速的行动起来,齐刷刷的站好。

舞蹈扬尘之后,虎力大仙拜伏于地,这当儿他激动得浑身发抖,念念有词,一个劲儿的表扬自己这些年来的功勋:兴教授徒呀、灭僧除害呀、敕修宝殿呀、御制庭闱呀、广陈供养呀、高挂龙旗呀、通宵秉烛呀、镇日香菲的。虎力大仙把功绩都念叨光了,这鹿力大仙都快没词儿了,无奈何,只好重复一下虎力大仙的自我表扬。

它们念叨祈求得如此热切、虔诚,让坐在上面的三兄弟都不好意思了。沙僧不好意思是因为被对方的热情打动了,而且还没得东西恩赐给对方。八戒不好意思是因为觉得自己已经是三清之一的太上老君了,徒儿们对着自己倾吐诉求,自己似乎应该回答才对,可是又不知道该如何答应。八戒闻言,心中忐忑,默对行者道:“这是我们的不是:吃了东西,且不走路,只等这般祷祝,却怎么答应……”猪八戒的反应,表明了猪八戒前世的修行中就没有祈愿这种经历,而且他也对道教的规仪不知道,说明他之前的修行,跟现在的道教有区别。

面对这种低俗的诉求,三清四帝四渎五岳六御七星八洞九垒,实际上人家从来没有理会过,要不然,这群道士道长也不会如此激 动。你看这三个大仙,以为兴己教就是要灭它教,以为建功德就是建房子,以为行善就是搞定关键人物、为当权者求命长生。

之前诱惑唐僧的暗妖魔,一直莫名来历对不对?现在,它的根源到了,它就是这三个大仙和一干小道人给活生生拜出来的,深藏在唐僧内心深处的一个被人心和俗念给幻化捏造供养出来的有假身的假神。今天,被孙悟空瞧破、被孙悟空给掼到茅坑里去了,这厮就失去了跻身之所,所以就恼火万分,就报复猪八戒、指使着小道人过来扰乱,惊动了三个妖道前来围堵。然而三个妖道是糊里糊涂的,并不知道发生了什么。

孙悟空现在喜欢动脑筋、喜欢用智商解决问题了。于是就推辞说自己是顺便路过纯属打酱油而已,欢迎徒弟们改日光临。可是这一开口不得了了,那些大小道士听见在上面蹲了一二十年的泥胎说出话来,更加激动了、一个个痛哭流涕、一个个抖衣而战、更不能放过这千载难逢的雁过拔毛之良机了:道:“爷爷呀!活天尊临凡,是必莫放,好歹求个长生的法儿!”

推辞不掉,脱身不了。这猴哥他就忽发奇 想,既然这三个妖道是那三个污秽泥胎的徒弟,也应该给它们应有的待遇,就拉着俩师弟,给道人们留下了一些酣𨢿之味。于是就有了后面的荒唐、被识破机关的事儿。

然后孙悟空眼看被识破,就索性挑明了身份来历,等于说,将来双方面对的,必然是一场正面的交锋。

三个妖怪档次着实不高,连别人的变化都认不出来。可是,为何孙悟空不领着两个师弟当场就出手呢,为何孙悟空忌惮它们呢?原因,有两个。



(2)你在变我在变



孙悟空大半夜的一个人悄悄的跑到人家三清殿去,眼看人家念经正热火朝天,他手脚发痒痒,却又寻思道:“我欲下去与他混一 混,奈何‘单丝不线,孤掌难鸣。’且回去照顾八戒、沙僧,一同来耍耍。”

等到他跑回去拉了俩师弟。三人到了之后,不动手打架,却弄法术赶跑了人家。自家兄弟吃喝玩乐。等到人家堵住门口,已经不是单丝不线的三兄弟,又不动手,穷折腾一番之后,他又拉着俩师弟,三人趁乱跑了。

你看看,孙悟空说这说那,就是不说动手。你瞧瞧,这哪是以前的猴哥呀?并且,你们三个吃饱喝好了,跑路就悄悄的跑路吧,临走前还故意表明来

历身份,把矛盾不解决,焦点还引向了尚不知情的唐僧。然后第二天早起倒换关文时 候,又有意的保护唐僧进朝入瓮。要真的是不想惹是生非,那完全可以不这样。事实上,一直到最后,双方都没有直接动 手,双方都是有理说道理,没理拼法力。

国王昏庸,不善于动脑子,人家说什么就是什么,谁说服了他,他就听信谁。形像上没有魄力,没有老大哥的气质。一个国王,在幕下国师出现的时候,又慌又急,还躬身迎接,把三个道士,给当作老子一样供奉。他这种形像,跟唐僧的脆弱人心,简直是孪生兄弟一样。

国师上来,控诉取经人的罪过,那国王闻言发怒,就要宰杀唐僧师徒。没想到,没想到这时候,见了天王老子都不行礼的孙大圣,开天辟地头一回,对一个俗世君王合掌施礼了。并且,虽然说话调门高,却还很有礼貌的了:“陛下暂息雷霆之怒,容僧等启奏。”

当然,孙悟空说的话,肯定不会讨软。现在的孙悟空,开始对逻辑有研究,越来越喜欢用证据说话了。

国王道:“你冲撞了国师,国师之言,岂有差谬?”行者道:“他说我昨日到城外打杀他两个城管徒弟,是谁知证?我等且屈认了,着两个临时工和尚偿命,还放两个去取经。他又说我捽碎车辆,放了奴工囚僧,此事亦无见证,料不该死,再着一个上访和尚领罪罢了。他说我毁了三清,闹了观宇,这又是栽害我也。”国王道:“怎见栽害?”行者 道:“我僧乃东土之人,乍来此处,街道尚且不通,如何夜里就知他观中之事?既遗下小便,就该当时捉住,却这早晚坐名害人。虽然实施实名制,但是天下做身份证毕业证的满大街都是,假名托姓的无限,怎么就说是我?有监控录像为证吗?望陛下回嗔详 察。”说了半天证据,原来是没证据,国王当即就卡壳了,三个国师也给说傻了。原来国王虽傻道士虽妖,人家还是挺认道理的。

只是,背后那被断了泥胎根的物什,可不管你孙悟空的逻辑,就在这节骨眼儿上,事情的转折点来了。正疑惑之间,又见黄门官来奏:“陛下,门外有许多乡老听宣。”国王 道:“有何事干?”即命宣来。宣至殿前,有三四十名乡老,朝上磕头道:“万岁,今年一春无雨,但恐夏月干荒,特来启奏,请那位国师爷爷祈一场甘雨,普济黎民?”

于是,这脑袋不灵光的国王,忽然就意外的来了灵光,要求唐僧团队与国师赌胜求雨。这国王之所以这么想,前面还是有铺垫的,因为当唐僧刚到,他居然就要下令捉了,是当驾的太师劝住了他,认为这从南赡部洲来的和尚,肯定是有些法力有些道行的。

唐僧师父没啥道行,孙大圣没啥法术。可 是,赌雨的过程,自然拼的不是法术,而是档次。妖道的法术,却不是假的,也不是弄些虚幻唬人的事儿闹着玩的,它们施展五雷法,是货真价实童叟无欺,别看他们是妖 怪,居然这满天的神仙都乖乖的配合,甚至是,连玉皇大帝都照听不误。你说说,这妖怪可真有面子呀。

不但给妖怪面子,难道玉皇大帝他们,不知道孙大圣他们正在跟妖怪赌斗吗?怎么眼睁睁看着柔弱无助的唐圣僧而不帮助,还铁青着脸配合那妖道呀?这些神仙,他们首先看的是不是真法,其次看的是不是该下雨,天道无亲,他们才不管是哪一个在施展这法术呢。只要是应该的事,只要是好事,谁肯做帮谁、常与善人,这就是神仙们的想法,谁想积累功德,就帮助你积累。当然,谁想干坏事下地狱,也照帮不误成全你,只要你能豁出去,包管给你直通车送到十八层。

在这个世界上,一个人的愿望是主要的。如果能顺应别人的本愿,那他就是明白了宽容和善,有了容量,有了豁达的心胸。现在的孙悟空,就是这样。话说到这里,就得回到开头。他为何不直接打杀三个妖道,为何还要文绉绉的运用逻辑、讲道理。

现在的猴哥,已经不是当初毛毛躁躁的猴哥啦。现在的他,喜欢宽容了,遇到问题喜欢先研究研究了,当初强烈的好奇心、开始让位给善意的锐利的探究精神,他做事情,现在喜欢留一手,喜欢风险最小化,不再喜欢首先用棍子说服妖怪了。

你看那龙王在天上遇见了这刚分别没几个月的孙大圣,龙王们一向知悉孙大圣的暴脾 气,西海龙王敖顺一见孙悟空的眼光扫过 来:“前日亏令郎缚怪,搭救师父。”他就生怕这大圣节外生枝,赶紧主动降低姿态、让孙悟空做领导:“那厮还锁在海中,未敢擅便,正欲请大圣发落。”没想到孙行者好像换了一只猴子一样,客气了起来:“凭你怎么处治了罢。”

是呀,现在的孙行者,真真的改变了性格。再加上这妖道,并未在车迟国有大恶,而且每年还为国为民祈雨,这方面端的是无可指责。只是它们灭僧罪大,拜低灵恶魔、领了一群道士误入歧途、把一个国家弄得君不君臣不臣,也是有罪。

孙悟空修行的档次提高了,这是其一。其 二,孙悟空明白,这三个妖道,跟唐僧渊源甚深,如何摆平是唐僧须亲自解决的,他不能替唐僧过这一关。他可以替唐僧出力,但是必须唐僧做决定、说了算。如果孙悟空自行解决了三个妖道,恐怕唐僧就完蛋了。

因为,你还记得吗?车迟国东城门外的那个兴建中的三清殿,还记得吗下面是空心的?多么奇怪呀,咱们一般说到孔洞都是脉路,而这脉路绵延蜿蜒,到了这车迟国城外,努力的要冲破地表,却被厚厚的岩石给裹盖起来,这不是穴位不通、脉路淤滞了么!而且那三个妖道还要在上面盖房子做法术,等于是要封死了唐僧,让他永远做一只钻不出地面、钻不上天界的蝉蛹了。在此之前,三藏遇见困难就害怕,遇见困难就打冷战,都是有原因的,根源都在这里。

所以说,必须唐僧亲身经历、亲眼目睹、亲自经受内心的煎熬和淬炼。所以,孙悟空就顺着背后那股怨气无形之妖魔的势,一步一步的把矛盾引向了唐僧。那一直以来萦绕困扰唐僧的无形妖魔,轻易就被孙悟空猪八戒给断了世间层面的根,危险系数已经很小,剩下的,就是唐三藏如何修行了。

那么,小说中尽写的是悟空激斗、三藏旁 观,三藏又如何修行了?



(第四十五回完)


第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

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(1) 决战紫禁之巅

(2)孤绝之城 之上的云天


(1)决战紫禁之巅



话说孙悟空要风得风要雨得雨要龙有龙,顺着那糊涂国王的好奇,显摆个尽兴,让那国王和众臣都见识见识这对他们来说不可思议的神仙真貌。你看那国王他们震惊的模样,就知道,这干人别看他们拜过僧拜过道,也都虔信了几十年,可是,究竟有没有神仙,对他们来说,仍然只是一个美丽神话故事,选择相信佛相信道,一方面出于有大量的出家人,气场足感染力强,一方面,有这三个小法小道的二神仙弄些玄虚事情,摆在面前的事实总是要相信的。然后国王和百姓们的虔信,又反过来加强了修道人的信心,互相鼓励和激发而已。

这就是世俗宗教。可是信仰并不等同于宗 教,宗教也完全可以与信仰剥离,或者说宗教可以随意挑选自己愿意相信的事情,只要人多嗓门大就能笼络人。能笼络人呢自然

是世俗的手段、满足的是追名逐利求保佑的世俗愿望。世俗的手段、世俗的愿

望,跟任何高于人类的信仰,都已经脱节 了。所以这种宗教,不养育出来妖魔鬼怪的也难。强盛的人心聚集,一定会加持成型出来一些个另外世界里面的生灵。

虽说这些生灵比人类高明,可终究是人类直接滋养的,人类的俗气它们很浓厚,离不开尘世间人类的赞誉、追求和崇拜。不管是装神,还是弄鬼,都是围绕着俗人们在转。正因为跟人类一样俗气,所以一旦遇到了真正的神仙法术,它们的反应,就是人世间最低俗的反应:没面子、妒嫉、憎恨、拒绝相信是真的。

然后呢?然后就是想着搞掉这些与自己观念不符的人和事呗!你看那三个妖道,第一回合就输在了孙悟空手里,因为扯慌找借口被孙悟空喊出来真龙相见,输得一丁点儿可探讨的余地都没有了,完败。

那国王,虽说糊涂,可是摆在面前的事实,还是肯认帐的,已经给吓得直筛糠的国王,脑筋还没有休克,还知道赶紧将过关文书签字盖章,准备递给唐三藏放行。可是那一向高瞻远瞩的妖老虎,这时候却鬼迷心窍,强行代表车迟国的民众发表讲话了:“陛下,我等至此,匡扶社稷,保国安民,苦历二十来年……”你看看,他把人家国运亨通,全都说成是自家兄弟衷心苦心护国的成绩。等把功劳苦劳捞在手里之后,话锋一转,马上挟持着这功劳要求跟唐僧团队玩对赌,要求与对方决战紫禁之巅。

还好,昏庸国王还知道咱家的国师断然不是对方的对手,还知道命比面子值钱,劝那国师。国师不听劝,非要对着干。你看这国 师,多拧巴呀,人家是科班坐禅出身的和 尚,他偏偏要赌坐禅。孙悟空听出来这国师性格是个死杠头,就故意说些放风的话儿来挑逗,什么砍头剁脑呀,剖腹剜心呀,异样腾那呀。结果那国师全听耳朵里了。

老虎嚷嚷坐禅,肯定是冲着唐三藏喊的,悟空心知肚明,唐三藏也心知肚明。要知道,这一次,是唐三藏生平第一次正面面对妖魔的挑战。孙悟空推说不能坐禅,皮球踢给了唐僧。唐僧他沉思了片刻,忽然间说了一句话“我会坐禅”,做出了他人生一次非常重大的选择。要知道,这是唐三藏生平第一次直接应对妖魔嘛。

对于唐三藏这不亚于石破天惊的反应,孙悟空给予了不亚于石破天惊的支持。怎么回 事?为了把唐僧送上几十米的禅台,孙悟空“他却作五色祥云,把唐僧撮起空中,径至东边台上坐下。”这怎么值得大惊小怪了,孙悟空一向神通广大的嘛。哎呀,要知道,在以前,孙悟空是拎不起来这个肉身凡胎的人的啦。这说明,要么孙悟空在这感人的时刻法力又升级了。要么那就是,唐僧一振作之下,他自己的身体变得轻盈了,让孙悟空能托起来了。

结果,其实,坐禅根本就没能真正举行下 去,还是变成了斗法力。结果自然是鹿力大仙斗不过孙悟空,并且还害得它大哥一头栽下来摔个半死。第二回合,妖道们完败。

当然,昏聩的国王,又被眼前的事实说服 了,人家还是崇尚实践是检验真理的唯一标准的嘛,打算给唐僧团队放行。可是那鹿力大仙又扯慌,推说自己老大有暗风疾,等于把第二回合的比赛成绩给废了。鹿力大仙提出来要隔板猜枚,比拼透视内照的功夫。并且许下合同要约:“他若猜得过我,让他出去;猜不着,凭陛下问拟罪名,雪我昆仲之恨,不污了二十年保国之恩也。”

当然你知道,它哪里会玩得过孙悟空换斗移星般的神通呀,孙悟空事先都声明了天上地下无所不通的神通:“担山赶月,换斗移 星,诸般巧事,我都干得。”它们三个妖 道,估计在旁边偷听的时候,觉得孙悟空是在像二十年前的那群和尚一样夸夸其谈、信口雌黄吓唬人呢。

这鹿力、羊力虎力大仙,只会透视,不会详查机变的窍要,它看到的都是静止的过去的影像,仿如一个修行人,遇见事情,会有觉得不对劲在里面,可是却不会有灵气和能力去演化、去挪移。就像胃肠没有消化能力的人,吃了一肚子的东西,消化不了,也拉不出去,时间长了,那黑黑的分解败物积攒了一肚子,把他给憋得脸色铁青、肚皮铁硬,旁观者不明就里,还以为这厮有金钟罩的高深功夫。某些号称修行的人就这模样,一张口说话就很冲很唯我独尊、实际上满满的散发着腐朽的怪味道,别人掩鼻而过,他以为是自己说话有力量。

实际上是孙悟空在运作神通,表面上,可都是唐僧在亲力亲为。唐僧跟妖魔直接火拼,第一遭呀第一遭。当然,唐僧没有神通法 力,他拼的是信心,对他看不见的神通运作的信心。虽然每一次悟空告诉他答案,唐僧都有所疑虑,可是需要他亲口说出答案的时候,他都选择说了悟空给的答案。信的力 量,其穿透力可比神通。



(2)孤绝之城之上的云天



三个妖怪输给了一个唐僧。连那些世俗得不得了的文武群臣和国王都看出来了,这和尚必有鬼神辅佐,不是省油灯,最好不要这样斗下去了,见好要收场,见不好更要懂得收场。

但是已经被那无形妖怪给打了鸡血的虎力大仙,再加上面子实在是逼人太甚,一定要把自己置身绝境,阶级斗争么,坚决要斗个你死我活。看见没,妖怪使用谁,一般都是往死里用。虎力大仙面对自己搞不清的对方神通法术,不说对方可能比自己高明,反而自欺欺人的认为他们这是“棋逢对手,将遇良材。”别人不给自己面子,自己总得给自己面子,自我寻求平衡。这种自我平衡,如果脱离实际情况,就成了不着边际的空想、变成了自我欺骗。很显然,这妖怪正是因为不懂人伦,不懂儒家世俗学说的真义,所以以为中和中庸就是这种自作聪明的自我欺骗。

你看它们,从修行的第一步开始,就奠定了歧途的基础。所以走到今天这一步,也就是看似偶然实则是必须的,你不下地狱还等谁下呀。

虎力大仙既然觉得棋逢对手了,那就开始祭出看家本领的必杀技了。他们的必杀技是啥呀?结果一说出来不要紧,吓人一跳,不是杀对方,是杀自己。虎力道:“弟兄三个,都有些神通。会砍下头来,又能安上;剖腹剜心,还再长完;滚油锅里,又能洗澡。”

国王大惊道:“此三事都是寻死之路!”虎力说得,修行人一听就知道,说得是修心修身的功夫。可是,它说得话儿,修行人一听就知道,是望文生义的别字先生才会说出来的外行话。不说修行人了,在过去是凡读过几年小学的人,都会猜到,它们误会了修道书上内省内视的文字,跌入了文字障。

国王大惊,乃是基于世俗人认为修道的不可思议,一般人觉得,去掉自己的执著观念、去掉自己所爱所慕的想念、割舍自己的依 恋、去除自己肺腑中的杂质、在煎熬中焚毁自己心里的杂质,都是比死还难受的事情,都是做不到的,也都不是人干的事儿。

孙悟空一开始那“不小心的自言自语”,就是说给它们听的,三个妖怪一听,也明白要拼杀道行。可是,可是它们实在是悲剧了,因为它们一张嘴,就被老孙瞧出了必死的破 绽。

那三个家伙吧,都是假修不是真修,它们的砍头、剜心、滚油锅,都是用的幻术。等于说修心的事情上,它们都是表面上修掉了,实质上只不过是在深处好好的妥贴的隐藏 着,不轻易露出来。别人说你去执著,他也咔嚓一声砍掉一个表面的,等别人走开了,再悄悄的安上。可是如果别人一直盯着他,哈哈,他就会像这三个家伙一样爆掉的。这种修行,等于是一种术类的表演、街头艺人一样。

三个家伙,一场接一场的失败。到最后,三个家伙一个接一个的在道行的比拼上败阵而亡。你看这三个家伙,越败越勇,不怕死的僵尸一样奋不顾身的往前冲。而那边厢的国王,你可以看出来,妖怪每败一场,每死一个,国王傻气就褪一分。

这个国王,要是放在现在,肯定被认为是个豁达大度、谦逊低调的老总。要不是小说一再说他昏庸、昏乱,可能很多人都会以为他从谏如流呢。从谏如流,在清晰明了的普世价值观之下,就是从谏如流。如果没有这个前提、这个是非伦理框架,那就是墙头草随风倒。国王缺乏的是一套清晰明了的伦理和理论框架。

内修的功夫,不是斗嘴皮能斗出来的,真正严酷的考验中什么伪装掩盖都会失效。刚刚经历过一场一场比拼的唐僧,坐下来观看孙悟空的赌斗。要是放在以前,或许他也就是看热闹一样看个新鲜,现在,刚刚经历了言语间定生死存亡的严厉考验,坐下来再看孙悟空施展的神通,心情就完全不一样了,三藏的世界观,也永远的更新了。

直接参与赌斗的是孙悟空,这一刻唐僧的心全都在孙悟空身上,等于跟他本人参与也没多少不一样了。神通就是境界、神通就是修心的水平,现在的唐僧一下子理解了神通的奥秘,这是之前他完全不能理解的。

正是因为这样,当听说孙悟空被油锅“炸化了”之后,唐僧从未有过的觉得孙悟空可亲可敬和心痛。国王教:“拿三个和尚下去!”两边校尉,见八戒面凶,先揪翻,把背心捆了。慌得三藏高叫:“陛下,赦贫僧一时。我那个徒弟,自从归教,历历有功;今日冲撞国师,死在油锅之内,奈何先死者为神,

我贫僧怎敢贪生!……只望宽恩,赐我半盏凉浆水饭,三张纸马,容到油锅边,烧此一陌纸,也表我师徒一念,那时再领罪也。”

唐僧一豁出去,那昏昧的国王,也被强大的义气和担当给冲击了一下,赞叹道:“也 是,那中华人多有义气。”要知道,以前唐僧最缺的就是担当和义气。

孙悟空的死,在他眼里完全是为了西天拜佛求经。眼看自己也要死了,他临死前发自肺腑的表扬悟空的虔诚。话里面也透露出他就是死了,心还是向佛的。他对着滚滚的油锅祝曰:

“徒弟孙悟空!

自从受戒拜禅林,护我西来恩爱深。

指望同时成大道,何期今日你归阴!

生前只为求经意,死后还存念佛心。

万里英魂须等候,幽冥做鬼上雷音!”

等到唐僧祝词完毕,恭喜你,你成功的冲破了人世间最厉害的那一层壳,那个控制你主导你多年的幻身、幻神。你再也不是以前的你了,真正的你冲破关窍之屏障,一层大天在眼前。

那虎力大仙来自何方?据他自述他来自终南山。这羊力大仙呢?据北海龙王敖顺介绍,看来敖顺对这厮知根知底的,敖顺说它来自小茅山。钟南山就是终南山,终南山、小茅山,谁都知道在哪里,在南赡部洲呀!想当年在乌鸡国折腾的狮子怪,不是也号称来自南赡部洲的终南山么。

唐僧当年修行中,基于尘世的观念和对世俗经典的误解,研究佛经,导致有很多认识误入歧途,那些妖魔,则应化而生。等到他一步一步的往上走的时候,就需要他一个一个的解决掉。最终那三个妖怪则等于说是它们自己纠结死了。

那个一直盘踞在他心里的阴冷而残忍的东 西,今天,在烈火和严酷的比拼中,终于被他给修得烟消云散。

您不觉得吗,这一回故事,明显的是孙悟空在带着唐僧修行。在修行上,菩萨教孙悟 空,孙悟空教唐僧,这是小说中很清晰的承传脉路。

可是,您还记得吗,孙悟空还有一个脑袋,被土地神们给按在地上了没收回呢。那颗脑袋哪里去了?



(第四十六回完)转自天涯论坛


第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(上)

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(1) 余波难了
  
(2) 江山永固能不能?

(3) 表面形式

(4)亘古少人行

(5) 夜遇通天河


(1)余波难了



孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀,那脑壳后面还有菩萨钦赐的三根救命毫毛呢,这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话,往后孙悟空还靠什么行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空,似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。

你看孙大圣这么不珍惜宝贝,咱们也不理他了,不跟他一般见识。可是那车迟国国王,眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委,竟然在一盏茶的功夫里,都呜呼哀哉,跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪,身倚着龙床,手扑着御案,放声大哭,奇怪的是,这满朝文武、满庭的宫人,竟然没人有功夫搭理他,而这厮也着实有耐力、有底气,竟然一口气哭到天晚不住。

车迟国的三个国师是什么时候死的?大概应该在下午三点钟左右吧,它们三个跟孙悟空拼修为,从辰时祈雨开始,连午饭也没顾上吃就继续拼下去,直到拼了个罄尽油枯、最终见马克思去了。

当时是晚春季节,天晚日落怎么也七点钟的事情了。这国王,断然的哭了起码三个小时,甚至有四个小时,闹不好,从后面他说的“今日天晚”,很可能这时候已经晚九点之后了。这么能哭,真是够倔够愣的。

最后,还是孙悟空大圣心肠好,跑到国王面前把他给吼醒神了,悟空说,你这么痛惜的好兄弟好国师,其实是来谋夺你江山的。于是国王这才省悟。然后,那些憋在边上一直没吭声的文武多官们,才懒洋洋凑过来,接起了孙大圣的话把儿,要求国王一定要听从孙大圣的话儿:“死者果然是白鹿、黄虎;油锅里果是羊骨。圣僧之言,不可不听。”看这架势,要不是孙悟空提及他这个国王,好像文武群臣们都不记得还有他这个国王了一样。

国王的眼睛,似乎都不是给自己用的,他闻听群臣所奏,才确信了摆在面前的动物尸体就是他宠信的国师们,这才说道:“既是这等,感谢圣僧。”然后国王就毕恭毕敬的安排明天大吃大喝的事情。于是,这一天就在折腾中算是过去了,从大清早五点一直折腾到这晚上八九点,一口气闹腾了起码二十六个小时,几乎是早饭午饭晚饭全都没闲工夫吃。可是这繁忙异常的一天,对于三藏、对于国王以及所有车迟国的上上下下之民众,这一天可是够有划时代意义的。

然这昏聩脑残的国王,第二天一大早刚起床,就急翘翘在召集群臣早朝时很有主见的下令传旨:“快出招僧榜文,四门各路张挂。”你说,谁告诉他要出招僧榜文了?是孙悟空吗?显然不是,小说中没提及孙悟空或者谁要求国王出招僧榜文,孙悟空唯一的要求是“急打发关文,送我出去。”其实这一路上,按照孙悟空的本事,满可以弄个神通、作个手脚,自己动手解决关文盖戳的小事儿。他为啥不做哩,却非要这昏聩国王亲自发话亲自花押?

国王主动要求发榜招僧,是不是真的孙悟空私下里找他谈的呀?要知道,在刚到车迟国城外的时候,孙悟空打死了两个小道士,发放毫毛给那五百僧众的时候,孙悟空很清楚很明确的许下诺言:“不可十分远遁。听我城中消息。但有招僧榜出,就进城还我毫毛也。”你看看,孙悟空如此许诺,还不能说明问题嘛,的确是孙悟空的主意,等到搞掂了这车迟国妖怪,断然要命令那国王发布招僧榜单,恢复和尚们的名誉和待遇,予以平反呢。

即是如此,等到五百僧人回来,缴纳毫毛之后,孙悟空对国王说了一番话,有严词恐吓,有严词警告,有严词指点。孙悟空怎么说,在大庭广众之下,对着满朝文武与僧人与无数围观民众,孙悟空对国王如是放言:“这些和尚,实是老孙放了;车辆是老孙运转双关,穿夹脊,捽碎了;那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪,方知是禅门有道。向后来,再不可胡为乱信。望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”

说起来,要是孙悟空指点、国王照办的发榜招僧,孙悟空干嘛要在招僧之后,大庭广众之下,这么严厉的教训这国王呢?没必要的嘛。真相自然是,孙悟空等人,均未要求这国王发榜招僧,只是这国王就自己灵光一闪自己决定必须这样了。

正是这国王自己脑袋灵光了一下,引起了孙悟空的警惕。孙悟空之所以警惕,你知道为什么吗?乃是因为这昏聩国王脑袋里面的灵光,居然跟孙悟空之前对流亡僧人们的许诺不谋而合。国王在孙大圣的威武面前,佩服得五体投地,被感化得灵光直闪、想出了跟孙大圣不谋而合的主意,对于此,孙悟空应该感到高兴才是正常反应啊。你猜孙悟空为什么警惕这国王?

孙悟空之所以警惕这跟自己不谋而合的想法,乃是因为他是智者,不是愚者。要知道,小说一再通过多种角度描写国王的昏聩,这昏聩得摆在面前的畜生尸骸都不敢相信的家伙,你认为他能做出什么英明的决策吗?很困难吧?可是这个招僧榜,确实很英明啊。

是的,正是这个糊涂脑袋发出的英明决策,才值得警惕。因为,以这国王的脑残无智,跟随着招僧榜文的,肯定会是一篇杀气腾腾的灭道榜文。这个国王,性情错乱、脑筋混乱,最喜欢的就是忽左忽右的走极端。当初就因为他崇拜妖道们的神通,才把道人们给捧上了天。现在又是因为孙大圣的神通,马上又要把和尚捧回来,基本可以肯定,随之而来的就是道士踩脚下、儒生滚一边。

正因为如此,孙悟空一百个警惕和不放心,公然恐吓了他之后,就警告他:“向后来,再不可胡为乱信。”

警告之后,还不放心,又特意的给他指出具体应该怎么做:“望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”

然而悟空的这番话,又激起轩然大波。不是在小说情节中,而是在后人读者中,激起狂澜。





(2)江山永固能不能?



这个车迟国国王之昏聩,跟《魔戒》中刚铎王国那被萨鲁曼附身控制的骠骑王有得一拼。萨鲁曼不是成精的山兽,却是堕落的巫师,萨鲁曼本来是被主神派下界的高级白袍巫师,却跟曾经的天使长路西法一样,渐渐的沉迷于控制人类、享受恐惧的尊崇,最终与恶魔结盟。萨鲁曼和路西法都是上面下来的,而这虎鹿羊三妖,是下界众生创造养育出来的。陈玄奘和车迟王心中对名的巨大渴望,养出来三个拉风又无品的大妖怪。这三个妖怪,正是因为被愚迷所创造,它们对宿主愚迷的利用和寄生,对于宿主来说是那么的自然而然浑然天成。时日久了,就算这寄生妖怪不搞死宿主,宿主也是行尸走肉、虎狼之伥。

西遊记把这些鬼东西就称作外道。可是在唐僧的心目中,原来他以为的外道是什么呢?就是除了他尊崇虔信的佛门之外,都是外道。以他一开始对孙悟空的鄙视和排斥,足见端倪。可是这车迟王比他还过份,什么对自己有用,就是正道,对自己无用则是外道。表面上看,他的判断标准跟唐三藏不同,可是骨子里,都是一样的自私冷血,不过是一个一看可知很露骨,一个是深深的埋藏在心里、甚至埋藏在自己的善、自己的坚持正道原则的下面。

真正的外道,不是别的,就是这种骨子里深深隐藏的自私冷血。

这种自私冷血,看起来是对自己好的、有利的,是坚持原则是一心向佛的是割舍自我的。而正是这种坚持原则割舍自我一心向佛,让修行人毁了自己的修行、让一般人毁了自己的良心,在这里,几乎断送了三藏的修行。其实说断送,说实话,他是积累多年的宿病隐疾,再不去除,就别奢谈什么取经了,连保命都保不成,还修个球啊。

可是对这样本来就心存偏激,做事情喜欢矫枉过正的家伙,不管是修行还是人生,想让他们通过一次两次教训就能矫正他们的极端思维模式,就算不是妄想,基本也是奢求。因为这样,孙大圣才采取了胡萝卜加大棒的全方位讲道理方式,才让这国王知道怎么做才是对的。

孙悟空说给国王的恐怖言论,不止是说给国王听,还有满朝文武多官以及夹道欢送的百姓,也都是孙悟空告诫的对象。还有,孙悟空这番话,更多的,是说给他的师父唐三藏的:“今日灭了妖邪,方知是禅门有道。向后来,再不可胡为乱信。望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”

今日灭了妖邪,方知是禅门有道。这句话是真的吗?那日是怎么灭的妖邪呢?还不全是倚仗孙悟空的神通威能,跟禅门有关系吗?根本就没有。那妖道施展的法术神通,跟道门有关系,却跟妖道们毛关系没有。因为,因为很简单,妖道们念念有词步罡踏尘,却更像是一种表演技能、一种体力活,它们对于法术神通到底是怎么回事一窍不通,对于法术神通如何具体起作用,也一窍不通。唐三藏呢,什么都不懂,也不会玩,也就是一切都由孙悟空铺垫好了、搞好了,告诉他答案,他选择相信了孙悟空给的答案,仅此而已,唐僧说不上有道,禅门也说不上有道,都是孙悟空孙大神的道道。

可是禅门无道吗?这么说,似乎有点不厚道。禅门的道,跟道门的道,是有很大差异的。这整个这一场局、一出戏,一次牵扯到天上地下妖怪人类修者神仙的演出,不正是佛门菩萨安排的吗?没有菩萨的安排,这前前后后的一切都是没有的不会发生的。菩萨以神通和大道安排的这一场,范围之大、波澜之深,超越了人类和神鬼的感知能力,之广之深之无形,竟让涉入者们不知道还有安排,不知道也不相信,自己不可预测的想法和行为,竟然都是被安排出来的。

菩萨的深沉用意太广大了,让现在的三藏悟起来,非常吃力,很难理解。“今日灭了妖邪,方知是禅门有道。”对现在的三藏来说,他还顶多只能走到相信孙悟空这一步,不管你信不信,反正是他信了,他终于开始信任孙悟空了。“向后来,再不可胡为乱信。”这句话,几乎就是菩萨亲口对三藏说一样。之前的唐三藏,虔信修佛,另一方面却满脑袋花红柳绿的怪玩意儿,往往任由这些怪东西控制自己,还往往这些怪东西被妖怪们给控制了,往往是三藏做了妖魔鬼怪们手里的玩偶。三藏有车迟国之难,根源于他的“乱信”。

可是对于他来说,怎么才不叫“乱信”呢?

虔信一种信仰,不是灭掉其他信仰、也不是简单的予以排斥。用一句俗话说就是大路朝天各走一边。就像孙悟空说的“也敬僧,也敬道,也养育人才。”这是西遊记所说的“三教归一”的意思,也是耶稣说的“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒”的意思。凯撒没资格指挥上帝,上帝也不屑于跟凯撒这么低档的人谈什么交易;跟凯撒的死了下地狱,跟上帝的死了上天堂,两个完全相反的行走方向,哪里有交叉点嘛。西遊记所说“三教归一”,稍微有点理智的人都能看明白,是把他们都当作一样的教化人类的文化。

中国历来很多人在争执三教合一,就像西方有过中世纪的政教合一一样。其实问题的根源不在于谁合并谁、谁对谁错,释道儒,是侧重于不同层面的、立体的、各有所归的生态系统。傻子才会把他们压扁了放在一个层面上去斤斤计较,被世俗观念压扁了的任何一门生态系统,都是失真的了、扭曲的了,世俗中认为再好也是假货是赝品,仅此而已。

看一个人说话,往往几句就能听出来一个人的档次。他用人类语言的层面表述的内容,背后都有着多层面的牵连,是一个立体的构造,有多高多低的档次,很容易听出来。

这关隘上的唐三藏,还不懂得这么多,孙悟空嘴巴里这么严肃的话语,他听出来多少?

就像悟空对待那五百凡僧,孙悟空想收回来寒毛,哪用得着让他们来交,也用不着数还有多少个和尚,什么时候都尽可以将身子一抖,全都收了回来,可是孙悟空仍然让他们一一交纳,还特意问他们来了多少人,只是从和尚们口里确认了五百人到齐了,才抖身收了毫毛。孙悟空走这些表面形式干嘛呀?

连表面形式都走不过去,那还不什么都是假的了嘛。唐三藏听不出来多少,就是因为他表面形式跟内心总是对不上号。对不上号,是什么原因哩?嘿嘿,很简单,就是因为对不上号。





(3)表面形式



就跟难死人的数学悖论一样,许许多多的历史难题,放置在多层结构的体系中,忽然就发现,并非什么解不开的死结,死结是一个层面上的,而且是多层面投影的交错,等你把它还原到本来的多层面体系中去,才发现解不开的矛盾中彼此并无交叉点。

同理,人也是多层面的,高低各不同。并且,之所以人世间的各种认识会产生冲突碰撞,多是因为把并不在一个层面的东西,扯到一个平面上来人为的制造了对立。人是有高低层面不同的,两个某些方面谈得来的朋友,是有一些存在于同一些层面的东西。可是两个人的最高高度,则未必在一个层面上,有可能高度差并非很大,也有可能十分悬殊。这就是人和人思想差异的一个原因。

同样是心细,有些人就是别人眼里的谨小慎微、斤斤计较、锱铢必较、鼠肚鸡肠、前怕狼后怕虎。有些人就是别人眼里的心细如丝、灵敏、细腻、精致、面面俱到、滴水不漏。区别是什么呢,一个是没涵盖往牛角尖里面去了,一个是有涵盖往深广中去了。这是容量大小的不同。容量大小的不同,就涉及到不同层面的时空。或许有人灵敏,一下子就想到了,现代科学观念中的数字,整数与小数,以及数字表达的精度。是呀!不同大小的数字,本应该是不同层面时空中的东西呀。中国传统的数学,的确不太注重数字的精度,一阴一阳两个杠杠足矣。

下界事物的数量堆砌到一定程度,就会自然形成上界的事物,就会因此自然而然的影响到上界。所以尚书云:“天视自我民视,天听自我民听。”吕氏春秋云:“天下非一人之天下,天下之天下也。”古代读书人聪明,像董仲舒这样的,就因此延伸出一套天人合一的说法。古代的帝王们也聪明,知道一方面下界灾殃会影响到上界,一方面上界出问题会变成下界灾殃。帝王和臣民是一种上下界关系,人世间和天上是一种上下界关系。

如果孙悟空猪八戒沙和尚出点什么乱子、放荡形骸之类的,作为陈师父,他首先应该想到的肯定是反躬诸己,其次是推诸及人。其实呢,道理说起来都容易明白,做起来就很困难。比做起来还困难的是,如何正确的内求外推。当然这是个技术活,闹不好,就会搞得内心跟外在形式对不上号。更困难的是,有人对不上号了,还觉得自己是高妙、风格高、不落凡俗,并不觉得自己的表现是跟精神分裂一个样儿。

中国传统的术数,为啥就两个杠杠,撑死了也就组合成六十四个卦象,为啥就功效神奇,其计算预测范畴,超过了现代科学呢?想必同学们现在都能轻松回答了吧。

唐三藏注重表面形式、凡事以表面形式优先。如果说作为一个凡人,那是非常好的、坚持人间正义、做正人君子。如果作为一个立志取经的圣僧,则有点那个,走这条路的意思,就是要把平面的自己,逐渐舒展成立体的自己,就像要把折叠的灯笼纸给拉展开变成有体积有容量内心能容得下光明的灯笼。

诗云:只为殷勤经三藏,努力修持光一元。求取三藏真经是唐王给他取名“三藏”的用意,名字是目的,称呼他为唐僧、唐三藏,唐是他所代表的国度,他修行所承包的范围。在世俗的层面上坚守日常伦理、传统道德,是必须的。可是只拘泥于世俗层面,仅仅从世俗层面上坚守之,则是会导致脱节的,就会导致表面和内在的脱节。那你说,是不是说日常人们对世俗层面道德的坚守,就是完美的了?可以说,是正确的,应该的,并说不上是完美的,世间人们对传统道德伦理的认识是表面化的,并不完美,自然有瑕疵。只是,这瑕疵和不完美,是允许的,是天经地义的。

就像,就像什么呢?对了,就像尺度测量物体,允许有误差一样。前面说过,更小的数字位数、测量工具的误差,是属于更细小时空层面的范畴,并不属于人世间,在不属于人世间的层面上,当然允许模糊、允许测不准。朦胧的美感,飘渺而过的向往与追求,让人惊叹和好奇的微观,不正是吸引人们向上追求的动力么。

而当到了上面,那就不能像在下面一样了,要在以往觉得细微和不足道的渺茫细节中,去捕捉真机,去弥合似曾若有若无的裂隙,完成疏漏的修补,铸造宏大与精细齐彰的新世界。

不管您是多么高妙境界的人,只要您是我们这些俗人能看见的人,您就必须在表面上做足功夫、一点轻视忽略这个低俗败坏层面的思想都不能有。因为,因为不管您是多么高、多么牛、多么的超凡脱俗,俗世的肉身层面决定着您的性命,一切都一切,都会投影到这个最低俗层面上来,让你应对。考试和评判,只在这一层。三藏呢,低俗的时候,对应不到上面的正确范围,高傲的时候,又对应不到下面的合乎世间逻辑的范围。这就造成了每每的脱节和错位。俗世中好面子者,绝对擅长于自错其位、自断筋脉。

三藏以往,错位是日常的、对位是偶尔的。自从经历车迟国之试炼,他冲破了自己的关窍,内心和表面开始一致起来,修行人的庄严,自是方生。可是,毕竟,胖子不是一口饭吃成的、也不是一顿、一天吃成的,然后就在还没有走出车迟国地界的临界点上,他又因此遇到麻烦了。

是呀,他在通天之前,本应有了灵感,却遇到了灵感妖王。而这通天河之难,本来没有这么大,菩萨并未安排这么大的麻烦。走到这里,三藏从贞观十三年秋天走到这一年秋天,正好是八个年头。他出发点贞观十三年这一年,正好是女孩陈一秤金出生地那年,得多心经、过流沙河那一年是男孩陈关保出生的一年。为何这一女一男是他本家?





(4)亘古少人行



这通天河的东岸,估计多是连绵的群山。到达通天河之前的唐三藏师徒,估计已经走了多日的山路。为什么我凭空说这儿河边是绵延山岭呢,小说中又没有这么些。小说是这么写的“晓行夜住,渴饮饥餐,不觉的春尽夏残,又是秋光天气。一日,天色已晚。”骑马都累得盔歪甲斜的唐僧勒马道:“徒弟,今宵何处安身也?”闻听师父这么说,然后孙行者断然给三藏吃了一颗钉子,行者道:“师父,出家人莫说那在家人的话。”三藏没听出意思,孙悟空断然要求我们出家人就是应该“带月披星,餐风宿水”,要想找地方住宿安身,哼哼,等走到走得无路可走的境地再说吧。

听闻猴子这么断然决然的冷言冷语,然后忍无可忍的老猪,马上就酝酿着绝地反击了,但是现在老猪可不是当初憨厚无脑的猪头了,跟在猴子屁股后头这么多年,吃了猴子这么多苦头,老猪经验值猛涨,说话水平猛涨。你看他,不直接反击否定孙悟空,孙悟空的话虽然冷酷无情,可是又十分的在理,修行人就是应该那么地坚忍不拔、无视自己的艰难困苦,修行的道理,老猪都懂。老猪不懂的是,猴子为何不懂得手腕灵活点。

老猪首先承认猴哥你说的对,很对很对,但是,“哥哥,你只知其一,不知其二。”先承认猴子对,再把猴子的普适道理给梳理成“其一”的一种状况,那么,顺理成章的是,其二状况也是同样正确。其二的状况是什么呢?就是最近这些日子“路多崄峻”,也就是说,虽然是路、简直就是跟没路差不多,路太难走了,既然险峻、几同无路,那么也就几同于不是猴哥说的“有路”,那么也就不需要“且行”,那么也就自然是符合“方住”的条件了哩。

老猪意思说到这儿,话儿没敢跟到这儿,他小心翼翼的,生怕触怒了猴哥。然后看说到这儿猴子脸上没啥动静,就赶紧把逻辑模式切换成实例模式,打人情牌悲情牌“我挑着重担,着实难走。”然后看猴子除了眼睛在眨巴,脸蛋上还没有反应,老猪赶紧说出目的“须要寻个去处,好眠一觉。”为了怕猴子警惕自己偷懒,老猪赶紧话不停嘴的接着说,表面自己休息不是为了自己,还是为了早早进入行路模式“养养精神,明日方好捱担。”

老猪絮絮叨叨的过程中,其他三个人都没吱声。三藏是休息倡议的发起人,自然听着老猪的话儿很顺耳。说到这时候,眼看没人说话,猴子也没张口。老猪顿了一顿,用假设法放心的将了一军:“不然,却不累倒我也?”没想到猴子就跟当初还是一块石头的时候一样,话没入耳朵,不为所动,仍是冷冰冰的说:“趁月光再走一程,到有人家之所再住。”

通过八戒的话,可以看出来,他们之前走了一段时间险峻的路,这种险峻的路,多半就是在山里。后面,他们遇到水阻挡,又循着鼓钹声寻到一处乡村,唐三藏说了一番话“悟空,此处比那山凹河边,却是不同。在人间屋檐下,可以遮得冷露,放心稳睡。……”三藏的话里面提及,这村子跟那山凹河边是不一样的,山凹河边是不能遮冷露的。里面隐约的意思是三藏天天在山凹河边过夜的确有一阵子了。

并且,他们到达这村庄边上,观察到的这里的地貌,也说明这村子前面是大河,后面是山峦,小说写到这村子是“倚山通路”。并且这村子边上,还有从山上流下来的大溪流汇入通天河“傍岸临溪”。之所以说这溪流较大,乃是小说中写到这河边有沙头,有渡口,有渔船。

好了,为何咱要考究这已经走过的路是不是山路呢?

因为通天河岸上有一块石碑,碑上有三个篆文大字,下边两行,有十个小字。三个大字,乃“通天河”。十个小字,乃“径过八百里亘古少人行”。这碑上刻写的字非常清楚,表明这条河宽度有八百里之巨,因为过于宽了,导致这条河自从有了之后,千古以来就没几个人能过去。

可是,作者显然搞错了,因为对于这陈家庄村子里的人来说,并没有人认为这条河过不去!大不了搞一条大点的船就解决他们师徒的渡河问题了。而且,当河面被妖怪结冰之后,上面有来来往往的人行走,根据老陈的述说,过这条河的人多了去了。三藏与一行人到了河边,勒马观看。真个那路口上有人行走。三藏问道:“施主,那些人上冰往那里去?”陈老道:“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”

这不是作者搞错了是什么?

其实,我看,这石碑上的字“径过八百里”描述的的确是通天河的宽度,没错。“亘古少人行”这句话,说的应该是从东面来的人,也就是说,描述的是从东面绵延的崇山峻岭中走过来的人,寥寥无几。你就说吧,这条河有八百里宽,还有人兴致勃勃的搞贸易。这地域本属车迟国元会县,为何却没提到有人去跟车迟国做贸易呢?一、山路过于险峻了,二、山区过于大了。

他们一行,走到这里,已经是奇迹中的奇迹。而孙行者,为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀?







(5)夜遇通天河



经历了这么多的坎坷和教训,三藏遇事,依然不知钻研。他说要休息,孙悟空说出家人不说在家话,孙悟空的话,他不去考虑回味,却反问孙悟空此话怎讲。又行不多时,前面就传来了滔滔浪响。刚刚耳朵边听到点隐隐约约的涛声,猪八戒就第一个反应过来说话,现在的猪八戒,可机灵了。八戒说:“罢了,来到尽头路了!”他认为既然前面有水声,必有河流之类的阻隔,既然有河流阻断,那这就是天涯海角,咱们的路该走的已经走完了。虽然老猪机灵了,可是他的思维模式依然如故。然后是刚才一直在沉默的沙僧开口,沙僧道:“是一股水挡住也。”他不认为这一定就是终点,但是听到水声判断出这是阻断,是难关。

该说的俩徒弟都说出来了,唐僧他仍旧跟刚才反问孙悟空一样,采用反问句式来踢皮球,把问题和答案,都抛给徒弟们:“却怎生得渡?”八戒提出来试探:“等我试之,看深浅何如。”三藏又发话了,依旧是外推式的话语:“悟能,你休乱谈。水之浅深,如何试得?”八戒根据丰富的水上经验,用石块探究出来水深浅,唐僧依然踢皮球:“你虽试得深浅,却不知有多少宽阔?”等到孙悟空钻研好宽度问题之后,我们的唐师傅他,哭了。

你不觉得吗?怎么今天这会儿的唐圣僧,脑筋跟生锈了一样呢!他脑袋里,似乎有漫天的柳絮在飘摇,混沌一片,听到别人说什么,只有下意识的惯性反应,他本人的嘴巴和脑筋,似乎都没有他本人在控制了一样。可能这就是他嚷嚷着想要找个人家住户休眠的原因吧,长途跋涉、骨软筋麻、脑袋供血严重不足。

如果是一个一般人经历这种跋涉、脑袋想一般的事情,那几乎就是这样了。可是他不是一般人,他是修行人,修行人脑袋里想什么可不是肉身能局限的。这一刻的唐三藏,虽说脑袋里还想着修行的事儿,可是已经不是一个修行人的立场了。首先就是很没有出息的口不能言、声音哽咽、小眼泪儿滴滴答答的往下淌。遇到这种难题,这时候他这个师父不拿主意,茫然的向徒弟们讨主意:“徒弟啊,似这等怎了?”

他被行者叫道石碑前,当他亲眼目睹了石碑上的可怕词句后,哭哭啼啼的,开始给自己铺垫台阶了,他说他当初不知道会有一路上的妖魔鬼怪、今天这种艰难阻隔:“徒弟呀,我当年别了长安,只说西天易走;那知道妖魔阻隔,山水迢遥!”言外之意,那不是挺明白的,要是当初知道是这样,当初我才不夸那种海口、干这种傻事呢……

这种难得一闻的怪话,是不是唐僧一时糊涂,脱口而出呢?我看不是,等得后面那金鱼精弄神通降温降雪冻了河冰,听说有人在冰面上往来,他骑马与一行人到河边观看,果然见有人行走。陈老向他解释这些是重利轻生的买卖人。三藏因此浩然长叹道“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生;我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”

看见了吧,他此西行本是修行,是自我解脱、超度东土无量众生的大事业,舍生忘死的到得这艰难阔水面前,他开始说自己是奉旨来的、是为了忠于皇帝的、是为了自家名声的。

是不是唐三藏,开始后悔了……

不是呀,你看他为何要来这河边观察冰面与行人呢?那还不是因为他心焦气浮、急于赶路、急于早日取到佛经嘛。可是,他急于赶路取经却又是为何呢,哎呦,竟然不是为了圆满和众生。他在跟陈澄老汉在院子里看雪唠嗑的时候,陈老汉看见他垂泪,表示道:“老爷放心,莫见雪深忧虑。我舍下颇有几石粮食,供养得老爷们半生。”也就是说,您尽管放心,走不成也不会让你们饿死在这里,修行不会让你们走后退的路段。三藏的回答,则交了自家底细,“老施主不知贫僧之苦。我当年蒙圣恩赐了旨意,摆大驾亲送出关,唐王御手擎杯奉饯,问道:‘几时可回?’贫僧不知有山川之险,顺口回奏:‘只消三年,可取经回国。’自别后,今已七八个年头,还未见佛面,恐违了钦限;又怕的是妖魔凶狠,所以焦虑。今日有缘得寓潭府,昨夜愚徒们略施小惠报答,实指望求一船只渡河;不期天降大雪,道路迷漫,不知几时才得功成回故土也!”

他怕的是违背自己定的三年期限,担心的是皇帝生气,怕的是妖魔凶狠,做好事为的是求得渡船一只,取经成功求得是早日回他大唐国的家乡。路才走了一半,他的心,已经飞回家乡去了。他这番话里面,骨子里依然是为了一个他自己!他这么伟大的事业,内心深处,他只图自己的解脱。也就是说,他到现在,他的愿望跟他当初的誓言,差距之大,绝不下于这通天河的两岸。这时候的唐僧,端的是以进为退,表面上是要勇猛激进、内心却是在打退堂鼓。

“红蓼枝摇月,黄芦叶斗风。”他的内心就跟这枝摇叶晃动红蓼黄芦一样,张惶莫名。红蓼清热明目、健脾消食、化淤解散,黄芦明目、清热燥湿、泻火解毒。难道,唐僧的内心又生昏障、又起热毒了不成?



(第四十七回上完)

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 (下)

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(6) 通天河不通

(7) 隐隐约约的力量

(8) 和尚惧丑僧

(9)味相投

(10)灵感

(11)别怪老天欺负你


(6)通天河不通



当他们到达陈家庄的时候,正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、也就是“成四十五度角仰望天空”的位置,日期上也就是十五到十六之间,时间上则差不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟,那么,他们在通天河石碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声,这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安静,响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是,你要知道他们当时听到鼓钹声音的时候,就在通天河河边呢,“千层汹浪滚,万迭峻波颠。”这河水,正发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断,这个陈家庄,距离通天河石碑应该至多至多四五里路,“那里有甚正路,没高没低,漫过沙滩,”路不好走,算他们从石碑走到陈家庄这十里路花费一小时,那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景,当时天应该晚六点半左右就太阳落下地平线天黑了。三藏师父和八戒嚷嚷着要休息的时候,估计大概是晚八点左右。天黑都这么长时间了,也难怪他俩嚷嚷着要休息。

这时候的三藏,从修行的履历表上来看,他已经筋脉相当通畅了,正所谓河车运转、浩浩汤汤,“洋洋光浸月,浩浩影浮天。灵派吞华岳,长流贯百川。千层汹浪滚,万迭峻波颠。”可是由于水流之湍急,渔人们晚上都不敢让渔舟在河边上栖息,“岸口无渔火”。可是这汹涌的奇宽无比的河流,它是从哪里来,到哪里去呢?对现在阶段的三藏来说,不知起点也不知终点。我们只知道,“灵派吞华岳,长流贯百川”。只知道他的筋脉流转,可以贯穿他身体这个层面的每一个地段。

然而这本来表明他修行有成的好事情,现在,却成了三藏他巨大的阻隔。他不但阻碍自己,还阻碍徒弟。猛然间遇到这条河的时候,三藏还懵懵的。是猪八戒脑筋机灵,先想到要探究一下水深:“等我试之,看深浅何如。”可是八戒刚一张口,就被三藏不耐烦给打断了:“悟能,你休乱谈。水之浅深,如何试得?”三藏师父,刚刚还觉得八戒说话很贴心,这忽然间听到八戒说出来荒谬的昏话来,顿时就觉得八戒又在犯浑了。是呀,根据三藏的人生经验,哪里听说过水的深浅能试出来的怪事嘛。这猪头,简直是信口雌黄。唐三藏这种反问质疑句式,等于是要猪八戒闭嘴。三藏不是很有涵养吗?有涵养的人不会这样堵人嘴巴的啦。有涵养的人,会这样子对猪八戒说话:“悟能,如何试得水之深浅?为师未尝闻言水深可测。若是乱言,且是罪过。”

三藏要阻止猪八戒,想不到八戒胸有成竹,师父你不信的事情多着哩,八戒道:“寻一个鹅卵石,抛在当中。若是溅起水泡来,是浅;若是骨都都沉下有声,是深。”三藏闻言默然卡壳,太出乎他的预料了。行者闻言,觉得十分靠谱,值得一试,便说:“你去试试看。”其实这话,应该是三藏师父来说,他来说才显得有气度、有当师父的尊严。可是现在他想到的不是气度和尊严,他想到的是气人和面子。老猪看猴哥说话师父不说话,心里想,师父不信,哼我就当场做给你看,于是就在路旁摸了一块顽石,望水中抛去,只听得骨都都泛起鱼津,沉下水底。

到了这一步,三藏对八戒的质疑已经落空,于是三藏张口了。可他张口说出来的话,并非我们期待中的“悟能,果然试得水深。为师问你,这水之宽阔可能测得?”三藏说出来的话,意思一样,却满满的憋着一股气,不是询问,依然是质疑到底:“你虽试得深浅,却不知有多少宽阔?”这个质疑,终于难为倒了了老猪。可是三藏忘记了猴哥会多事,他一个筋斗就窜到天上去了。

猴哥带来了三藏期待中的意外,并且是当他真的听到这意外消息之后,却把自己给吓哭了。他期待中的意外,就是孙悟空看不出来宽阔,可是意外的意外是,孙悟空说出来自己视野半径的最短距离,竟然不是三五里远近,确实可怕的三五百里远近。猴子不撒谎,猴子不吹牛,猴子说的那些听起来荒谬吓人的话,往往比自己说的还靠谱。三藏阻断这个、阻断那个,终于最后阻断了自己。

话说这一关,本来菩萨的安排,不是这金鱼精闹腾。因为这金鱼精过来闹腾,是菩萨不知道的,菩萨是等到他三藏被捉到棺材里做活死人之后,菩萨才察觉到这地方出了变局。按照后来小说讲到的这老鳖又给三藏他们补充了最后一难,以凑够八十一难,你就可以推测,菩萨原来路过这里时候,安排的是老鳖精给他们制造点魔难的。

可是从小说中可以看出来,这金鱼精几乎就是在菩萨安排好之后前脚刚离开这里,就偷偷摸摸的过来了。而且,它来了菩萨还不知道。居然菩萨安排的修行之路出了岔子,居然能躲过菩萨的法眼,可想而知,这金鱼精,其实是佛祖给赶过来的,当然金鱼精自己是傻里吧唧的什么也不知道,以为就是自己逮着了空子溜出来了。

为何会佛祖如此安排?因为佛祖比菩萨了解三藏更深层的问题,菩萨安排的这一关难,触及不到三藏内心隐藏的不肯让人见的角落,那是三藏死守的、宁肯以命相搏的东西,这东西到底是什么?





(7)隐隐约约的力量



孙悟空飞到河面上跑了老远,回头一望,天上月光,水面月光光。可是依老孙的火眼金睛,也看不到河对岸。孙悟空自述眼睛视力的性能参数“白日里常看千里,凶吉晓得是。夜里也还看三五百里。”也就是说他的视野半径白天一千里,晚上三五百里。晚上的可见视野浮动范围将近70%,根据与白天的视野差距来比较,可能是晚上他的视野要因为昏暗程度有变化。白天可见光强烈,晚上可见光少,有月亮星光还好说,如果是阴沉的黑夜,一般人伸手不见五指,可能这种条件下,孙悟空能看三百里,月光明亮如现在这会儿孙悟空应该能看到五百里。我猜孙悟空的眼睛,对可见光、红外线敏感。

话说孙悟空这么卓绝的视力,却对脚丫子前面几步远的一块石碑都注意不到。虽然是夜里了,可是月光皎洁,一众人都对几步远之外的那块石碑看不清。沙和尚看到了那水边影影绰绰的,以为是一个人。孙悟空瞄一眼过去,没看清,并且还猜错了,行者道:“想是扳罾的渔人,等我问他去来。”结果不但搞错了,这石碑上的大字小字,孙悟空也是走到跟前才发现的。孙悟空白天里千里之外的蜻蜓展一展翅都瞧得见、夜里能看见三五百里的比红外望远镜还厉害的眼睛,这近在身边、皎洁月光下的石碑和大字,都看不清楚。而且这石碑,假设不是在月光下,是在山石的阴影里面,这石头碑可不会像动物昆虫一样可以发出红外线,按理论讲,孙悟空应该能察觉这不是一个人的嘛。

从这些细节中可以嗅出来一点味道,那就是,孙悟空的超能力,又被什么给选择性抑制了。猴哥的超能力被抑制,三藏的恐惧被放大,八戒耳朵的灵敏度,也大幅攀升,从滚滚浪涛的声音中,他老猪就能分辨出来飘渺而来的鼓钹声,从鼓钹声中,八戒就能奇准无比的猜中那里有做斋的人家。三藏的分辨率更精准,马上分辨出来是他僧家的乐器不是人家道家的乐器。反正是一猜到有本家饭吃,一伙儿人就很亢奋,急冲冲没高没低的冲着鼓钹声去了。

漫过沙滩,然后他们就望见一簇人家住处,望过去约摸有四五百家,皎洁的月光下整个村子历历在目。这四五百家人家如果能一眼看到并且估算清楚的话,他们所在地位置,应该在村子地平线上三四十米的高度,这是最低的高度了,还得假设这村子是近似方形的分布。整个从石碑到这村子,地面高度落差应该没有超过三四米的高度,纵然这村子在石碑的下游,因为他们是“漫过沙滩”就到了这村子。就算有超过十米的高度差,也不能是在村边有一个急坡供他们站在那里观察整个村子,不然那河流就不是河流,就成了瀑布了。所以这个视野和观察,主角应该不是别人,应该就是孙悟空。

这个村子“倚山通路,傍岸临溪。”说明从村东边的山里面,有溪水流出来,有路途通往山里面去。“忽闻一阵白蘋香,却是西风隔岸送。”这白蘋的香气,您肯定不会认为是通天河对岸飘过来的吧?那就应该是这条从山上流下来的溪水的西岸。现在他们一伙到了村边,这村子的西边应该是通天河,怎么这溪流也是南北向的呢?并且,既然他们闻到了西风从对岸吹过来的香气,那么他们必然在这溪流的东岸。那你猜这溪流是顺流而入通天河,还是逆流而入通天河呢?

如果是顺流而入,那么这条溪流应该就挡在取经队伍和村子之间,并且溪流半绕村子流入了通天河。那么,他们几个要进入村子,必然要经过一座桥。这条溪流不但有桥,还有渡口呢——“渡口老渔眠钓艇”。

话说之前师徒几个,从险峻的深山里深一脚浅一脚的走出来,没想到距离他们行走路线不远的地方,却有一条默默恭候他们行走的路……实在是,悲催啊。

哎呀,不管多么悲催,反正是已经悲催过了,还是研究眼前的问题比较好。话说两个小时之前,孙悟空为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀?其一老孙不知道前面有一条河挡住去路,只知道应该趁光亮勤勉修行。其二猴哥自己的精进中也渗透着燥进。其三,他们必须要加班加点的赶路,不然,不然后面即将登场的好戏,缺了他们哥儿几个就没办法儿开锣了。





(8)和尚惧丑僧



三藏在通天河前,内心那往日轻微不显著的念想,通通的汹涌而出了。这个怪不得的,因为,因为在车迟国的关难考验,对他来讲非常重要。通过了车迟国的考验,就证悟回到了他当初的境界。他当初的境界,也就是金身罗汉的境界,大罗汉。对他来说能走到这一步,已经是重大成果了,原来菩萨认为,走到这一步对他来说可能不是什么大难题,但是莫名其妙的是在号山关难中,他们四个集体掉链子了,低于菩萨的期待。因此等到了车迟国这里,考验就有点惊心动魄。

等几个人在漫长的夏季闷热的深山老林里钻了几个月,痛苦中的煎熬,对于三藏来讲有点吃不消。所以等到钻出险峻深山之后,三藏疲惫懈怠浮躁激进了。反而是八戒和沙僧,在长长的跋涉吃苦中,消去了不少迷障执念,脑袋清晰明了起来,境界获得了攀升。要不然你看整个这一次通天河遭遇战中,比起以往来,猪八戒遇事脑筋反应快、心态沉稳、并显得经验十足,差点让人忘记了他是一头猪。

然后正是被咱夸赞的这是兄弟几个,到了陈家庄之后,粗鲁莽撞,第一件事情就是把个高太公家里给折腾个鸡飞狗跳。

之前他们听到的鼓钹声,正是这陈太公家里正在诵经做斋事的和尚们捣鼓出来的。过去僧道做法事,往往是有音乐伴奏的,用来奏乐的乐器,还往往都是本土化的,入乡随俗、就地取材。传统佛教音乐不是现在流行歌曲风格的小调,现在有些流行歌曲的歌星唱了一些佛教流行歌曲,还是流行歌曲。传统佛教音乐道教音乐,跟传统音乐一样,跟现在流行音乐目的功用不一样,流行音乐不是传统音乐,也不是古典音乐,风格差别蛮大。

中国传统音乐以调节心灵、目的是做精神推拿接骨治疗,中国传统音乐离不开传统乐器,传统乐器的发声、乐谱以五行阴阳为基本理论基础,采用五行生克的手段,做精神的针灸治疗,三两个音色,就如细细的银针透入了你心灵的淤滞通道。不知不觉中,给你做精神疗伤,恢复你的精神肢体。因为是从深层次上着手,中国传统音乐听起来感觉就清心寡欲、清汤寡水的感觉,就跟针灸扎在穴位上一样,感触轻微,可是解决的确是大问题。

宗教音乐当然是提萃了的传统音乐了,往更深层面研究去也,一般人听起来,并不会觉得怎么好听,只是会感觉平缓、干巴巴的没味道。当然了人家修行人听本来就不是为了追求感官刺激、也不是为了情感满足的。对于这种音乐,如果有一般人也认为美妙悦耳,十有八九并非听懂了。可是对很多修行人来说,也不一定听的明白,如果他说听明白了,顶多是口头认可赞许,以示自己有水平。各种法事场合下,这种音乐往往不是给人类听的,奏乐是法事仪式中不可缺少的一项内容。并且借助这种乐器的声音和曲调,神仙有神仙要使用的目的。

那么这里一群奏乐诵经的和尚,是不是真的明白了?显然没有明白,甚至还不知道自己在干什么。不愧是车迟国的和尚,他们不仅不明白自己在干什么,甚至是为什么要出家做和尚,都糊里糊涂的了。正因为如此不堪,正在他们吃饱喝好兴致勃勃的念经的当儿,忽然间看见进来了三个奇形怪状妖魔样的和尚,尤其是首当其冲的和尚竟然是一头猪,他们被吓得魂不附体、腿脚不听话、惊慌失措的丑态,哪里像出家人,还不如这陈老汉和他们家人镇定。

和尚们正在念经作甚?正在做不伦不类的“预修亡斋”。这斋事名称的荒谬,让肚子里没几滴墨水的老猪都觉得不可思议,按照老猪的分析,搞这种破斋事的和尚,十有八九是扯慌架桥、哄人的大王。

通过这帮和尚的反应和老猪的评论,你就知道,这群人简直就是现在大陆寺庙中上班混饭挣钱的“和尚工作者”。他们在念伟大的佛经、他们在做伟大的超度事业、他们在演奏着跟神灵对话的音乐、他们是伟大的修行人,可是这些光环和光芒,丝毫不能掩盖他们浑身上下那洋溢四射的土鳖流氓气息。掩盖不住也就算了,你们毕竟也算是出家入了佛门的人,就算是在佛门里图个谋生的差事,也要有点起码的敬业心态吧?你看他们“难顾磬和铃,佛像且丢下。”

这群鸟和尚着实可笑,然而三藏却没过脑分析一下,这群和尚惊惧跌爬的丑态,并不是被三个丑陋徒弟给吓的,实在是他们装腔作势在这里骗吃骗喝、白吃白喝的愚弄人家,全然不顾人家要死人、依然端着和尚扮相去伸手吃喝拿要,岂止是骗子、简直是残忍冷血。

三藏没有去观察询问分析,照例是看到了是同行和尚就有了强烈的亲和心理倾向,对三个徒弟教训了起来。并且教训中,三藏还引用了明代高人王阳明的话来给自己撑腰。对比王阳明的话,衡量出来这仨徒弟“诚为至下至愚之类”来。别的不说,这见到怪物就落花流水的惨样儿、是真和尚吗?这因为灾难恐慌就把佛像磬铃乱丢的和尚、配修行吗?

三藏不知道,性情急快的陈老汉嘴里描述的妖怪,正是他本人的另一面。



(9)味相投



话说和尚们演奏与上界沟通、解决俩小孩无端枉死的音乐。没想到到了八戒和三藏耳朵里,就变成了香喷喷让人馋涎欲滴的味道。这哪里是在做法事,简直就是在奏乐表达:饭菜香、炕头暖、骗人赚钱真快乐。

这说明什么?这说明他们嘴巴念经、手脚奏乐的时候,脑袋里塞满满的都是吃吃喝喝之类的东西。这样的人,不由自主的就通过音乐表达出来内心的想法了。然后等到唐僧一群真修的和尚一到,人家满身的正气和肃杀、让这群浑身邪气黑气歪气的鸟僧,自然是心惊胆颤、恐慌凌乱。人家惊扰实属无意,他们逃窜实因有鬼。这兄弟三人,见那些人跌跌爬爬,鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加惊惧,磕头撞脑,各顾性命,通跑净了。

你就说吧,是不是以前每年这妖怪来陈家村吃童男童女,都是这群野和尚来超度哩?听到他们这种鬼水平的音乐,那灵感大王恐怕没食欲也给激发如同吃了鸦片一般,口水猛流、肚皮猛响、再不吃人就两脚发软、两眼发黑了。妖怪骗人吃、歪和尚骗饭吃,你看这陈家村真是倒霉,成了风箱里的老鼠一样,上游被人吃、下游被人吃,和尚吃完妖怪吃。这群和尚,明里不是妖怪一伙的,实际上干的勾当,跟妖怪的确是同行。

然后往下诸多细节描写,非常有现场感、人物心理活动和反应,简直就是活生生的。诸如老者喊家人掌灯的反馈;僮仆猛然看见黑影里浮现的猪头和蓝脸之后的反应;僮仆对老猪丢饭下口的观感等等等。作者尤其是从话语细节中,详细勾勒出来这陈老者的性格来,他反应、说话都是急快型的,开口语多重复。

猛然遇见问讯的唐三藏,他不了解人家来路,即想当然以为是来他家吃白饭的和尚:“你这和尚,却来迟了。”等到唐僧介绍完来历,他又热心的让唐僧招呼徒弟们:“请,请,我舍下有处安歇。”三兄弟吓了老者一跳,三藏数落,老者急回头作礼道:“老爷,没大事,没大事,才然关了灯,散了花,佛事将收也。”八戒嚷嚷着要吃斋,老者叫:“掌灯来!掌灯来!”老孙变作他侄子关保儿,唬得那老者慌忙跪着唐僧道:“老爷,不当人子!不当人子!”行者笑道:“可像你儿子么?”老者道:“像!像!像!果然一般嘴脸,一般声音,一般衣服,一般长短。”“是,是,是;是一般重。”“忒好!忒好!祭得过了!”这位性格活跃外向的老汉叫陈澄,他是哥哥。

他们兄弟俩,善于经营打理,并且乐善好施、尤喜布施斋僧等等。他们热衷上行善,并非是自幼家教、也不是学而知之,乃是因为年到五旬还没有子女,才知道是自己命里无子女。听说行善积德可以换来得子女的福份,于是陈澄就积极投入修桥补路,建寺立塔,布施斋僧,于是换来了一个女儿。而老弟陈清,则是由于供养关公关云长,求来了这个儿子。行善积德可以换来子女、专门祈求子女也可以,这种事情,在我们家乡也屡见不鲜。求来子女,会要折损一些另外的福份,并且求来的子女,跟现世亲友因缘不完全兼容。求子女只说明一个道理,人的愿望是至关重要的,只要是你本人发出来的、郑重的、一定会有另外层面的生灵帮你运作。哪怕是有人不是出于本意、却是强烈的,也一样会起作用,会随之出现超常的现象和结果。求善的好的、上界神仙帮忙运作,求恶的坏蛋、下界阴鬼上界恶魔都会帮忙运作。不管是善求还是恶咒,凡是发出这种强烈意愿的人,绝对都会在祈求的时候、提供交换条件,也就是代价、价码。交换其实是等价的。

等价交换,并不是说求一个子女的人,会损失一个子女或同等的灾祸损失。一般求子女的会折换一些福份、寿运,更多的是在子女生养中遇到很多挫折痛苦、以这种方式交换。而求恶的人,代价其实是双倍的,根本就不等价。

哎,你看我不是说等价吗?怎么一转眼就说是双倍了?当然是双倍的,行恶者全部都是双倍的交换价格,这不是不公平,这才是公平。因为,因为计较双倍价格不公平的人,全部忽略了一种损失和收获……









(10)灵感



澄,是让液体静止,让杂质凝敛下降,从而让液体变清的过程,过程的结果就是液体恢复清洁透明、没有了恶浊臭气。这兄弟俩的名字,恰好对应这个过程和结果。他们年过半百、通过积德行善拜神而去除了自己人性中的杂质,从而孕育了子女的灵根。

但是显然,由于他们掺杂着有求之心的杂乱信奉、胡乱膜拜,他们盲目的崇拜招来了一个半吊子神仙、另类妖邪,号称灵感大王。陈澄行善,却是为着自己的收获,当然,当他日久年深的行善成为习惯之后,他也获得了一个女儿的回报,他是真心向善了。可是,你看他供养一群傻里吧唧的野和尚、做污七八糟的“法事”,而且这些和尚不但白吃白喝、还索要钱财物什:熟米三升,白布一段,铜钱十文。从中可知,他对行善的本质是稀里糊涂的、至少是好坏莫辨。而他的弟弟陈清,则去拜什么关公去了,武灵关公关二哥忠义为先、爱的是国家大事,啥时候去管生男生女去了呀?

沉静不能让他们澄清,却让他们泥沙俱下,供养野和尚,跟供养半吊子神仙灵感大王本质是一样的,都是杀生养生。是的,供养野和尚、就是污蔑真佛真僧,如果是修行人、则是败坏师门、是欺师灭祖的行为。

陈澄陈清金鱼精和唐僧,他们一方面会干好事,就像陈氏兄弟所言“感应一方兴庙宇,威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露,岁岁村中落庆云。”一方面,他们同时还理直气壮的干坏事“虽则恩多还有怨,纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女,不是昭彰正直神。”

三藏来到人家门口、磨磨唧唧的还要玩礼貌,可是那陈老汉劈头盖脸的就说他:“你这和尚,却来迟了。”三藏糊涂,听不出来这话背后有多层意味。是呀,他一行急躁噪的赶路,反而却然来迟了,为何?因为他的沉静和理性,被抛在了后面。三藏的修行,迟滞太久了。他拖着沉重的包袱、拒绝放弃,那些日久年深的世俗的是非善恶观念,他拒绝放弃。

当他早期的时候,可以说是必然这样的,等到走到半道上,就得说时时事事他都应该想想是不是应该坚持。等到走到这阶段、可以透视微观、可脱离尘世的时候,他如果还坚持,那就会带来伤害。伤害自己、伤害周围人。不管是对自己还是对周围人的伤害,都是很大的。

话说这灵感大王,究竟是怎么个灵感了?陈澄兄弟说:“老爷!你不知道。那大王甚是灵感,常来我们人家行走。……不见其形,只闻得一阵香风,就知是大王爷爷来了,即忙满斗焚香,老少望风下拜。他把我们这人家,匙大碗小之事,他都知道。老幼生时年月,他都记得。只要亲生儿女;他方受用。”

说实话,这一路上什么样残忍、暴虐、文艺、愚昧、淳朴的妖怪都见过,唯独没有见过这么鼠肚鸡肠的妖怪,你看他,一个妖怪,还来来去去叶孤城一样鲜花铺路、遍体异香的,叶孤城是伤口恶化臭气熏天不得不掩盖,这金鱼精呢,莫非是单纯的喜欢涂脂抹粉?并且,它把人家里锅碗瓢勺都要牢记在心,你说你记这些东西有啥用嘛,啥意思嘛。这个金鱼怪,就跟雷锋一样,做好事不留名、光留照片,它给人家下雨、它罩着这里一方人家,同时它要人家对它感恩戴德、顶礼膜拜,并且还把人家当作自家圈养的猪猡一样、每年挑一对打牙祭。

开始看二老说它“甚是灵感”,我还以为会说它知道别人心里想什么,知道天文地理什么的。没想到,这厮满脑袋塞的都是人家里的匙大碗小、老幼生时年月之鸡毛蒜皮事。并且,当孙悟空猪八戒变化了说要去那灵感大王庙去打妖怪,老者说出这么一件事情来:“常年祭赛时,我这里有胆大的,钻在庙后,或在供桌底下,看见他先吃童男,后吃童女。”你想想吧,有大活人钻在供桌底下,这灵感大王都灵感不到,是不是愚钝的够呛?

再后面灵感大王看到孙悟空变化的童女不怕它,它反而胆怯心慌起来。通过它心内独白自述:“常来供养受用的,问一声不言语;再问声,唬了魂;用手去捉,已是死人。怎么今日这童男善能应对?”看明白了吧,这厮基本上是从来没有吃过活人的,遇到一个不怕它的活人,它反而是接受不了的。

愚钝、怯懦,是这个灵感大王的关键词。并且你看它,对老百姓家的鸡毛蒜皮阿猫阿狗研究那么清楚,是不是很像唐三藏的博闻强记……







(11)别怪老天欺负你



听闻陈老汉述说儿女艰难、与这灵感大王的龌龊行径,三藏止不住泪落、怨天怨地的。行者便就递话过去逐言试探,并用一馊主意勾兑于他。眼看那妖怪着实刁蛮、只吃通过它实名认证的亲生童男童女,这一意外回答,让行者顿生恻隐之心。

孙悟空早就打定了主意,可是就是不说。只是继续跟那陈清老汉递话:“原来这等。也罢,也罢,你且抱你令郎出来,我看看。”陈清老汉抱出来儿子关保玩耍,孙悟空继续不说话,却就摇身一变,变作一个完整克隆版关保儿出来。但是这时候,陈清的反应你看,他慌忙跪着唐僧道:“老爷,不当人子!不当人子!这位老爷才然说话,怎么就变作我儿一般模样,叫他一声,齐应齐走!——却折了我们年寿!请现本相!请现本相!”他这话什么意思?他说不当人子是责骂自己叫唤儿子、却有两个人在回答,其中一个当然是孙悟空变的了,孙悟空回答了他叫的“我儿”,让这位老陈不但没觉得占了便宜,就像我们广大中国人一样觉得嘴巴上过瘾。他反而觉得是自己该骂了。他说自己“不当人子”,乃是因为他占了孙悟空的便宜,这便宜不该占,并且会因为占了这便宜,他认为是对自己年寿的折损。孙悟空把脸抹了一把现了本相之后。为了表示谢罪,那老者又跪在孙悟空面前。

是孙悟空自己答应的嘛,要按照现在人们的道德素养来看,这肯定没有陈老汉什么罪责、孙悟空自己答应的、老汉也不是叫他而是叫自己儿子的。但是显然老汉不这么认识,过去几乎也没人这么认识。只有当代的一些中国人,才喜欢这种阿Q式精神胜利法。

老孙这般摆显,其实是给大家看,给陈氏兄弟看,让他们亲眼看见从而确信自己有能力去替他们解围。眼见为实,心里踏实。这决定,可不是唐三藏安排的哦,是孙悟空自己决定的。孙悟空现在呀,再不是冷酷到底的孙悟空,他的心肠现在可软了,人家有了菩萨心肠。

而这时候,三藏在干吗呢?他一方面在流眼泪,一方面在责怪老天呢。他说:“这正是古人云:黄梅不落青梅落,老天偏害没儿人。”他不是对汉地传统文化知之甚深嘛,应该知道天命无常、应该知道天道无私的嘛。怎么他会说出来“老天偏害没儿人”这种古怪的话呢?是不是被老汉的情绪感染、入戏太深了造成的?

孙悟空方案设计好了,在孙悟空的棍子下,猪八戒也答应无偿友情参演了。唐僧明言的要求他们兄弟二人替换前往那灵感大王庙::“悟能,你师兄说得最是,处得甚当。常言‘救人一命,胜造七级浮屠。’一则感谢厚情,二来当积阴德。况凉夜无事,你兄弟耍耍去来。”三藏说的很明确,一救人重要,二感谢人家盛邀吃喝的款待,三嘛是为了修炼积累功德,四呢就是秋天的夜里好凉爽、外出耍耍逛逛也相当不错。

其实,你知道,唐三藏的这些话,都是明面话,他真实的出发点,根本就不是为了救人报恩积功德。他是为了什么呢?下一回中,第二天面对大雪和冰封,他自己就说出来心里话了:“昨夜愚徒们略施小惠报答,实指望求一船只渡河。”两个徒弟在张罗着救人,他则在那边厢拨弄自己的小算盘。推动行善,唐僧不为救人,只为自己前程。

怪不得他面对一群半吊子野和尚浑然不觉,。怪不得通天河这应该养育灵感圣婴的好地方,养育出来的却是一个客邪妖孽。



(第四十七回下完)
裴殷裴殷7e0c

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举报 只看该作者 33楼  发表于: 2015-02-04 0



第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

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(1) 你的灵感不靠谱

(2) 每个故事后面都有推手

(3) 欲速不达



(1)你的灵感不靠谱



孙悟空建议陈家,用五斗米的饭来“收买”猪八戒,好一起变化了代替他们一对儿女去祭赛。没想到这送到嘴边的美食,能遮盖住老猪那已经流下口水的嘴巴、却遮盖不住他精明的睿智,老猪闻言大惊失色:“哥哥,你要弄精神,不管我死活,就要攀扯我。”然后老孙就对他说:拿人手段、吃人嘴软,占了便宜就要卖乖出力才是正经事儿。老猪表示非常为难。

这时候倒不是老猪贪吃怕死,目前以他的道行法力,他的确不能变化成小孩子模样。当玄奘师父也在背后怂恿开导大道理的时候,老猪的推脱之词说得都是大实话:“你看师父说的话!我只会变山,变树,变石头,变癞象,变水牛,变大胖汉还可;若变小女儿,有几分难哩。”

老孙可不管他这一套,硬是要赶这只大肥鸭子上架不可。小女孩被抱出来,让老猪三维扫描了一下模型,就开始强迫老猪按照原型施展变化,然后老猪摇头晃脑的念叨咒语之后,果然变了,但是变了一个大肥妞出来。孙悟空就明知他不行还故意笑着道:“再变变!”可是八戒真的就这样的定力和神通了,真的变不动、能量不够。然后就叫八戒布罡。其实八戒布罡也玩不转的了。于是就在这时候,“他就吹他一口仙气,果然即时把身子变过,与那孩儿一般。”他和他是谁呀?他是老孙、他是老猪。是老孙吹了老猪一口仙气,给老猪增加了一笔能量,让老猪完成了变化。

其实,您看出来没有,这时候八戒在紧张兮兮的变化过程中,在孙悟空的帮助下,他的法力升级了呢!不为什么,只为着他的确有着救人的正义想法。并且这妖魔也是安排中他要面对的。所以这一大关难中,八戒还真的挺出力、挺够意思的。

话说陈家庄众信人等,将猪羊牲醴与行者、八戒,喧喧嚷嚷,直抬至灵感庙里排下。原来这个供奉灵感大王的庙中,没有任何塑像,屋内供桌上一大堆香烛中,掩映这一个写着“灵感大王之神”的牌牌。古今中外,没有塑像也没有形象的庙宇,恐怕就这灵感大王的独享殊荣了。为什么从来不敢真面目示人呢它?真的这里居民没有人见过它的怪模样?起码以前有人偷藏在桌子底下看它吃小孩,应该瞥见过它吧?可是在陈家庄的传说中,这个灵感大王就是空气一样的存在着。莫非,是众人等看不见它?

可是那怪物内心独白曰:“常来供养受用的,问一声不言语;再问声,唬了魂;用手去捉,已是死人。”看样子是都被它的丑陋怪恶形象给吓死的。又表明这些被献来的小孩子应该是能看到它的。

等到众人散了,八戒的志气也消了,就又想着回去睡觉。被孙悟空严词提醒了一下,脑筋才回到修行除魔的事情上。然后妖怪就在呼呼的风声中,出现了。妖怪出现之后,第一件事是向两个小孩打听人家出身,那怪物拦住庙门问道:“今年祭祀的是那家?”可是,可是你肯定还记得陈家庄村民们的祷告言犹在耳嘛:“大王爷爷,今年、今月、今日、今时,陈家庄祭主陈澄等众信,年甲不齐,谨遵年例,供献童男一名陈关保,童女一名陈一秤金,猪羊牲醴如数,奉上大王享用。保祐风调雨顺,五谷丰登。”

还有,按村民们的描述说,这个灵感大王如此的灵感,对陈家庄熟悉得简直是刮地三尺,简直是连有几只蚂蚁几只虱子都门儿清门儿清的灵感大王,你看他面对陈关保、陈一秤金,人家跟它说上几句话,它就吃不准、也吃不消了。

你说这妖怪,严格控制、不多不少、每年吃一对童男童女是为什么呢?这么讲究、而且还要像西欧狼人一样的安排在每年八月十五的月圆之夜,按照西游记中妖怪们的一贯追求和逻辑,应该是为了长生、或魔法门修行之类的,应该不是简单的吃人填肚皮这么低俗的追求。

暂不管它这么吃法是否能达到长生目的,既然每年才一次的吃小孩,应该像变态的我党干部吃婴儿汤、或像德考拉伯爵摆弄西餐一样、有考究的烹饪过程、有精致的上菜进餐顺序才比较合乎逻辑。本来么,这怪物的确有,每年先吃童男、再吃童女,而且一定要先吓唬死了之后,再慢慢享用。从后面的故事中,能知道,这妖怪是九年前来的。那么,刚来的时候应该是还没得吃童男女的,那么,大致可以推测,以前已经吃过八对童男女,今年这是第九次了,只是没有吃成功。不管是长生还是什么怪异修行,吃的顺序应该很严格不能变动才对吧。但是你看着妖怪,被陈一秤金言语上应对两下,它就乱了阵脚,要改变吃人的顺序了。由此可见,这个妖怪,不管修什么东西,都是个胡乱修的半吊子。

这陈家庄,实在是玄奘的本家。妖怪本是他内心怪异想法和观念的映对。他通过修心修行所沉淀凝聚出来的生命、灵物,都被他自己请来的怪物给吃掉了。

有一件事还记得吗?当孙悟空给陈老先生出馊主意的时候,孙悟空说了这么一番话:“既有这家私,怎么舍得亲生儿女祭赛?拚了五十两银子,可买一个童男;拚了一百两银子,可买一个童女。连绞缠不过二百两之数,可就留下自己儿女后代,却不是好?”看出来没,这边厢五十两银子可以购买一个童男,一百两银子才可以购买一个童女。童女比童男贵了整整一倍。这是何道理?



(2)每个故事后面都有推手



自打了解清楚妖怪害人,孙悟空的目标就很明确的,就是主动要打妖怪、救百姓于水火。你看他怎么教育试图浑水摸鱼的老猪。行者道:“莫胡说。为人为彻。一定等那大王来吃了,才是个全始全终。不然,又教他降灾贻害,反为不美。”孙悟空的态度就是救人救到底,打怪打到死,不留余地。跟妖怪在空中,孙悟空就对妖怪表示要结它账:“昨因夜寓陈家,闻有邪魔,假号灵感,年年要童男女祭赛,是我等慈悲,拯救生灵,捉你这泼物!趁早实实供来!一年吃两个童男女,你在这里称了几年大王,吃了多少男女?一个个算还我,饶你死罪!”童男童女早就给吃掉了,怎么还嘛,明显是妖怪不可能完成的任务。

按照往常的道理来说,这个大慈悲心,应该是玄奘第一个先发出来的。一方面他最讲究慈悲,一方面他最心软,刚才没多大功夫之前,玄奘听说高家庄的悲惨故事,他就是第一个落泪的人。但是,你知道,我们的玄奘师父,从开始到被妖怪抓走,他都没这方面打算,没有对妖怪表示什么兴趣、也没有清算妖怪历史罪行的想法。

后面,当猪八戒筑掉了这妖怪的两个鱼鳞之后,妖怪跑掉了。孙悟空的后续打算仍然是明天继续打妖怪捉妖怪,然后第二位才是送唐僧师父过河去取经。看见没,这就是对比,和心胸档次的差别。最近这两年的孙悟空,修行突飞猛进,早就开始有了菩萨心肠。而一向每每以菩萨心肠示人的唐僧,可是就落后了呦。

那妖怪被猪八戒打了一耙子,被孙悟空给教训了一顿,心里面好郁闷呦。它没有因为每年吃人伤生产生一丁点儿的罪恶感,却是气呼呼的、觉得自己今天受了天大的委屈。你看它被老猪筑伤之后跑到天上,老猪和老孙还没张口,它先忍不住义愤、质问孙悟空兄弟捣乱干坏事:“你是那方和尚?到此欺人,破了我的香火,坏了我的名声!”受了孙悟空指责之后的妖怪,回到家里还在委屈的生闷气中。直到手下水族询问,他当然还在认为是孙悟空猪八戒欺负它、干坏事:“我被他坏了名声,破了香火……”

妖怪吃人当然是大坏蛋了。可是你看这妖怪,满满一副吃你天经地义的模样。本来么,孙悟空认为这妖怪吃了这么多人,并且还是无辜的小孩子,就觉得这妖怪实在是罪该万死,也打定主意要搞掂它的。但是这妖怪觉得自己并非无赖之徒,自己受供吃人、替人消灾降福,实在是大大的善妖一个。并且,后来观音菩萨大人过来收了这只妖孽,搅死了满河府的水妖,没有弄死这只鱼精。要知道,每年吃人的是这个鱼精,那群鱼鳖虾蟹的水族、只是吃它们大王带回来的生熟荤素供奉而已呢。

显然,这里面隐隐约约的似乎有故事。

郁闷的灵感大王,脑筋不灵光,只知道郁闷。尤其是当他边逃边听孙悟空说他们是唐僧团队的,这灵感大王灵光一闪,然后又被孙悟空猪八戒凶神恶煞一样的武器给威慑得更加郁闷了。

然后事情就转机了,整个故事的转折点到了。一蹦一蹦闪出来一只鳜鱼婆来,献上一条很有灵感的计谋,让金鱼精很快就把唐僧搞到手。后面这只鳜鱼自称来自东海,而且还能面见东海龙王,还曾从东海龙王那里听闻过孙悟空的来历。可是东海距离这西牛贺洲大陆上的一条河流,何其之远呀。以这只小鱼儿的能力档次,它要能跑过来,简直是难如登天。并且,一只东海鱼,大老远跑到这通天河讨生活,似乎有些不太正常。东海鱼是咸鱼,通天河是淡水河,水土不服吧!当然了,如果人没有梦想,跟咸鱼有什么分别?现在是咸鱼都有梦想了,咱们就不计较它的种族问题。

问题是,它似乎就是不远万里专门钉在这里,等着唐僧他们过来,等到灵感大王毫无灵感的时候,献上早就酝酿好的计谋,特意挑动灵感大王去捉唐僧、而且还要保证它一定能捉到唐僧。可是当灵感大王终于捉到梦寐以求的唐僧,又是这个鳜鱼婆,上来劝阻了马上就要宰杀吃人的大王,非要让它等几天再吃。估计稍微有点脑筋的妖怪,都会认为这还不马上吃掉更保险?哪个不知道夜长梦多的道理嘛。

但是显然灵感大王不知道。而且还被这鳜婆给说得佩服不已,真的就照做了。应该是前面这鳜鱼婆的高妙计谋让这灵感大王信服了。而当后面观音菩萨前来解难的时候,你就发现,这小说中这个关键角色鳜鱼婆,没了下文、是生是死消息全无……哎呀,为了了解这个离奇鳜婆的身世,我搜索了一下鳜鱼,发现鳜鱼竟然就是淡水鱼,根本就不是海鱼。并且这鳜鱼原产于南澹部洲、跟东海一毛钱的关系都没有。

显然,这背后肯定也是有故事。

先不管它们的故事,故事的焦点现在是唐僧。这被活捉的唐僧,妖精对他不浸猪笼不绑缚关押,而是很奇怪的把他“使一个六尺长的石匣,盖在中间”。感情是,把唐僧当作棺材瓤子了!

你说说,到这光景上,唐僧还有什么不明白的,还有比这更大的羞辱吗?人家其实是在骂他、心性上已经是个死人了。

(3)欲速不达



那只整天猫在河里面的老鳜鱼,居然很清楚的知道刚刚来到通天河的唐三藏“取经之心甚急”。唐僧来不来这里,要是孙悟空不亲口告诉了那金鱼精,灵感大王都不知道。更何况唐僧的心境怎么样,看样子灵感大王实在是完全无感、一片糊涂。

这只鳜鱼,怎么就这般本事鬼机灵,一听到唐僧的名号,就能脱口而出唐僧的心事?而且,它不但知道唐僧心里面的小九九,甚至对唐僧肚子里的肠子弯弯,都好像他肚子里的蛔虫一样熟悉、掐得死死的“看见如此人行,断然踏冰而渡。”看见没,人家说得板上钉钉的“断然”。

整个一路上来,能对唐僧做出来如此精准判断的,除了佛和菩萨,几乎就没有人了。但是这里你不要说是菩萨在摆布,这事儿菩萨到现在都不知道呢。也别想佛会过来插一手,人家托付给菩萨,从来不干涉具体事宜的。大家再想想,这鳜鱼婆到底怎么来历背景呢?

却说唐长老师徒四人,歇在陈家。眼看着五更天快亮了的时候,八戒和三藏被冻醒了,醒来才发现,气温骤降二十度。八戒牙齿咯咯咯响个不停,喷嚏一个接一个,让孙悟空感到奇怪得很:“你这呆子,忒不长俊!出家人寒暑不侵,怎么怕冷?”唐僧也说,的确冷的确冷。没听到沙僧有话说。看来是猴哥和老沙,都对寒冷没感觉。

睡觉不成,推门一看,外面早已是大雪纷飞。雪景如此美丽,诗情怎能放弃?小说马上应景推出一首二百多字的长诗。但是显然,这诗情应该是玄奘师父专属的。但是显然,这打入他脑海的诗情画意,典故都是他熟悉的。可是显然,他完全没有领略这浮现在脑海的漫长漫长的诗意,是让他琢磨修行故事的。

既然他老人家不愿意琢磨,要不您先琢磨琢磨?迷人的雪景,让人忘记了寒冷,唐僧师徒在那里叹玩不已,直到人家陈家把热水端上、滚茶奉上、炭炉抬上,兴奋的唐三藏才想起来问人家,咦,现在这季节,下雪似乎不对呀?然后人家就表示,我们这里跟你们那里,气候是有点不大一样的啦。陈老道:“此时虽是七月,昨日已交白露,就是八月节了。我这里常年八月间就有霜雪。”既然人家给出了解释,唐僧的疑虑就顿然消失,不再多想。

昨夜是月圆之夜应该是十五,白露是八月初,这里西牛贺州的季候,似乎跟南澹部洲有十一二天的差距。这种事情,对于熟悉天文地理知识的三藏,应该不拍脑袋就能想明白。可是他现在哪有心思想这些嘛,刚吃完人家的早餐粥,他就开始焦虑得热泪横流了,雪这么大,这几点能出发快去西天呀。看见没,鳜鱼婆说的话,简直成了预言。

可是一方面这雪这么大,他真个想走也走不了。并且同时,那老陈就专门针对他说,我家有的是粮草,别说你们师徒吃这几天,供奉你们一辈子吃喝玩乐都小意思的啦。然后这一天到晚,这陈家就提供丰富的饮食、供他们痛快的吃喝。你瞧,昨天晚上不是玄奘跟八戒嚷嚷着要吃吃吃,这从昨天晚上开始,就真的老天显灵了,让他们撞上一家只知道提供吃吃喝喝的、并且慷慨异常的陈氏兄弟。

这陈氏兄弟,是世俗财主,除了心里知道向善之外,只知道给人钱财吃喝、帮大家伙铺路搭桥这种具体事务就是行善了。俗世间、真的也不过如此。他们对一般僧人尚且如此,对玄奘一伙救命恩人,那自然是加倍的供应吃喝、玩乐了。吃饱了喝足了,就领着玄奘在他们家花园游荡、赏玩。一个土财主,还能设立这么文雅的场所,应该说,是富人们中的佼佼者哩。可是玄奘的伟大使命是取经,并不是吃喝享受。要是你,面对这种情形,会怎么对待?

其实,这个时候,他倒是真的应该放空心思焦虑,无忧无虑的吃喝、休闲几天,才是正经事!

固然,他们都对即将来临的灾难浑然不觉。可是,他们不是修行人嘛,甚至退一步说,他们应该比起一般百姓来说,更加有涵养一点,对不对?救了人家小孩,对他们来说自然不算什么大事,人家现在想要尽自己感激报答之情,为何不欣然受领一下,给人家平和心态的时间呢?

他不给人家时间,其实成了不给自己冷静下来的机会。妖怪很自信的降下大雪、冰封了河面,嘿嘿,假如那些神仙们不允许的话,你以为这一只小小的金鱼怪,真的就能降雪冻冰吼北风呀?妖怪的想法、只不过是被利用一下罢了。而那玄奘、心头的浮躁之火,理应见此骤寒、也来一个速冻,见大雪封路、寒冰封河,他理应来一个“顺势而为”、顺其自然、静观局变。

人家领他到花园玩赏,诗中尽数雪景之美之堪玩,那不是暗示他应该就地欣赏嘛。他早上醒来开门辑雪,东郭履,袁安卧,孙康映读;子猷舟,王恭裘,苏武餐毡,脑袋中一幅幅历史画面的映像,包含故事与哲理,他就是不明白到底啥意思。现在这到了人家花园雪洞,赫然就放置着意境更加明显的几幅画:七贤过关,寒江独钓,苏武餐毡,折梅逢使。“真个可堪容膝处,算来何用访蓬壶?”修行心到自然到,这仙道意味浓厚的雪洞,把这种需要向心中索取的意境烘托得非常明显了。

第二天,心焦难耐的三藏闻说河面冰冻很厚,加上冰面上有人在走动,就执意要过河,并且说得很直白,人家商旅买卖图钱,咱家取经就图一个名!沙僧担心忙中有错,劝不住他还挨骂。八戒细心指导大家如何冰上行走。劝也好、预防措施也好、各种直接的间接的点化也好,都挡不住要撞墙的人去找墙撞的。于是他就很合乎情理的堕入妖怪手中了。

而那几尺厚的冰雪,就在三藏被捉后,忽然就消失了。你看那“八戒、沙僧,在水里捞着行囊,放在白马身上驮了,分开水路,涌浪翻波,负水而出。”波浪汹涌,没有冰层了。“回转东崖,晒刷了马匹,紾掠了衣裳”,气温回升、没有天寒地冻了。这不是灵感大王收了神通,是那些背后捣鼓的神仙,眼看达到教训三藏的目的,不屑于继续做戏了。

哎呀,对呀,是一群神仙,在背后运作。你看那鳜鱼婆,对三藏了拿捏得如此之深刻之精准,除了他身边的六丁六甲护法珈蓝,还有谁呀!

东郭履,袁安卧,孙康映读;子猷舟,王恭裘,苏武餐毡;七贤过关,寒江独钓,折梅逢使;王祥卧,光武渡。诗中涉及的这些历史典故,怎能白白错过?不妨诸位好好赏鉴一番。尤其是,这些典故跟这一关难的关系,更加是不可错过。



(第四十八回完)


第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

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  (1) 应难

(2) 脑筋不周全是麻烦


(1)应难



还没看到西天的影子,三藏先把自己送进了棺材。虽然老猪不知道他进棺材里面去了,可是老猪很清楚,这老师父、实在是太沉了,凡心沉重得,比自己身上的几百斤肉还沉,于是就很有深度的给玄奘师父领身定做取了一个新名字:陈到底。由于这个名字太量体裁衣,沙僧和悟空都深以为然,表示同意。就连那陈氏二老汉,都觉得的确如此,二老垂泪道:“可怜!可怜!我说等雪融备船相送,坚执不从,致令丧了性命!”

小说说他“误踏层冰伤本性,大丹脱漏怎周全?”下面在沙和尚与猪木母一起斗战这金鱼水怪,又解释到“有分有缘成大道,相生相克秉恒沙。土克水,水干见底;水生木,木旺开花。禅法参修归一体,还丹炮炼伏三家。土是母,发金芽,金生神水产婴娃;水为本,润木华,木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异,故然变脸各争差。”可是后面这水怪被菩萨用竹篮子给捞走了,怎么算是五行还丹呢?

本来,这正常的五行还丹,乃是因为五行均衡,现在这状况是,三藏的心根本沉不下来,三藏代表火,满肚子虚妄邪火,这火虽旺却是虚的、乃是妄盛,按照这五行生克,他的虚弱的真火,导致水盛招邪、引来邪水,于是五行失衡。孙悟空猪八戒沙和尚,都无法直接帮他修复平衡。三兄弟激斗水怪,发奋图强,等于是通过间接的手段,来抑制水邪。可是都不能得手,真火真水均虚弱。你看那水怪,跟当初小白龙一样,往水底一藏,你奈我何。

其实等那三藏被擒,这一段隔离九年的孤立区域,马上就被菩萨感应到了。好家伙,居然能让洞彻一切过去现在未来的菩萨都看不到的屏障,想一想都知道,是谁安排的了。那个金鱼怪,自己也不知道,怎么着自己就稀里糊涂的来到了通天河,而且还满怀希望的在这里干了九年坏事。

这一层,是玄奘他自己的界限,本来就是他未曾跨越的生命上限。到得这一关之前,也难怪他疲累不堪,我说的是他的内心、思想的疲累,走到这一步,的确就是他的上限了。菩萨原以为他可以比较容易的跨越,想不到修行之路坎坷,人心难料,每每的不如意,拖沓冗长。是佛祖他们,在长安城看到玄奘确定真的要取经之后,忽然后悔,就知道,他内心还隐藏着强撑之意,这个支撑他的,不是坚定的信念,是面子,面子不就是图名么。玄奘在被大雪围堵之后,不由自主的就说出来了。他说:“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生;我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”听到他这么说,三个徒弟都知道:坏了。

只是三个徒弟不知道,他这番话,与他出发之前的话,惊人相似。前回书第十二回,玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟,早闻取经之事,都来相见。因问:“发誓愿上西天,实否?”玄奘道:“是实。”他徒弟道:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔;只怕有去无回,难保身命。”玄奘道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”

出发前他说:“大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。”这当儿他说:“我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”您能意识到,他这是多么的搞笑、多么的可怕吗?所以我想,出发之前,就在佛祖听到他这么自我推脱的话,就决定重新定下了这通天河之难。好在他,还记得,在绝境中还能想到徒弟、还能想到继续取经、取真经,虽然他认为取到真经之后还是要返还他留恋的大唐长安国。

咱们先不要嘲笑这玄奘的狼狈了。要知道他是人身,人身就这么麻烦,三界内众生都这般虚弱。就连神仙们、包括孙悟空,在变化成三界内生灵之后,都一概的没有法力、施展不出来任何法力神通的。且看他们三兄弟决定下水捞人之前,孙悟空如何论说。却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边,道:“兄弟,你两个议定,那一个先下水。”八戒道:“哥啊,我两个手段不见怎的,还得你先下水。”行者道:“不瞒贤弟说,若是山里妖精,全不用你们费力;水中之事,我去不得。就是下海行江,我须要捻着避水诀,或者变化甚么鱼蟹之形,才去得;若是那般捻诀,却轮不得铁棒,使不得神通,打不得妖怪。……”并且,在灵感大王庙,孙悟空猪八戒一概是现了原形之后,才能施展武功、投入战斗。“呆子扑的跳下来,现了本相,掣钉钯,劈手一筑”。“行者也现本相看处,……”可是,当孙悟空、猪八戒变作其他神灵形像之后,却依然可以施展法力、甚至是更大的法力神通。神通变化,变作什么,就进入那种生灵的物性中去了,必须遵守那一道的规律和限制。这可是铁律。妖怪们虽然贪恋人身,只是因为人身可以修行。它们一般日常情况下,宁可保持狰狞的妖魔外形,也不愿意进入人身,乃是妖魔道没有人类这一道的限制多。它们看重的是人身的功用大能,不是人身的美丽好看。



(2)脑筋不周全是麻烦



猪八戒撞上灵感大王,两个人还没交手,倒是先打起口水仗来了。八戒道:“好乖儿子!正是这等说!仔细看钯!”听八戒一吼,那灵感大王倒真个仔细盯着那钉耙、研究了起来,研究了一会儿,恍然大悟道:“你原来是半路上出家的和尚。”老猪一听,心里一惊、怵怵的,八戒道:“我的儿,你真个有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?”那灵感大王得意的摆出来自己的研究成果:“你会使钯,想是雇在那里种园,把他钉钯拐将来也。”八戒听了之后,觉得逻辑上好无懈可击,可是又说不出来哪里不对劲儿,只好气愤的予以反驳:“儿子,我这钯,不是那筑地之钯。”然后话不停嘴的吹嘘一番。

那灵感大王越听越火:这头是哪里漂来的死猪,竟然否定自己的眼光和鉴赏水平、而且否定得如此粗鄙,太伤咱家自尊心了!恼羞成怒之下,举铜锤劈头就打。

他劈头而下的铜锤,被八戒使钉钯架住之后,心里面一百个不服气的八戒,瞬间就掌握了这灵感大王的推理逻辑,马上就现炒现卖,依葫芦画瓢,希望挽回自己被灵感大王看破来历的不平衡。八戒使钉钯架住道:“你这泼物,原来也是半路上成精的邪魔!”那怪道:“你怎么认得我是半路上成精的?”八戒道:“你会使铜锤,想是雇在那个银匠家扯炉,被你得了手,偷将出来的。”

灵感大王一听,不恼反喜,为啥呀,因为猪八戒模仿它的逻辑,让它非常开心,等于是说老猪承认了自己的水平、并且还很羡慕自己的水平呢。于是这妖怪得意洋洋的吹嘘:“这不是打银之锤。……”你看它的脑筋,跟猪八戒一模一样。

沙和尚见他们俩一会儿脸红脖子粗、一会儿说说笑笑,不可理喻,以为是二哥中了邪法鬼迷心窍,就跑上去助阵,抡杖就打。那妖邪,不恼不怒,心平气和,使锤杆架住道:“你也是半路里出家的和尚。”原来,这妖怪眼见自己的智商水平得到猪八戒的追捧,得意非凡,非要摆显个够。沙僧道:“如何认得我像个磨博士?”妖邪道:“你不是磨博士,怎么会使擀面杖?”哎呦我天哪,这哥儿仨,这一番你来我往、弱智非常、简直跟看周星驰喜剧片一样,让人简直没办法看下去,笑破肚子了。要是这时候孙悟空赶过来,说不定这灵感大王,就会困惑,怎么又出来一根擀面杖?哦,一定是这师徒四人饭量大,每顿饭都要两个徒弟擀面条、做烙饼!灵感大王没灵感,倒是老孙是真灵感,他每次都能洞穿八戒心里的小九九。

水怪难缠,如同鹰愁涧,孙悟空眼见得擒拿不住,知道还是要找观音大人出面解决。但是让性急的孙悟空撞见了一个未梳妆的菩萨。并且那菩萨特意说不消著衣。菩萨还在悟空的请求下,为众生显像,留下鱼篮观音的典故和形像来。满村子的男女老幼都看到了菩萨,可是唯独躲在河底水棺材里面的玄奘没看到。自打长安城观音显像第一次玄奘目睹观音尊容以来,他再也没见到观音真像呢。

观音为世俗众生显像,自非小可。你看那陈家庄民众,信佛信善,却乱拜胡信,因为不得其法。他们等于是玄奘这一界的生灵,他们的表现就是玄奘内心这一层的真实善念和糊涂交织的外在化。玄奘自己无力通关,看在他尚存一念,菩萨现身替他化解了这一层蒙昧。

菩萨除怪,手段温和、方式奇特。只是她口念颂子除怪时候,不知为何,让我颇感恐怖。另一方面,也很奇怪她念了七遍的“死的去,活的住!死的去,活的住!”专吃童男童女的金鱼被捞走、一河不吃人的水怪鱼精尽皆死烂。这可是如何说道?

陈老道:“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”看见了吧,通过老陈的话,可以看出来,那灵感大王、以及下属们,是不吃河上的过往行人的,没有这方面的事情发生过。童男童女只有金鱼精有资格享用,它的水族马仔们吃不到、并且也对吃人没兴趣。

那这事儿,是怎么个道理呢?通过老鼋的话,可以窥见原委。那些水族马仔,原是这老鼋的部属家臣,九年前金鱼精来了,武力击败老鼋,老鼋一家被赶走,老鼋说部属们是被迫投降,但是从观音的处理上,可以推测是那些部属们主动投靠。

那为何金鱼吃小孩不受惩罚?这个跟玄奘有关系。如果你持刀伤人,你应该受惩罚、偿还受害人。如果是有人持刀伤了你,你是受害人应该受补偿、罪犯受惩罚。如果是你抢了一把刀、砍伤了自己,然后去告官,官家怎么处理你?人家只好把刀拿走、物归原主。怎么,你想指责惩罚那把成为凶器的刀吗?

白鼋它未脱壳,其实是三藏未脱壳,这成了他最后的一层壳。



(第四十九回完)


第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

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(1) 勤谨不懈是必须的

(2) 斗米折腰

(3) 金顖


(1)勤谨不懈是必须的



怎能说白鼋成了选择最后的一层壳呢?我们且看原委。那白鼋为什么主动出现、要求背负取经人队伍过河?乃是因为他感激孙大圣。他感激孙大圣,一方面是出于自己被救赎的报恩,一方面是出于眼见孙大圣请来观音菩萨降妖、救下满村多少家儿女的义举。白鼋认为,于公于私,自己都有协助人家过河的必要。白鼋出于自己报恩,这种知恩图报的正常行为,在当代中国已经成为稀罕的高德之举。这边厢,多少人非但不肯报恩,还要反咬一口、把恩人当作送上门提款机,或者把恩人当作罪犯举报给恶棍。看到有人行善,如果受惠者不是自己,在当下中国,会站在受惠者的角度去感念善人善行的,您身边还能看到吗?估计您认为不是绝迹了、就是从来没有过。中国人善妒、感觉自己受惠少了,都会心里不平衡,看到受惠者根本不是自己,恐怕早就怒火中烧、浑身难受了。

白鼋出于感谢报答,驮他们过了通天河。一恩一报,天经地义,本来这时候就是该挥手告别,偏那玄奘心里不平衡,节外生枝、还要多事。三藏上崖,合手称谢道:“老鼋累你,无物可赠,待我取经回谢你罢。”这样一来,原来已经了结的恩怨,又被人为的延续,并且选择“取经回谢你”这种超过他人生范围的许诺。修行本是为了偿还、了结,他可好,还牵牵扯扯、藕断丝连,亲手给自己埋下最后一颗炸弹。

玄奘表达感谢,从情理上也不算过份,过份的是他情理背后的原因,乃是感觉受人恩惠之后的歉意和不平衡,可是这种歉意和不平衡,背后还有东西,因为人家是回报的举动,他不需要再画蛇添足、狗尾续貂,但是他,其实是由于长期自然养成的不受人恩惠的傲气和面皮上过不去,就不假思索的感谢和承诺了。傲气也是面皮,仍然是面子问题。面子是什么?不就是一个虚名么。求名之心,实难断根。三藏起了这妄念,那白鼋自然而然的就跟着起了妄念,想要问询佛祖它“啥时候能得一个人身”……

一个动物,想要做人,多么崇高的理想啊,怎么说它这妄念?因为,因为在那时节,所有能通灵的、不能通灵的生物都知道,要想得人身,只有投胎做人一条路呀。可是这老鼋的话是什么?它的意思是说,修行到啥时候我有资格占有一个人身上去,它想的是占有别人的身体。

三藏的自我,随着各种低级的想法走了。这第五十回的回目,就顺流而下的称作“情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头”。性、心这里是指真自我,情、神这里指的是观念和识别能力,真正的自我、半推半就的跟着后天的私欲观念、糊里糊涂的去了,却不知这背后怂恿自己的喜好和渴求,是其背后有魔头搅动。魔头搅动最低级的私欲、私欲被观念和情感包装上一层世俗面子和傲气习性的外衣、本我真我被这华丽丽的外衣牵动,于是就顺理成章的成了魔头的掌中猎物。由于是一层一层的自我包装、掩盖,这里面的欺骗性还真的是外人看不出来。当然骗谁都是假的,骗自己才是真的。

解决方案是什么?乃是本回开篇的一首诗:

心地频频扫,尘情细细除,莫教坑堑陷毗卢。本体常清净,方可论元初。

性烛须挑剔,曹溪任吸呼,勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息,方显是功夫。

小说写道:这一首词,牌名《南柯子》,单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾,踏白鼋负登彼岸。可是从小说中前后故事的情节,可以发现,玄奘正是因为没有做到这个要求,并未把持住自己的心念和尘情,才出现的自找麻烦,通天河是主动上门、这金顖洞依然是自投罗网。可是仔细想一想,把我们自己替换成玄奘、八戒、和沙僧,我们不每天跟他们一样的,喜欢面子,喜欢妒忌,喜欢眼见为实,喜欢小便宜,喜欢每天对着镜子里的那个人儿、仰慕不已……

雪飘飘、风凛凛,海市蜃楼是个甚?孙悟空说龙生九种,蜃气幻化蒙人。孙悟空说的这个九种龙,就在每个人身体中,人人日日漂浮脑海而过的各种幻念、幻景,如不加以分辨,你知道是假的、是外来的吗?人人日日的沉浸在自己设计的美好愿景中、喜怒哀乐由之、拼搏奋斗由之。只有孙大圣能清楚的感应到,这幻景里面凶气纷纷。可是,诸位,谁会认为自己脑海里,每日的凶云隐隐、恶气纷纷?



(2)斗米折腰



孙悟空认为,修行人不可能会常人一样怕冷的;孙悟空认为,修行人是不会需要那种死了一样的睡眠的;孙悟空认为,遇到危险向师父师弟们解释一下就可以了;孙悟空认为,只要是怀着善心、说出真话,就会有正面的理解反馈、可以达成内部沟通了。事实上,你知道,这是孙大圣一厢情愿的热心肠。

孙悟空神通高明、火眼金睛,是其他三个人早就领教过的事情了。尽管如此,当孙悟空对那“这一日又饥又寒”的玄奘说出来“那壁厢凶云隐隐,恶气纷纷,不是好处”,玄奘还是明知故问的反问老孙:“见有楼台亭宇,如何不是好处?”

眼见世俗的道理、出世俗的鉴定结论都无法劝动那急需庄户人家、庵观寺院、热腾腾斋饭的渴望,孙悟空笑了,只好说出来这种恶气的根由:“师父啊,你那里知道?西方路上多有妖怪邪魔,善能点化庄宅。不拘甚么楼台房舍,馆阁亭宇,俱能指化了哄人。你知道‘龙生九种’,内有一种名‘蜃’。蜃气放出,就如楼阁浅池。若遇大江昏迷,蜃现此势。倘有鸟鹊飞腾,定来歇翅。那怕你上万论千,尽被他一气吞之。此意害人最重。那壁厢气色凶恶,断不可入。”

玄奘听闻之后,便说:“既不可入,我却着实饥了。”听这话语的口气,你就知道,在饥饿的迫使下,孙悟空的话基本上没有引起他的重视,只当作孙悟空一个阻止他进屋子休息的借口。既然你不让我休息,那我饥饿难耐的问题,当然得你来给我解决了!

孙悟空一个筋斗云,窜了上千里,化斋,遇到一个老汉,武力化到满满一钵热腾腾干饭。就这点小事,小说写了七八百字。你看那小说,具体如何写这化斋过程。行者随步观看庄景,只听得呀的一声,柴扉响处,走出一个老者,手拖藜杖,头顶羊裘,身穿破衲,足踏蒲鞋,拄着杖,仰身朝天道:“西北风起,明日晴了。”然后一个哈巴狗警惕的旺旺声,把老汉和孙悟空两个人介绍到一起了。哈巴狗是纯粹的宠物犬,一般乡村人家,养的狗狗都是为了看家护院、甚至是为了狩猎。既然这老汉养哈巴狗,完全可以有理由推测,虽然他们这里是森林地带,他们这里非但没有妖魔鬼怪、毒虫猛兽,可能连一般的飞禽走兽都罕见。也就是说,这是一个安逸平静的地方,就像夏尔的哈比人一样没有见过世面,甚至还可能是一个沉闷无趣的族群。那么,既然这样,老孙说是西天取经路过这里,就让这老汉觉得真是迷路的傻子一个。老者闻言,点头顿杖道:“长老,你且休化斋,你走错路了。”行者道:“不错。”老者道:“往西天大路,在那直北下。此间到那里有千里之遥,还不去找大路而行?”然后孙悟空如实回答:“正是直北下。我师父现在大路上端坐,等我化斋哩。”这话不说还好,这话一出口,行者出家人的形像在那老汉的心目中瞬间毁灭完蛋了,岂止是一个傻子怪人、简直就是一个生猛大胆的骗子,那老者道:“这和尚胡说了。你师父在大路上等你化斋,似这千里之遥,就会走路,也须得六七日;走回去又要六七日,却不饿坏他也?”

孙悟空被质疑得一头雾水,以为继续深入细致的解释一下,就可以摆脱受损的形像了,于是陪笑道:“不瞒老施主说。我才然离了师父,还不上一盏热茶之时,却就走到此处。如今化了斋,还要趁去作午斋哩。”老汉见孙悟空说得如此有鼻子有眼儿的、而且看那表情还真实感特强。真的给吓住了,以为这是阴间的鬼魂流浪到这里,被自己给撞见了。老汉一家人被吓得闭门不出,让脑袋被无故敲得乒乒响的老孙也懊恼,说那老汉是“老贼”,不解气还去抄了人家热灶的底。

为什么老孙会遇见这样的事情,为什么要写上这么一段跟主题无关的故事?

那咱们返回去看看,老孙出发前的情节。悟空被玄奘支配前去化斋,悟空不放心他们的安危,嘱咐沙僧不要前行要仔细保护师父。交代完沙僧又交代唐僧,唐僧不耐烦。老孙要走又觉得心里隐隐不安,特地给他们画了一个保护圈。

但是,你知道,坐上没一会儿,唐僧就不耐烦了,开始背后叨咕孙悟空,欠身怅望道:“这猴子往那里化斋去了!”既然师父开始寻找小辫子,老猪马上就递上来:“知他往那里耍子去来!化甚么斋,却教我们在此坐牢!”然后老猪开始添油加醋,加强唐僧的疑虑和不忿。话还没说完,唐僧就投降了:“悟能,凭你怎么处治。”老猪否定孙悟空保护圈的功能,诉说坐着不动脚冷的害处,彻底击败了孙悟空的保护层。不,其实他击败的,是唐僧的正念。其实还不是老猪击败了唐僧的正念,是唐僧自己的低能疑虑、击败了他自己。

话说回来,为什么孙悟空这么谨慎郑重的叮嘱,禁不起唐僧的一个疑虑不信任呢?大家都是在修行的路上、随时会面对妖邪,都是在搏命不是在玩游戏啊。

那,现在您应该知道,为何那老汉不相信孙悟空了吧?孙悟空说的话,对那愚昧顽痴的俗人老汉来说,远远的超出了他的认知层面、超出了他能理解和接受的程度。结果呢,在人家的心目中,孙悟空当不成有尊严有道行的和尚、却被认作不知道是哪里飘荡来的孤魂野鬼。同样,方才孙悟空给唐僧讲解那楼宅凶气、海市蜃楼的事情,也是超出了唐僧的认知层面和接受能力。唐僧不是圣僧吗,不是经历过这么多魔难坎坷的修行人吗?怎么会这时候变得低级了呢……

因为呀,小说中写得明白,饥寒交迫之下,他什么尊严都没有了。



(3)金顖



为什么说玄奘什么尊严都没了呢。你看他们坐在老孙画的安全警戒线之内,呆子三两句话,就把他对老孙的信心给瓦解了,果断跟随猪呆子的胡言乱语去:“悟能,凭你怎么处治?”一个虎狼妖兽、一个老大脚冷,就这两个几乎不能成为理由的理由,再加上肚里饥饿难耐,说服了唐僧对孙悟空的预设安全措施置之不理。尤其是老猪说出“假如有虎狼妖兽”,让人感觉很滑稽,你老猪他老沙好歹也是当过妖精的、而且还是妖精中的大王,怎么会对虎狼妖兽感到害怕呀?而且如果你脚丫子冰凉,大可以活动活动、练练武功什么的、想热身还不方法多的是,大可不必要四处走动。

老猪是非要把大家伙拉出圈子,非要去那巍峨的住处人家,才是他的小算盘。因为呀,那边厢,在老猪的幻想中,有遮风避寒的屋子、有烧火取暖的炉子、有热腾腾的斋饭、有舒适的被窝……其实呢,老猪的想法固然荒谬可悲,但是如果,如果老猪的话不戳中玄奘的心窝窝,玄奘是断然不会应允的。正是三藏的心窝窝中,深藏着、压抑着同样的幻想,老猪的话,只不过是跟自己引起了共鸣、跟老猪在心里面互相追捧。为何他们三个就如此不堪的主动送上门去给妖魔了?

要知道,这时候他们师徒三人,实乃是饥寒交迫。出家之人、身上不携带金钱的,从三藏命令老孙化斋一事上可以看出,从悟空抢了人家满满一大钵干饭一事上也可以印证,他们的存粮已经没了。而且从老猪的抱怨上、三藏对老猪抱怨的顺从上,气温寒冷而他们身上衣衫单薄。这种情况下的人,别说想取暖吃饭是再正常不过的需求,就算他们入室抢劫,恐怕都会得到社会的广泛同情了。是呀,身处绝境中的人,出去求生的本能,只为生存所作的事情,是值得同情而不是应该指责吧,起码,同情和给予帮助是主要的,指责是次要的。同情是人类的基本情感、也是动物中存在的情感。正是基于对生命生存的尊重理解,除了眼下的中国,全世界正常人类的法律和道德准则中,都对这种状况下的人抱以宽容。

但是,从这个个体来讲,我们就说西游记中的这师徒三个主人公,他们遭遇这种窘境,这时候外在的残酷环境对他们的生存和意志力,都形成了致命的挑战。这时候,其实,却是他们不知不觉中,走进了考场!这个考场天寒地冻、风雪交加,考生们忍饥耐寒、肉体精神濒临崩溃。这时候,是不是犯点小错误也很正常呢?

不正常。一点都不正常。自古华山一条路,修行人正念下只有一个选择,绝不会有任何变通、原则也不会有任何讨价还价的余地,能讨价还价的是买卖、不是原则,可以变通的是方法、不是方向。玄奘跟着八戒走、八戒跟着贪念走、贪念跟着妖魔走,而当妖魔出现的时候,你看那三藏,不跟着八戒走了,直接跟着妖魔走:“万望慈悯,留我残生,求取真经,永注大王恩情,回东土千古传扬也!”

一个圣僧,身处绝境,面对妖魔,他卑躬屈膝,顶礼膜拜。这是什么问题?

幸亏那妖魔不是个脑筋够用的主儿,果断粉碎了玄奘试图向妖魔投降换取过关的美梦,那妖魔笑道:“我这里常听得人言:有人吃了唐僧一块肉,发白还黑,齿落更生。幸今日不请自来,还指望饶你哩?”假如那妖魔稍微聪明一点点,就答应三藏纳表投降,你能想象出来后果是什么吗?

妖魔决绝冷酷的话,让那爱欲昏沉的老猪一激灵,马上清醒过来了。妖魔傻里傻气的开始喂招:“你那大徒弟叫做甚么名字?往何方化斋?”老猪闻言,立刻抓住机会,即开口称扬道:“我师兄乃五百年前大闹天宫齐天大圣孙悟空也。”祭出老孙名号,于是事情转机、三藏可怕的危机颤巍巍的算是延缓过去了。

那妖魔听说是齐天大圣孙悟空,老大有些惊惧,就把他们三个捆了放在一边,打算捉了孙悟空一起蒸吃。你看这个妖怪,知道吃了唐僧肉好处大大的,却竟然不知道唐僧的大徒弟是孙悟空、而且似乎在捉到他们哥儿仨之前,他甚至可能不知道唐僧有徒弟呢。这说明,这青兕怪下界的时候,三藏还没有招收徒弟,它下界,可是相当早的事情了。而且孙悟空率领团队一路上降妖伏魔的故事,它似乎也不知道、与世隔绝,可是它后面的牛魔王弟弟、再后面的铁扇公主、牛魔王都听到的故事,似乎都跨过它这里,似乎这厮与世隔绝的很。

妖怪们捉唐僧,除了沙僧打算生吃,大多喜欢蒸吃,如果你是妖魔,面对这么一个衰里衰气没尊严的和尚的时候,估计你就能理解妖怪们要蒸吃他的原因了。

三藏的修行问题太大了,过关太难,于是就有那山神变化托告真相之事。你看那老孙眼睛厉害,一他看不出幻化楼舍只能感应到妖邪之气,二他看不出山神变化只是等人家显身相告才行。这说明什么?说明老孙的眼睛,是不准他看穿不该他看穿的事情的。

那山神说来也是,为何不直接当面告诉老孙真相,非要变化常人相告呢?其实通过山神的话你就能看出端倪,山神现出本像之后说了一句:“待救唐僧出难,将此斋还奉唐僧,方显得大圣至恭至孝。”这句话表明了,山神完全知道,他们变化常人之后告诉孙悟空真相,对孙悟空形成的是修行上的考验,这俩个山神其实是这一次的考官!等他们常人面目说出真相之后,孙悟空作出的选择,就是他修行考验给出的自己的选择答案。这一场考试这就算结束。如果山神直接面见,对孙悟空来说,前面那一段问答就压根儿无法展开,无法形成考试。



(第五十回完)


第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

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千回百转没办法



魔王对前来讨要活人的孙悟空很是不屑,由于它有恃无恐,气势汹汹的呵斥孙悟空:“我把你这个大胆泼猴精!你有些甚么手段,敢出这般大言?”孙悟空就表示自己手段厉害。妖魔就表示你厉害怎地,真的是你师父偷盗我的衣服,人赃俱获,吃他很公平。老孙拒绝相信:“我师父乃忠良正直之僧,岂有偷你甚么妖物之理!”没想到妖魔一五一十的说出原委,果真是玄奘他起了最龌龊的贪恋之心,被人家捉了一个现形。

没办法,老孙只好尴尬的笑了,然后果断选择不讲道理、讲武力。然后就出乎他意外的,从来都听从自己使唤的金箍棒,听了人家圈套的使唤,然后本回的故事,就只围绕一个“无奈”在盘旋。三坛海会大神哪吒的六般兵器,火德星君的火龙、火马、火鸦、火鼠、火熗、火刀、火弓、火箭,都被人家圈套了。黄河水伯神王的漫天大水,也进不了人家贼窝。最后闹得人家孙大圣,急了眼没奈何只好赤膊上阵。眼见孙悟空那核桃儿大小的筋?子拳头,惹得那妖魔竟然起了怜悯之心,扔了熗,亲自拎拳头跟可怜的老孙过招。

要说棍棒拳脚,这魔王哪样也不是老孙的对手。可是没办法呀,人家有圈套。别看玄奘这个心爱情欲是非常低级的,却让孙悟空以心问心、上穷碧落的层层追索,去探寻这背后魔怪的根源,然而三十三层天内三微垣中、二十八宿、,都追查不到这魔怪出身,请来的神仙们就算打得过妖魔却逃不脱圈套。孙悟空意识到,这不是一般妖魔的手段,此乃广大之精。那圈套的厉害,远超这妖怪的智商、武功和档次。

谁都看得出来,魔王好治、圈子难降。说穿了,这圈套的根子,就是玄奘的心爱情欲之俗念,为了他的心爱情欲,这时候玄奘能放弃一切、能弃佛拜魔。水火最肆,那肆虐之火却能被那圈套给收了,可见那心爱情欲之圈套的收束力之强。可是你说它收束力很强吧,它却收束不了害怕胆怯、随意放弃珍宝的人心。

金顖山,金顖洞,很多人都知道,这个顖就是小孩婴儿头顶前部中间骨头未合拢处,也叫卤门,也就是菩提祖师告诫孙悟空的最可怕的赑风所入之处,“这风不是东南西北风、不是和熏金朔风、亦不是花柳松竹风,唤做赑风。自顖门中吹入六腑,过丹田、穿九窍、骨肉消疏、其身自解。”躲得过,金身永固,躲不过,就此销号。

当众神仙和老孙终于意识到,妖怪只是仗着玄奘人心禁锢,也就是探明了虚实,六件神兵、火部等物、雷公?、天王刀、行者棒,大神小神们这些威震三界的法器,全部都被这个强力吸尘器一样的圈套给收个精光。这些神仙的法器,是三界内金木水火土五行的精英,可见那圈套,断然不是三界内的物什。

不过真的是奇怪呀,神仙们的法器,都听从神仙本人的意念的指挥的,尤其是孙悟空的金箍棒,大小随心、而且还很聪明。但是这些法器遇到了青兕怪的圈套,竟然都闻了骗子的迷魂香一样,晕乎乎的进了人家圈套里面去了。

从后面的故事我们可以知道,那圈套是太上老君的法器,不但是他的法器,而且还不是一般那种在天上锻造的法器呢。他的法器是从人间带到天上去的。而孙悟空的金箍棒,是太上老君锻造的,是在天上他亲手锻造的:“棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号‘神珍’,四海八河为定验。……名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。”。猪八戒九齿钉耙,也是太上老君亲手锻造的:“此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动铃锤,荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。……名为上宝逊金钯,进与玉皇镇丹阙。”其他来帮忙的神仙,都是三界内的天上的神仙。太上老君是三界之上的大神,他的青牛也是三界之外的神兽。孙悟空的手中老君出品的金箍棒,遇上老君的原始法宝金刚琢,自然是相见一家亲,不会打斗。遇到自家人、金箍棒都不听孙悟空使唤了。

对于玄奘来说,有能力指挥左右他本人,有能力通过他指挥和抑制三个徒弟和所有想帮他忙的下界神仙们的,不是他的本念正念,就是他的邪念,在这里,是他的贪婪爱物,为了躲避物质困难、获得物质享受,可以出卖所有人、包括他自己。金刚琢,就对应这种制约了。

玄奘本来的界限,就在罗汉界。那被送到通天河中的金鱼精、专门在这里拦截他,不准他修过界。过了通天河,又插进来一个青兕怪,在女儿国和通天河之间,专门拦截他。但是之前从元会处陈家庄的人嘴里,可以得知,他们村子中常年来往通天河两岸的商旅,因为获利丰厚而经常在女儿国和车迟国西界。只是从他们的口中,完全听不到在对岸路途上有妖邪拦截的故事。

而且从牛兕怪的嘴巴中,也可以发现,这妖怪捉人手段,懒得很,像个蜘蛛结网一样、只拦截愿意撞上门来、并且贪图便宜进行偷窃的人,玩的是钓鱼执法、而且是姜太公钓鱼。也就是说,捉你也要抓个把柄、寻找一个你道德缺陷的理由来吃你,这妖怪吃人也很讲究太阳一样光辉的公平和正义。不得不说,这个妖怪是少见的有品位。

为什么这个妖怪,如此有品?从下一回的如来之言,可以猜想到。其实这个青兕神怪,应该是如来佛给劝说来这里的,而且,这个青兕怪觉得下来做妖怪是个不好意思的事情,而且觉得自己跟玄奘他们并没有什么渊源、也没有过过节,也知道孙悟空厉害不好对付,如来佛肯定是给这个青牛下了保证,万一孙悟空去找如来佛搬救兵的时候,不能说出来它的主人就是太上老君。否则,哼哼,我不下去。而如来让妖怪设计的,是一个爱欲贪念的逻辑陷阱。当初玄奘在八戒的猪嘴唠叨下,当时是嘴上反对其实心里在默认八戒的歪理。八戒的嘴、对不上他的脑筋,因为被妖怪捉住之后,主张投降的是玄奘、不肯服气的是八戒。

没了法器的孙悟空,就变作獾头精,混入妖怪的革命队伍,忽抬头,见他的那金箍棒靠在东壁,喜得他心痒难挝,忘记了更容变像,走上前拿了铁棒,现原身丢开解数,一路棒打将出去。哎呦,没有变回本相的孙悟空,怎么也能施展武功呀?



(第五十一回完)


第五十二回 悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公

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(1) 拜佛

(2) 悟空上访


(1)拜佛



孙悟空拿回了金箍棒,跟妖魔打斗又久持不下,晚上再变做蛐蛐儿变做虱子去又咬又啃的,想让妖魔把那白森森的圈子拿下来好方便他偷走。原来这金刚琢,是一个连珠镯,也就是一个一串串珠子串模样的镯子,只是那妖怪紧紧的勒在胳膊上。五大三粗的妖怪,它胳膊想必有超过一般人脑袋的直径。为什么这么猜测?因为之前猪八戒钻进它幻化的楼房中,看见一具骨骸,“那帐里,象牙床上,白媸媸的一堆骸骨,骷髅有巴斗大,腿梃骨有四五尺长。”腿梃骨就是胫骨,一般成年人胫骨一尺一左右,四五尺长那就有一般人四倍多的长度,整体上来说,它身高应该也有一般人四倍的高度。

呆子看到这具骸骨,不但没有觉得异样,甚至动了情绪,止不住腮边泪落,对骷髅点头叹云:“你不知是:那代那朝元帅体,何邦何国大将军。当时豪杰争强胜,今日凄凉露骨筋。不见妻儿来侍奉,那逢士卒把香焚。谩观这等真堪叹,可惜兴王霸业人。”

老猪怎么会面对一具尸骨这么激动呢?当然他不是对骷髅有感情,而是那黄绫帐幔、威武的身高,让老猪联想到了它生前可能是一个叱咤风云的将军元帅什么的。老猪为什么要想到它曾经是武将呢?很可能,老猪在天上还不是猪猡嘴脸的时候,就是这般魁梧身材、睡这般黄绫帐幔的床铺。正是这般似曾相识的感觉,麻醉了老猪,凭空而生的好感,联想起来曾经的辉煌,让他看见厚背心,贪恋之心一发不可收。看起来,幻化这种帷帐和场景,是妖怪事先看准了老猪他的小心思。

可是,从后来的故事中可以看到,妖魔在捉到他们三人之前,根本就不知道他们是谁。那么,是什么让妖魔脑袋里想到要幻化这样一个场景呢?您可不要告诉我,这是偶然巧合。

而且这孙悟空钻进来之前,这牛兕怪还事先想到了孙悟空这猴头有可能再玩一次变化偷盗。不但想到了孙悟空可能会偷东西,而且还把那宝贝紧紧的勒在胳膊上。而且不管孙悟空变的虱子怎么恶狠狠的叮咬它,就是不肯把镯子给取下来。人家跟自己的宝贝浑然一体,孙悟空无隙可乘。

气恼和无奈之下,然后就发生了孙悟空使用解锁法释放了被妖怪套进来的神仙兵器、火种火兽、还有他老人家的几根毫毛。然后孙悟空就一股脑全偷走了,偷走的时候,还顺手捎带放了一把大火,把人家给烧得死伤大半、石崩瓦解。你说那妖怪,把人家的刀熗毫毛收来放库里存档也就可以了,它把人家的火龙火鸦火鼠火马也关在仓库里,并且没有办法收束掉这些火种的火性,这是为什么?

因为呀,它没有法力去收束火性,对别人的法器宝贝研究不懂。十年前曾经有一个港版《齐天大圣孙悟空》,香港演员李灿森饰演的沙和尚,剧本就假定这个沙僧在天上做卷帘大将的时候,是个法器修复专家。当然编剧不知道,法器是一个神仙生命的一个组成部份,真的要懂修复其他神仙法器的神仙,必定是个深研这些神仙本性和法力的更大的神仙。那么,如果你拿来一个其他神仙的法器,如果这个法器他真的能听从你的指挥的话,对你来讲不是天赐之缘,就是莫大的讽刺,尤其是你用他来干坏事,别以为你是在用他,那是他在指挥你、利用你。

但是这个奇怪的金刚琢,断然帮助这妖怪干坏事,坏事干到底,根本就不把孙悟空放在眼里。等到神仙们又跟妖怪一起干仗,金刚琢毫不留情的把神仙们的法器武器一股脑吸个精光。无奈之下的孙悟空,决定去从来没去过的西天,拜访已经五百年没见过面的如来佛。



(2)悟空上访



行者道:“我想起来,佛法无边。如今且上西天问我佛如来,教他着慧眼观看大地四部洲,看这怪是那方生长,何处乡贯住居,圈子是件甚么宝贝。……”在孙悟空的意识里,这个在三界内混江湖的妖怪,应该是三界内的物什,所以他希望请如来佛从上面、从上界的视角来搜索一下这个妖怪到底是籍贯哪里的红几代,言下之意,他们这些神仙之所以不能查清这妖怪的来历,乃是视野不够宽广的意思。那么在孙猴子的意识中,如来佛比他高明呢,就是眼界宽广。至于神通法力方面呢,自己之所以不如佛祖厉害,乃是自己没有掌握更厉害的神通。这就是下界看上界、总是出笑话的原因。

第一次来到灵山宝地的孙行者,就跟第一次去到天宫的孙大仙一样,不由得驻足观景,与其说观景,不如说那般景致,深深的教育了他。在灵山观景,小说用一首诗词来描述了孙悟空的观感,最后总结了一句“正是清虚灵秀地,庄严大觉佛家风。”清虚是什么意思呀,就是你到某个地方,没人告诉你任何资讯的情况下,没人给你心理暗示、先入为主的影响,在这种情况下,能让你心里的杂虑思绪就寂然无踪,唯余自我一念,你的那些寻常思绪,被这种氛围给冲洗一空。这个时候,不是您档次提高了、也不是您主动的肃然起敬,是那种强大却无声无息的氛围,把你从俗念思虑中给拔了出来。

庄严的感觉是什么,是在你清虚之后,周围那些往日会熟视无睹的、或者不甚当意的物、人、事,在你真我一念清晰的时候,忽然,他们的一举一动、甚至是静止不动、都深深的牵动着你的心怀和注意力,让你为他们肃然起敬、为他们对你无声的友善而说不出的感动,一句话,你真的水滴一样溶解进入了他们,和他们浑然一体,又有着从来没有过的清晰的自我。

这种威力和感动,来自哪里?来自前面一句所说的“元”气和“威”风,“元气流通天地远,威风飞彻满台花。”

无言又无形的教诲,让孙行者就这样入乡随俗的变斯文了,说话也文雅起来了、举止也肃穆起来了。如来听孙悟空说完,只是动用了慧眼、而且也只用到慧眼的遥观神通,就知晓一切前因后果。但是他孙悟空说的话中,却有似乎不该说的内容:“那怪物我虽知之,但不可与你说。你这猴儿口敞,一传道是我说他,他就不与你斗,定要嚷上灵山,反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”

既然不可与孙悟空说,就只说“我这里着法力助你擒他去罢”之类的,也就够了。然后就安排好降龙伏虎罗汉现场指点孙悟空,不一样达到目的么?可是如来就是这样说,你来求答案吗?我知道答案,但是就不告诉你答案。如来这不是逗弄这前来求救的猴子嘛,其实孙悟空的确就是这么看的。而且,如来明知道那金丹砂克服不了金刚琢,还依然排出一把罗汉的豪华阵容,一人拎一粒金丹砂,前去打仗。搞什么名堂呀?

你看这个过程,如来知晓前因后果、知道悟空所急需的答案,但是孙悟空是怎么来到灵山的?谁都知道,是筋斗云,筋斗云,是孙悟空上天入地的大神通,他之所以能搬动各路神仙,关键的神通就是这个脚丫子利索。可是,他这个神通,究竟是什么?小说中早就说出了真相,他这个神通,乃是以心问心的内求功夫。是孙悟空能一念灭尽万念的强悍的定力,让他能上达灵山、下达阴间,出入三界内外。可是孙悟空在天上呆不住,毕竟没有真的修到那个层面,他能抵达那个境界,只是在某些意志强烈无比的时候,一时的事情。但是他就这种定力,让他能抵达天宫,得到各路神仙的帮助,让他能抵达灵山,得到如来的暗示,等等。

如来不能直接告诉他答案,事先把答案告诉了罗汉。罗汉也不能直接告诉孙悟空答案,而是在降落到人世间,才能说出答案。而且答案还不能当时就无偿奉送,得让孙悟空再次落败,心情低落到凡俗世间神仙的档次,在困难中,再告诉他。而且也不是直接告诉他答案,只是告诉他寻找答案的线索:“教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹……”哎,你或许会说,这不已经明白告诉了答案嘛!哎!其实真的没有呀!只说是让孙悟空找太上老君寻妖怪的踪迹,没说妖怪就是太上老君家的牛啊。哎!你说这有什么区别?哎!这区别可是大了去了呀。

区别就是,哪怕就差这薄得几乎透明的迷雾,毕竟也不是没有迷雾,这是为什么?这就是对修行人的点悟方式呀。哪怕就留一丁点儿一丁点儿的模糊,如果你选择了答案,毕竟就算是你的成果了!

你说这么大的关难处处都是孙悟空在奔波奋斗,算作玄奘的关难,是不是有点不合理?没有不合理呀!小说最后列明了是玄奘的关难,其实,小说早就说明了,这同时是对孙悟空的关难和考验啊!咱不是说过,土地神早就以考官的面目出现了嘛。他们出场就开始考试孙悟空了,而且明告孙大圣“让大圣身轻好施法力……方显得大圣至恭至孝。”并且等到这一关结束,两个土地山神又出来,要求唐僧必须吃下孙悟空化来的斋饭,而且还不吃不行!“且来吃了饭,再去走路,莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”

那如来为何要把困不住妖魔的丹砂,让十八罗汉那么郑重的送给妖魔给收走?小说中也说明白了,“此砂本是无情物,盖地遮天把怪拿。”可是妖怪没有被丹砂拿住呀,是丹砂被妖怪给没收了。并且然而,到妖怪被老君牵走最后,你瞧瞧,“各取兵器,谢了天王父子回天,雷公入府,火德归宫,水伯回河,罗汉向西。”大家都取了各自的兵器走了,没说罗汉拿走了金丹砂,对不对?此砂本是无情物,是用来给玄奘消除那种爱欲恶念的,就像给庄稼喷药杀虫一样。

还记得在平顶山金角银角大王被收伏之后,太上老君急翘翘的向孙悟空索要宝贝的事儿嘛?你看看,为了唐三藏师徒的修行,当时太上老君他们家的家当,几乎被如来、菩萨他们给借了个底儿朝天,九转还魂丹、烧火看炉的童子、盛丹的葫芦、装水的瓶子、做法的宝剑、搧火的扇子、系袍的带子、坐骑的牛儿、法宝金刚琢,甚至连他炼丹炉中的砖头,都被折腾下去做成了火焰山。

这么说来所有的事情,老君都是明知而在表演罗?不是啊,青牛下界,是他不知道的事情!要不他怎么会大惊呢。那么说来,如来能借他的牛儿并且瞒得过他老君,是不是如来比老君还高超啊?不是啊。这说明什么?说明有更高界的神仙,在如来去邀请牛儿下界的时候,介入了,让老君也浑然不觉。假如要是让他老人家知道,你想想菩萨借他童子时候的困难,就知道老君肯不肯点头了。老君要是发现自己有玄奘这样的笨徒弟,哼,早就屁股上一脚送回家里去了。



(第五十二回完)


第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

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心中执著会形成生灵



话说这金顖山的关难,基本上是冲着孙悟空来的。而且,这一关并不是为了考验孙悟空的悟性、武功等等等等,因为他的悟性和神通武功,就摆在那里,厉害得很。对他来说,基本上就是一个心态调整的考验,以及,最重要的,让他通过经历一番求索努力,树立他的光辉形像。

而这一关,基本上就是因为猪八戒的谗言触发的,可是跟老猪也关系不大。这一关,唐三藏基本上是没戏的,因为他就这样的高度,已经撑到了他生命和意志的极限了,额外再增加一点点的残酷考验,他就完爆。这并非说他不行,只是说超越了他的极限,超越了极限的不管是谁,都会崩溃的。这次的崩溃,意料之中,因为这次崩溃,还连带着往后的若干次接踵而来的魔难和考验。

所以么,这一魔难考验前后出现的山神土地,尽管表面上对孙悟空他们极尽尊重,可是,他们的话儿,却处处透露着十打十的强硬。剿灭小妖,收拾马匹行李,刚走上大路的唐三藏师徒,就听到路旁有人下命令:“唐圣憎,吃了斋饭去!”当然就是人家地主山神了。然后这山神土地就对唐三藏好一番教训:老大,这钵饭是猴哥好生辛苦化来的,你不吃不行,而且,你现在马上就吃。只有你吃了这钵饭,才算不辜负老孙的恭孝之心,才能树立起来老孙的光辉形像。你看你,不听好话听谗言,导致你钻入妖魔的窝窝,才让孙大圣这般劳苦、这般折腾——啊!好好记住教训!

其实,早在前面,唐三藏三人被掳,孙悟空还摸不清头脑的时候,那山神土地就很客气、很硬气的指导孙悟空:“这斋饭连钵盂小神收下,让大圣身轻好施法力。待救唐僧出难,将此斋还奉唐僧,方显得大圣至恭至孝。”一路上,除了这金顖山的山神土地,还真没有哪里的山神土地,能这样语锋里居高临下的指导孙悟空、教训唐三藏呢。

然后就,然后就春回大地了,紫燕黄鹂、红花翠地、青梅白云……哪有这么好的事情。当你心里面的阴暗东西去不干净的情况下,就打算享受一下春光和煦,怎么能成呢。于是他们就遇到了一条小河,这河虽小、似乎比那八百里通天河还要麻烦。等到他们人过去了小河,境界却没能过去,由于不知道人家西梁女国的环境安全问题,随便吃了口水,就弄得唐僧和老猪、怀上了鬼胎。

根据村中婆婆提供的线索,老孙前往解阳山落胎泉找如意真仙讨水去了。然后这次老孙,就充分吸取了上次到千里之外化斋的教训,说话十分十分的谦卑、相当相当的低调,你看一向骄傲不服软的老孙,是如何低眉顺眼的。“……贱名孙悟空。”“贫僧便是孙悟空。”“未及拜访,少识尊颜。”“特来仙府,拜求……”说到后面,那牛鼻子笨蛋索性揭底,开骂孙悟空。这当儿,孙悟空还“陪笑”说话呢。

然而这笨蛋,实在是个不知好歹的东西,喝道:“这泼猢狲!还弄巧舌!我舍侄还是自在为王好,还是与人为奴好?”你看它,竟然认为跟着观音菩萨做徒弟修行是“与人为奴”、是大大的坏事,竟然认为红孩儿在号山火云洞邪气郁结自我扭曲是“自在为王”、是大大的好事。又笨又傻到这个地步,真不知道它自称“如意真仙”,是不是就是任由自己胡作非为,就是如意、就是神仙般的自由快活了。

打架当然打不过孙悟空,武功高强、神通广大的孙悟空,但是就是着了他的道儿,被他接连钩脚跌得嘴啃泥,连井绳吊桶都丢掉。好在孙悟空脑筋还是会转,于是就回去搬来沙僧帮忙,哥儿俩玩调虎离山的小伎俩,轻易得手,解决了心怀鬼胎的问题。但是,以孙悟空的广大神通,说来好奇怪,他为什么不变个分身、为什么不拔根毫毛变个井绳水桶什么的?多么的易如反掌嘛。最后还是要回去搬来沙和尚一起配合。

原来,这里面有个来路不明的道人,欠老沙一顿揍、需要了账。却说那沙和尚提着吊桶,闯进门去,只见那道人在井边挡住道:“你是甚人,敢来取水!”沙僧放下吊桶,取出降妖宝杖,不对话,着头便打。那道人躲闪不及,把左臂膊打折,道人倒在地下挣命。沙僧骂道:“我要打杀你这孽畜,怎奈你是个人身!我还怜你,饶你去罢!让我打水!”那道人叫天叫地的,爬到后面去了。

要知道,老沙已经很久没有动静了,金顖山一关,老沙连打酱油的机会都没有,这时候,再不让他出场,那就没有他修行的好机会了。看来还是猴哥好啊,遇到机会还想到师弟……其实不是猴哥想让他这个师弟历练一把,实在是老孙没办法了。聪明的老孙,关键时刻,竟然脑筋卡壳了想不起来神通变化,你说,这能是偶然的巧合吗?肯定不是的啦。

再说吸取了跟人打交道经验的悟空,开始学习摧眉折腰的取悦别人搞关系,可是他的难得的低调并没有换来理解,最后还是武力解决的大问题,那么今后遇到麻烦,是不是还是拳头硬算数、还是应该来横的呢?

和颜悦色肯定没错,就算那妖道没有给他好声气,也不表明老孙的和蔼态度是错的。问题出在那妖道自己身上,颠倒善恶是非。面对一个霸占国家自然资源、强售其奸的国企老板、一个世界观扭曲变态的妖怪愤青,跟它讲人伦善恶、还不如对牛谈琴呢。

唐僧和老猪要郁结鬼胎,前提是阳气不足、阴气过剩而又不能排解,这种阴气外在的表现,就是前一回说到的性情爱欲、向妖邪妥协。前面的邪气控制了他们俩的态度思维,吃到这子母河水,就要外化成形。在通天河,妖邪专吃修出来的生灵婴孩;到子母河,又专门与你内在的邪气化合、要形成鬼胎生灵;再往前,又是凡俗爱欲要留你化合凡胎;再往前,又是妖怪要与你化合邪胎魔灵。

你瞧瞧,你瞧瞧,你认为的俗世中美好的爱、美、欲念,往上而去,都会吸引来各种各样的应感而来的怪异生命,要跟你化合。爱、美这些东西,往上升华上去,不应该是这样的方向呀!爱和美中,都有善和灵的因素,往哪个方向升华才是对的呢?

往孙悟空的方向去升华,就是对的了。

看那傻牛叔,也是为了它的圣婴侄儿报仇,但是它并不知道它的报仇只是在添乱和犯罪,它心里面虔信的亲情和正义,就是因为升华错了方向,让它误入歧途。这头傻牛,的确也是三藏和八戒内心某些方面的同构映像、物以类聚。

“洗净口孽身干净,销化凡胎体自然。”经历这一古怪魔难,洗净了什么口孽,是谁造下的口孽?是唐僧和八戒,他们的口孽,正是前面导致魔难、这里导致魔难的原因。当然,你以为喝口水就洗干净了呀?哪有这么容易!



(第五十三回完)


第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

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(1) 灵隙

(2) 大路向天 你怎上去?


(1)灵隙


第一次,孙悟空奚落玄奘之后,玄奘没有恼怒和暗恨。相反还很高兴很感激的道谢呢:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”当然,不会有人认为这是打是亲骂是爱的斯德哥尔摩综合征。毕竟孙悟空说的是铁一般的事实,是三藏他千真万确的大缺点。就好像人家说那是一只烂茄子,不是因为憎恨那只茄子、也不是对茄子有阴谋诡计,自己的确是烂,别人说实话罢了。当然了,三藏他以前的确是不明白这一点的,他的确一度很果断很虔诚的认为,孙悟空经常是信口雌黄、胡说八道、一听就像妖怪。当然了,那时候他经常是遇见真正的妖怪,反而听那妖里妖气的甜言蜜语、非常的舒坦和顺耳。你说,这不正是多心经所言之颠倒是非么。

由于判断标准的颠倒,那么看见了假的就会当作真的,真的也就很合乎逻辑的成为假的了。子母河流淌着的水,对于玄奘八戒来说,就是假水;那落胎泉里面蕴藏的即是真水。“真铅若炼须真水,真水调和真汞干。”可是,那子母河水对于西梁女国的民众来说,并非假水,是孕育生命的水;落胎泉中的泉水反而是化解生命的水。在这一层境界的原本住民,都是女身,需要子母河水来凝聚结胎维系人类的时代流传。

但是根据这女国之王所言:“东土男人,乃唐朝御弟。我国中自混饨开辟之时,累代帝王,更不曾见个男人至此。”也就是说,对于这个国家的女人来说,男人从来都是传说中的物种,比天皇老子、地狱阎王还要虚幻的传说,她们从来都是听说过,没见过。然而,牛魔王的弟弟,咱们不得不说,就是男的,牛魔王弟弟手下的道士,也是男的。他们霸占落胎泉的交易对象,肯定都是这女儿国的女子们。并且在通天河的对岸陈家庄,那里的人们清楚的知道这儿有一个女国,并且还常年跟女儿国有贸易往来。车迟国陈家庄的商人们,您不会认为都是女子吧?

而且小说中前后有更多证据表明,事实并非如此。1)老婆子笑道:“爷爷呀,还是你们有造化,来到我家!若到第二家,你们也不得囫囵了!”八戒哼哼的道:“不得囫囵,是怎么的?”婆婆道:“我一家儿四五口,都是有几岁年纪的,把那风月事尽皆休了,故此不肯伤你。若还到第二家,老小众大,那年小之人,那个肯放过你去!就要与你交合。假如不从,就要害你性命,把你们身上肉,都割了去做香袋儿哩。”2)那里人都是长裙短袄,粉面油头。不分老少,尽是妇女。正在两街上做买做卖,忽见他四众来时,一齐都鼓掌呵呵,整容欢笑道:“人种来了!人种来了!”3)女王:“愿招御弟为王,我愿为后,与他阴阳配合,生子生孙,永传帝业。”4)甚至那女王,连媒妁、月老都知道哩“但只是匹配之事,无媒不可。自古道:姻缘配合凭红叶,月老夫妻系赤绳。”
按道理,女王私下说的话,从来没见过男子,应该不是假的,但是诸多迹象表明,她说的跟事实确实违背。陈家庄说的跟西梁女国有贸易,应该也不是假的,陈家庄的商人们没遇见过青兕怪,应该也是可以推测到的事实。但是如果你把这些事实都摆放在一起,显然的互相冲突。
如果中自混饨开辟之时,累代帝王,更不曾见个男人至此,这里的世代繁衍,依靠的都是子母河水,那么她们应该对夫妻男女之事并无欲望,而事实上这里的人是有欲念的。有欲念说明她们这里应该并非天然如此。尤其是女王希望招个女婿做国王、繁衍后代,那潜台词就是这种方式比饮用子母河水的方式更好,更加有利于世代的健康传承“生子生孙,永传帝业。”如果是这个潜台词成立,那么显然,女儿国通过饮用特供水来繁衍子孙的方式,既不是最优选择,应该也不是女儿国天然流传的选择。
那是什么造成了这种选择?这是怎么回事?
答案只有一个,这一切,都是根据玄奘生命深处潜藏的欲念,幻化出来的。幻化出来的这个国家,被菩萨给定型在这种状态了。前前后后的多处矛盾,那是菩萨幻化中,特意留出来的罩门,亦即破迷的线索。存在罩门漏洞,不是菩萨法力不够圆满。如果不留下些线索罩门,再绝顶聪明、绝顶悟性的修行人到得这一境界,也会被困死在这里。

不过从小说中我们可以看到,师徒四人没人注意到这些罩门。这一关对沙僧来说根本就不是关,他没有欲念。对猪八戒来说这一关也不是关,他根本就拒绝当作修行。玄奘还是一根筋的老办法,准备咬牙死忍硬挺过去,如果按照玄奘的老办法,他十有八九会死在这里、或困在这里永远出不去。

玄奘的办法,在过去生生世世中都很管用,一路畅通的保证了他走了九生半的修行。可是到这里,他这办法就走到尽头了。是孙悟空别出心裁,想到了超越自我的破题办法:以善念把手里的水端平,将计就计,借力而上:“你若使住法儿不允他,他便不肯倒换关文,不放我们走路。倘或意恶心毒,喝令多人,割了你肉,做甚么香袋啊。我等岂有善报,一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们的手脚又重,器械又凶,但动动手儿,这一国的人,尽打杀了。他虽然阻当我等,却不是怪物妖精,还是一国人身;你又平素是个好善慈悲的人,在路上一灵不损;若打杀无限的平人,你心何忍!诚为不善了也。……哄得他君臣欢悦,更无阻挡之心,亦不起毒恶之念,却待送出城外,……一则不伤了他的性命,二来不损了你的元神。……岂非一举两全之美也!”

于万难中乘一隙而上,赞啊,悟空!


(2)大路向天你怎上去?



孙悟空这一番话,简直不像是孙悟空能说出来的了。是呀,以前的猴哥,哪有这般的好耐心和好爱心!遇到阻拦之后,才不会管你是人是鬼是妖是仙,一律打杀。可是,现在的猴哥,真的不再是吴下阿蒙了。啊,曾经自满到自爆的猴哥,现在可是心怀若谷,遇到矛盾能想到为矛盾中的各方寻找合适的出路。
听到孙悟空这一番话,您是不是想到了之前观音菩萨的多次的言传身教?是不是,还想到了,猴哥刚刚出道混江湖时候,太白金星对玉皇大帝的那番献策的话语?一转眼,那都是五百年前的事情了,五六百年中的孙猴子没有进步,今天在观音菩萨的教诲之下,短短的几年中,就洗心革面,焕然一新,判若两人。
那你说,太白金星,能有着与观音菩萨同等的宽容和善念,他能是下界的小神仙吗?并且,今天这孙悟空,已经能基于这样宽容善念来处理问题,处理以唐僧的智慧无法面对和解决的难题,那你说,唐僧玄奘的境界,是不是已经被孙悟空超越了呢?
这几年来,每每的,唐僧要么看不懂、要么不肯承认孙悟空比他这个师父高明、要么不肯面对自己旧有成就的禁锢,结果是,他自己修得出乎意料的坎坷,一转眼,徒弟都超过自己了。但是现在面对已经钻到底的牛角尖,在没有前进可能、也没有退路的境况中,在被困死的这一刻,山重水复已无路,孙悟空陡然给他呈现出另一番高妙的善的境界来,抬头望,柳暗花明一层天。
这西梁女国,需要男人,并不是错误或罪过,按照这一境的道理,也属正常。有男性出现了路过了她们千方百计挽留,实属自然。也就是她们的这国度,形成了一道天然的阻拦。假如按照三藏原本的死抗方法,在这国境人的眼里,当然会认为三藏这人脑筋有问题,如果他宁死不屈,那么对不起,人家的负面情绪就被激发了,为什么?因为他的宁死不屈,在对方眼里、在三藏的内心深处,都是恶念,恶念激发恶念,妒意激发毒意,这也是一种两情相悦。看见没?如果玄奘想要进阶,真正的阻拦,在他的内心、出自他自己。所以,正因为悟空一番话,击破了玄奘的自我屏障,让他顿时醒悟。你看他,三藏闻言,如醉方醒,似梦初觉,乐以忘忧,称谢不尽,道:“深感贤徒高见。”
“造弓的造弓,造箭的造箭。”“将军不下马,各自奔前程。”正所谓:龟有龟路,蛇有蛇道。老猪也悟到了孙悟空方案中其中的一层道理。
西梁国这里的人伦道德观念,显然不同于中土大唐,有颇多和中土相同,也有迥异之处。你看那女王毫不遮掩的口水流淌、大大咧咧的叫唤大唐御弟,却让那三藏“耳红面赤,羞答答不敢抬头。”好一个“耳红面赤,羞答答不敢抬头”,在坚守过关中,竟然就又为后续的多次相关魔难埋下导火索。虽然从道理上明白了孙悟空的策略,但是实际操作中,他战兢兢立站不住,似醉如痴;他揩了眼泪,强整欢容;他一直是忐忑不安,并不是坦荡放怀。
你别看这女儿国温柔乡的小磨难,他们轻易过关,但是孙悟空、猪八戒、沙悟净,正式注册到通关文牒上,却全赖这女国国王。师徒四人到达的这一天,却说那女国国王,凌霄一梦,梦见金屏生彩艳,玉镜展光明,女主知道这是今日之喜兆,初以为是因为这玄奘哥哥的到来,解决了她的婚姻问题,和生子生孙、永传帝业的伟大梦想。她只是没想到,她真正的喜兆,在于主笔给玄奘的三个徒弟注册。
那女王细看一番,上有大唐皇帝宝印九颗,下有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印。……女王道:“关文上如何没有高徒之名?”三藏道:“三个顽徒,不是我唐朝人物。”女王道:“既不是你唐朝人物,为何肯随你来?”……女王道:“我与你添注法名,好么?”三藏道:“但凭陛下尊意。”女王既令取笔砚来,浓磨香翰,饱润香毫,牒文之后,写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳,却才取出御印,端端正正印了;又画个手字花押,传将下去。——注名通关文牒这等大事,如果不是菩萨或佛祖他们的意愿,谁有资格来决定、谁敢动手呀?

(第五十四回完)


第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

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(1) 两把刀

(2) 精细控制

(3) 你的强悍就是你的虚弱



(1) 两把刀



您发现没有,在女儿国、毒敌山的关难中,其实,猪八戒表现还是挺良好的。除了他见到美貌女国国王强娶玄奘,他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子,并没有在大事上糊涂,还前所未有的清醒呢,你看他,女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究,那老猪勃然大怒,摇头摆尾直哼哼:“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻!放我师父走路!”哎呦呦,我们的老猪,竟然在一急之下,也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来,好了不起嘛。是的啦,他这话说得,起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不知如何是好的玄奘,感到很有水平,并且深刻的印在了脑袋里,等到那母蝎子精调戏他的时候,他就搬出来了老猪的这句格言警句,真个把那只蝎子给糊弄住了。

说人世间的美貌是骷髅,这种话儿,是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒话。从高的层面上看人世间,当然是觉得下界肮脏败坏的了,所以这种认识,端的不是人世间层面的说法,是高层面上的一种看法。所以这种看法拿到人世间,会让人觉得异常、有人会觉得难于接受、有人会觉得警醒、还有人会嗤之以鼻以为神经病。正因为这种说法有些极端、也非常片面,并且因为不是人世间层面的观点,所以才会引起各种极端的反应。

从高层面上看下界,会觉得肮脏,可是上界的高洁是离不开下界的存在的呀。并且,人世间再败坏,人类的身体之珍宝、是多少神仙都艳羡而不可得的,上界的神仙们可以左右人世间的一切,人世间的一切也会带动上界的无数生灵,这是一个整体的生态系统,谁能超然其外呢?真正有档次有修养的上界生灵,不会这么极端的鄙夷下界,而是看到下界的灰暗和低能,会心生怜悯,就像菩萨那样。并且他们看到人世间人类卖弄风骚自我、摆显肉欲色情、标榜自己如何,不会羡慕、不会嫌恶,或者是觉得可笑、可怜、可悲,或者像孙悟空沙和尚那样,压根儿就无视、不关心你是在干啥。

老猪是为了抗拒自己的心魔,脱口而出粉骷髅的话儿来,吓唬女王、吓唬自己。结果玄奘也因为有心魔、不知如何消除、想通过这种极端的小手段来降伏色欲心魔,结果呢,结果是这次魔难是挺过去了,后面呢,后面依然还有继续重复发生。

哎,咱们不是说,硬挺是不对滴、应该是孙悟空那样和谐处理矛盾嘛,怎么忽然又赞同硬挺过去的方法啦?对呀,我说和谐处理矛盾对,可是玄奘面对青兕怪的时候,多和谐多温柔,可是他不是照样没过去吗?这这这,到底是怎么回事,是不是越说越乱套,啊!

可是啊,你别看唐僧,你看孙悟空,应该就能看出来端倪了。面对青兕怪、面对蝎子精、老孙是一点含糊没有、一点余地不留的武力相向,面对女儿国的国王和众大臣,包括之前车迟国国王等人类,孙悟空都是相当的收敛的。这不是双重标准,这种区别,实际上孙悟空都说得很明白了,“他虽然阻当我等,却不是怪物妖精,还是一国人身……”。投胎做了人类,就要珍惜他们人类的人身,人类的身体,比什么神通广大的妖魔,都值钱的。并且,对于人类,哪能你随随便便的就杀死?对他们不能不按照人类的思维逻辑的档次、来跟人类交涉对待。相比妖魔鬼怪、鬼魅魍魉,毕竟人类是那么的虚弱软弱和无能。

上一次,唐僧面对青兕怪、狼狈不堪的软弱伪善,让自己丢尽了修行人的脸面。等到女儿国的时候,唐僧又计划挽回面子,想来硬的挺过去。等到孙悟空提供方案,才恍然大悟,对人和对妖魔、善的表现是完全不同的,之前自己对善的坚持其实是对错误的固守。于是等到这琵琶洞魔难,他终于摆正了这个区别关系,跟那妖魔来了一把硬的,于是,他顺利过关!

但是,你必须知道,他选择正确、做法正确,可是依然是心里面藏着两把刀。当然,他这两把刀不是用来抵御妖魔的,是心里有两个弱点对自己造成了伤害。其中一把刀,就是他面对女儿国国王的挑逗所表现出来的面红耳赤、这背后的隐晦的情欲,他的面红耳赤如果作为人类那是表明羞耻心很强、在抵御诱惑,作为初步的修行人、亦然。可是作为他这种资深修行人,乃是突出表明了,他企图以情欲、来压制情欲。所以在这里,这是一个原因,促使他一开始、有点昏昏茫茫的顺着蝎子精的意思走的意思。

第二把利刃,乃是什么?乃是他的怕死。“此怪乃是妖神,恐为加害。奈何我三个徒弟,不知我困陷在于这里,倘或加害,却不枉丢性命?”“欲待不去,恐他生心害命……”他抵御妖魔诱惑、没有毅然决然的拒绝,而是跟国内合作改良派一样的、温和委婉的表达拒绝、其实谷子里面、却颇有顺从的奴性深藏。正是因为看透了唐僧,才让孙悟空急了眼。关键时刻、悬崖边上,行者在格子眼听着两个言语相攀,恐怕师父乱了真性,忍不住,现了本相,制止了蝎子精,挽救了唐僧。孙悟空的出现,再一次惊醒了唐僧,等到那女魔头再来诱惑,他就经过犹豫、还是选择了宁死不从、发自内心的坚毅起来了。那么,既然这样,妖怪没了着力点、也无趣了,就把他绑起来丢在一边去了。

孙悟空关键时刻救了唐僧,让他的心境很快的突破以往的禁锢。猪八戒不知道,所以按照老猪之前的观察和评估,这时候玄奘老师父应该已经沦陷了。可是哪能哩……关键时刻,就算孙哥哥不出手,护法神们难道是摆设吗?

其实,护法神们,早就下手保护了……



(2)精细控制



话说那蝎子精,虽然看上去是个柔弱的女子,可是却能以一敌二对付得了孙悟空和猪八戒的联合攻击,而且还能久斗不累、忙中不乱、在猴子和老猪穷于招架之际、顺便在孙大圣脑壳上给扎上一针。单就武力而论,这蝎子精简直是有万夫不当之勇、秒杀一路上众多五大三粗的大块头妖怪们了。一针就把孙大圣给扎得落荒而逃去了,这边厢,蝎子精“放下凶恶之心,重整欢愉之色”立刻从狂魔女战士模式切换为温柔小女生模式,速度之快、连迅雷不及掩耳盗铃之势都望尘莫及,如此看来,也怪不得这蝎子精非常有底气的声称“你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩。”

毒都是一种阴性的东西,蝎子毒也应如此,可是蝎子毒尽管厉害,除捕食之外,蝎子并不是一种攻击性的生物。那么这蝎子精主动下手捕捉玄奘、就跟她自己说的一样,目的也不是为了捕食,是为了求偶。只是蝎子这种生物,跟螳螂一样,是会吃掉配偶的。可是从蝎子精的诸多言行中,能很清楚的发现,这个蝎子精是个火性的,火性呢,则猛烈又易变、看上去有形状却根本没形状,瞬间而起、顷刻而息。不巧的很,那悟空,也是个毛躁火性的秉性,火与火争,哪有胜负可分?悟空与八戒,被蝎毒蜇中,或许因为是这个性本同吧。

而那唐僧玄奘呢?他没有被蝎子精捉来喂喝注射了毒药的酸奶、也没有冲饮国产奶粉,却就中毒了。孙悟空变作的小蜜蜂儿亲眼瞧见的,那女怪笑道:“小的们,搀出唐御弟来。”几个彩衣绣服的女童,走向后房,把唐僧扶出。那师父面黄唇白,眼红泪滴。行者在暗中嗟叹道:“师父中毒了!”

孙悟空中毒、猪八戒中毒、让卯日星官给摸一摸、吹一吹,像哄小孩一样给治好了。等到卯日星官克死蝎子精之后,却没人理会老唐师父的中毒问题,就在哭哭啼啼的时候,给架出来吃吃喝喝、就上马赶路去了。他中的毒呢?可不要告诉我,人逢喜事精神爽、他一高兴就好了。

玄奘他,其实根本就没中毒。那师父眼红泪滴是一贯表现、那面黄唇白,嘿,按我推测,应该就是护法神们演化出来给孙悟空瞧的,为啥要把玄奘给弄一副病秧子相貌让孙悟空瞧?如果不这样,让他神智清醒的情况下蒙受蝎子精的诱惑,嘿嘿,你看他基本上可以断定是过不了蝎子精这一关的,嘿嘿嘿,这种情况下,孙悟空会知道这师父的确不济、会失望的离去、却不会跟蝎子精打斗的。要是这种事情发生,那西游还不到此为止了呀!你清醒的情况下做的玄奘,孙悟空没道理去阻止你,你做什么是你自己说了算。

那你说我推测这是护法神所为,护法神既然有本事演化出来孙悟空都看不破的假象,为何不自己出手打怪除魔嘛,干嘛还要玩得让玄奘一惊一诈的、让孙悟空也跟着一惊一诈的呀?哎,是你们师徒经受磨难考验、又不是护法神经受磨难考验呀。人家只是保证你在确定修行的情况下不会死翘翘、如果你确定不修行了,人家一秒钟功夫不到就会跑掉、不保护你了。

那你说我推测这是护法神所为,有没有更多证据呀?有。当唐僧眼见得孙悟空跳出来、在自己危急关头解救了自己,肯定是吓了一大跳、出了一身汗。等到那蝎子精打败了孙悟空猪八戒再回来,想糊弄玄奘就不行了,玄奘已经铁了心要死抗到底了。有诗云了一句“女怪解衣,卖弄他肌香肤腻;唐僧敛袄,紧藏了糙肉粗皮。”您看出这句话的问题没?似乎没有。

那我再给您贴一些上回书的内容来,“女王卷帘下辇道:“那一位是唐朝御弟?”太师指道:“那驿门外香案前穿襕衣者便是。”女王闪凤目,簇蛾眉,仔细观看,果然一表非凡。你看他:丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。”“好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。”这句话嘛意思?妙龄也就是十五六的少年郎,齿白唇红、十五六岁的少年郎,您可不要告诉我,会是“糙肉粗皮”、会是满嘴雌黄的大板牙。同一个唐僧、在同一时期、为什么在女儿国女王的眼里、和在蝎子精的眼里,外貌差异如此大呢?

在女王那里,不给玄奘弄出来这副模样,无法让很有尊严和修养的女王失态,达不到考验玄奘的目的。在蝎子精这里,再弄出来那副模样,恐怕当时蝎子精就把玄奘给办了,哪里会有闲工夫言语劝说、媚态相向哩?之所以蝎子精要摆出一副温柔态来、扭扭捏捏、无非是她自己想酝酿情绪,对不对?她为啥要酝酿情绪,无非是面对唐僧这块糙肉粗皮、死灰槁木没情绪,对不对?

一方面是糙肉粗皮、对于这连打架前都想着要先洗脸刷牙敷面膜、相当相当小资的蝎子精来说吸引力不够,一方面是这跟与木疙瘩言语无趣让蝎子精意兴索然、见说不动就没了兴趣。如果不是在她眼里那玄奘从外貌到精神都木头桩子一样枯燥、怎么会像绑木头一样给绑起来、丢到廊下灶房边?

所以么,以八戒对玄奘的了解,他断定,这老师父应该完蛋才比较合乎逻辑,老猪说“常言道:干鱼可好与猫儿作枕头?”正因为玄奘意外的挺过了这一波魔难、才让老猪感到意外和振奋,八戒笑道:“好好好!还是个真和尚!我们救他去!”其实,这一波魔难,是护法神做了一部份消毒处理、才让他们有能力过关的。

不管怎么说,最大的魔难挺过去,不但老猪振奋,连菩萨都赶过来了。



(3)你的强悍就是你的虚弱



被掳到蝎子窝里面,唐僧怕死、也怕破戒。因为怕,所以就豁不出去,扭扭捏捏的,就被那蝎子精看破罩门,用分食荤素馅儿饼这种小资手段来玩暧昧、用语言来绕他引诱他。唐僧不敢不接茬儿,就被那妖怪给引入一个心智的圈套来。三藏合掌道:“我出家人,不敢破荤。”那女怪道:“你出家人不敢破荤,怎么前日在子母河边吃水高,今日又好吃邓沙馅?”水高是什么荤食呀?原来这妖怪眼里,子母河中流淌的水就是像水母一样、水糕一样的流体胚胎,是一种有人类生命的活物。女儿国民众的生命来源于这条河中。玄奘饮用这河水,在妖怪眼里,端的就是吃鸡蛋胚胎一样的杀生食荤了。后来玄奘饮用落胎泉水、又是杀生。这个嘛,的确是刚发生过没两三天的事实,无法辩驳。是呀,玄奘不知不觉中,就破了荤戒,这可怎么办呢?正确的对待是过去的事情就过去了、将来的事不再犯错。玄奘陷进去,是因为纠结、纠结是因为没有明白真正的窍要。当然现在这还不算问题,毕竟等他熬过去之后,终会了解。

问题在于,玄奘饮用子母河水,怎么这妖怪就知道了?子母河村庄那里距离女儿国城三四十里,玄奘他们应该没向女儿国城民众们讲这个事。就算好事不出门、坏事传千里,他跟老猪怀胎的事情,消息的传播速度应该没有他们师徒走路的速度快。要知道,从小说情节中能看到的是,蝎子精是在女国城内外游荡,发现了玄奘这罕见的人种,才打定主意要武力抢劫的。但是从她这句话中,应该是蝎子精早在子母河岸的村庄那儿,就盯上玄奘师徒了。她为啥不早下手呢,非要等到差点被女王给截留、等到师徒四人到达女国城、出了西门,离她的山洞距离很近了,才下手抢劫的。

是这蝎子精太彪悍、太泼辣、太自信了,她是明眼看着孙悟空三个厉害徒弟的保护层,也浑然不放在眼里的。一路上,多少妖魔听见孙大圣的名号就先表示要恐慌一下再说正经事儿。这蝎子精倒好,完全无视老孙他们,探囊取物、比关羽温酒斩华雄还要傲气和傲慢,就在你眼皮底下抢人的干活。至于神通广大、魔见魔怕的孙悟空嘛,孙悟空在她眼里简直就是空气,就算不是空气,也是吊丝一个、中看不中用的绿叶族。蝎子精强悍的领导人气场、和敏锐独到的眼光,就不由自主的熏染了玄奘、让他摧眉折腰,顺着人家指点的坑儿就要往下跳:“水高船去急,沙陷马行迟。”

孙悟空眼见玄奘师父乱了营,跳出来阻挡妖魔,那女怪见了,先喷一道烟光把花亭子罩住、以免春光外泄,再嘱咐小的们把玄奘收藏起来,这才返身拿一柄三股钢叉,理了理云鬓、正了正衣衫、清了清嗓子,蹦出来指责孙悟空擅闯私宅、窥人隐私、乡野村夫、没爹没娘、没有教养。你瞧瞧,这蝎子精、何等的淡定、何等的从容不迫、何等强悍的强盗逻辑。她这番气势汹汹的指责,问傻了老孙,一时间,老孙摸不着头脑了:本来是前来打怪的、怎么成了擅入私宅……。于是你看那蝎子精气势汹汹的对老孙劈头盖脸的打来,老孙只有使铁棒架住、且战且退的份儿。

这妖怪,容貌被偷窥,简直是比脑袋被搬家都气愤,于是乎她是越打越气、越打越气、最终气得口内生烟、鼻中出火,那女怪也不知有几只手,轮着三股叉,风火轮一样,没头没脸的滚将来,把悟空和八戒给打得只有招架的份儿。

话说这蝎子精,真不是盖的,先用实力摆事实、让孙悟空猪八戒兄弟俩体验体验自己的武功、让他俩穷于招架,然后再用事实讲道理:“孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩。量你这两个毛人,到得那里?都上来,一个个仔细看打!”啊,惹毛了老娘、你俩毛孩子还能跑哪里躲呀?哼,俩不知天高地厚的家伙,我可对你们的老底儿门儿清门儿清的。看来你俩真的是不知道咱家的厉害,告诉你们吧,你们的如来佛,都怕咱家!

蝎子精这番大话,让行者和八戒觉得云里雾里、相当不靠谱、将信将疑。既然想不明白,就继续打吧。打又久攻不下,正在缠斗不已、精疲力竭反应迟钝的时候,哎呦一声,老孙不知道怎么着脑袋上就被扎了一下,苦疼难当,没办法和八戒各自落荒而逃。老孙的脑壳子,可是经过特殊锤炼的、除了金箍儿咒,可是什么都不能让他脑袋疼痛的。看来这蝎子精,真的是档次很高啊。

尤其是,菩萨来了之后也说,那蝎子精如何如何厉害,自己都没办法。就指点老孙去找光明宫的卯日星官去。并且菩萨还真的证实了那蝎子精不是瞎话是真的:“这妖精十分利害。他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者,是尾上一个钩子,唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经,如来见了,不合用手推他一把,他就转过钩子,把如来左手中拇指上扎了一下。如来也疼难禁,即着金刚拿他。他却在这里。若要救得唐僧,除是别告一位方好,我也是近他不得。”

可是,这么三界内黑白道平趟的蝎子精,被卯日星官冲她吼一嗓子,就死了,死得浑身酥软、死得很难看。卯日星官不是老孙的对手。老孙在菩萨那里也就是一只跳蚤的水平。菩萨没有佛的广大智慧神通。但是蝎子精居然能扎疼如来佛,并且不能奈何于她。是不是有点像大象怕耗子的意思呀?

不是呀。蝎子精,是金蝉子堕落下界成为江流儿的那割不断的尘缘色相之执著羁绊。那是他内在的因素,如果不是佛祖怜悯他、就不会让蝎子精扎了自己、疼了拇指,也不会留着蝎子精成为魔难让玄奘自己面对。如来让蝎子扎了自己、是在替金蝉子承担和减少执著的毒性,跟护法神给玄奘变个糙肉黄脸相是一个道理。菩萨不出手,是要孙悟空亲自拜求卯日星官、,卯日星官为孙猪止痛,了了结之前大闹天宫时候亏欠的怨。如果不是玄奘自己修行中的毒素、怎么可能伤害到老孙的脑壳、八戒的猪嘴?实际上,老孙明白的很,这是唐僧自己“魔障缠身”。



(第五十五回完)


第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

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(1) 谁在昧狂?

(2) 失大位

(3) 由不得你隐藏

(4) 前世定今生



(1)谁在昧狂?


往后这两回书写了孙悟空变成了没心没肺狂放派,轻松打杀许多贼人,猴子因此被唐僧暴力驱逐,然后就招引来了六耳猕猴假悟空。第五十八回的题目干脆直白的叫《二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》,当然看上去是说的孙悟空、他在保护师父取经的路上,长期积累的对唐僧的不争气感到郁闷憋气,生了二心,导致吸引来了同样神通广大的六耳猕猴,结果跟老孙干了一场又一场。而且菩萨也说,孙悟空不该打杀贼人。

你看这孙悟空,想当年大闹天宫的时代,多少天庭地下的神仙都是他的手下败将,可是这西行路上一步步的走过来,总结一下,这才发现,安排的磨难中,他屡屡被妖魔鬼怪们给修理得够呛,而结果呢,他不得不为此屡屡去跑到五湖四海天上地下,去求想当年自己的手下败将们,来给自己解决麻烦。想当年那些在他眼里不值一提的那撮小神仙们,却有着各种各样的本领、法宝、消息渠道,能帮助神通广大的他解决自己的神通和武功解决不了的问题。从中,孙悟空能渐渐的悟得,真正做王的道理。
而那蝎子精,作为三藏用自己长期郁结的俗人信念所养育成形的东西,不但有了妖怪的形像,还要借用唐僧的性命想修炼人形。所以,孙悟空困难的源头,肯定是玄奘。但是,孙悟空的困难,同时也就像糖葫芦一样,他自己的问题跟玄奘的问题,是被一根棍儿给串起来了。他在为玄奘的罪愆而苦恼奋斗的同时,也是在为他自己的罪愆而磨砺。玄奘面对人世间层面的、悟空面对天上层面的。

说到这里,聪明睿智的您,肯定知道我往下要说的是什么了。
是的,这个搅乱大乾坤的二心,其实是唐玄奘自己的二心。他的什么二心呢?你看这一回的回目是什么?是《神狂诛草寇道昧放心猿》。这句话的主语是什么?是神狂、是道昧,对不对?不对。
神狂和道昧的主人是谁?前一句是孙悟空,因为是孙悟空发狂杀人。后一句是唐三藏,他一时火大驱逐了孙悟空。可是,孙悟空刚刚替他摆平了一个又一个磨难和魔难,怎么这么睿智的猴哥,会突然癫狂起了呢?
孙悟空的癫狂,是玄奘自己的心神失守造成的。小说写到,在这个初夏、端午时节,路途顺畅,景色宜人,忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道:“悟空,前面有山,恐又生妖怪,是必谨防。”行者等道:“师父放心。我等皈命投诚,怕甚妖怪!”长老闻言甚喜。加鞭催骏马,放辔趱蛟龙。

看见没,第一次,唐长老见着高山阻路,他不再害怕筛糠了,多么了不起的进步嘛。而当听到孙悟空把胸脯拍得啪啪响的向他保证要他放心。你看他,马上就喜上眉梢、满面春风,一鞭子抽在马屁股上,白龙马嗷的一声就窜出去了,哈哈,难得唐师父也有这么意气风发的时候。可是,就像你瞧见的,这时候的他,已经是开始发狂了。然而在他内心中,癫狂的种子,早就深深的埋下了。什么时候?
还记得,青兕牛怪被降伏之后,玄奘被金顖山的山神徒弟给好好教训了一顿之后,孙悟空抱怨之后,他玄奘闻言,感激不尽道:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”这时候,玄奘说这话,不是表明他吸取教训了吗?怎么说他这时候已经是有了癫狂的种子呢?
可是,您不觉得这句话里面,同时包含着对和错两种因素、白和黑两种物质吗?对的白的,当然是他从之前对孙悟空不正确的认识和心态中,走了回来。错的和黑的是什么呢……要想知道他又走入什么错误状态,那就还需要继续往前追溯,问渠哪得清如许、问渠哪得浊如许。

再前面,玄奘是如何自行吞下牛太公的直钩钩呢?是因为他不相信孙悟空的眼力。觉得孙悟空老是夸大其辞、一惊一诈的、为了表现自己的火眼金睛厉害呗。所以孙悟空千万千万叮嘱的要紧话,他当作耳旁风,不为别的,就是不服气你孙悟空。这时候,小说怎么总结这一难的起因呢?“情乱、神昏”。这个神,指的就是唐玄奘这个师父他本人的心智。他是因为在心里面早就跟孙悟空抬杠杠了,因为要抬杠嘛,孙悟空守正位,他就要去守偏位。因为守偏,就导致了情乱神昏,走入了一个低下的极端。守偏走极端,正是癫狂的种子。
而当孙悟空荡平妖魔,这玄奘师父,对孙悟空又是感激又是愧疚,便许下承诺:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”他这里面的问题是什么?问题是,他从一个对孙悟空不听不信的极端,走入了另一个偏听偏信的极端。他当初对孙悟空的不听不信,导致对猪八戒的偏听偏信。其实,他依然,处在极端的偏位。什么是偏激?这就是偏激呀。

那么,当孙悟空一次一次的解救他于危难,他对孙悟空的相信态度,就越来越偏激了。孙悟空总是做正确的事情,相信孙悟空难道有错误吗?这么评价猴哥多么的不公平,猴哥多么的无辜。
咳咳,你得知道,他们之前的主从关系是什么先。他们之间,谁是师父呀?是玄奘啊。玄奘是师父,是主体。孙悟空再好,他这个团队的师父,也不能迷失自己、把什么责任和希望都一股脑的压给孙悟空啊。就像爷爷奶奶爸爸妈妈、不能什么事情都听孩子的、把孩子当成大爷把自己当成奴隶。我知道,这么多年来,中国人的思维,普遍的是基于这种偏激和极端的模式的,所以看到这种偏激也浑然不觉、还以为是中庸和睦。
那么,玄奘的这种极端和偏激,他从一个极端,到另一个极端。就在他不停的摇摆当中,这种强烈的负面因素,支配了孙悟空,把孙悟空给弄得也失去了理智。没办法,虽然他们有神通、有本事,可是他们的状态,是玄奘这个老大决定的。

然后你就看到,往下面,遇到山贼的玄奘,简直像猪八戒一样,搞笑非常。



(2)失大位

没有遇到想象中的妖怪,刚刚走过一段秀美无比的山色地段,来到一段平阳之地,正在意气风发中的玄奘师父,忽然间被强人拦路,人家贼匪的一声断喝:“和尚!那里走!”就把他从火炉拽到了冰窟、让他的心情一下子从天堂跌入地狱,一秒钟都没有的功夫,喜气洋洋变成了浑身发抖、腿脚不听使唤、跌下马来。

本来么,好好平坦地面,走就好好走吧。然后就莫名其妙的,老猪就嫌弃起来人家白龙马走路腿脚不利索。可是,老猪举钉耙吓唬不动白龙马、嗷嗷叫使唤不动白龙马。然后老孙,本来一向喜欢调笑捉弄老猪的老孙,这时候,一反常态的没有看老猪的笑话、没有调笑老猪肚饿想吃饭的小私心,也不知道那根筋错位,就帮老猪吓唬了一下白龙马,让那白龙马窜了出去。你说这白龙马,你窜就窜吧,既然害怕猴头,跑几步就完了,他也很奇怪的,一窜就窜了二十里路,才慢下步子来。估计是,他也走了半天的山路别扭死了,这看见平地、看见唐师父这么的心情愉快,他也十分配合的,狂奔起来。然后就遇见强人了,不知道该说是唐僧倒霉,还是应该说是这伙儿强人倒霉。

因为,如果,如果没有老猪的突发奇想,没有老孙的意外支持,和白龙马的意外配合,和大家伙儿配合的恰到好处、时间拿捏的精准无比,下面的故事就会展开不了的。

这白龙马,一窜就是二十里,白龙马想不到的是,他想停下来的地方,并不是他想的。因为停下来没两分钟,就遇见了专门埋伏在这里计划打劫的劫匪。如果他再跑几里路,肯定就错过了这伙倒霉鬼,错过了故事自然没办法发生。由于白龙马是飞奔而来,也很可能是大老远山贼们就听见瞧见了,等到马儿飞奔过来还不停歇,山贼要么看见三藏一副狂奔逃命的模样,会以为后面有什么人在追赶,未必轻易对三藏下手;要么山贼不想错过这单生意强行出面拦截,白龙马也不是傻子,见有人跳出来拦截断然会改变飞奔的方向;要么山贼拦截成功,三藏被捉,这时候山贼可能会问你这和尚逃命么,三藏说不定就顺水推舟撒谎说后面有强人追赶。等等。

如果他早几里路停下来散步,故事将提早发生至少15分钟,因为孙悟空三个家伙不是普通人,以最慢的速度来评估他们,我们按照年轻人的速度来估算,年轻人走路的速度,约为每小时11里,这二十里路,他们三个最多走1小时50分钟。马匹奔跑二十里路,一般正常的奔跑速度大约是每小时40里,而白龙马是因为老孙给催的、加上他自己兴奋,就算不是最快的每小时120里,来个折中速度,也应该有每小时80里的速度。那么20里路,顶多这匹马也就是跑了一刻钟,15分钟。如果马匹正常行走,大概是每小时15里,比人快一些。假设白龙马他提早停步2里,那么如果是正常他将行走大概10分钟,会抵达贼匪。可是考虑到他刚刚飞奔过,应该会是缓慢散步的速度,估计也就是12~13分钟。他延迟的速度,加上后面老孙三个家伙的行走,唐三藏往回飞奔、猪八戒再赶上老孙传达棍下留情的时间,会相对增加大概10分钟。孙悟空打杀两个贼首的机会,会因此减少大概30分钟的时间。

其实,孙悟空有时间打死路匪的时间,更短。因为,他们兄弟三人,在赶上来的时候,已经能够望见掉在树上的玄奘了。距离呢,老猪能分辨出来是他,无法分辨绑在他身上的绳子,大概也看不清他是被绑着的姿势,也就是说,分辨率低于一条胳膊的宽度,大概就是半分米多点,距离呢,远于两里、低于四里。就算五里的距离,行走时间大概会花费15分钟吧。老孙窜上去的时间开销不算,放下和解开唐三藏花费3分钟,跟那伙儿贼人扯皮、让他们打闹、并且打死两个人,就按照极短时间来计算3分钟,这已经6分钟过去了,3分钟,老沙老猪走路,就算一里,唐僧飞马而来的时间忽略不计,老猪老沙遇见唐僧的地方,距离贼人四里,其实应该不到四里了。老猪安顿了老唐,继续往前走3分钟,距离贼人三里。三里地老猪再走上9分钟。也就是说,老孙独自一人,有时间打杀妖怪的空档,其实不到10分钟。假如白龙马早停下一两里地,孙悟空就完全没机会独自作案,打杀两个贼首。

白龙马起步奔跑的地方,距离贼人二十里。奔跑15分钟,同时,孙悟空三个行走15分钟走五里,距离贼人十五里。孙悟空他们三个再走十里,会距离贼人五里,这十里花费时间45分钟,也就是说,唐僧大概吊了45分钟。

却说那三藏,惊吓之下逃生,也顾不得孙悟空死活,却不往前跑往回头路跑。假如他往前跑了的话,孙悟空打死贼人的惨状他也看不到,也没有祝词往孙悟空身上推责任的事情了,也没有老孙放肆吹牛自己跟天上地下神仙们的交情了,也没有老猪和老沙妒嫉老孙显摆黑白道平趟的阔气了,也没有师徒四人貌合神离的事情了。孙悟空魔性被激发、从而大开杀戒的事情,估计也就很难发生。发生不了,也无法激怒三藏,发生再次驱逐老孙的事情,那么后面的六耳猕猴,也无法登场的。如果这些不能发生,三藏对孙悟空的依赖,恐怕会变得更加离谱,那么,闹不好就会上瘾,无法自拔,修不下去都有可能的。为嘛呀,因为不管发生什么都有孙悟空挡着,那还有什么可修的?

玄奘和孙悟空的这次矛盾的激化,无论如何都必须发生。不发生断然不行。因为,这时候的他们,还都不懂得真正的慈悲,和做王的道理。他们之所以不懂得,乃是因为,他们都没能找到自己的位置,也就谈不上守住自己的位置。没有位、找不到位,往下你还修个甚呀?

玄奘对孙悟空过度的相信,肯定是离位了,他不知道自己在修行团队中的决定权位置,一味的相信孙悟空,等于是舍弃自己的王位。王都离位而去了,下面的三个徒弟和白龙马,自然就要偏离正道了,由不得他们不偏,正所谓:上梁不正下梁歪。孙悟空呢,眼见得唐师父对自己如此信赖,自然觉得自己什么都正确了,包括他自己的狂放不羁、还残存的自己认不清的魔性,孙悟空也开始过度自信,开始指使唐师父,打窜了玄奘的坐骑,对玄奘的第一次劝诫全然不在乎,对玄奘的第二次劝诫反其道而行之,总之,他开始支配玄奘了呢。

一个团队,肯定要有一个撑事儿的人,这个人本来是玄奘,现在是他自己离位而去了。那么,这个团队的话事人的位置是不能空的,就好比一个人,是不能没有灵魂元神的,如果灵魂元神主意识离去,肯定这个空位子有东西会过来蹲上去的啦,空位子没人坐,我坐上去有什么错嘛。现在唐朝的这个取经团队,一方面是玄奘离位而去,一方面是他要亲自把孙悟空给摆到老大的位置上去。玄奘呢,你看他,有事问悟空,有难找悟空,有罪推给悟空,有错惩罚悟空,总之是,什么都是悟空的。所以说,后面的假悟空不出来,那才不可能的呢。

当然,现在我们是替他俩找到了问题的根源,可是从具体的修行上,他们应该怎么做,才是正确的呢?



(3)由不得你隐藏


前面咱们之所以算来算去,无非是想考校一个问题,就是菩萨她老人家到底是如何环环相扣的、让孙悟空和玄奘两个人,在互相激发中、展现出来自己深藏不露的龌龊观念的。其实把小说看完的读者都知道,这一切,包括那些看起来是菩萨都奈何不了的妖魔鬼怪,其实,都是菩萨安排的而已。前面的蝎子精、后面的六耳猕猴,不会有人真的以为,菩萨奈何不了它们、识别不出来真假吧?菩萨是出考题的、是菩萨不能参与、不能说破、让玄奘他们没机会磨炼。那你说,菩萨不也经常现身、提供线索、甚至出手解决吗?是呀,可是你分析一下,菩萨都是什么状况下才出来的嘛。

贼人为什么要把玄奘吊起来,给远方的传说中的携金带银的小徒弟看的吗?贼人可能是出于这样的目的,玄奘也是这么认为。实际上,如果不吊起来,孙悟空就没有变化之后耍弄一番、打杀贼人的事情了。那就是三个家伙撞将上来,把一伙儿贼匪给吓得屁滚尿流的跑光光了。后面一连串的大难、六耳猕猴、小雷音,就没有了导火索。

孙悟空变化了小和尚前来晃荡,是玄奘预料不到的。玄奘只是为了逃避贼匪的殴打,才口不择言的信口雌黄,含沙射影的把祸水导向了个头矮小的孙悟空,他说:“二位大王,且莫动手。我有个小徒弟,在后面就到。他身上有几两银子,把与你罢。”举起的棍子还没落下了,他就这样落花流水了,这样毫无气节的贼人都颇为不齿:“这和尚是也吃不得亏,……”但是,显然贼人并没有按照玄奘预期的,出卖了部下,就会放了他这个领导逃命去,贼人显然是把他这种小算盘看得透透的,接着就吩咐到:“且捆起来。”这下玄奘可傻了眼。在中国,出卖自家人,一般都会得到回报奖赏的嘛,今天这是怎么了?难道是咱出卖的不够多,不够彻底?

既然这样,那么,等到孙悟空变化的小和尚到来之后,为了自我解救,玄奘这样跟小徒弟商量:“不然,把这匹马送与他罢。”孙悟空听到之后,给气得笑了。但是为了自我解救,玄奘已经豁出去了,继续寻找可出卖之物:“他打的我急了,没奈何,把你供出来也。……我说你身边有些盘缠,且教道莫打我……”

孙悟空被气得无奈的原因,是什么呢?行者道:“师父不济。天下也有和尚,似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛,谁教你把这龙马送人?!”

孙行者只知道这老哥儿不济,孙行者不知道,遇见贼人的时候,三藏是多么的搞笑。开始是吓得掉在路边草科里闭着眼睛大喊饶命,贼人说不劫性命只劫财物,眼见得凶神恶煞模样的两个贼首,他开始战战兢兢的自报家门,不过,说着说着,他反而胆气状起来,敢于跟贼人讨价还价了:要钱没有、衣服不给,要是抢了我害了我,你要下辈子变畜生哩。等到贼匪举起棍子,他立刻改变姿态,把祸水引向了孙悟空,从而避免了一顿臭揍。等到孙悟空来了,就跟孙悟空协商用马匹换取性命的划算买卖。孙行者以许诺的财宝换下来玄奘的性命,玄奘又不说把马匹给贼人了,而是抢了马匹夺路飞奔而去。改用孙行者的性命来给自己垫底了。

按道理说,这玄奘见风使舵、顺水推舟,应该说是挺精明的嘛,怎么说他搞笑呢?因为呀,他这是,市侩的精明。不要以为,修行中,遇见市侩、遇见这种流氓无产者,就可以用市侩的精明来对付了。那是断然不行的。虽然面对的是贼匪,虽然应该用贼匪这个层面能理解的语言来沟通,但是,真正要他回答的,绝对是修行层面的问题。修行的层面,不是高于俗世层面的么,你怎么能用世俗中也认为低俗的市侩的精明,来处理修行的问题呢?那你不是猪八戒的水平了嘛。可是这一刻,玄奘的水平,的确还不如猪八戒呢,老猪一向喜欢耍小聪明耍滑头,但是老猪并不喜欢嫁祸于他人呀。老猪的问题,是智慧被业力执著屏蔽了,表面有点聪明其实很笨的那种智商下降,老猪的快乐和烦恼,有点像低龄低智儿童那种快乐烦恼,如果你看过电影《第八日》中的男主角乔治先生,或许就更明白了。不光老猪不爱嫁祸,就连这一群贼人,也没有表现出来嫁祸于人的倾向,甚至,还表现出来有财大家分、见者即有份的原始的朴素的共产主义作风来。你看这伙贼人,当孙悟空提议三三开,贼匪首长还非常表示理解的支持孙悟空攒个小金库呢。

这伙小毛贼,让三藏如此不堪,着实让行者恼火,三藏的不堪,一样让行者失望和恼火。这不但让老孙的心里引发了要打杀这伙毛贼的构思,还埋下了要跟三藏对着干的种子。

行者打杀毛贼,有合理的一面,这伙强人作恶多端,杀了也不是什么大问题。但是,这不是大家伙儿在修行嘛。修行呢就考虑的不是单一层面的通过外在力量的善恶必报,而是应该像菩萨那种态度,虽然作恶多端,也尽力挽救一下。

玄奘教训孙悟空,也有合理的一面,就是说对于恶人,也要想办法挽救为要,打杀能解决问题解决恶人,也或许能吓住恶人阻止恶人行恶,却不能让恶人变好人。让坏人变好人、让好人变成更好的人,才是佛家的心怀。

但是,您肯定发现了,玄奘跟他呵斥责骂、用念咒修理的行者一样,一方面理论上懂得应该慈悲,一方面不知道如何实践慈悲,甚至是、所言所行,跟慈悲是背道而驰的。三藏对于老孙的暴行,只是一味埋怨,不跟老孙讲为什么要慈悲为怀的道理。因为他,根本就讲不出来,不懂哩。老孙跟三藏一样,面对贼匪的暴行,只是一味的暴力打杀。面对女儿国那些属于正常人、好人的民众,老孙知道应该珍惜人身。面对属于恶劣到变形得鬼样的贼首、和一群贼匪亡命徒,这些恶人,老孙就不认为应该珍惜他们的人身了。老孙的眼里,黑白善恶是分明的,分明到,稍有不纯,就一概否决。他跟玄奘是想反的,玄奘是黑白混淆,混淆到,哪怕是黑得臭水直淌、他也认为是正常的,对了,他经常是世俗层面的那种糊涂老好人。他们俩,都有善的因素,也都有恶的因素,只是,表现方式截然相反。相反的东西,竟然是一回事,好奇妙耶。

实际上,玄奘、行者现在都到了菩萨界的修行,他们绝对不能抱着自觉而没有觉他之心的往下走了。

从最表面的层面上来看,玄奘和行者,都无法与最底层的人类沟通、从而达成问题的和谐解决。从修行的层面上来讲,玄奘和行者,都无法达成与修行人的沟通、遇到不同认识,最终,俩人都选择了诉诸暴力。

暴力,是无能解决问题的最低级选择,是放弃了自我之后,投降的表现。都对别人暴力相向了、快意恩仇了,怎么能说是投降了?不是你向暴力投降了嘛?向指挥你诉诸暴力的背后的魔性、俯首称臣。



(4)前世定今生


孙悟空火眼金睛,看得见千里之外的蜻蜓展翅儿,却看不见20里外埋伏的劫匪。而那伙专事共产行当的贼匪,贪婪到打劫出家人,可见他们财迷心窍到连一点基本的生活常识都没有。出家人,如果积攒钱财、携金带银的,那还是出家人吗?但是这帮职业贼匪,仿佛自己是吃特供、抢特供的活在真空里的寄生虫,真的一点基本常识都没有,连出家人不应该有钱财都不知晓。当然了,这群劫匪如果出生在当代,他们还就真的猜对了,现在的出家人,都是职业演员加职业商人,有钱财得很。

所以,当他们听闻孙小和尚说:“马蹄金二十来锭,粉面银二三十锭,散碎的未曾见数。”这么离谱的话,他们闻言甚喜,以为遇见财神了呢。眼前这伙出家人,要真的随身携带这么多金银,你也不想想,还不早就被前面的劫匪们给抢个精光,哪里轮得到你们?

然后就在同时,孙和尚说了一句真正有价值的话,给大家伙听,但是很遗憾,素质和拙劣本性所限,当场的一大帮人,没人听懂。孙和尚说:“古书云:德者,本也;财者,末也。”这句话,想必在座的各位,看着感动、觉得有道理的人应该还是有的;可是虔信此言的,想必在座的没有。笨贼听不懂,似乎有那么点很正常。尤其是这时候的玄奘师父,本来这句话是他经常拿来教训徒弟们的,这时候的他,似乎也完全听不懂孙和尚在说什么。因为贼人把他放下来之后,他抢马夺路而去,当然,你知道,昏头昏脑只顾偷生的他,没有走西方的正确道路,一头就扎向了回头的邪路而去。

这伙贼人的思维逻辑,忒有意思,听闻人家要分钱,就想着定是分别人的钱,定是这小和尚想藏留私房钱。听闻人家说是反要分自家的钱,就勃然大怒抄家伙打人。他们实在是没有智商去深思一下孙小和尚的怪话,或许是根本就不愿意动用智商思考吧。等到打孙悟空浑然不起作用,他们有功夫吃惊,有功夫害怕,有功夫抢人家棍子,有功夫扯皮骂人,却没功夫动动脑子想想,为什么眼前这小和尚,这么的说话离奇、行为和本事离奇。既然他们不肯动脑子,孙和尚就替他们动了脑子,敲碎了两个贼首的脑壳。终于用了贼匪能看懂的方式,让他们明白他们能懂的道理了:遇见强人了,赶紧逃命吧。

遇见了孙悟空这号超级强人,这伙小地痞有眼不识泰山高,后面等到有机会,还想着要把孙悟空一伙儿给灭了。如果这不叫鬼迷心窍,那还真的没有鬼迷心窍这种人了。这伙贼人怎么个回事?嘿,跟玄奘他内心的那副面孔,贪念密布、不知死活,简直就是孪生兄弟们。

是的,这时候的贼匪们,真的是玄奘的精神肢体。而那后面的杨姓老汉夫妇,则是玄奘懦弱善良另一面本性,那伙贼匪,是他们夫妇的懦弱喂养而成,虽则向善,却屈服于亲情、出于是自己儿子,不愿也不肯跟他割舍。莫说割舍,甚至还奢望这贼匪儿子给自己养老送终哩。你听说过寄生虫会给宿主养老送终么?

这就是目前为止,玄奘他本人的真实心态,他在修行,虔诚的修行。他在固守,死死的固守。孙悟空毫不留情的打杀了他的执念,的确不够善。但是那是他目前为止,认为是自己的命脉一样的东西,所以也谴责孙悟空暴力的同时,恼怒不堪。恶念与恶念互相激发,最终演变成了贼人们不知死活的,要对他这个本尊,进行斩草除根。

恼怒之下,玄奘用他一体的心的约束,惩罚并放逐了孙悟空。正所谓“心有凶狂丹不熟,神无定位道难成。”狂丹是他和悟空共有的,不在位是他决定的,离位而去的、走上邪路了,还指望成什么道呢?唐僧对老孙的心的惩罚,等于修行人责怪自己惩罚自己的超常能力,也就是对真念的摒弃贬损。他不能对自己的真念进行分辨、更不懂得提纯,只是一味的要么彻底抛弃,要么全部保留。他以为自己这才叫坚决坚定纯净的修呢。殊不知,正中更深层执念的圈套,那曾经被孙悟空替他灭掉的六贼,因为他内心的不肯割舍,不曾放弃,逐渐演化成了超级凶丹,招引来了一个跟他一样级别的、孙悟空都无能为力的超级大神通的六贼之王上王:六耳猕猴。

说到精神肢体,这里一直想说清楚的立体框架,立体传统文明学说、传统道德伦理,是可以自然而然的替人类生化出来立体的精神肢体的。有了精神肢体的人,才知道精神的力量有多么强大。为什么有人说话就能直入人心?那是人家有大树一般的精神肢体、可以延伸和沟通到很多很广层面的脉络通道,脉路接通,充满光明和煦的能量贯注你的身心,让你如沐春风、如饮甘醇、焕然一新的。谁都知道,那种愉悦让人轻盈、让人静谧而恒久的清醒,跟任何俗世层面的物质和欲望的收获都截然不同。

中国人,我知道,没了精神肢体,所以才唯物是从、唯利是图、生活在茫然和狭隘中,精神猥琐低迷、心态晦暗茫然,不会相信孙悟空所云“德者,本也;财者,末也”乃是真相中的真相,真理中的真理。而我们所批评的玄奘,也没有糊涂到这种地步,玄奘也知道,凭空伤生,会砍断天地间很多很多背后的、多层面的筋脉,伤害到天地间多少和气。



(第五十六回完)

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第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

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(1) 寄生肢体

(2) 位

(3) 幻念寻根

(4) 一体相连

(5)假的真不了却有欺骗性



(1) 寄生肢体


四年前,曾经看过明珠台一个BBC纪录片,根据大致内容,网上还能找到该节目部份视频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目,且说上回书开头,小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际,小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说,因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望,可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。

但见那第二首诗,尽是初夏时节的柳绿花红,自然美景。
熏风时送野兰香,濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采,蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜,溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍,龙舟应吊汩罗江。

可是你知道,西游记从来不写没用的诗,没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之际,就处处遵循相生相克之道,凡是剧毒动物附近,一定就能找到解毒之草药。这是天地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候,他走过的地方,同样出现了意味着解毒的葱茏草木,对于熟悉草药的玄奘,他看到兰竹,应该想到往下应该提升一下气节。他看到艾叶、蒲花、山茶花、柳条,应该想到自身的心灵也需要清热去毒。艾叶味辛苦性温,散寒止痛降湿。蒲花性平味甘微苦寒,清热解毒。山茶花辛苦寒温。柳枝柳叶味苦性寒。

但是不知道为什么,这玄奘就是看见了,想到了,也不入心。他甚至从那漫长绵延的小路,联想到了包粽子的茭白叶,从粽子想到了龙舟,从龙舟想到了汨罗江。茭白也是性寒解热毒。这么多清热解毒降火的药材,一排排出现,猛戳他的眼睛,他就是想不下去。这想到热闹和娱乐,他反而来劲了。想到谁不好,偏想到那个传说中抱着大石头投江自杀的屈原。

就算再不得志的君子,也顶多闷闷不闻于人、默默生存于世,这样云淡风轻的心态,才是正品君子。抱着石头投江自杀的拧巴人,恐怕千古无几,也亏他想到河底的决心这么大。说实话,我严重怀疑这个传说,就像传说有人能砍自己几十刀自杀一样的离谱。除非他是把石头绑在自己身上。

“顶巅松柏接云青,石壁荆榛挂野藤。万丈崔巍,千层悬削。”然后就撞上了奇异如《魔戒》中哥特式建筑般的陡峭地形。西游记中多处山区的描绘形容,都比魔戒还有特色。然后就更加奇异的变异人出现了,两个贼首“一个青脸獠牙欺太岁,一个暴睛圜眼赛丧门。鬓边红发如飘火,颔下黄须似插针。”等到这伙贼匪被孙悟空全部杀死,愈加奇异和变异的六耳猕猴现身了。

这个六耳猕猴,乃是在玄奘修行的初期,就如同侵入蝌蚪的寄生虫一样,进入他幼小心灵的六贼欲念。等到他修行上愈加成长,他已经不能辨识,这六贼欲念,并非他自己、更不是他的本来面目。而这时候,这寄生虫,已经随着他的成长、吸取着他的营养、壮大成一个粗壮的肢体一样。当玄奘动念之际,那肢体也会随着运动,真的就像,长了五条腿儿的蛤蟆。连这蛤蟆,都以为自己天生就有五条腿呢。是的,就是开头提到的BBC纪录片《Parasitic》,如果您不花时间想看视频,这里有盗版文字 http://qkzz.net/article/c3c3169c-6528-4d47-bfe0-793e97efb2ae.htm

“灰鹭的粪便里带有大量的寄生虫卵,水边的蜗牛是这些虫卵的天然孵化师,它们吃下灰鹭带虫卵的粪便,就能排出小小的成虫。一条小虫粘附到蝌蚪的身上,破坏蝌蚪的细胞,这只蝌蚪就会长成五条腿的青蛙。要是一只蝌蚪的身上粘附上两条小虫,那它就会长成六条腿的青蛙。总之,一条小虫粘上蝌蚪,就能使青蛙多长一条腿。”

人类是有精神肢体的。但是不一定有精神肢体的人,他的精神肢体就是正常的。如果一个人,不是因为个人修养、道德品质高尚、而具有超人的打动力和感染力,他一定是长了精神的寄生肢体。有这种寄生肢体的人,在国内,呼风唤雨、升官发财、如鱼得水。他们自己不知晓,别人也不知晓,是寄生肢体的运作,这种精神寄生肢体是主人,人本身、已是仆从。

玄奘他,一方面强要孙悟空为自己做主、一方面又要强做孙悟空的主,两种截然相反的想法激烈交锋中,招惹出来更加离谱的邪念生灵六耳猕猴,这是他自从降生尘世,就开始小心滋养的。

中国传统文明,是一个极其注重实践的文明,这种实践,非但要付诸身体行为,更是要精神和心灵上的实践。因为按照传统文明的理念,精神上摒弃、心灵上清净自洁,均是在锻炼成就人应有的精神肢体、或者说脉络,精神的脉络强盛通畅,会与身体的脉络联通。孔子儒学,实乃商周及上古中国传统文明余韵之整理,并非独创而是汇集。《论语》所言道理,不是明清到现在人们以为的理念、理论,个个都是手法。以为是纯粹的理论,实在是天大的误会。古籍中记载,有成的文人,要有所作为的时候,举手投足间、能牵动天地的气魄,哪是空学理论能学出来的?

如此深沉广大的道理,玄奘不懂但是他必须要懂,要想往前走,就必须看破这一绝境。所以菩萨就,精心算计安排下这一大难,必须都要发生,一点都不能少,顺序也不能错,时辰也不能差,这样他才能,把自己好坏掺杂在一起的,好比炉渣一样的心念中,提纯出来自己。



(2) 位


孙悟空被玄奘赶走,其实他真的走投无路的。并不是真的那些他想去的地方不收留他,而是呢,孙悟空自我感觉自己没能走到修行的终点,半道回家,是一件在自己这儿都说不不过去事情。你看他,怕自家猴儿笑话自己出尔反尔没器量,怕天宫嫌弃他做事没耐性不肯容他久住,怕三岛神仙说他不羞,怕去龙宫的龙王们那儿丢面子。其实说到底,是他自己情绪上过不去而已。这说明什么?说明孙悟空开始考虑别人的感受了哩。另一方面,说明什么呢?说明了他离位了。离开了自己应在的位置上,做什么事情都踏实坦然,离开了自己的位置之后,走到哪里,无论受到什么样的排斥和欢迎,其实,都是身在异乡为异客的感觉,心里空荡荡的。这个原因,是孙悟空走到哪里都有天涯尽头感觉的来源。
所以他就又回到玄奘处表示希望回归取经团队。可是这个团队中的他的位置,已被玄奘给掐断了。玄奘再次驱逐了他,驱逐的理由是:一,孙悟空杀害生命,不仁不善。二,尤其是孙悟空杀生连累了他这个师父。所以要驱逐孙悟空,至于孙悟空是谁安排的,孙悟空本人是不是还有劝善的希望,则不在他的考量之列。特别是,离开孙悟空他还能不能取到佛经,则是他认为,就算是去不得佛经,也不会接受孙悟空。也就是说,孙悟空和佛经正果如果是同步相关的,那也要选择赶走孙悟空。
孙悟空无奈之下,才忽然想明白,自己之所以走投无路,乃是因为自己是从位置上被驱逐了。自己被驱逐,最终原因并不是自己做错了什么,乃是那唐僧负了自己。老大唐僧离位了,众徒弟就一个接一个的跟着离位了。孙悟空被驱逐了,不该讨饭的猪八戒被支开讨饭去了,仅剩的一个护法的徒弟沙和尚被支走寻水去了。三个护法都离位,外邪如果还不乘虚而入,那外邪也太愚昧太呆瓜了。
想明白的孙悟空,也想到了在走投无路的时候,往哪儿走路。他肯定想到了一个道理:解铃还需系铃人。于是乎他就飞奔落伽山去了,不到两个小时就到了紫竹林。于是后面的故事就有了延续和解决的机会。其实,唐僧要赶孙悟空走,按照道理的话,应该先禀告菩萨的,毕竟,菩萨是孙悟空的推荐人,也是唐僧的恩师。解铃还需系铃人。后面的道理是,解决问题要寻找根源去、寻找来源去。这不光是做人的伦理、做事的道理,也是事情本身作为一个独立存活体、他的分层构造使然。中国人做事情,总是看上去聪明,却只知道解决表面,问起来深层的理性和逻辑,则是一坨浆糊。究其原因,不外乎是假聪明、真糊涂。
你看当初老孙捣蛋,东海龙王就是上秉天国,小白龙忤逆,西海龙王也是同样上秉天国,因为他们知道判断一个生灵是否该杀的决定权在上界,三界内的生灵决定,在玉皇大帝。而作为修行团队中的成员,他的去留,可不是你这个唐僧能决定的,尽管你是老大、能决定他们修行的成败。但是一向懦弱不肯做主的唐僧,却在这个根本就不该他做主的事情上要做主了。中国人做商务买卖,之所以贿赂盛行,一方面是制度使然,一方面是思维方式使然。激生贿赂的制度,也是这变态的思维方式使然。这种思维方式为什么是变态的?究其实质,仍是离位的思维、促使你离位、促使做的事情离位,不但自己离位,也扭曲别人、别的事物、促使他们都离位。也就是,把自己和别人、和一切,从正常生息的体系中砍断剥离出来。修行的过程,也是从起步的最底层,一层一层的归位的路途。归位之前,先修理好那一层。中国传统文明,本是一个天然的自我修补的文明系统。
唐僧本是离位下界的,这个事情菩萨是太知根知底了。现在,他要重新认识位置的概念,通过错误思维产生错误后果,从错误中反省和回归。可是错误思维一旦从根源上注定,它自己就成活了,会衍生出一套变态的筋脉和通道、层层纠结,也是为了生存,但是是寄生式生存。
菩萨面对大哭倾诉的孙悟空,向他分析出来里面的是非、把他和唐僧各自的是与非提纯出来讲解给他。就这样化解了行者的心头疑惑。可是那玄奘,就没这么容易了。他要苦历魔难先。由于在修行上自我肢解,他的寄生体就出来收拾他。你说这个六耳猕猴假悟空,一方面,他知道长老赶走了“自己”,对方没有自己、连口水都喝不上。一方面,其实他连猪八戒和沙和尚都不认识,而当真正的孙悟空出现在他面前,他也是当对方作是自己镜像。甚至是,他还要临阵磨熗的学习抢来的通关文牒,因为不知道内容嘛。再者,他不认识老猪老沙,居然能幻化出来一模一样的老猪老沙和白龙马。
你不觉得,这个六耳猕猴,一方面神通广大、一方面脑筋有很大问题?



(3) 幻念寻根


从来都是满脸洋洋自得春光灿烂的孙悟空,今天挂了阴天的牌,别说善财童子见了觉得稀罕,恐怕满天的神仙,看见了都会认为少见。一向是脑壳被砍得火星直冒、嘴皮都不会松一松的孙大圣,也有受人闷气的时候、也有无奈的时候呀。满脸晦气和怒气的孙行者来到紫竹林,那善财童子自然一打照面就觉得,这猴子肯定满肚子不服和不忿。尤其是一脸黑线的孙悟空气哼哼的脱口而出“有事要告菩萨”,这千载难逢的戏耍良机可不能错过,挑逗一下猴子,就算冒险一下也值得。所以善财童子马上调笑孙悟空:“好刁嘴猴儿!还像当时我拿住唐僧被你欺哩?”质问完毕,善财童子马上展开对菩萨如滔滔江水般绵绵不绝的称颂“我菩萨是个大慈大悲大愿大乘救苦救难无边无量的圣善菩萨,有甚不是处,你要告他?”
善财童子这下子立码儿把已经给撑得满满的孙悟空给踩爆了,孙悟空的容量到了极限,无漏偏逢连阴雨,没办法,人家踢到了孙猴子的麻骨。可是暴怒之下的孙悟空,脱口而出一番话,把善财童子教训得连连陪笑之余,咂吧咂吧嘴,品品味道,竟然是说给孙悟空自己的。孙悟空这样呵斥道:“这个背义忘恩的小畜生,着实愚鲁!你那时节作怪成精,我请菩萨收了你,皈正迦持,如今得这等极乐长生,自在逍遥,与天同寿,还不拜谢老孙,转倒这般侮慢!我是有事来告求菩萨,却怎么说我刁嘴要告菩萨?”
等孙悟空说话,自己就觉得味道不对了。因为他自己,几乎就是跟他嘴里呵斥的善财童子、差不多一样的履历。他本来作怪成精,被如来压在五行山下,后因唐僧揭下偈言获救,菩萨安排唐僧收了他做徒弟,皈正迦持,正在走向“极乐长生,自在逍遥,与天同寿”的路上。既然这样,大恩在先、小怨在后,还不感谢唐僧、转倒要抛弃唐僧,还想来菩萨这里反映唐僧的不是、埋怨菩萨安排的不公。想到这些,孙悟空的肝火就泻了大半。等到见到菩萨之后,也就少了N多的怨气,剩下一些委屈、和只想要倾诉倾诉,小孩子一样,发泄发泄就了账。
菩萨告诉他,只要是人身,都不可轻易打死。因为就算是那些很坏很坏的人,他们能做人,都是特别特别难得的机会,一旦失去人身,几乎就再也没有做人的可能了。一旦再不能做人,那就是下地狱销号,永远死掉、真的死掉。之前,孙悟空懂得人身可贵、凡人做人不易。这一次通过教训,让他明白了对坏人也不能一棍子打死,就算他们向善的机会渺茫,不到他们寿终那一天,神仙们都不会放弃唤醒他们的努力。之前,孙悟空迈向了菩萨界的慈悲心怀;现在,菩萨教他要继续前行、跨向更高深的善良慈悲心怀。前所未有的,菩萨留孙悟空在落伽山,而且空前绝后的一住就是四天,这四天,少不了对孙悟空言传身教。
听闻更高深道理,孙悟空情知自己需要提高,就开始耍赖皮要求菩萨取下金箍儿放自己回家。菩萨说不会松箍儿的咒,孙悟空就表示要找如来。然后菩萨说你打住,我与你看看是祥瑞之气还是晦气。孙悟空就自作多情的说,不用看我,肯定是不祥透顶啦。没想到菩萨说:我不看你,看唐僧……。
其实菩萨一眨眼工夫就能看到过去未来,看一看她自己安排的过去未来,更不在话下啦。她看到那唐僧顷刻之间就有伤身之难,还算定会有人不久就会来到落伽山找小孙。六耳猕猴的所想所为,在他自己都搞不清的时候,菩萨就看清了。唐僧脑袋里想什么说什么,在他自己脑袋里还空荡荡的时候,菩萨就已经看到板上钉钉的了。那沙悟净找上六耳猕猴,沙僧如何反应,六耳猕猴如何反应,一切都在,不是在菩萨预料之中,而是,一切都在菩萨安排之下。
当然是说,他们这每一个相关的人神妖,他们脑袋里的每一个念头、他们的每一个行动,他们以为是他们自己所想所为,可是他们完全想不到,这里面,有他们自己的想法、有左右他们的观念的想法、还有菩萨放置到他们脑中的想法。菩萨放到他们脑中的想法、左右着局势的发展。
且说那六耳猕猴,他先是敬水,唐僧则是敬水不吃吃罚水,敲了唐僧一杠子就把他给敲晕了。按道理说,如果六耳猕猴是恶棍,他喝骂唐僧:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”以它那么大的力量和神通、还有那棍子的沉重,唐僧还不被一下子给敲成稀泥呀。但是没有,唐僧只是被敲晕了而已。对于六耳猕猴所拿的棍子之沉重,把唐僧敲晕,所需要把握的力道,应该还是蛮精准蛮轻微的。也就是说,六耳猕猴并没有敲死唐僧的意思。再者,这六耳猕猴敲哪里不好,偏要敲长老最软弱的脊骨……
或许有人想到,哪能随便让它敲死老唐,护法神肯定是暗地里保护了。有可能是护法神出手保护了。但是依我推断,护法神并没有出手保护,因为他们应该跟菩萨一样,算准了这六耳猕猴不会下狠手。你看,后面沙僧跑到花果山,打死了一个变作他模样的猴精,沙僧被团团围住,其实按照六耳猕猴的本事,沙僧是不可能走脱的。但是沙僧走脱了,六耳猕猴连做做样子追赶的意思都没有,由他去了。
六耳猕猴没有伤生的意识,是不是很有唐长老的风范?那么六耳猕猴耍狠骂人,也是唐长老的风范吗?
不是的。那个又是敬水,又是骂他打他的行者形像,是最早期孙悟空打杀了六贼之后,他跟孙悟空闹矛盾时候的行者形像,准确的说,是遗留在他内心的那个行者的恶形像。为何一路上孙悟空保护他立功那么多,他都没有在心中凝聚成形像,偏偏凝聚了这么一个恶相来?因为呀,因为当初,孙悟空强行打杀了那六贼,等于是强行灭掉了他心中的执念。孙悟空的手法,是道家修行的手法,管你三七二十一,灭掉你心中执念先。而唐僧没有那么好的根基,完全不能割舍这心中六贼,怨气凝结,就钩织了一个恶行者。等到这一关,他心中保留的六贼之根、高层面之根、变换了人类形像,再次打劫、故伎重演,孙行者再次强行灭掉了贼匪,等于再次强迫玄奘过关,但是他心中的根蒂至深,深在他被贬下界那一层,早就养育了一个六贼王中王。正是这一贼王,当初将他踢下神坛、踢掉罗汉果、踢到凡尘中。
因为心中这一贼王,他幻念中的师父,早已不是宝座上的真如来,而是那假佛假师假如来……



(4) 一体相连


正常的而且是主要的筋脉肢体一旦被斩断阻塞,连基本的吃喝供养都困难了。那唐长老也记不得修心怀善了、也气急败坏了、还又饥又渴、痛苦难挨了。然而正当仓惶无奈之际,孙行者很恭敬的捧了一杯水出现了。这张老照例是破口大骂、斯文没有、基本的礼貌也没有。你说说,就算是孙悟空干了伤天害理大坏事,你这个师父就算不曾是师父,跟老孙也算不上不共戴天之仇吧?然而他骂骂咧咧不住口,似乎孙悟空干的坏事,让他自己的骂人、成了天经地义的好事情呢。
你看他如此激烈、如此坚决,在他看来,这才是坚定的修行人、纯正的修行路呢。然而小说,在他又一次发作之前,已经写诗明言,说他这是空劳碌、枉费争、心乱神昏诸病作,形衰精败道元倾,他的种种辛劳归根结底一个字:懒。他的种种心思归根结底一个字:病。
他的病态心神,无形中左右了猪八戒的心神,老猪下南山坡讨饭,觉得自己嘴脸丑陋,要做变化,结果摇头晃脑晃来晃去,竟然变出来一个哼哼唧唧的食痨病黄胖和尚。食痨病不确定是什么病,但是通过后面文字,那些家庭农妇看见他,看他是病入膏肓一样、胡言乱语一样、甚至是可能转眼间就一头栽倒在他们家门口咽气的糟糠样,很有可能是给人体力虚弱、随时会虚脱、过去常见的必死之病肺结核。结果人家不是因为善心被启发施舍给他,反是因为嫌恶想摆脱才给他施舍。那么,对于游历修行人来说,就算讨到施舍,也算白来了。于是后面不得不发生,拉着唐长老亲自来。
而且,讨饭也没碰上新鲜热饭,是焦糊冷饭。你看跟人家孙行者比起来,人家老孙就能撞上刚煮好的满锅热饭。而且讨到饭了,却又没办法舀水,只好让沙和尚用衣襟儿兜着冷饭,用钵盂盛水。而当老猪老沙赶回来,居然看到一幅狼狈的画面:三藏嘴啃泥、白马又跳又叫、行李不翼而飞。
八戒一瞧,飞快的看出名堂,惊心和痛心之下,老猪他顿足捶胸、大呼小叫:啊!这还用说,肯定是死猴子打杀贼人的同党来报复孙猴子、结果报复到我们头上来了。啊!肯定是行李也被他们抢走了。啊!肯定这老和尚死翘翘了,我们赶紧卖马、买棺、埋人、迈步回家啦。你看猪八戒,在修行的态度上,转变速度之快,让人浩叹。
其实这老师父,只是因为长久的憋了一口气,自己本身郁结的一口气而已,那六耳猕猴敲了他一杠子,不过是瞎猫碰上死耗子,该他倒霉。然后沙和尚把他直挺挺的身体扳转弯曲过来,他就缓上气儿来了。然后哭哭啼啼起来的老师父,又开始骂骂咧咧起来。当听闻是孙悟空打人抢劫,这老猪不说散伙了,马上又一百八十度大转弯,义愤填膺,表示要去讨包裹、讨公道。
沙僧认为老猪前去花果山找老孙,以他的性情可能会出事,出事之后的老猪说不定就肉包子打狗不回来了。沙僧决定自己前去花果山,老猪也同样不放心。自己对悟空很粗暴很无良的长老,这时候,也来一个一百八十度大转弯,反过来详细教导稳重温和的老沙、如何见机行事、如何说话委婉、甚至连怎么作假、怎么转去菩萨处告状,都替老沙想好了。
路途遥远,老沙飞了三天三夜,这才到花果山界。落在山峰上,低头俯视,看见孙行者拿着一张纸,在念叨通关文牒呢。这么奇怪的场面,老沙也无暇多想。就在半空中就高喊师兄师兄什么的。那行者一抬头,看见一个面熟又不认识的家伙。沙僧看他翻脸不认人的样子,就按照唐僧的吩咐、说出一番曲意逢迎的话儿来,试图打动这个孙悟空。
一个半吊子,你怎么能打动?
方才老沙,明明听着那行者念诵通关文牒的怪模样,文牒中说的一清二楚、人家是大唐王派遣陈玄奘前往天竺如来取经超度,那行者就是看不清主语、宾语和补语。而那假行者嘴里说出来的“我自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲人立我为祖,万代传名也。”他估计真不知道,这是人家玄奘长老的心里话、当初要去取经的一大动力。
“谅你说你有唐僧,同我保护,我就没有唐僧?我这里另选个有道的真僧在此,老孙独力扶持,有何不可!”弱化自我,强化孙悟空,这个,不也正是唐僧最近以来的潜意识么。
沙和尚打死妖猴,纵云雾逃生。然那怪异的假行者,回洞却叫“小的们把打死的妖尸拖在一边,剥了皮,取肉煎炒,将椰子酒、葡萄酒,同众猴都吃了。”真正的孙悟空,压根儿就不曾沾染荤腥的。花果山的猴子们,正经是吃水果素食的。恶气笼罩之下,真猴子假猴子竟然都吃肉,而且是同类的肉。
这妖猴吃猴,说来还真的怪真老孙自己,当初他为了增加说话的说服力、渲染恐怖气氛,向准备相信白骨精的唐长老说,想当年他自己占山为王的时候,整日价骗人吃人。结果呢,没能说服唐长老,还在他唐长老心里留下了深刻的印象。这虚构的印象,今天变成真事了。
这一回的题目,后面一句是“假猴王水帘洞誊文”,可是小说中写的很清楚,是这假猴王在念诵关文,而且是抢来的原件、并没有另外誊写一份。“誊”字何解呢?



(5) 假的真不了却有欺骗性


一向闷声不发财的沙和尚,大家伙都以为他老实巴交又内向的、肯定因为不善言辞才甚少言辞。然而这第一次花果山之行,就打破了大家对他的成见。他虽然没有辨别妖邪的法眼,可是不但说话机灵得颇显老江湖的味道,还见解深刻。首先他非常非常清楚,不管是哪个佛祖,只接受凡人前来取经,只有凡人带领的修行团队才会得到接待。并且,凡人取经是没戏的,需要他们这种没有凡人的人类的身体的高层面生灵来做护法。那凡人的修行取经,一切魔障都是注定的,应该有的,是凡人自己积累下的麻烦,被兑换安排成重重的魔难,通过经受魔难来让修行人洗清罪业和自我障碍。而他们哥几个非凡的生灵做护法,也是因为他们哥几个自己的原因,不能通过自己的努力获得解脱,被曾经犯下的罪过给埋入三界,要想解脱,那就是跟随修行的凡人、通过保护他一起解决麻烦、来获得提升和解脱。

为什么他们自己面对魔难就不行了?非要跟唐三藏这样的凡人一起面对呢?因为真正的解脱必须是通过人类的身体、这一层的肉身的经历、感受、才能真的偿还与解脱。可是他们没有这个身体。可是如果他们要拥有这个身体,就得投胎做人。投胎做人了,那也就是凡人了,要想修行解脱,仍然需要别的高层面神仙妖怪的来归顺做护法。

这个道理,不光是沙和尚明白,老猪老孙白龙马,个个都明白。正是因为这样,一旦发现修行的老师父没戏了,他们基本上想到的,就是放弃、或者想办法促使老师父精神起来。如果让他们自己,谁都知道,去得西天也取不得经。能很快就窜到西天的,是不被三界内很多层面束缚的。不被束缚的话,就谈不上解开那一层的债务危机。不能解开那一层的债务,就不叫佛门修行。这一路上所遇到的妖魔鬼怪,都是道门体系的修行方式,他们的修行,基本上是属于符合人们的一般理解的,那就是越修档次越高、本事越大、是个基本正比关系。而且他们的修行,也是只解脱自己,不管别人,也管不了别人。可是唐僧呢,一直到了走到灵山,还是没啥本事的大俗人一个的表现,本领和见解,没有随着档次阅历提高。这样也好,就为一路上妖魔们折腾他,带来了很大的方便。

老沙这样明白清楚又细腻的讲解,那神通广大的六耳猕猴、用六只耳朵去听、却一只耳朵也进不去,听不懂、也不知道沙和尚嘴巴在那里喃喃自语说的是什么,这妖猴还以为是老沙是在说昏话。可是妖猴见沙和尚唠唠叨叨说了那么多,自己说少了不好意思,就道出了自己的计划,要走花果山特色的赝品之路、自造唐僧、自造护法、自己打造山寨版取经队伍。看他这架势,假如他们的赝品货能成功上路、如果如来佛拒绝他们,十有八九,他们会再自造一个如来佛、再让自造的佛给他们派发胡诌的经。假如大唐国不接收他们的伪经,闹不好这群傻瓜会自己学伪经呢。这个六耳猕猴,看似神通广大智慧超群,这么穷折腾一场,就是为了活一个虚荣心的满足。一路上,差不多每一个知道唐僧要去干嘛的妖怪,都知道唐僧为什么要这么苦苦的行走。只有这个六耳猕猴不懂。说起来他的真实水平,恐怕属于是妖怪里面的最低档。好了,六耳猕猴不管后面怎么折腾,现在是一碗凉水已经被我们看到底,后面他不可能折腾出来什么水平的了。

那么,满含悲愤的沙僧,来到落伽山,就撞上了真悟空。假悟空的面目,后面就一层一层的被掀开。



(第五十七回完)

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

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(1) 有心与有心、无心与无心

(2) 念起念灭

(3) 并未完结



(1) 有心与有心、无心与无心


小说中多次提及,唐僧所拥有的这个人身,叫“法身”,这里法身的意思,就是这个身体是唯一可以依照释门之法修炼的身体,他们师徒一伙,都借助这个身体,用佛法来修炼自己。章回题目中的“一体”也是同指这个身体。二心呢,自然是一体上的二心了。
尤其是本回中间有一首诗。很明确的说明了,这是唐僧这个人的二心。而且他的心,很庞大很肥硕。


人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀,静养婴儿结圣胎。


你瞧瞧,我们一直指责他公子哥儿心态严重,拿着放大镜、从前面的种种细节交代中寻找他心态的蛛丝马迹。现在终于,作者亲自说明,我们的猜测实在是太对了。“人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。”他对孙悟空一方面依赖、一方面过度依赖、一方面过度依赖衍生出来的怨恨猜忌,造成了他自解肢体、并且连带剥离了老猪和老沙的信任、信心,造成整个团队互相猜忌、分崩离析。但是事情爆发的初期,他还认为自己是真修者、把咒骂、怀恨和嗔怪,当作坚定的表现,认为自己信仰的是宇宙真理呢。可是他这么坚定的家伙,遇见妖怪、遇见劫匪,就怕得没有了人样。两种完全相反的表现、奇迹般的集中在他于一身。多么的不可思议呀。
咒骂、怀恨和嗔怪,怯懦、怕死和奴性,其实,人家本来就是一家人的啦。只不过,咒骂、怀恨和嗔怪,是打着坚定的旗号、来表现自己的。怯懦、怕死和奴性,则是面对强敌、知道咒骂、怀恨和嗔怪只会自找死路,只好用“怯懦、怕死和奴性”这种务实灵活的外交手段来表现自己。
可是,一方面出身伟大时代的豪门、一方面修习伟大的佛法、一方面又窥伺三公、恋念一品的政治抱负的他,怎么可能内心深处反而装着“怯懦、怕死和奴性”?过去的人们,实在不好理解,作为这时代的人们,您一定比我还清楚,不是怯懦、怕死和奴性的人,怎么会在政治中如鱼得水哩。
可是作为唐僧,他既然早就笃志修行,既然一路不停的向西,离南赡部洲的俗世越来越远,为何,他内心眷恋权势、希图在红尘中名利双收呢?原来我们只是能从小说中偶尔出现的小细节中,揣测出来他的这种细微苗头,实际上,作者到这里就明说了,他内心对权势的向往和追逐,一直都很强盛!“欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。”脑袋里一直在念念不忘着有那么一天,取经回到唐国,接受万众敬仰、接受各种封号、名垂青史、位列三公……这不跟那六耳猕猴所思所想的“我自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲人立我为祖,万代传名也”一模一样吗?
但是他玄奘,生于盛世官宦之家,只知道羡慕功名利禄,却因为一直的养尊处优、与世隔绝一样的,完全不知,那俗世的功名,也不是好混好干的。“南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。”其中的风光、背后就是风险,且不说俗世中的风险,但是那东挡西杀的劳心劳碌,就不是一般人受得了的。而且,作为修行人,是要定思虑、无思绪、摒除万念、乃是痛苦和幸福的感受都要抛洒一空的。而且,他每日的念了几年的《多心经》,不等于是每天反反复复的提醒自己要无心无念的嘛,怎么这几个月以来,他基本就跟忘记了多心经一样的呢?
因为呀,这就是执迷心窍、反客为主、被执著名利、的念给控制了。眼耳鼻舌身意六欲六贼,代表了人类肉身、被这个世界外在给予的所有感触感受,可算作是人类境界的一切。这六贼,一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。你看,喜怒是相反的、对立的,确实是一伙儿,人类感官触觉感受的一切,不管是相同的想通的相反的、八杆子打不着似的,其实,都是一回事。上界控制人,就是通过这个身体的感触来控制,简单又轻松、每天再往你脑袋里扔点什么想法、什么Idea,让你如痴如醉、沉浸其中、浑然认为真的是自己的想法看法感受。
当然了,这么机密的真机、天机中的天机、绝密中的绝密,你以为谁会随便告诉人类吗?千年以往、万古以来,不知道的乱说,知道的不说。明知而不能说。并非因为想隐瞒人类,实在是,说了也不能让人们醒悟。你看这玄奘,不知道多心经念了多少遍了,那几句话不知道重复给自己说了多少遍了,你看他,不照样似信非信、甚至这段时间以来,他念已经麻木了。他把麻木的不用心、当作无心了。
这不跟真修行,背道而驰了。所以他,还要通过碰壁、通过出现的可怕的魔难,来促使他反思、求诸己身,最终还要回归到正道上来。“禅门须学无心诀”。不能把麻木当无心、不能把死硬当坚定、不能把骗自己叫修心、更不能把佛法当作满足自己求名求利求安慰的工具。
当然了,看不破红尘,怎么能谈得上跳出红尘。从红尘中往外跳的过程,肯定是撕心裂肺的、也注定是,你以往的所有经验和认识都会被打破的。



(2)念起念灭


这个六耳猕猴,自从真假悟空相见,就决定了必有真假之分的结局。也就是说,后面没有太多意外的好戏。尤其是当糊涂虫唐僧亲眼目睹两个孙悟空,除了惊呆了,差不多也惊醒了。此刻之后,也只有处理后事收场了。
因为它就是唐僧的二心,在此之前,唐僧有两个截然相反的心,但是他浑然不觉,坚定的认为都是自己,都是自己求佛求道求修行的正确信念。无论在我们围观者看来,他的思想观念多么的纠结、分裂,在他自己眼中,自己则是完美的一朵花儿。直到今天,他把事情搞砸了,吃痛了,瞪着眼睛在光天化日之下,看见了两个孙悟空,这才有所省思,原来浑然一体的自己,居然有重度精神分裂的症状。因为,实在是不好意思,在此之前,他一直以为那个毛手毛脚的、不听话的孙悟空有二心、心理疾病、精神障碍哩。
两条棒,二猴精,这场相敌实非轻,都要护持唐御弟,各施功绩立英名。虽然是真假两个坚修的决心,可是都是想要随着唐僧一起走到灵山去。虽然都想走到灵山,可是一个出自修行解脱超脱凡世、一个是想要成名获得红尘功名。真猴实受沙门教,假怪虚称佛子情。真悟空的确是修到了悟空的境界,假悟空则是悟得了自我放弃、自甘为奴的木头桩子电线杆子境界,还对外号称自己才是佛弟子。一个是混元一气齐天圣,一个是久炼千灵缩地精。孙悟空是混元一气、没有杂质杂念的,另一个,就有讲究了,这里说是“久炼千灵缩地精”,久炼千灵,意思就是被养育滋养了很久很久很久的众多思想观念灵体之合体,缩地精,缩什么地?后面如来说的缩地精,却不是这个六耳猕猴,而是那通臂猿猴、它才能“缩千山、乾坤摩弄”。
这个六耳猕猴,它能缩什么地?这个就跟后面的天宫地府雷音寺的穷折腾有关系了。由于这个二心,是唐僧认为的自己,那么,唐僧修到什么境界,他的所有的执著贪念,就能折腾到什么境界。所以这个六耳猕猴,比那通臂猿猴还要厉害,当然不是它的本尊厉害,它只是别人执著贪念的一个汇聚投影的聚焦点,被动加持成形的,贪念指挥它干什么,它就干什么。贪念不懂的,它也一窍不通,至于它自己为什么会这么耍那么耍,它都搞不懂。因为,这些执著贪念虽然猛烈、好像很灵光,但是由于所在境界档次低、又是基于狭隘自私,其实眼界都可怜得很。它们指挥六耳猕猴的水平,就如同一只猴子操作飞机大炮的水平。
所以说,唐僧的境界越高,六耳猕猴、执著贪念所能起的破坏作用越大、越深广。完全就像本回的标题所说的,小小下界的破东西,却能“搅乱大乾坤”。如此或你能明白,修行人断然不可不慎思、慎言、甚行,身口意,皆不可妄为,一念起处、可天地清朗、可天地失序,可祸及众生、可引火烧身。
这个是如意金箍棒,那个是随心铁杆兵。如意,这个意则是真念、本尊之念。随心,这个心,则尽是凡俗之心,六贼之心。你唐僧不与修行真念同心同体,则必然与那六贼同心同体了。由于是唐僧他自己的不辨,导致天上地下的神仙鬼怪,都不敢触动这个六耳猕猴二心贼。谁敢在唐僧认为是自己的肉肉的情况下,割他的肉肉呀?那不等于是杀人了嘛,那就不是帮助他修行了。孙悟空就是因为多次帮助他割除烂肉毒肉,才招致唐僧嫉恨难当的。强迫不是修行的。而且也不算数。毕竟唐僧不是道门修行、根基相当不突出,在他自己认识不清、达不到那个境界的时候强迫他,等于是杀他。
菩萨居然表示认不出真假。菩萨居然支招让真假猴子去一样不能分辨真假的天宫去分辨。天宫把他们俩驱逐出去了,这俩又闹到唐僧处、接着又闹到阴曹地府。这样一来,唯一值得欣慰的成果是,天上地下都知道了唐僧的修行出了什么问题。
却是那谛听兽,辨识了假悟空的来历。如来说:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃赢、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼、亦非赢、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”而那地府的谛听兽,是能“将四大部洲山川社稷,洞天福地之间,蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚。”难道谛听兽,比菩萨还高明了?如来评价菩萨他们的话是“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”
如来所言之混世四猴,都不是天然产生的物种,也不是孙悟空这种天地灵秀所允许的优秀产物。如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。”这四种猴子,都是某种神类猴子的样貌,但是却完全不在正常的三界周天的循环运作体系中,也就是说,是意外产生的、并且是偶尔产生的。随什么产生?随着某些修行人的修行过程而产生。而修行,相对整个人类、人类的历史,是极其罕见的、寥寥无几的事情。正是因为这样,正常的三界体系、天地人体系中,不存在这几种东西。
可是虽然这几种灵猴神通广大,却均是半吊子风格,从前前后后它跟唐僧、猪八戒、孙悟空的折腾,你就知道,它只不过是个应声虫,没有自我,甚至没有独立的自我意识。如来说它“若立一处,能知千里外之事;凡人说话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。”可是它对前去找人的沙和尚,并不认识。见了真正的孙悟空,它也只当是自己的镜像。菩萨、唐僧念咒,它也真的觉得自己脑袋疼痛,眼冒金星。谛听兽能查出它的来历,它也浑然不知。而且,还傻不楞登的,敢跟着真悟空前往灵山如来那里辩真假,你说说,是不是这个六耳猕猴,要多傻、有多傻?并且你说说,它的种种表现,跟唐僧的盲目自信,又有何区别?



(3)并未完结


不入十类、不在轮回的混世四猴,众多神仙表示不认识,应该不是说神仙们不知道它们是奇怪地存在着的物种,神仙们要说认识、能识别,就表示他能一眼看到其来历的最初,能从最初的层面上解决。不然,混世四猴纵然神通广大,毕竟是周天内的物什,别说菩萨观音能轻松处理,玉皇大帝他们,想要解决这四类灵猴,应该也是洒洒水啦。只是他们知道,这混世四灵猴,并非天地间原产物种,也不是随着时间的变化、世道的沦落而出现的变异物种,它们是什么?乃是随着修行人的修行,一边修行、一边不肯修行,而孕育出来的特殊物种。如果没有人修行,这种特殊物种是不会出现的,如果修行人很正经,也不会出现这种特殊物种的。成住坏灭、阴晴圆缺、春去夏走、秋来冬至、天地轮回、无论时光如何变幻、也不会变幻出来这几类特殊生灵的。
也就是说,这个六耳猕猴的出现和发作,乃是唐僧自己修行过程中的必然,他的修行,只有菩萨和如来能负责,别人谁都不能真的负责,顶多只是帮助帮助、促进促进、鼓励鼓励,而现在,唐僧是宁死不去的要跟着自己的人心二心走,这种情况下,作为如来弟子的他,只有如来本人亲自动手,来决定如何处理这二心妖猴。可是这时候的唐僧,他目睹二猴、起了悔意、却没有决意。那么,如来只是拿金钵盂捉了六耳猕猴,尚未决定如何处理。如来是不忍杀它、孙大圣是忍不住要杀它。孙悟空抡起铁棒打杀了六耳猕猴,还教训如来不该怜悯这个六耳猕猴。由于都没有领悟善的全部真意和威力,不懂分辨真意与提纯,孙悟空和唐僧,因此,都为自己埋下来后面的祸根。
孙悟空不肯保护这样的僧人,如来安排菩萨领着悟空回去。你看看,为了把悟空送给唐僧,菩萨亲自前往,而且为了让唐僧不再拒绝悟空,菩萨破天荒的真容相见。要知道,自打出发取经,一路上,菩萨从未这样以真容相见唐僧、跟唐僧讲过什么事情、教导他什么。从来都是她教导孙悟空,孙悟空再来教导唐僧。而这次为了孙悟空,唐僧也天赐大福、终于有机面见菩萨。这么大的面子,他还不收下孙悟空么?而且菩萨来了,不是来寒暄、来鼓励唐僧,而是告诫他!菩萨说的话,一点点回旋的余地都不给,斩钉截铁:“唐僧,前日打你的,乃假行者六耳猕猴也,幸如来知识,已被悟空打死。你今须是收留悟空。一路上魔障未消,必得他保护你,才得到灵山,见佛取经。再休嗔怪。”
要知道,这时候,以老陈和老孙的小容量,都已经封顶了,如果菩萨不出面,这个裂隙是很难弥合的了。可见,唐僧的这个二心,虽然不如其它的妖魔鬼怪那么恐怖,实质上所代表的危害,可谓空前绝后。
很多人都认为,孙悟空是那个灵明石猴,是不是就是因为看到“石猴”这俩字就认为只有孙悟空一个是石猴的啦?可是孙悟空是在阎王殿的生死簿上有名有号的,而这混世四猴是根本就不在十类之中的,怎么可能是孙悟空哩?就算孙悟空生死簿上销号了,可是他登了仙箓了呀。他老孙的来历,天宫的千里眼顺风耳都能勘察、玉皇大帝也一目了然,怎么可能这个灵明石猴是孙悟空哩?
唐僧的二心,早在刚要到达通天河岸的时候,就已经初露苗头,等到妖降寒雪,他的二心已经蓬勃而起,你看他,不知道修行要笃行、到得这般天地,二心终于主宰了他。他的二心,初表现,并不是六贼六欲,是什么呢?是急着到达西天的那种燥进!也就是说,他自己以为的精进。燥进的背后,就是对人世和人生的贪恋。勤于修行的目的,竟然是为了一个跟修行背道而驰的东西,您说可笑不可笑?
唐僧每日勤谨的修行、起早贪黑、念经打坐,为何却走到了这么一个境地呢?乃是因为,他误解了多心经中的有和无、空与色。之所以误解,乃是因为他沿用了取经之前的打坐修行经验、一味的求静、一味的求空、排斥自己搞不懂看不惯的孙悟空,结果差点把自己掏空风干做成会走路说话的木乃伊。
在真假孙悟空到来之前,如来先对普罗众神讲了一段道法,这段道法,端的不是佛教经文,是道教经文。可是,你稍微一看就知道,跟那《多心经》中所讲,绝对是一回事情。怎么一回事情了?讲的都是同一个宇宙架构。这个架构,不属于哪一门宗教、哪一家学问,是哪一家都在描述和了解他。
那如来正讲到这:“不有中有,不无中无。不色中色,不空中空。非有为有,非无为无。非色为色,非空为空。空即是空,色即是色。色无定色,色即是空。空无定空,空即是色。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。”
如来讲的,从逻辑上,是一种递归,递归,看上去每走一步都在重复之前的步骤,日复一日,如驴拉磨,修行中的人,往往是这种感受。可是随着时间的推移、日久年深,才知道,每一步都在深入,而不是自认为的在原地打转的死循环。
没有之中、没有的深层、还会再次出现有,需要你递归进去。有中呢、再深层递归下去、会越来越细微到没有的地步,进入过去西方认为的那种以太中。没有物质的深层,还有物质,这些物质的深层,又会递归到没有物质的境地。如此迭代递归,生生不息,永无止境。(色,不单指物质。)这种迭代、递归,不指是数学概念上的迭代递归,指跨越不同层面境界的迭代和递归。
不能说无就是无了、物质就是物质了,空就是空了,这些都是相对于某个既定层面而言的概念。如果你假定:在你站定的层面、既有的感官,空就是空、物质(形)就是物质(形)。那么,当你穿越不同层面的过程中,会发现,在行走的过程中,物质会显得淡化成一无所有、一无所有中无显露和凝聚出天地万物。对于每一个层面中的生灵,空、无、有、物似乎都是固定的。可是对于穿越者来说,会发现,这些都是观察层面给固定的,穿越中,这些都是会变化的、不是固死不变的。
并不是谁都有能力穿越的,这可是真正的天行者。脉路通透了,才能穿行。不只是某个层面的脉路通畅才可以,而且要每一层都通。不只是每一层都通,还要上下贯通。贯通者,自然就是有了强大的精神肢体。
现实中,谁会成为这种真正的穿越者、天行者?

(第五十八回完)


第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

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(1) 万虑成妄

(2) 天尽头

(3) 终要了结

(4) 各自的逻辑
  
(5) 有得有失


(1)万虑成妄


那不伦不类的六耳猕猴尚且善聆音、能察理、知前后,那观音菩萨也可知过去未来、遇见尚未发生的事情。你想那如来,该是多么高的水平?他将六耳猕猴用钵盂盖住,能会不知道孙悟空会做什么事情、会预见不到孙悟空那露骨暴躁的小心思?大众上前揭起钵盂,断然是如来能预见的,他没有发声。孙猴子忍不住抡起铁棒打死猕猴,断然是如来菩萨普天罗汉都能预见的。但是如来他们谁也没有制止。
文说:如来不忍,道声“善哉,善哉。”可是他老人家,有一切大能,为何不阻止孙悟空呀?以他的无边法力,想要阻止孙悟空行凶杀人,是比捏死一只蚊子都容易的事情。并且孙悟空不解如来的做法,还反过来指责如来。如来没有跟孙悟空讲道理。仅仅只是简单的挥挥手:“你自快去保护唐僧来此求经罢。”

你看这如来,怎么这一刻,被孙悟空给驳倒了?被孙悟空的汹汹气势给压倒了?

孙悟空的暴躁,是由于六耳猕猴变作他模样耍奸作恶,孙大圣他气不过,并且他本来就是一只缺乏耐心和爱心的急躁猴么。六耳猕猴的成长、和变作悟空模样,根源在于玄奘师父,是他的二心所致,他的二心还左右了老猪老沙,让他俩也跟着一起起了二心。孙悟空的暴躁,是玄奘的焦躁燥进、与孙悟空的燥进互相激发。孙悟空的燥进,乃是由于他明知是玄奘修行不力,拖延了多少时日。玄奘的焦躁、在于玄奘求功名心的促使,越是求功名、越是修行虚弱无力,结果造成了的欲速不达。

有些事情的发生、有些生物的命运,由于牵扯到修行人的问题,如那修行人不肯自悟,是如来也不能更改的。玄奘以为自己所信仰的,乃是宇宙唯一的真理。事实上,他脑袋里这种信念,全是妖魔鬼怪在支撑他。虚妄无知的六耳猕猴,正是他二心别念的誊本、假肢体。

玄奘的功名心、并未断根,那六耳猕猴,在被如来捉住之后,被孙悟空打死,是无法避免的命运。如来慈悲六耳猕猴,想用更好的办法和手段来解决。可是,他知道玄奘的执著之根未全断彻、对孙悟空的负面影响力并未消除,不管是他制止孙悟空、还是让六耳猕猴死,都不能解决实质问题、不能根除。让孙悟空打死六耳猕猴,唯一解决的是,孙悟空死了一个假身,让玄奘以后的执念幻想、少一个聚集点,也平息点孙悟空内心的不平衡。

当孙悟空被按回原位,装着袈裟和修行凭证的包袱也跟着八戒回来了。一切都回到原位了,却在那应该收敛纳藏的季节,遇到了八百里火焰山。

“征鸿来北塞,玄鸟归南陌。”描述的是那趋暖避寒的候鸟,为着生息而不远千万里的迁徙跋涉,比如玄奘的修行,看似奔向西方的光明前程,实则是在季节变换的驱使下、为着世俗层面的生存、荣耀而苦历、艰辛。候鸟不单飞、客路怯孤单,心念志不坚、衲衣容易寒。

往日里任意做姿的飞云飘絮,都被那日紧一日的西方寒流给吹了个长空如洗,路过的山林洞穴,披满了雪样寒霜,平日听得清脆孤远的鹤鸣、夹杂着寒风袭来,充满了凛冽的寒意。

可是,师徒四众,进前行处,渐觉热气蒸人。怎么着?他们一伙儿来到了火焰山。可是,您知道,假如他们前面真的是火焰山,方才让他们饥寒交加的西风,怎么可能是冷的呢……

按道理,温度再低的寒流,经过火焰山的加热,吹到西行四人的时候,不会再是凛冽寒风的。并且,寒流携带走了热量,火焰山温度要大幅下降才对。

这可是怎么回事?



(2)天尽头


越走越热、热得离谱的反常感受,让他们都啧啧称怪。三藏询问,徒弟们思考答案。猪八戒认为、肯定是走到了天尽头的那个热乎乎的撒哈拉沙漠国。传说中的撒哈拉国,老猪自己都知道,在西牛贺洲之西界,在西海边。老猪是被热昏了头,只想到热得过份、太像那个天尽头国,忽略了他们连如来的灵山还没到达这个重要事实。
可是谁知道有没有这个撒哈拉国、斯哈哩国呀?古代许多人都知道大地是圆的,似这哥儿几个得道过的神仙,是不可能不知道的啦。可是老猪煞有介事描述的这个斯哈哩国,还被遍历五洲四海的老孙给间接证实了的确存在。对于斯哈哩国的存在性,游历经验丰富的沙僧也没有表示否认。
且看那老猪如何描述传说中的斯哈哩国“西方路上有个斯哈哩国,乃日落之处,俗呼为天尽头。若到申酉时,国王差人上城,擂鼓吹角,混杂海沸之声。日乃太阳真火,落于西海之间,如火淬水,接声滚沸;若无鼓角之声混耳,即振杀城中小儿。”
要说玄幻,老猪嘴巴里的这个斯哈哩国是足够玄幻的。把那硕大的太阳,描绘得也就顶多是一个直径几十里的大火球,然后就是离奇的落到海里时候,并且还伴有强大的音响效果。更加玄幻的是,这个斯哈哩国的民众,还知道鼓角之声混合起来这滚沸淬火声,有极好的消音效果,莫非他们这里的鼓角音波、与那滚沸音波可以恰好的振幅相反、抵消掉巨大的噪声?
要是真的他们到达了这个斯哈哩国,他们就真的误入歧途了。说明他们没有走向灵山、走了歪路越过了灵山而到达了西牛贺洲的西边界。其实老猪并不傻,也不是在炫耀半瓶水知识。因为什么?因为老孙听他这么说之后,笑了。并且叫他不要乱说话吓唬人。而且他话里的斯哈哩国的位置,明显的是矛盾的。开头老猪就说,斯哈哩国在往西方的路上,后面又说到这太阳落在西海之间。在往西方取经路上就不可能在西海边的。所以老孙知道他,是在调笑正在一本正经疑惑中的玄奘。
老猪话语中,调笑玄奘什么呢?当然首先是调笑他师父阅历浅的了。但是老猪拿阅历浅来当笑话讲,显然跟修行无关。是不是老猪又犯了无厘头的老毛病?
老猪虽然经常很无厘头,但是经常也很有内涵。他这里面取笑中包含的意思是,玄奘有可能会走离正路,走到人生自己的尽头。老孙听出来了,并且揭穿了老猪真实的用意,就是担心玄奘的修行犹豫蹉跎:“似师父朝三暮二的,这等担阁,就从小至老,老了又小,老小三生,也还不到。”
老猪知道自己不知道,这个地方是哪里,就收敛了神态,咨询猴哥:“哥啊,据你说,不是日落之处,为何这等酷热?”沙僧根据自己的修行经验,认为是四时失序故:“想是天时不正,秋行夏令故也。”四时失序,阴阳错乱导致的。
大雁和燕子,都是候鸟。路过火焰山,却不在这里停留。那大雁和小燕年年月月南来北往的,也没有发现火焰山周围地带这么宜居。火焰山,之所以,引不起候鸟们的关注,是因为,这里是它们鸟儿不知道的一层境界。西风凉,之所以不是西风热,同样的缘故呗。对于他们修行者,境界的穿越,可没有科幻电影中那么离奇。
从猪八戒描述斯哈哩国的话中可知,他们到达这火焰山边的小村庄,差不多应该是日落时分的申酉时,大概五六点钟的样子。
然后他们就看到这小村庄的庄院,却是红砖红瓦红房子,一片都是十分应景的红。然后被派往打探消息的孙悟空,就更加应景的撞见路北边院子里出来的一个地道的红色人种的老汉。这老汉皮肤红色、眼睛绿色,端的是古埃及红种人。
原来这里流行红色,是有原因的,原因就是因为这里就叫火焰山。不但房子窗子是红的,人种是红的,连那卖糕滴都是红车、红炭红炉钉。这火热的米糕,竟然烫得老孙吱吱叫。按道理就算再热,对老孙来说也不应该是问题,可是事实上你瞧瞧:行者托在手中,好似火盆里的的炭,煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手,右手换在左手,只道:“热热热!难吃难吃!”
不但热糕烫坏了老孙,后面老孙还因为假芭蕉扇引火烧掉了自己的腮毛呢。当然了根据老孙自我解释,那是因为他忘记捻避火诀。可是这热米糕再热,能烫得什么大风大浪都经历过的老孙随时受不了,显见不应该是米糕的问题、应该是老孙他自己的问题。
老孙什么问题了?
原来老孙挨烫,断然是他自找的。为什么?因为他拿假钞买真货。这等于是什么,这等于是行骗嘛,骗人财物哩。那不烫他烫谁呀,就得给他点颜色瞧瞧。老孙行骗吃了烫,不从修行的角度反思,结果呢,结果就是他跑到铁扇公主那里行骗,照样挨了烫、被铁扇公主给煽惑到小须弥山去了。
骗中更有强中手,铁扇公主骗人的功夫不比他老孙差。而那历经了五百年江湖漂荡的牛魔王,狡猾得更是出乎老孙的想象。可是,就算你老孙为了正义的目的,就算你们老牛和罗刹女是为了自保,你们不要这么耍诈行骗、这么江湖好不好?一路上,凡是正经想修行的妖怪,哪有你们这么热衷于耍心眼的呀?
而且你看那罗刹女、牛魔王,动不动就发怒、骂人、打人、出尔反尔,让人一看就是素质低没教养的街头古惑仔出身。
而正是他们自认的聪明耍诈,让他们夫妻的修行误入歧途五百年。



(3)终要了结


从白发碧眼的老汉口里得知,这个铁扇仙可以说得上是一个好人、在他们的眼中,铁扇仙是一个圣贤。正是因为这个铁扇仙有芭蕉扇来熄火降雨,才让这里一方百姓获得生存。而且这个圣贤,虽然不向雷锋白做好事、也没有职业摄像师摆拍宣传、人家不玩虚的,人家索要丰厚的礼品呢,“四猪四羊、花红表里、异香时果、鸡鹅美酒。”哎呦呦,其实这些礼物,对于这一方村民来说,其实真的不算什么厚礼,对于铁扇仙、估计也就是他们一洞人口一天的口粮罢了。
可是这个铁扇仙,不但需要这点并不算丰厚的礼物,还有比精装礼物更苛刻的要求呢,她不但要村民求她,她还需要村民虔诚的求她“沐浴虔诚,拜到那仙山,请他出洞,至此施为。”看见没,其实这个铁扇仙,在乎的真的并不是礼物,在乎的是村民们的那股虔诚认真劲儿。而且她答应之后,基本是马上就跟着村民们、一起来到这火焰山了。老汉说这路途遥远,来回行走要一个月,那她前往跑一趟也是要半个月的,半个月中,也就是带着丫鬟、跟随村民们一起跋山涉水半个月。办完事情,再自行上路行走半个月返回家。想想她也蛮不容易的。因为,从小说中,我们看不到铁扇仙会飞行的痕迹。来来回回,就算骑马,就算她不存在劫匪强人拦路的危险,那也是个辛苦的差事。
再说了,求这个铁扇仙,十年才需要拜求她一次,均摊下来,那四猪四羊、花红表里、异香时果、鸡鹅美酒,简直不算什么。我想是,这铁扇仙,本是妖怪,潜心修得人身,获得人身之后,开始看重人世间的温情和苦乐,因此也就乐于为百姓办这点好事。不然的话,她手里有能熄火的芭蕉扇、如果不是她本人愿意张扬给人们知道、愿意跟人类接触,谁知道她、谁会来找她求她呀。而且从后面老孙遇到的樵夫嘴里,还能得知,这铁扇仙,还蛮喜欢跟人们接触,也不危害四方,那里老百姓并不惧怕他们,还对他们俩口子了解不少。
其实你想想,牛魔王也差不多这情况。
所以说,当老孙头来到翠云山,忽然就听到了这里伐木樵夫的诗歌:
云际依依认旧林,断崖荒草路难寻。
西山望见朝来雨,南涧归时渡处深。
这诗歌,您能想到吗,吟唱的正是铁扇公主、牛魔王、孙悟空、陈玄奘他们的境地。
樵夫无心给人听,诗歌本身却有意。修行好比伐木,早早起床来到这里,清晨的云雾中,依稀还能辨认出,这里是曾经的自己,只是满目狂妄的执念荒草、固执断崖、让人找不到这里曾经的路。好不容易进得深山,伐木中,遥望到西山飘荡着大雨。等到结束了一天的伐木,要回去的时候,发现来时跨过的小溪、早已涨满了大水,再不能跋涉,这可怎么办?修行是有天时的、是需要地利的,比你想到的最艰难、还要更艰难。
听到这诗歌,老孙是明白的,要想熄灭火焰山、除了求得铁扇仙的芭蕉扇、求谁都没用。正是因为这个原因,当他听到樵夫告诉他,能熄火的铁扇公主是牛魔王媳妇之后,老孙大惊失色。老孙吃惊,是他意识到了,熄灭火焰山,不能求龙王、不能求菩萨、不能去搬山卸岭、不能绕弯弯绕过火焰山。
然后,然后我们的悟空哥哥,就绝处逢生的、想到了耍心眼说瞎话的好处。
当然,一开始,孙悟空并没有见过罗刹女,没办法假设这个铁扇仙是个适合撒谎的对象。可是那铁扇仙,偏偏正在闹心中,听见孙悟空的名字就无名火直窜,出洞来之后、不管孙悟空如何的温柔陪笑、说话就是句句难听了。
首先当然是他们儿子的事情了。罗刹女道:“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿,被你倾了。我们正没处寻你报仇,你今上门纳命,我肯饶你!”说真的,要真有她说这么爱子心切,怎么他俩口子舍得把红孩儿给流放到那么远的号山?怎么会在儿子被降伏带走之后,牛魔王不前往解救,反而找借口离家出走、跟小三玉面狐狸一起私奔去了?
其实罗刹女对儿子、对牛魔王,根本就是无奈的、管不了的。她这么光火,拿红孩儿说事,什么原因?那还不是听到了“牛魔王”三个字,而且老孙是牛魔王把兄弟,当然跟那死牛是一路货色、不是好东西了。
罗刹女、牛魔王是妖怪,红孩儿,怎么是人身。嗨,小说后面很明白的说出来了,他们夫妻早就修得人身了呀。那牛魔王怎么又显出原身还是一条蛮牛呢?那是因为它魔性未去干净的那个魔性原身,并不是他的人身。平日里的牛魔王,是五大三粗的雄壮哥们形像、并不是电视剧中那种牛头怪形像。
他们夫妻修得人身,却不能彻底去掉魔性的原身,这是怎么回事?其实小说中多处都说出来原委,他们原来是勤勉修行、修得人身。修得人身之后,却开始留恋人生了,开始饱享人生的情爱恩怨,再不愿放弃。
而那牛魔王,修得人身、获得广大神通之后,就开始跟很多中国人一样,开始爱摆显、爱赌博、出手豪阔、不知自己是谁了,最后闹得家财散尽、还在养成的死面子促使下、委身投靠白富美、以获得继续虚荣的资本。妻子孩子里子、都不如面子。
正是由于他们误入了歧途,他们养育出来的三昧真火红孩儿、他们无法继续修炼养育、留也不住、只好放逐。
这时候,他们积攒的一身魔性、和人类的劣根性,再也不能摆脱,耽搁在这里,已经五百年。没关系,正好是他们积攒的坏东西,恰好是玄奘、悟空老猪他们也有,一样不缺,于是就在这样的机缘下,到了了结的时候。



(4)各自的逻辑


话说唐长老接了孙悟空奉上的热乎乎的米糕,长老却不吃,恭恭敬敬的奉向那鹤发古稀老汉:“公公请糕。”您看,脑袋清醒、理性清晰之后的唐长老,还是非常端庄有礼、气度沉静的。虽然是出家人、但是面对年长的老人,他还是恭敬的执子弟礼。您看看,多么好的一个人呀。
而那老者,有多般的理由可以坦荡的接受三藏的好意,也有多般理由可以推却三藏的好意,可是他却说出来一个我们现在人完全想不出来的理由。那老者说:“我家的茶饭未奉,敢吃你糕?”老者说的意思,您肯定看的很明白的了。他是说,您到我家,理应我先奉上茶饭供您休憩,您看我还没给您提供您理应获得的供奉,您还先给我吃糕了,老人家我受不起呀。
面对流浪汉一般的僧人,人家前来投靠、不敢接受人家的见面礼投名状,还要内疚的表示愧疚,这是什么逻辑呀?实际上,我听老辈人说过、也在内蒙、西北偏远地区见识过,过去的人们,真的是这样的古朴、好客。这老人家礼敬他们,首先当然因为他们是修行人。可是如果他们不是修行人、换做是普通行脚旅行的人,这老者一样会这样对待的。以流浪乞讨谋生,而且是大规模的出现这种以乞讨来谋生的现象,则是在49年之后,礼崩乐坏、廉耻尽丧以来的事情了。
而那铁扇仙、牛魔王,从他们跟附近民众的关系上看,他们本来也是信奉差不多的价值观的。首先就是牛魔王夫妻虽然魔性大、但是性格和蔼、喜欢结交民众、真正和百姓打成一片、从未听说他们有吃人伤生的劣迹。您看看这一路上,跟当地百姓打成一片的妖怪,有几家呀?并且从后面铁扇公主、牛魔王对孙悟空,思维情感的人类特征是挺浓厚的,真的跟人差不多的了。
所以说,单单就这一方面,无论是如来佛还是玉皇大帝,都不会说把牛魔王夫妻给赶尽杀绝,而是想办法度化他们。况且,他们还已经修得人身,更不会说要灭他们。可是,咱们说他们夫妻好的一面,那是在一般情况下,当遇到他们内心最闹心的事情、遇到挑战刺激心灵的时候,他们俩就没这么有气度了,他们就表露出来了另一番逻辑,完全暴露出来了他们修行的短项。
当然,首先是孙悟空自己犯憷了,孙悟空一听那樵夫说到这铁扇公主罗刹女是牛魔王的老婆,当时就惊呆了,为何惊呆了?乃是因为他自认跟牛魔王两公婆是冤家。他自认冤家,乃是之前那牛二要报仇,牛二要报仇,乃是认定红孩儿被观音收走是受苦为奴去了。可是孙悟空紧张得头皮发麻,最主要原因,还是在他自己的认识上。
为何这样说?当初在解阳山破儿洞撞上牛二的时候,那牛二忿忿言到:“(圣婴大王)是我之舍侄,我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我,称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒,将他害了。我这里正没处寻你报仇……”瞧见了吧?牛大、牛二、罗刹女,全都认为红孩儿被观音收走、是件撕心裂肺家破人亡的坏事情、是与人为奴去了,他们没有一个认为红孩儿被度了是一件天大的喜事。
可是当时的孙悟空,还是蛮清醒的,知道这牛二黑白颠倒、不知好歹、不识起倒。但是经历了牛二事件之后,孙悟空自己就结下心结,真的认为自己请观音来降伏红孩儿、度他做善财童子这件事情,是坏事了。那么他自己一胆怯、自认理亏,说话就没了底气。并且同时,他没能从修行的角度认识和处理问题,就绝路求生、开动他以前的歪脑筋,希望通过耍手段来解决这眼前的公关危机。犹豫嗟叹之际,那樵夫又送上入耳钻心的话:“大丈夫鉴貌辨色,只以求扇为名,莫认往时之溲话,管情借得。”樵夫的话、加强了孙悟空要耍心机的信心,于是事情就这样陷入纠缠。
其实是孙悟空的歪脑筋、激发了罗刹女和牛魔王的魔性。于是乎那罗刹女一听到孙悟空的名头就怒从心头起,一见到孙悟空这把小身骨就恶向胆边生。正是孙悟空以骗入手、剑走偏锋,结果互相纠结不休,达不成协议,负面的东西和负面的东西、互相激发互相激斗,修道人和修道人撕破脸皮、斯文扫地、一地鸡毛的斗了起来。
孙悟空佯装不知红孩儿是谁。罗刹女一眼瞧破孙悟空的小心眼。孙悟空说那红孩儿得了正果,罗刹女说你害得我母子再不能相见。孙悟空心虚陪笑,罗刹女火上浇油。罗刹女许诺:“泼猴!少要饶舌!伸过头来,等我砍上几剑!若受得疼痛,就借扇子与你。”孙悟空伸脑袋让随便砍,可是砍不动孙悟空的罗刹女,不遵守诺言、撕破砍人协议,拒绝履行合同。第二次,孙悟空设计钻到了罗刹女肚子里,威胁之下再次签订借扇子合同,等到孙悟空履行合同条款出来之后,她又以伪劣假货供应孙悟空,再次违约。
前面的两种事情说明了什么?说明了罗刹女在修行认识上的严重问题。第一个就是修了几千年、获得了长生和神通的罗刹女,竟然不知道修行的目标到底是什么。通过她儿子被观音菩萨收走之后,他们的看法和痛苦反应上,你就知道,她不知道去观音那里才是获得真正的解脱和幸福了。她的观念中认为,有了人身、有了高于人类的生命和能力,再来人世间享受人世间的爱欲情仇,这就是修炼的目的了。正因为如此,她才如此的热爱人类、热爱人类的对待圣贤般的尊重、热爱为人类做好事。说白了,到底还是个世俗中的人。她对修行的认识,基本上跟人类一样,人类对修行人是尊重和敬仰的,但是想到修上去之后无情无欲的日子、是清汤寡水没幸福乐趣的、也就是说是受不了的苦。
第二个就是,她不知道,不但人类不能轻许诺言、更不能不兑现诺言,一句话,她不知道许诺的重要性、和对自己的伟大意义。作为修行人来讲,其实这时候的孙悟空也一样不知道,诺言、合约是多么紧要、生死攸关的大事。
话说,为啥说话一定要算数呀?干嘛不能撒撒谎。能通过撒谎解决的事情,就动动嘴皮这么轻易,干嘛要费那么大功夫、那么多痛苦去兑现,是不是轴人一根筋、偏执狂呀?就像很多国外人,个个都是头脑简单的大笨瓜。
其实,哎!天大的秘密、天大的秘密。自古以来、所有的文化都反反复复、唠唠叨叨、不厌其烦、从不疲倦的告诉人们,说话要算数、说到要做到。这里面,肯定是,有着对人们特别特别重要、却又不能直说的秘密呀。
说话要算数、说到要做到。这不是头脑简单,这是对人类的念力的培养和训练。作为修行人,你的念力就是一切,你的念力、意志力的干净和纯净程度,同时就是档次和强大的程度。念力、意志力越来越强,说到的如果一定会做到,就等于是有资格有能力跟上天协商未来,就等于是能轻易改变自己的命运。作为修行人,就等于是你有创世界的能力。因为这个世界,就是上天用念力、他的意志力创造的,用他的意志力维持的。说话不算数、说到不做到的人儿,你们不知道,你们丢失了多么巨大的能力、多么巨大的幸福源泉。
第三个就是,她不知道,说话不算数、耍小聪明小手段,最终都要落空的,就算你眼前真的一时解决了、得到了,最终都要找上门、要失去的。
第四个就是,用暴力来解决问题,从来都不曾真的把问题给解决了。

说到这里,您一定想到了,罗刹女的上述四个问题,同时就是罗刹女、牛魔王、孙悟空共有的问题,也是玄奘老哥也经常存在的问题。他们哥儿几个,在这方面、是一根线上蹦达的几个蚂蚱。



(5)有得有失


您注意到没有,这里的人们,对老孙哥儿仨的恐怖感很低。扭捏斯文状的老孙撞见的老汉,见到獠牙狰狞貌的猴哥,只是吃了一惊。等到老孙说完来历,那老者立码儿放心笑了,甚至表示自己是一时的老眼昏花,才做出不礼貌的吃惊表示。老汉的话当然是给老孙面子和台阶,可是同时能看得出来,他对老孙并不十分害怕。等到老者见到了完全没有人样的八戒、还有老沙,也不觉得他们是怪物,却是认为他们俩相貌稀奇如罗汉下界、这老哥是又惊又喜。
后面那老孙买糕,干脆那买糕少年对老孙直接无感,一丁点儿惊讶都没有。大圣拔根毫毛,变个铜钱,问那人买糕。那人接了钱,不论好歹,揭开车儿上衣裹,热气腾腾,拿出一块糕递与行者。
再等老孙窜到翠云山芭蕉洞遇见的樵夫,樵夫也完全没有把孙悟空不当人看。行者近前作礼道:“樵哥,问讯了。”那樵子撇了柯斧,答礼道:“长老何往?”
这说明了什么?一方面,可能说明了这方土地的居民,见惯了怪模怪样南来北往的人。更可能是,表明了玄奘师傅去掉了对徒弟们丑陋样貌粗鄙举止的分别心。当他不再自我清高、有嫌弃分别心,别人眼里的他的三个徒弟、也不那么引人惊恐了。当他具备了这样的宽容,圣贤圣僧的仪态涵养,就不知不觉的具备了。
话说那罗刹女,一方面出于误解,一方面出于借机发作怒火,就跟孙悟空砰砰嗙嗙的打了起来,罗刹女一听孙悟空三个字,就怒火直冒,她知道是孙悟空请的观音菩萨带走了她的儿子。孙悟空向她躬身施礼、口称嫂嫂,反而让罗刹女一愣,以为孙悟空在梦游,就咄的一声道:“谁是你的嫂嫂!那个要你奉揖!”
然后老孙文绉绉的说明,自己跟老牛是拜把的兄弟,所以才称呼罗刹女是嫂嫂。罗刹女一听,气就不打一处来、气打两处来。为什么?因为她居然不知道,牛魔王在外混江湖、结婚前还有一帮子结义的鬼弟兄们,从来没有告诉过她,怪不得这老东西、有本事背着自己偷偷的养二奶、而且自己还不知道地方。也就是她不知道,她要知道牛魔王因为她不会飞、故意找了个远在差不多两千里之外的鬼地方,要是她知道了,肯定会更加气恼伤心了。翠云山芭蕉洞在老汉他们村庄西南方向1500里,牛魔王积雷山摩云洞在正南方向3000里,摩云洞距离芭蕉洞,基本上就是大约2000多里。
那么问题就出来了,罗刹女不会飞行,所以没办法前往东方去找孙悟空算账,也没办法预计孙悟空什么时候路过1500里之外的东北方向的火焰山,理所当然。可是那牛魔王就不同了。牛魔王给牛二捎信,让牛二对付孙悟空。可是牛二啥本事、能吃几碗干饭,他牛大还不知道哇?他又功夫托人给老二捎信的功夫,他自己早就赶往通天河方向去征讨孙悟空了。可是他却没有这样做,他甚至没有说回到火焰山东边去守株待兔的等候孙悟空。他干嘛去了?他给牛二稍了口信之后,继续躲在他的二老婆这里混日子。完全看不出来,他这个当爹的,对红孩儿有多么深厚的父子感情。这就是有了外遇之后的牛魔王啊,别说儿子、连老婆都不要了。那么,后面他因为儿子、因为老婆被欺负,跟孙悟空斗个你死我活的,必然是假的、是借口。罗刹女为子坏仇是真的,牛魔王是装模作样、另有原因。
罗刹女的芭蕉洞,端的是个修仙的好地方,小说很是赞叹了一番,说明这里是一个千年古迹、附近有万载仙踪,也就是说,在罗刹女以前,这里也曾是修道人呆的地方、而且人家修成了走了。罗刹女的出场,虽然满脸火烧云、说话恶狠狠,可是她的装束打扮、却精致又素雅、一副平日很有修养的样子。
芭蕉扇的风力之强劲,能把老孙给搧得流水花一样的。罗刹女气性之大,把孙悟空一扇子就给搧到五万里之外的小须弥山去了。其实这里正好是孙悟空被安排一定得到这里的。为什么这么说?因为灵吉菩萨早就因如来安排或预见这一出,拿着定风丹等他的了。而且那灵吉菩萨、对铁扇公主、对芭蕉扇的来历是清楚明白的。如来佛、观音菩萨早就安排好、或者预见到,孙悟空遇见罗刹女、罗刹女会拿扇驱赶孙悟空,孙悟空飘荡的距离,正好应落在小须弥山。灵吉菩萨也是喜欢拿老孙调笑,明知道他是被吹到自己家门口了,还一本正经的做恭贺状“恭喜!取经来耶?”
灵吉菩萨说:“他的那芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产成的一个灵宝,乃太阴之精叶,故能灭火气。”火焰山的火,玄奘老孙罗刹老牛内心的燥火,这些都是后天的下界的火,那个芭蕉扇,却是人自孕育生命就开始产生的太阴太阳少阴少阳四象层次的太阴之精,这太阴之精,是下界燥火的本源,下界的燥火、乃阴火,不是红孩儿那种三昧真火。后面不知不觉吃掉了定风丹的孙悟空,就跨越了四象境界、进入两仪所在层面了。修行档次的提升,并不一定是有感觉的、也不一定是轰轰烈烈的。
等到老孙扛了扇子回来,虽然他们还不知道是假的。但是唐僧还是难得的表扬了一番孙悟空:“贤徒有莫大之功。求此宝贝,甚劳苦了。”您看看我们的唐圣僧,这几天是不是真的很有圣僧的涵养?这就是修行进步后的自然流露。
可是这次扛来的芭蕉扇,注定是假的,因为还有那个牛魔王没有降伏呢。没有降伏牛魔王,过了火焰山也没意义呀。所以不能让他们过去,也不可能扛回来真扇子,这一关的拦路虎是牛魔王和罗刹女两个人,只摆平其中一个、而且不是主要人物,这是不行的。而且还有一个主要原因是,这次摆平了罗刹女提供芭蕉扇,不是出于心甘情愿、不是她真的想明白了应该给老孙他们芭蕉扇。
不能降伏他们俩公婆、就等于不能降伏自己的心魔。不能降伏心魔,乃是不知道摒思凝神的至关重要、尚未领悟这个要点。你看那孙行者,拿了假扇、引火烧身。老猪没心没肺的取笑他:“你常说雷打不伤,火烧不损,如今何又怕火?”行者道:“你这呆子,全不知事!那时节用心防备,故此不伤;今日只为搧息火光,不曾捻避火诀,又未使护身法,所以把两股毫毛烧了。”获取扇子的时候,老孙就已经大意了,在搧火的时候,老孙依然大意。铁扇公主被迫给扇子的时候,压根儿就没说给他的是真扇子,罗刹女说的却是“有扇有扇!你出来拿了去。”可是,你老孙也没说索要真芭蕉扇嘛,老孙说的话是“快将扇子拿来我使使。”
如果在修行过程中,这个以假乱真的过程,就好比你随便拿一个常人层面的、似是而非的道理,来当作修行所在层面的道理,一样的状况,结果就自己引来了麻烦,不知道是自己糊里糊涂,还以为自己冤枉。魔难中,还为自己能坚持而颇为怡然自得、认为自己很坚定、在进步。实际上,是走了岔路。



(第五十九回完)


第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

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(1)狗血往事

(2)牛魔王的脆弱
  
(3)骗来骗去

(4)指东打西

(5)阴差阳错

(6)掉链子


(1)狗血往事

在火焰山这里,取经团队又遇见了一个貌似谦卑、实则威武强悍的土地神。正在师徒四人探讨修行问题、探讨火焰山难题的时候。这个另类的土地神登场了。
孙悟空被火焰山的大火给烧糊了腮帮子。据老孙自称,还是因为他自己大意了,钻入火焰山、飞火扑面的时候,他还很镇定很坦然的煽风点火,他对手里那把未经验证的扇子,太有信心了,无知者无畏嘛。八戒笑道:“你常说雷打不伤,火烧不损,如今何又怕火?”行者道:“你这呆子,全不知事!那时节用心防备,故此不伤;今日只为搧息火光,不曾捻避火诀,又未使护身法,所以把两股毫毛烧了。”孙悟空恼怒中为了自圆其说说出了这番话、目的是表明自己没罩门儿,其实他不知道自己已经说出了自己的罩门:失于没有用心防备,也就是粗心大意了。粗心大意之下,再厉害的神通、咒诀也成了摆设。心念的周全无漏、才是根本呀。
然后忽然,这师徒几人就探讨起来了哲学问题。沙憎道:“似这般火盛,无路通西,怎生是好?”八戒道:“只拣无火处走便罢。”三藏道:“那方无火?”八戒道:“东方、南方、北方,俱无火。”又问:“那方有经?”八戒道:“西方有经。”三藏道:“我只欲往有经处去哩!”沙僧道:“有经处有火,无火处无经,诚是进退两难!”八戒的态度是方便第一、目标第二。三藏的态度是目标第一、目标唯一。沙僧的话切中要害、要修行就会有困难,没有困难也没有修行这回事了。
可是,这番话表明了,三藏已经颇得多心经的要义,三藏道:“我只欲往有经处去哩!”他的心态说明他已经开始领略“色不异空”、相当接近“心无挂碍,无挂碍故无有恐怖。”
故此,火焰山的大关难,在孙悟空第一次调用芭蕉扇之后,虽然调了假扇,可是玄奘基本上已经过去了这一关。无关扇子的真假、关乎心中的无挂碍、那种能把撞了脑门的大墙给忽视到消失的强悍的意志。这可跟老孙这时候的大意的无视、看似一样、实际上完全相反。
然后就在正确的时间、正确的地点,出现了一个不正确的土地神,这土地老人、一身地道的道士装扮,领着一个携带斋点的雕嘴鱼腮鬼,以雪中送炭的姿态、出现了。原来这土地神,就是被孙悟空当年捣蛋给牵连、被贬下界到这里、专门来等孙悟空来的。土地神的话证实了,这后面的关难,基本上是老孙的。因为这里的祸根火根,是老孙的历史遗留问题。老君当年八卦炉中的文武真火,落到了凡间,就成了燥火,已经不是真火了。
说到这八百里五百年的火焰山。从诗词中“千年古迹,万载仙踪”,还有牛魔王自述的他的“山妻”是“得道的女仙”,可以估计到,应该是在火焰山形成之前,罗刹女就在翠云山芭蕉洞那里修行了。起初老孙不知道牛魔王有媳妇,说明牛魔王是在孙悟空大闹天宫失败后,跟罗刹女结婚的。那么,从这方面可以推测到,牛魔王找罗刹女,基本上也是倒插门。牛魔王找玉面狐狸,同样是倒插门。不但是倒插门入赘,而且还是非常没骨气的、人穷志短的倒插门呢。
你看那玉面狐狸,如何斥骂代表铁扇公主的孙悟空,你看她如何揭短:“这贱婢,着实无知!牛王自到我家,未及二载,也不知送了他多少珠翠金银,绫罗缎匹;年供柴,月供米,自自在在受用,还不识羞?又来请他怎的?”后面她找老牛撒娇,玉面狐狸又把故事补充完整了:“我因父母无依,招你护身养命。江湖中说你是条好汉,你原来是个惧内的庸夫!”而那牛魔王低眉顺眼的柔软姿态:“美人,我有那些不是处,你且慢慢说来,我与你陪礼。”牛王闻言,却与他整容陪礼。温存良久,女子方才息气。
牛魔王,年轻的时候,继承了大把遗产,喜好结交朋友、喜好挥霍和面子。后来家产荡尽、再后来跟孙悟空革命失败,落魄中遇见了罗刹女、收留了他。罗刹女不但有钱财、还有道行,牛魔王又开始风光起来。可是再多家产也禁不住挥霍,后来儿子也开始长大、饭量日长、开销日增。为了面子,牛魔王就以锻炼儿子的美好借口,把红孩儿支走去号山自行谋生去了。
儿子没走几天,家里就穷得揭不开锅。这时候,万幸的是,万年狐王死了,更幸福的是,他的白富美女儿正在急翘翘的招赘女婿……牛魔王就赶紧在江湖弟兄中拉拢关系、散布牛魔王是好汉的话儿、给那玉面狐狸灌迷糊药。
没见过世面的玉面狐狸、就只懂牛魔王身材高大、神通广大、体贴温柔、而且、还可以为了自己的美貌、为了对自己的纯真爱情、可以抛家舍业的、抛妻弃子的前来入赘。想想这天上落下的馅儿饼、免费的打手、奴仆般的老公,玉面狐狸就每天晚上躲在被窝里乐得睡不着觉,自己的魅力真是大呀。
牛魔王也乐得找不着北,这下子终于又找到了有钱公子哥儿的感觉、又有面子了,而且还可以名正言顺的讨小老婆了。为啥这么说他?因为他入赘积雷山摩云洞,是跟罗刹女协商之后达成协议的了。条件是什么?就是玉面狐狸所说的,每年供奉大量的资材给翠云山芭蕉洞的罗刹女一家“多少珠翠金银,绫罗缎匹;年供柴,月供米”,解决罗刹女的吃饭问题。前提是,罗刹女允许牛魔王离家出走、入赘、不闻不问。入赘的牛魔王,在人前在朋友那里壮阔摆显、面子里子全都是玉面狐狸给的,所以他在狐狸这里,骨头就像面条一样柔软。
牛魔王敢于支走红孩儿、罗刹女过度溺爱红孩儿。都是因为不知道三昧真火是什么功用、未得真谛。阴阳不能调和,以致夫妻不睦、四象失和。把那未得道的狐狸精,当作了修行中不可或缺的一份。一调、二调、三调,都是调和的调。



(2)牛魔王的脆弱


话说那罗刹女,家产被牛魔王给挥霍凋零,为了糊口,是不是就有意的不彻底熄灭这火焰山的烈火呢?如果罗刹女不知道如何彻底熄灭这火焰山,自然就不用怀疑罗刹女有这种善意中的小私心。毕竟是因为她的存在,这一方居民才有得播种五谷、生存下去,她的善意是第一的、是主要的。可是罗刹女知道如何完全熄灭火焰山呢。到得后来降伏了牛魔王,铁扇仙提供芭蕉扇要熄火。土地神就说:“大圣!趁此女深知息火之法,断绝火根,还他扇子,小神居此苟安,拯救这方生民,求些血食,诚为恩便。”行者道:“我当时问着乡人说:‘这山扇息火,只收得一年五谷,便又火发。’如何治得除根?”罗刹道:“要是断绝火根,只消连扇四十九扇,永远再不发了。”可是,作为家境拮据的罗刹女,有点小私心、有意保留火焰让民众供奉自己,也不是不可以接受的。
然而问题是,真的是这罗刹女不肯彻底熄灭这火焰山吗?
首先就是,咱们之前说过了,这些村民,为了求罗刹女熄灭火焰山一次,十年才需要供奉她老人家一次,而且就那点贡品,实在是不足挂齿。为了这点供奉,就年年为村民熄火的罗刹女,只能说是表明了她爱心大大、母性大大。
如果她真的想获得更多供奉,完全可以跟八百里火焰山周遭的居民都定个永久灭火协议,她为大家永久灭火,大家长久供奉她一家的资粮。想必要制定这个协议,容易得很,也会皆大欢喜的被接受。
而且,假如是为了永久熄火,那个被太上老君贬下来的土地神,既然他知道罗刹女深知熄火之法,可断绝火根,他本人也可以直接找那罗刹女、牛魔王协商的嘛。干嘛自己不出面,非要等了五百年,等孙悟空来了,才提这个事儿?你看这土地神职位低下,可是当孙悟空久去不回,唐僧要派遣猪八戒、沙和尚前往协助:“悟能,悟净!你两个,那一个去迎你师兄一迎?倘或遇敌,就当用力相助,求得扇子来,解我烦躁,早早过山,赶路去也。”可是这时候,土地神就上级官员一样的,替三藏和八戒做主了:“且教卷帘将军与你师父做伴,我与你去来。”并且后面,土地神率领阴兵围堵牛魔王,神通广大、孙悟空猪八戒俩人都拿不下的牛魔王,居然不敢跟土地神正面冲突。尤其是到最后,土地神指挥着孙悟空、指挥着罗刹女彻底熄灭了大火。事实上,这一关的指挥官,就是这个土地神。要是没有这个土地神,孙悟空指不定会怎么瞎折腾呢。
就算没有任何人央求她罗刹女熄火,以罗刹女这种得到的女仙、圣贤,想必也会为民做主、自己主动去把火给熄灭了。
可是,实际上,并不这样。这火焰山的大火,只能是等着孙悟空来自己搞掂。而且必须是用这个上天制定的芭蕉扇来熄灭。用其它的什么方式都不行,什么龙王的大雨啊、菩萨的甘露啊、搬山卸岭移山大法啊,统统都不可以,能熄火也不可以。
那土地神见到孙悟空,这么说的:“此间原无这座山;因大圣五百年前,大闹天宫时,被显圣擒了,压赴老君,将大圣安于八卦炉内,锻炼之后开鼎,被你蹬倒丹炉,落了几个砖来,内有馀火,到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人。当被老君怪我失守,降下此间,就做了火焰山土地也。……若大圣寻着牛王,拜求来此,方借得真扇。一则扇息火焰,可保师父前进;二来永除火患,可保此地生灵;三者赦我归天,回缴老君法旨。”
孙悟空听了这番话,心里面雪亮雪亮的、就只能去借芭蕉扇来熄火。那土地神说话,看似谦恭,实际上,等于是在给孙悟空下命令、指明道,这是老君下的法旨,你们师徒必须这么做才能过关。老君的法旨,是菩萨和如来授意的,题目不是自行发挥论述题、不是多选题、是指定了前提和条件的证明题。
牛魔王天性豪爽,以为君子不贪财就是散财、就是挥金如土了。但是其实,我们早就看透了,他这种观念的背后,是对财的误解,和误解背后、支撑他挥霍的那个面子。你看孙悟空,追上家门,他,
一来没有欣喜于见到了五百年前的兄弟,不但不喜,反而还不冷不热、阴阳怪气的。这是什么原因?这是因为面子,他害怕孙悟空了。孙悟空窜到他老婆的芭蕉洞、肯定知道了自己离家出走、知道了家里的不富裕。孙悟空又窜到这摩云洞,肯定看到了自己阔绰的老婆、猜到了自己入赘的真原由……以牛魔王的爱面子,这是一个多么尴尬、多么没面子的事儿。
二来孙悟空看样子执意要搞走芭蕉扇,没有匍匐在地、没有丰厚礼品、没有感恩戴德,这哪是借?分明是抢!什么兄弟不兄弟,面子才是要紧的。所以这牛魔王,就借口孙悟空欺负大老婆、二老婆,发怒、拒绝、干仗。你看他嚷嚷的:“常言道:朋友妻,不可欺;朋友妾,不可灭。你既欺我妻,又灭我妾,多大无礼?上来吃我一棍!”牛魔王这么吼,主要是给狐狸精听的。孙悟空对这种男女情事、四六不懂的,牛魔王肯定知道得清清楚楚。
孙悟空的燥性、牛魔王的顽性、铁扇仙的迷失,都是不识真火、真阴。牛魔王一生是个散财的命,不懂聚财,守着一个有资格做善财童子的小财神而不自知,还放逐了人家。铁扇仙罗刹女,有资质养育红孩儿这种三昧真火、但是却不知牛魔王是个专门散财的命,找错了对像、嫁错了老公。
土地神不是土地,铁扇不是铁的,铁扇公主也不是公主,那,是谁封的罗刹女、公主的封号呀?



(3)骗来骗去


孙悟空虽然脑筋灵活、悟性跟武功一样高强,但是在面对铁扇仙和牛魔王说话也好、撒谎也好,要么被人家骗、要么被人家一针戳破。
第一次,孙悟空来找铁扇仙求扇,孙悟空第一次,斯斯文文、扭扭捏捏,颇具求善者的仪态。等到罗刹女砍了孙悟空脑袋,却又抬高门槛,表示:“我的宝贝原不轻借。”听闻这话之后,老孙就扭捏不出斯文来,当时就火了、马上翻脸,怒喝一声:“既不肯借,吃你老叔一棒!”虽然是耍赖、说话不算数,罗刹女只是想抬高门槛,就算罗刹女是给闭门羹,孙悟空大可以施展聪明才智,跟罗刹女增加沟通、进行谈判。
只有通过谈判、沟通,或者其他的方式交易,人家心甘情愿借给你宝贝,这才算修行过关,强制是不受欢迎的。孙悟空跟罗刹女打,人家武功不如他高,但是宝贝比老孙武功高强呀,巨大的阴风面前,老孙哪里是对手,老孙他们都还没有跨越这一层面的阴阳和合。后来孙悟空施展神通钻到铁扇公主肚子里,强迫人家借宝贝,结果就借到了假宝贝。
宝贝显然就在铁扇公主手里,但是土地神却很明确的指点孙悟空,必须去找牛魔王。老孙来到积雷山摩云洞,撞见万岁狐王的女儿玉面公主,这一次,孙悟空开始依然端正心态,摆出了善心的模样,学着平日观摩到的三藏的模样,他躬身施礼、说话语速放慢了一倍,缓缓而言、言语温和有礼。你看他孙大圣,见了这女子,明知是妖怪,还满嘴“女菩萨、女菩萨”,这显然是在学习唐僧的说话风格嘛。
但是那女子,又冷不丁的破口大骂起来,这下子,老孙的善心又被爆表了。他勃然大怒,故意掣出铁棒大喝一声道:“你这泼贱,将家私买住牛王,诚然是陪钱嫁汉!你倒不羞,却敢骂谁!”
然后他跟牛魔王还没打照面,牛魔王还不知道是他以前的老弟孙悟空,还没见面,孙悟空的谎话就被牛魔王给戳破了。孙大圣如是说:“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”这个看上去绝对是滴水不留的谎话,在牛魔王眼中,却是一目了然的谎话,原因是:“我山妻自幼修持,也是个得道的女仙,却是家门严谨,内无一尺之童,焉得有雷公嘴的男子央来?”看见没,孙悟空跟当初的白骨精一样,撒谎没有看准人性。也就是说,他跟铁扇公主打了一场交道,却并未认识到人家的本性。没从本性上认识,怎么能从根本上解决呢?做不到的呀。
牛魔王气哼哼的冲了出来,在孙悟空的眼里,这个牛魔王已经不是五百年前的那个朴素的热血青年了。牛魔王一身富贵华丽、气派非凡的行头,差点亮瞎了老孙的火眼金睛。可是华丽的行头下,却掩盖着一个沧桑龌龊的灵魂,整个牛魔王的气派,就全靠这套行头的恩赐了。
见到是孙悟空的牛魔王,虽然表面上指责了孙悟空,但是孙悟空说了几句软话之后,他就赶紧挥挥手、忙不迭的请孙悟空赶紧走路:“既如此说,我看故旧之情,饶你去罢。”
孙悟空全然不识趣、就继续追问索求芭蕉扇,结果让那牛魔王勃然大怒、表示要开打。孙悟空哀求道:“哥要说打,弟也不惧。但求宝贝,是我真心。万乞借我使使!”。牛魔王一听,就跟罗刹女一样,马上签订借扇合约:“你若三合敌得我,我着山妻借你;如敌不过,打死你,与我雪恨!”然后自然是毫无悬念的,牛魔王毁约了。
然后就出现了悬念,正在俩人打得天昏地暗的时候,只听得山峰上有人叫道:“牛爷爷,我大王多多拜上,幸赐早临,好安座也。”牛王闻说之后、一激灵,使混铁棍支住金箍棒、定格,叫道:“猢狲,你且住了,等我去一个朋友家赴会来者!”言毕,撇下一脸惊愕的孙悟空,按下云头,头也不回的,径至洞里,跟玉面狐狸打了个招呼,换了身衣服,骑了神兽,匆匆的跑路了。
孙悟空半天没反应过来,生平第二次遇见这种怪异的对手,打着打着,突然精神分裂一样的忙其它事情去了。其实老孙不知道,这牛魔王不是第二个,牛魔王只不过是第三个,他亲爱的呆子弟弟老猪才是第二个,想当年,老猪跟老沙合战奎木狼星君,老猪就是忽然精分睡觉去了。
原来这老牛,是应邀赴宴、赶场面活去了!对于这老牛来说,狐朋狗友之间的场面、面子,比什么都重要,比什么孙悟空、芭蕉扇、小老婆都更要紧。如果你能听到老牛说心底话,他肯定会告诉你,面子比自己这条老命都值钱。
然后孙悟空就施展变化,钻了牛魔王的空子,变作牛魔王、偷了牛魔王的坐骑,跑到铁扇公主那儿,骗到了真正的芭蕉扇。可是,真正的善,哪能是你用不正当手段获取的呀!结果呢,自然是,被同样神通广大善于变化的牛魔王,给用同样的手段给骗走了。这个结果,究其原因,从深层上讲,其实并非牛魔王的神通和骗术,而是因为孙悟空心态不正、不能允许他以这种方式修行过关,那等于是承认了他蒙混。



(4)指东打西


火焰山的道人土地神,亲口指点老孙,如想获得芭蕉扇,必须前去积雷山找牛魔王,说服牛魔王回去翠云山,当然,这已经很为难孙悟空了,土地神一定知道现在老孙一说求这两公婆就心里发怵。可是还有更为难的,火焰山土地说,让老孙说服牛魔王,“拜求来此,方借得真扇。”啥意思?就是让牛魔王去拜求被自己抛弃的老婆铁扇公主呀。一句话,要想罗刹女奉出芭蕉扇,就只有让她心甘情愿一条路。要想让她心甘情愿,那就只有化解她死活不通融的根源——解决她濒临破裂的夫妻关系问题。
别说现在老孙跟人家有“夺子”之过节,就算没有这一出,这种事情对老孙来说,也基本属于是不可能完成的任务。俗话说,清官难断家务事,老孙这等不知人情冷暖的家伙,料是难解这一难题的。事实上,直到过得火焰山这一关,老孙和神仙们也没有解决这个问题。当然,最后老牛被牵走了,跟罗刹女事实上婚姻结束了,也不存在解决夫妻不睦的问题了。
那么土地神为什么要孙悟空做这么一件很难成功、事实上也没成功,却又可能会惹毛老牛的这么一件事儿呢?先看看土地神怎么说的,他说:“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹,现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王。那狐王死了,遗下一个女儿,叫做玉面公主。那公主有百万家私,无人掌管;二年前,访着牛魔王神通广大,情愿倒陪家私,招赘为夫。那牛王弃了罗刹,久不回顾。若大圣寻着牛王,拜求来此,方借得真扇。一则扇息火焰,可保师父前进;二来永除火患,可保此地生灵;三者赦我归天,回缴老君法旨。”
土地神当然要先跟孙大圣解释清楚,为啥找牛魔王不去他家里找的原因,那就是为财离家出走了。当然更要说清楚,为啥把牛魔王拉回家让老牛恭恭敬敬的找他家娘子认错,能让罗刹女高高兴兴的给出那把真扇子,那当然就是因为替她解决了目前她面临的最苦恼问题呗。然后就是一石四鸟的皆大欢喜啦,完美不?
可是目前,孙悟空的眼里只有扇子扇子扇子,缺乏关心别人、替别人解决烦恼的心怀,于是就把这一出给玩砸了,吓坏了狐狸、惹毛了老牛、惹恼了牛嫂,鸡飞蛋打,后来骗到手的扇子,又被人原原本本的给骗失手了。
其实,水火失济的不光是唐僧师徒的修行,还有牛魔王罗刹女之间的水火不济、还有牛魔王罗刹女各自修行的水火不济。唐僧师徒自不必说,我们看看牛魔王先,牛魔王作为一个千年修行的家伙,怎么会那么喜欢应酬、面子?当然有他性格中豪爽的一面,喜欢交游不是缺点也不是坏事。可是老牛的问题在于哪里呢?在于花钱如流水,在于为了面子可以破自己的里子,可以为了钱财、自破其家、跟老猪当年一样入赘了。
可能老牛自己会说,这是为了修道嘛,为了修道,做出点个人牺牲算得了什么?老牛肯定是更加喜欢修道的,你看他,在小老婆家里休闲的时候,作为一个妖怪,还卷不离手的在刻苦学习天天向上呢——“且不言行者这里观看景致。却说那女子跑得粉汗淋淋,唬得兰心吸吸,径入书房里面。原来牛魔王正在那里静玩丹书。”你看,老牛果真是琢磨先生一样喜欢琢磨、孜孜以求的在研究怎么炼丹哩。
可是老牛呀,修行炼丹的根本是什么?自然是需要静心了,老牛也果然是在静静的学习。可是静心只是一个前提,炼丹的根本是什么?是求真修德嘛。那你命中无财、或者说财用光了没有了,为啥不敢面对这个清贫的事实,要通过耍手段来获取人家玉面公主的家财嘛?说明他不知道财的根本。
牛魔王既然跟罗刹女结婚养子,说明他还有着人类的家庭伦理观念。敲锣打鼓的入赘玉面狐狸家,更说明他也在意人间的、江湖的规矩。可是老牛,你抛弃正室老婆、拒不回家算什么?说明他不知道人间伦理的根本。
财的根本、人伦的根本,当然就是德了。老牛这种做法,背离了修行炼丹的根本。官鬼妻财皆为水,老牛自身已经堕入火气虚妄的顽空,空对着一座火焰山、空守着一柄芭蕉扇、每天看着电闪雷鸣,却不知道跟自己有什么关系。
玉面狐狸的老爹号称万年狐王,据说死了。依靠修行活了一万年,还是死了,老狐狸肯定是不得修行的要领,修了很久,活了很长,积累下不小的德行财富,可是还是死了。他修的,无非是误入歧途的野狐禅。积雷山摩云洞,小说描写很清楚,的确是个适合修行的好地方。可是,确实也是一个有问题的地方。这里,可不是说哪个修道人都可以占据来修行的。
罗刹女,作为一个修行者,跟牛魔王在一起,没有在修行上互相促进,而是跟牛魔王、玉面狐狸一样,日久年深的,沾染了很多人类俗世的气息,并且深深的沉浸其中不肯自拔。在得道之前的牛魔王、罗刹女,苦苦修行不觉其苦,一旦修得人形,走进人身,沾染俗世,他们没有对俗世的人类文化习俗作出更多深入的研究,追究背后的深意,却是一个一个的跌入红尘罗网,享受起来世俗的人情、家庭、亲缘、喜怒哀乐、爱恨情仇,把个世俗人类的规矩,来约束自己。
结果呢,从罗刹女的角度看,儿子没了,老公跑了,家财光了,珍视的追求的引以为傲的统统死光光,老娘的脸皮简直是丢尽了。
夫妻本是同命鸟,没想到,在并不残酷的现实面前,依然是大难来时各自飞了。从双方的夫妻关系上来看,他俩谁也没搞明白,夫妻伦理后面的大理。对自己的配偶都不能负责的人,对谁都不可能是真负责的。别说修行,就商场上,对这种人,能不合作就不合作,也不可引为合伙人,在面临大困难的时候,这种人百分之百的会给你釜底抽薪、甚至是背后捅刀的。作为一个有完整家庭的人,并且俩公婆都是修行的情况下,家庭都没能力搞和睦,你还想在修行上获得真知,做梦啊?



(5)阴差阳错


却说那玉面狐狸好搞笑,作为一个千年老妖、资深妖怪,居然会怕什么“妖怪”。你看正在赏玩景色的她,忽然遇见了妖怪模样的孙悟空,竟然“老大心惊,欲退难退,欲行难行,只得战兢兢,……”后来孙悟空一举棍子,她“唬得魄散魂飞,没好步乱()金莲;战兢兢回头便走。”老孙就假模假样的在后面吆喝跟随,那玉面狐狸一不会快、二不会飞,就跑跑路把她还给累的“粉汗淋淋,唬得兰心吸吸。”——你见过这么没妖怪样的妖怪吗?
不要说妖怪没妖怪样子,一个寻常胆大点的女性,也不会这么胆小软弱。而且这玉面狐狸,跑到牛魔王那里,好一通撒娇呦,一头扎入牛魔王怀里、抓耳挠腮、寻死觅活、放声大哭。真是娇生惯养长大的模样哩。而那牛魔王,这时候,正是这时候显露出来他的情商了,又是软玉温香、又是满面陪笑的,两分钟把玉面狐狸的情绪给稳定下来了。虽说是吃人嘴软、拿人气短,毕竟也是需要真有那吃软饭的心的。
善于哄女性开心,似乎是牛魔王的一个特点呢。尤其是气急败坏的玉面狐狸冲进书房中,说了一句话可能就是真相“你原来是个惧内的庸夫!”随后牛魔王的反应,更证实了这一点,牛魔王不直接反问,也不直接否定,而是转移话题、猜测玉面狐狸是借题发挥、话里有话,试图套出来玉面狐狸的真实原因,将女子抱住道:“美人,我有那些不是处,你且慢慢说来,我与你陪礼。”
牛魔王的心眼儿够多的吧?那你反过来看玉面狐狸,就完全一副没心机的模样。第一次遇见孙悟空那么陌生的妖怪,不知来路,一时情急之下被老孙给吓住了,好歹也算说的过去。但是她居然给陌生人几句话给糊弄了,真的相信面前的这只猴子模样的小妖怪,就是铁扇公主请来的,然后就为了平息怒火,秃噜秃噜一大串实话脱口而出:“这贱婢,着实无知!牛王自到我家,未及二载,也不知送了他多少珠翠金银,绫罗缎匹;年供柴,月供米,自自在在受用,还不识羞,又来请他怎的!”
玉面狐狸说话的时候,气势汹汹,言之凿凿、摆出种种关键证据证实自己的仁至义尽,她肯定觉得自己占尽了道理和道义的上峰,殊不知已经把老牛见不得人的私隐给暴露了个底朝天。牛魔王不在现场当然没听到他们的对话过程,可是玉面狐狸狼狈不堪的跑回去一句没头没脑气话,会让老牛心里已经猜到她和外面的“和尚”言语上发生过什么冲突。所以后面老牛出来,发现是五百多年没见面的铁哥们儿孙悟空,居然冷淡,因为他发现是老孙的这当儿,肯定是脸上先红后白再发黑。并且着急的找理由赶孙悟空走开:“我看故旧之情,饶你去罢。”并且跟老孙打着打着,就撒丫子跑路喝酒去了。为啥呀,因为太闹心了。
可是在孙悟空实际上没走的情况下,他糊弄玉面狐狸说老孙“被我一顿棍打走了,再不敢来。你放心耍子。”明明孙悟空就在门外嘛,老牛就有胆放心的远行。这说明什么?说明牛魔王对孙悟空的人品,还是百分之百信赖的,知道自己走开了,孙悟空绝对不会打进洞里来。那么,前面牛魔王以孙悟空“你既欺我妻,又灭我妾”为理由,跟孙悟空又是发火、又是一场好斗,这不是表演给手下小的们、给家里的玉面狐狸看呢嘛。牛魔王会哄人、也会做戏,端的是个情场高手。有财貌美缺心眼儿的富二代玉面狐狸,是老牛这路货的不二之选。
在人世间,这么灵活肯定是手段,在修行上,那就是个自我愚弄的大呆瓜了。牛魔王正是把这种灵活手段运用在修行上,才让他自己家庭破碎、修入歧途的。修行人可以有财,但是牛魔王执著于必须有财,估计他最爱听“以财养道”之类的鬼话了。牛魔王的追求,应该是有吃有喝有面子,闲暇之余再修道。
水火难济的牛魔王,跟很多走邪道的妖怪一样,以为自己最聪明,以为自己掌握的乃是宇宙的真理,根据他自己的眼光,选择了一个阴阳分离、人鬼两接的非完美修行圣地:积雷山。这个地方,符合他,却不适合他。
不过话说回来,如果这时候孙悟空研究好当前局面,动动脑筋,跟牛魔王很多事情还是可以商量、颇有缓和余地的。因为这牛魔王,这时候表现得,还不是一个死脑壳,颇是可以沟通的一个家伙……



(6)掉链子


牛魔王跟罗刹女不愧是俩口子,面对讨要扇子的孙悟空,都铁嘴铜牙的表示打得过三个回合就提供扇子,并且不约而同的都反悔了。这不是明摆着给孙悟空借口来开打嘛。
可是,实际上,这是孙悟空心态不对,才招致这俩人这么无赖的反应,孙悟空把事情给办砸了,一步一砸。
第一次前往芭蕉洞,人家老乡们说得很清楚,需要以礼相求,才能得善,老孙不信这一套,老孙只相信神通和武力,结果当然是求来了假善,假善只能燎火咯。第二次这前往摩云洞,土地神也重点强调了需要说服牛魔王、牛魔王本人回家索善,也要客气非常。而那罗刹女,虽然持善,却轻易不与人善。既然持善,只要不是死不悔改的大坏蛋,不能挑人行善的嘛。
芭蕉洞,应该是因此扇为名。可是这个罗刹女,却应是一直都居住在这里。是谁封给罗刹女“公主”的封号呀?她的父王是谁?灵吉菩萨说“他的那芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产成的一个灵宝,乃太阴之精叶,故能灭火气。”而罗刹女恰是这把扇子的正牌主人。罗刹女持有这把天造地设的宝贝,没人追究,那么很可能是正牌的祖传宝贝。
并且还有一种可能,这个芭蕉洞所在翠云山,就是芭蕉扇的原产地,这个翠云山,可能就在昆仑山后。昆仑山,不是别的地方,就是我们脑袋里面的某个区域。当善不作为的时候,世俗之燥火就丛生蔓延。善念一起,就如雨露甘霖般,静悄悄就把燥火给熄灭了。盖因燥火乃后天,善念乃先天太阴之精叶,后天随着先天动。
可是孙悟空,人家两番要他求善,他都不曾理会,脑壳里满满的,都是仗势欺人的姿态。他对神通法术的信赖,已经超过了修行,开始偏离修行的根本了。还记得初到此地,他化假钞买米糕?结果被烫了。他用假善灭燥火,结果被火给燎毛儿了。武力抢劫不成功,老孙悟到要随机而行,顺着牛嫂的心思去打动她,可是老孙又想到了歪门邪道,变化成牛魔王的模样,果然让铁扇公主心甘情愿的奉上了真扇,可是,可是由于老孙不是正道,就安排牛魔王恰到好处的灵光开窍,给顺着老孙的心思变化夺去了真扇。
修行的考试,用歪心思回答问题,用错误的推理得出正确的答案也是零分。通不过。
悟空变化牛魔王智取芭蕉扇,人见人夸、四处开花,谁说不合格了?可是,如果是真的合格了,哪来的牛魔王给原原本本的给取回呀……那牛魔王与罗刹女,虽然修道有误、走入歧途,可是毕竟人家都不是坏人,而且罗刹女还在行善,护佑一方。固然,作为修行人的罗刹女过于贪恋人类的情感。可是,人家在家庭伦理上,行的正、坐的端,连试图离婚的牛魔王都由衷的佩服,找不到休妻的理由。
假如,孙悟空不是利用了罗刹女夫妻感情的空隙来骗宝贝,那还算说的过去。那利用什么?也就是只能利用她特别大的坏的缺点、恶念,只有这种情况下,还算情有可原,骗人不算大罪。因为,对于恶念就算你不利用,恶念也要利用人干大坏事,何不用废物利用,用来做做好事呢。
然而,罗刹女除了思慕爱子,渴望老牛回家过日子外,什么大的缺点也没有,恶行是一丁点儿也没有。人家是大好人一个。在这种情况下,孙悟空利用她的夫妻情感,说实在的,真是说不过去,老孙算是干了缺德事儿了。
那么,从修道上,孙悟空没能完成救赎牛魔王一家人的伟大使命。本来他是有机会解决人家的家庭矛盾,解决铁扇公主的修道死结,解决牛魔王的修道死结,让他们高高兴兴的给出扇子来的。孙悟空善念不够,办不到。于是,就只有让孙悟空悟到多少得到多少提高,并且拆掉这一关,派遣护法金刚、天兵天将等等,强行收缴牛魔王,束缚了孙悟空心中的犟牛儿。
不过,不要担心,下一个提高的机会,早就铺垫好啦……


(第六十回完)


作者的话

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两年之间,陆陆续续,写了这么多对西游记的感想,林林总总,是想表述出来,中国人文化根流的原始生态。西游记,完整贯穿了整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统。    

是的,修行,并不像绝大多数人以为的那样,甚至跟大多数修行人的想法都不一样。在他们的观念里,修行是反智的、非理性的、惊世骇俗的。实际上,不但理性,而且理性得超越人世间的世俗理性。过去的修行人,往往给人惊世骇俗的反智的感触。这大多是修行人自己的问题,还有就是世俗本身固有的错误、世俗允许有 这种错误观念。   

人类,基本没有认识到过,人类的身体,是一个多么奇妙的仪器。就是在神仙们的眼里,他们也并不知道,人类身体还有着他们无法企 及的秘密。当然,人类和神仙们都知道,人类的这个身体,是由人类的思想念头驱动的。可是,人类不知道如何完全发挥人类身体的潜力,神仙们也不清楚。   

人类的身体,就如同一个奇妙非常的仪器,人类的思想,就如同扭动仪器开关的手。操作得当了,这个身体,能影响到天上地下,改天变地。所要表述的思想体系,就如同这个仪器的结构原理;修心,就如同操作入门。   

我们的世界,这是一个层层牵动的互反馈系统,心念一动,这个身体没有任何动作的情况下,深层的身体和脉络,已经牵动了天上地下整个体系,有了变化。如何知晓和判断这种变化,一,严格遵循原理、符合操作规程。二,观象。   

董仲舒给这种事情一个美好的名词来概括:天人合一。春秋、列举的是各种具体实例,经过挑选、能说明问题的实例。庄子等人,只是从感性上抒发情怀,他没搞清楚也没说清楚。这是一个立体交错的世界,语言真是难描述。   如果语言都没描述出来的,现代科学就更是不要想了,说来让所有人都无法想象的是,科学的表达能力,只是自然语言的子集的子集。   

新的体系架构已经建立,通过西游记来游历熟悉一下,找到感觉,每个人,都可以从底层开始,按照正确的理论架构,用心念,再生、疏通、构建起来自己的脉络,与天地同契、与道合真。

挪威龙王

2013.09.16

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举报 只看该作者 35楼  发表于: 2015-02-04 0

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

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(1)天,地,心,机

(2)哎呦你个小样儿的!

(3)临界

(4)步移景换

(5)一并了账

(6)人心惟艰



(1)天,地,心,机



利用人的缺点做点好事,这种事咱们一般人是很难做好的。因为通常我们认为的对错,局限性太大、而且也不一定对是非的区分是正确的。除非你有家长对待不懂事小孩子的那种无限的爱心,否则就轻易不要有这种打算。

可是人世间的兵法,却全都是这种捕捉对方的弱点、缺点、盲点,加以放大利用。但 是,它想达到的目的,是击败、伤害、甚或毁灭对方。不是为了对方好、也不是为了教训对方改正不足。兵法,诡之道也,目的驱动的手段,它的目的,并不是说人类哪一方想达到的目的,说的是上天摆弄哪一方,想要达到的目的,就是让一些生灵、以非常痛苦的方式结束在人世间的存在,就如同用药杀死病毒病菌、如同用外科手术切割病变一般。

但是人类自身,没有大生杀之权。必须要有能力观天地之道。孙子以为天地人皆是从人类自身出发所认识的天地人:“故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,故可以与之死,可以与之生,而不畏也。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用 也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。”

鬼谷子则在更高的层面,直白的表明,天地是给我们下达指示的上者:“奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终 始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。”

孙子讲的是术、运用层面的,如同练武贯通筋脉、发挥自身之能。鬼谷子讲的是道、是兵法起源的层面的事情,通道者,能观察到天地转机的迹象,能明白上天要他出世改天换地的召唤,并且,更重要的是,他清楚知道这些方法运用的界限、时限。兵法如水 蛭,水蛭本身是没有善意的。不加限制,它就会肆意钻入生物体内吸血、害死生灵。而作为医用,会有目的让水蛭钻进病人体内淤滞淤血、毒血部位,清理病患。

孙悟空,运用神通法术的时间久了,就有点忘记神通法术的根本,忘记了要符合他修行的法则先。神通法术本身还是有自己的善意呢,可是架不住老大的意愿嘛,自己有想法有善意也得顺着老孙的心思。可是老孙在求法宝的过程中,屡屡遇到的挫折,没有能让他反思到自己的问题所在,他脑筋一时间真的是转不过来这个弯儿。于是后面就众神出现了,合力拦截降伏了牛魔王。

在跟牛魔王打斗的过程中,老孙惊异的发 现,原本就跟自己不相上下的牛魔王,在精疲力竭之后,忽然就精神起来、越战越勇,苦斗半日一夜,更不见劳困、居然还精神焕发了。对于他老孙来说,牛魔王简直成了打不死的小强。

土地神一句话,点破了罩门,让老孙豁然开朗,是的,牛魔王之所以会这么膨胀膨胀气鼓鼓的,原来竟然想不到,是自己在不断的给牛魔王在充气。是孙悟空争斗之心、在供养着牛魔王、不断的给牛魔王上发条,让牛魔王成了永动机一样。你看老孙说的多清 楚:“赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。自到西方无对头,牛王本是心猿变。”

观天地之变,是要依从天地之变,这才是“观天之道、执天之行”。人之变,属于天变的一部份,不过人世之变在人世间,跟天变的表现方式截然不同。人世间的变化,为天变所驱动。这其中,包括有人让你撞见、有事让你涉入、人跟你说了什么,甚至是包括那些出现在你脑海的你认为是自己的想法、让你的身体感受的你认为是自己的滋味。

如果老孙能跟我们一样,有时间能翻翻古 籍,读读《黄帝阴符经》(又叫《黄帝天机经》),他早就会明白自己现在问题所在 啦。《天机经》曰:“观天之道,执天之 行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在 心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之 邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。”

对于罗刹女牛魔王夫妻,孙悟空陷入自我执著的幻境,一直看不透自己,也猜不透这俩公婆到底在瞎折腾什么、贪图个什么。

可是人家牛魔王,虽然五百年不见面,每一次,对孙悟空的心思和动向,依然是一猜一个准儿。这不,老牛不但猜到了螃蟹精就是猴子变的,而且在追赶上孙悟空,看到他扛着芭蕉扇的怡颜悦色,果断料想到“猢狲以得意为喜,必不详细隄防。”通过牛魔王的内心独白,你肯定会发现,这个牛魔王,脑筋灵活、遇事沉着、见机行事,一点都不冲动的。只是到了后面,他被土地神、孙悟空和猪八戒给激发得,起了牛劲儿、变得死硬死硬。



(2)哎呦你个小样儿的!



老牛在孙悟空背后,一个人喃喃自语道“他二徒弟猪精,三徒弟沙流精,我当年做妖怪时,也曾会他。”在牛魔王的嘴巴里,他自己早已脱离了妖怪的革命队伍,不做大哥已经很多年。知道为什么牛魔王,面对孙悟空的索求、面对土地神的劝说,理直气壮的予以驳斥,一样很有底气了吧?在牛魔王的眼里,他现在早就脱离了妖怪行列,就算称不上一个神仙,也是一个世外高人呢。

牛魔王,在后面现出原身之前,其实,牛魔王从来都是人类形象出现的哩。要不然,他俩公婆在翠云山,怎能跟方圆千百里的老百姓,混得那么熟悉。而且,必须说,牛魔 王、罗刹女,之所以口碑那么好,应该是,对于周围的百姓们来说,他们没做过坏事,而且还做过不少好事情。在老百姓们的眼 里,他们公婆不是妖怪,是有道行的神仙。在他们自己眼里,也不是妖怪。而且,对老牛来说,他自己什么时候是妖怪,什么时候通过修行、脱离了妖怪行列,他自己是有数的。

是妖怪的时候,老牛要千方百计装人给普通人看。脱离妖籍后,他又拼命的在妖怪队伍里炫弄、招摇过市。本质上说,他的魔性还非常之大,对不起他这张新修炼出来的人 皮。不过呢,牛魔王有牛魔王的办法,他运用自己高超的情商,耍弄人世间的情感手 段,让罗刹女无话可说,让自己无衣食之 虞。

但是突然蹦出来一个他们夫妻俩谁都想掐死的、也是谁都不想见到的孙悟空,没头没 脑、没心没肺的一通瞎折腾。罗刹女心头最碰不得的是老公被小三撬走、儿子被菩萨收走。蹦出来个孙悟空,不但是老公的把弟、还是导致儿子被收的“元凶”。牛魔王最碰不得的是江湖上的面子、最怕江湖妖怪们知道他家里的见不得人的底细。然而,在错误的地点、不正确的时间、孙悟空出现在了牛魔王面前。老牛离家,在西行路外那么远的距离,谁知道是不是有意想躲开唐僧的团队呀。只是他想不到,那土地神早就被安排,指指戳戳的顶着孙悟空往他的新窝窝里来。

牛魔王、铁扇仙、孙悟空,都不知道,让他们抓狂和疯狂的孙悟空没头没脑的蹦了出 来,正是打破他们修炼死关的一块大石头,“嗙”的一声,就敲破了他们的死局。

知道孙悟空为什么在牛魔王铁扇仙这里碰了钉子吗?乃是牛罗二人,根本就对老孙的要求嗤之以鼻,对老孙的武力和计谋,是你越是耍硬我就更硬。而老孙呢,是你越硬,我也会更强硬。双方是针尖对麦芒、针锋相对的干上了。问题出在哪里?

问题在于,老孙把这俩口子当妖怪对待了、而且是很坏的那种妖怪。对待不象话的妖 怪,那自然是没甚好客气,连菩萨都说了,打死了是你的成绩。孙悟空就把牛魔王夫妻都当妖怪了,所以他对待妖魔的那些武力和计谋,就从天经地义、变成了缺德亏心。

当然,牛公婆之所以同样的强硬,乃是自认根本就不是妖怪,而且,他们还真的说不上是妖怪。罗刹女、为情所困、陷入死局。牛魔王、为名利情所困、也濒临完蛋。而孙悟空呢,为无情所困、慈悲心不够、爱心缺 缺,也面临十字路口。

孙悟空,因为没能用爱心唤醒牛魔王公婆,重回正道。所以,菩萨、众佛和玉皇大帝他们,就干脆以“毒”攻毒,以超越三界的武力威势,让牛魔王蛮横无边的牛劲,终于看到了什么叫天尽头。

同时,也让孙悟空,在无奈无望之中,看到了天神们真正的威力,自己拼武力、比变 化、比神通统统搞不定的牛魔王,在那些平日里对自己毕恭毕敬的神仙们手里,根本就不是个事儿。特别是,被自己打败过的哪吒太子,竟然,竟然轻易搞掂这头蛮牛!

哪吒太子厉声高叫:“大圣,衣甲在身,不能为礼。愚父子昨日见佛如来,发檄奏闻玉帝,言唐僧路阻火焰山,孙大圣难伏牛魔 王,玉帝传旨,特差我父王领众助力。”老孙知道,哪吒太子哪有自己的水平嘛。于是就好心的叮嘱提醒,行者道:“这厮神通不小!又变作这等身躯,却怎奈何?”没想 到,太子笑道:“大圣勿疑,你看我擒他。”

这太子即喝一声“变!”变得三头六臂,飞身跳在牛王背上,使斩妖剑望颈项上一挥,不觉得把个牛头斩下。天王收刀,却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来,口吐黑气,眼放金光。被哪吒又砍一剑,头落处,又钻出一个头来。一连砍了十数剑,随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上,便吹真火,焰焰烘烘,把牛王烧得张狂哮吼,摇头摆尾。才要变化脱身,又被托塔天王将照妖镜照住本像,腾那不动,无计逃生,只叫“莫伤我命!情愿归顺佛家也!”

哎呦你个小样儿的!实在是想不到呀、你真行呀!目睹这一切的孙悟空,简直是眼珠 子、下巴和舌头,全都要掉出来了。

相信我,目睹这一切不可思议之神奇的孙悟空,思想上一定是经历了一场很大的头脑风暴。

首先是,武力不是万能的。这句老掉牙的 话,对孙悟空来说,可是实实在在的体验到了。他一向信赖自己的武力神通,遇到棋逢对手的牛魔王,算是栽了。第二,他看到了真正的武力,天外有天呀。第三,他原本就以为,神通武力是个单纯的层次问题,今天目睹在自己眼里小屁孩一个的哪吒,轻易的降伏了大蛮牛,而且,在动手降伏牛魔王之前,哪吒太子,还给了猴子哥一个似乎有着无限深意的笑脸儿。

相信我,猴子哥对太子哥的这个殷殷笑意,会深印脑海、回味很久的。

猴子哥对武力的片面迷信,至此,打破。

作为修行人,众神降魔,表现是这样的。曾经执著,察觉执著,执著泛滥,像牛皮癣小广告一样,难揭掉、揭了又被偷偷贴满……孙悟空就是这样的无奈。但是,因为他唐师父正信加持于他,八戒沙僧都正信加持于 他,感来如来佛和玉皇大帝的真正法力,派遣神仙,替孙悟空降伏拿掉了这个心魔。

这整个过程,孙悟空都亲历了、目睹了。个中滋味、心路历程的跌宕起伏,他本人最清楚。





(3)临界



话说没了辟水金睛兽的牛魔王,只好驾驶 11路飞车奔回自家芭蕉洞。然后就跟在摩云洞一模一样的情形,冲上来气急败坏的娘 子、恼羞成怒的冲他发泄。当然,然后还是一模一样的,老牛施展高超的情商,一方面温言应承劝慰缓和现场矛盾:“夫人保重,勿得心焦。”一方面表示要解决娘子心头患解决根源矛盾:“等我赶上猢狲,夺了宝 贝,剥了他皮,锉碎他骨,摆出他的心肝,与你出气!”。

可是,可是这时候的牛魔王,在孙悟空连番折腾之下,面子里子全都被戳破的情况下,沉着的内心深处,早就被搅个泥沙翻滚。昏乱之下,一面哄着罗刹女,一边向身后就打个响指、伸出爪子给丫鬟去:“拿兵器 来 !”没想到身后传来的女童声音:“爷爷,这里是芭蕉洞、你兵器应该在摩云 洞……”闻听此言,正在老牛怀里鼻涕一把泪一把的罗刹女,登时脸上黑青。恰逢此状的牛魔王,马上就脸上一阵红、脑门上一头汗。情急之下,为表效忠和诚意,牛王不假思索的喊道:“拿你奶奶的兵器来罢!”在外部矛盾压迫和巧妙转移化解下,于是这才躲过一次突如其来的一触即发的内部矛盾。老牛差点露了馅,小说依然毫不留情的揭了底“忘恩汉,骗了痴心妇”。您琢磨琢磨,为何作者如此评说?

说罢铁扇公主她们的牛多情郎,然后再说我们敬爱的猪多情郎。当然咱们现在不评说人家老猪的多情笑话,现在阶段的老猪、人家这方面可精进呢。在土地神和三藏师父的鼓舞下,老猪抖擞精神,把自己本来的口头托辞场面话认真起来,跟土地神纵起云雾,前往助阵猴哥孙悟空。

跑呀、跑呀,忽然听见前面传来喊杀声震天响,支起耳朵一听,前面还传来狂风阵阵,眯眼一瞧,前面还有风沙滚滚。以老猪的神奇逻辑,正要脱口而出:“土地爷爷呀,前面正闹沙尘暴哩,想是你带错路走错方向到北京了?我们回去吧。”

可是当老猪按住云头、擦擦眼睛、隐隐约约看见是猴哥和牛哥两个人在里面打架哩。于是以老猪的神奇逻辑,他正要脱口而出的 话、即将准备换个调调呢:“哎呦,牛哥也是老相识了,是不是咱老猪要先跟老牛打个招呼、见个面、客套客套叙叙旧……”正待老猪扭扭捏捏、缠缠绵绵的当儿,忽然耳边传来一声断喝:“天蓬还不上前怎的?”

老猪闻言,一激灵,是呀,咱是来打架干仗的嘛。呆子掣钉钯,厉声高叫道:“师兄,我来也!”这时候老猪前来,当然是一番鼎力相助的好意咯。可是,可是老猪的一声帮腔,却换来猴哥当头一盆冷水淋下,行者恨道:“你这夯货,误了我多少大事!”不用说,老孙这肯定是心火过旺、脑筋焦糊、有气没处撒,然后大脑短路、胡说八道起来 了。一向迷糊的老猪,这一刻灵光的火花直冒,不急不燥的,居然三言两语把话说囫 囵、来因讲清楚了。八戒道:“师父教我来迎你,因认不得山路,商议良久,教土地引我,故此来迟。如何误了大事?”孙大圣情知错怪了老猪,赶紧就解释清楚、并转移话题,把责任踢给老猪、把指头指向老牛:“不是怪你来迟。这泼牛十分无礼!我向罗刹处弄得扇子来,却被这厮变作你的模样,口称迎我,我一时欢悦,转把扇子递在他手,他却现了本像,与老孙在此比并,所以误了大事也。”

瞧见没有,从玉面公主、牛魔王、铁扇公 主、到孙悟空、猪八戒,八仙过海、一个挨一个,都卷入这种精神短路的搞笑状态去 了。他们这种笑话,来自精神的错位。精神出现错位,就是修行进入临界状态的节奏 啊。

什么临界状态?就是修行人、或超凡生灵和事俗人的边界上游走的状态。

修行中,从来都是在人世间的层面上起事,在错位的碰撞和摩擦中,来消解来自上界的错位的传递。发现错位不是坏事,反而,是唯一从下界的机关入手,调节上界回复正确状态的不二良机。世界上的幽默笑话有很 多,可是你就是没有西游记里面这种有内 涵,有着无比深意的天机在里面。

修行中,有苦有乐,其苦无人可言,其乐亦难于言表。只在于,其乐是纯善意的、是有天机的,给你莞尔一笑的时候,也给了你灵光一闪,看到天地间那真眼也看不见的生灵对你的善意和容纳、与欣喜。



(4)步移景换



牛魔王一向自我得意的多情和周旋功夫,今天因为孙悟空的搅局,心烦恍惚下,露了破绽。尴尬之后,唯有死磕,以死磕来掩盖内心的慌乱。孙悟空俩兄弟、土地神无情的武力攻击,加上没退路不得不拼命,就像不停手被拧劲儿的发条,形成了牛魔王无穷的动力。

其实吧,牛魔王,就像孙悟空说的“牛王本是心猿变。”实际上铁公鸡牛魔王和铁母鸡罗刹女,均属顺着孙悟空的执着,应化而 来。

可是,可是,牛魔王、罗刹女,年龄比孙悟空大呀。在孙悟空还是块不开化的石头的时候,人家就已经修炼有得,功成名就、行走江湖了。而且牛魔王多情好色,孙悟空可一点儿没这种毛病的。那咱们和孙悟空一起说“牛王本是心猿变。”是不是吹牛有点过火?

并且,在孙悟空没有走上西天修行路之前,他跟牛魔王也已经结识了,牛魔王是一个独立自主的山大王,除了跟孙悟空称兄道弟互相吹捧,人家并不依附于孙悟空。而且当年在花果山,当孙悟空有逆天谋反倾向的时 候,牛魔王也没有跟着孙悟空一起吆喝,而是思念起了曾经遇到过一个修得人身的叫做铁扇公主的大美女,然后无心革命,然后拍拍屁股回家讨老婆过日子去了。

可是,孙悟空和猪八戒,都说得板上钉钉 的,牛魔王真的是孙悟空招惹应化来的。孙悟空说的最清楚:“赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。自到西方无对头,牛王本是心猿变。”孙悟空说的基本上是大白话,咱再画蛇添足的给解释一下,孙悟空说,因为我喜欢赌斗、爱显摆神通,而且到了上瘾的级别,到了这般境地,地煞就开始变化了。自从踏上西行路,可是因为咱家一向所向披 靡、没遇到过像样的对手,咱家斗瘾一下子没了限制失了控。因此,咱家的这种争斗瘾好,就变化成了这个牛王。

你说,孙悟空爱打架自然是出了名的。可 是,他再怎么打架,咋会导致地煞的变化 呢?老猪给出了答案:“……牵转牛儿归土类。申下生金本是猴,……”咱再画蛇添足补充一下,老猪的意思是,猴哥是金,五行中土生金,牛魔王为土,牛魔王的韧性、是孙悟空的韧性的根源层面的土的属性。可是修行不是逆向运行的么,孙悟空要往牛魔王所在土的层面逆向进化,他们共同的燥性、魔性,上行下达、互相激发、串通一气,他们不是互相克制关系,是共生体。

孙悟空的失去克制,表面上看是获得了真正的自由,实际上,孙悟空现在明白了,这种自由,本相是那种失去了灵性的僵化,是“顽空”。孙悟空、牛魔王、罗刹女,他们都是到了一个境界,得大神通大自在,却在这种极度的自由自在中,陷入迷局、陷入这种实质上的僵化死关。修行人到这个地步,表现得就好像非常聪明,瑞士军刀一样多能,万事通先生一样什么都懂,真相是失于肆意泛滥、失控僵死在那儿了。

小说写到翠云山芭蕉洞,夸赞这里的秀丽风光,特意写到这么一句“山以石为骨,石作土之精。”

牛魔王、罗刹女,本是独立的,可是有句话叫人以群分、物以类聚,属性相同的事物之间,有着超越时空距离的共振现象。或许有一天人们会发现,相同的属性,自身组成一层时空,在那个时空中他们之间没有距离,是密不可分的一个共同体。天生高境界的孙悟空、自从被菩提祖师打发回家,修行到 顶,失去人生目标,无度行乐后,滋养很多魔性,于是就开始邪念入侵、众多魔性被招惹来了。

被如来佛打下五行山面壁思过五百年,猴哥终于发现自己有问题,应该树立更高境界的追求。可是一向通过神通武功打关除魔,渐渐的又诱发了这种魔性。孙悟空,在摩云洞口再次见到牛魔王的时候,孙悟空心里已经有所感应。……好魔王,拽开步,出了书 房;上大厅取了披挂,结束了。拿了一条混铁棍,出门高叫道:“是谁人在我这里无 状?”行者在旁,见他那模样,与五百年前又大不同。牛魔王怎么不同了?只见:头上戴一顶水磨银亮熟铁盔;身上贯一副绒穿锦绣黄金甲;足下踏一双卷尖粉底虎皮靴;腰间束一条攒丝三股狮蛮带。

您看到牛魔王这身儿高端大气上档次的土豪装,请问有什么想法?当然,咱们怎么想不重要,重要的是,猴哥怎么想。那么,您觉得猴哥会怎么想?

其实呀,猴哥肯定首先想到了五百年前在花果山那阔气的日子,对不对?其实没有,猴哥一见牛魔王这身装扮,当时心里咯噔一下顿然豁然,孙悟空就像照到镜子一样,这不就是当初自己的装扮风格么,那么夸张、那么拉风……

关于这个牛魔王,作者继续写到“四海有名称混世,西方大力号魔王。”咦,大力,大力王不是修行上对唐三藏的比喻称呼么?是的,是指那种勇猛精进的修行上的大力。牛魔王,之所以能在修行上有成就,后来还被收到上界去,乃是因为人家有人家真可贵的优点呢。同时,孙悟空在修行上,大力的称号也当仁不让、实至名归。

这种大力,如果在往上走的过程中,不能不断的提纯的话,就会流于失控泛滥,也就是那种燥性,孙悟空所说的火焰、这里的火焰山、那种烈性魔,火生土么,牛魔王又被这种火给加强、更加拘禁困死在这里。

现在是,孙悟空的神通武功,必须要在这一关中获得提纯、获得提纯后的升华,提纯的话,就得去除现在境界正确认识中的杂质。他的成就和认识,在目前境界中正确,没有杂质的纯粹,可是要往前走的话,在新的境界中看,那就不是那么纯粹了,就显露出有杂质了。

可是这些杂质,不会说到了新的境界后,才给你显现让你提纯对不对?就是要在现在境界中显现,那么,就出现这种,一方面觉得自己认识的没错呀,一方面怎么总是这么多麻烦直冒、一个劲儿的折腾、总是搞不掂,事情是做一个错一个。形成那种临界状态。

孙悟空、牛魔王、铁扇公主,现在都进入这种状态。并且,铁扇公主,还有她铁扇公主的忧伤……



(5)一并了账



孙悟空变作牛魔王牵了人家的辟水金睛兽去骗铁扇公主。骑了辟水金睛兽去,看上去聪明无比。其实以咱们猴哥的智慧,他大可不必牵走金睛兽的。因为牵走金睛兽,等于是给牛魔王留下了一条尾巴,让牛魔王有迹可寻,实乃下策。

按照惯例,孙悟空应该可以拔根毫毛,克隆一只辟水金睛兽出来,然后变作牛魔王跑去芭蕉洞。要是这样的话,那牛魔王吃饱喝好了,骑着自家金睛兽就回翠云洞去了,然 后,就不会发生孙悟空到手的扇子又给原样奉回的丢人事儿了。

但是实际上,聪明的孙悟空,脑筋就是在关键时候卡壳了,完美的计划,偏偏要给自己留一个罩门儿。这个嘛,是注定的,歪脑筋主意看上去再完美,实际上,肯定都是有漏洞的。尤其是歪脑筋坏主意,看上去是损人利己,实际上不存在利己的,都是害人又害己。

你瞧瞧,牛魔王不一样么,吃着自家碗里 的,盯着玉面狐狸锅里的,以为自己很高 明,以为自己以养家糊口的名义倒插门吃软饭,能让家里的罗刹女心服口服,而且他断定,罗刹女不会像自己这么花心。实际上,罗刹女真的一点也不花心。可是他万万想不到,会发生孙悟空变作自己跑到翠云洞的事情。

当罗刹女扯住自己、钻进怀里、磕头撞脑、梨花带雨的时候,恍惚间老牛似乎回到了青春年少的时节,恍惚间又浮现出上午玉面公主同样的撒娇啼哭、落花流水的娇怜模样,然后精神一恍惚,老牛就浑然分不清是过去还是现在、是罗刹还是狐狸、是芭蕉洞还是摩云洞了……然后在神情迷离之中,叫道:“拿兵器来!”然后女童一句:“爷爷的兵器,不在这里。”这才让牛魔王牛躯一震,从幻觉中醒来。

同时醒来的是铁扇公主。

当铁扇公主跌入牛魔王怀抱的时候,也同时跟牛魔王跌入了少年时期的美梦。那时节,两个妖怪初时为人,人类的一切,在他们眼里都是那么的好,那么值得珍惜。并且人类的感情,让他们深深的迷醉进去了。今天,这开始是由于思念老牛日久,被孙悟空给骗得丢了丑,眼见得真正的老牛回家了。终于有机会能松口气、发泄一下情绪、无顾虑的撒个娇了吧……没想到这死鬼的温柔安慰,竟然是把自己给当作那狐狸精的结果!

到这一步,铁扇公主最看重的亲子之情、夫妻之情,都死翘翘了。她,在如此温柔的冷酷中,醒悟过来。

牛魔王也感到没脸见铁扇公主了,借口出去打架,跑了。跟孙悟空猪八戒打斗的过程 中,一步一步的向积雷山蹭,蹭到摩云洞,就在玉面公主派兵协助下,钻回了自己的安乐窝。

这一关中的猪八戒,表现可好了,进入历史上从来没有这么好的勇猛状态。猪八戒和老孙在土地神的鼓励下,乒乒乓乓,把一座摩云洞的前门,打得粉碎。让牛魔王躲也没处躲,既然你老牛要死扛,那就让你扛到死。现在是,孙悟空猪八戒和牛魔王,开始比拼真正的恒心毅力还有蛮劲狠心了,烈火焚 金,必须提纯。其间的煎熬之痛楚难耐,绝非外人所知。

难分胜负之下,众神在虚空中围聚,牛魔王感到自己陷入了空前的绝境,绝境中,他又想不起来了平日里宠爱的玉面狐狸,这一 刻,觉得还是老妻才是自己的归宿,于是 乎,人不如旧,撒丫子就投奔芭蕉洞去了。

可是前脚刚进家门,后脚就听丫鬟来报告,原来是威风凛凛的老猪,又把他家大门给敲掉了。牛魔王闻言大怒,临危托孤,口中吐出扇子给老婆,表示要死磕去。眼看两天来这一切危难、喜怒哀乐就好像坐了海盗船的罗刹女,清醒下来,跳出了自己深陷其中的情执,一切都明白了啦,泪如雨下:“大 王!把这扇子送与那猢狲,教他退兵去罢。”

刚刚被仇恨的怒火点燃的老牛,因为感觉自己还有很强大的牛气,是不肯醒悟的,既然要斗,就要分个你死我活才算罢休呢。可是一出家门,看着人家满山遍野的神将阴兵,老牛心虚脚软,强撑着做做样子,打了五十多个回合,跑路,老妻也丢掉了。自然是跑不掉的啦,没人人家那阵势,对你是势在必得的。被捉了的牛魔王,不做硬头汉、也不做铁嘴鸭,马上表示情愿归顺佛家。

牛魔王是在武力胁迫之下,为了活命才要归顺的。您会这么以为,对吧?要是这样,在没有到最后被捉拿的时候,面对五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毘卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚,四伙金刚一个一个的表示来捉拿他的时候,他应该像前面面对孙悟空、面对土地神时候,在这么紧要的关头,充分陈情,数落孙悟空猪八戒他们的无赖、流氓等等罪行。

但是牛魔王张着大嘴,就是不说话,仅仅是一个劲儿的大喘气。

为啥呀?因为咱们前面说过,牛魔王自己心里很清楚,那些指责话儿,都是用来斗嘴的借口、用来滥施武力的托辞。借口么,骗骗我们这些读者、我们这些俗人还行,骗护法金刚是不用的啦,没用么。之所以没用,因为武力就不用考虑了,你老牛肯定不行。那么,失去了武力保护和包装的谎言,马上被打回了丑陋的原形,别人看着恶心,老牛自己看着也恶心呢。

武力,没有正义的支撑,是不行的。老牛脑筋也不差的,他现在明白的了。而在最后一刻作为旁观者的老孙,当然也是尽情受教了啦。从此之后,老孙对武力神通的把握,再上一个台阶。通过观摩收服牛魔王,反思总结这一战役,孙悟空的认识出现一个重大转折,为他以后成就的斗战胜佛的正果,奠定正的根基。孙悟空现在认识到:武力、计 谋,都是应该基于正的根基的。

大有收获观摩者还有一个,那就是同是参与者的铁扇公主了。你看那铁扇公主如何献上芭蕉扇的。老牛叫道:“夫人,将扇子出 来,救我性命!”罗刹听叫,急卸了钗环,脱了色服,挽青丝如道姑,穿缟素似比丘,双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子,走出门。……

急卸了钗环,脱了色服,穿缟素,这是家里死了亲人的装扮、或罪犯的穿着。玉面狐狸死了,铁扇公主犯得着这样吗?而且,那狐狸精死了,铁扇公主也不知道的嘛。牛魔王也没死,也未必会死。铁扇公主干嘛要穿孝一样、跟罪人一样呢?因为,她的情念死 了,在她的眼里,自己跟牛魔王的夫妻情分已死,自己情执迷障、对唐僧他们修行人犯了罪。

然后铁扇公主又见有金刚众圣与天王父子,慌忙跪在地下,磕头礼拜道:“望菩萨饶我夫妻之命,愿将此扇奉承孙叔叔成功去 也 !”这么多神仙在,明明菩萨并不在 场。铁扇公主说的菩萨,是观音菩萨吗?铁扇公主这是要跟牛魔王断情的,断绝夫妻关系的,怎么又喊孙悟空孙叔叔了?



(6) 人心惟艰



要是没有火焰山这个从天界贬下来的土地 神,孙悟空他们这火焰山是基本没希望过关的。可是等到牛魔王搞掂了、芭蕉扇子到手了,这山火也熄火。孙悟空他们却也忘记了,土地神出现时候交代的,还应该要把这火给断根了呢。眼见得孙悟空这就要还给铁扇公主,那铁扇公主还不拿了扇子就撒丫 子。土地神赶紧拉住老孙说:“大圣!趁此女深知息火之法,断绝火根,还他扇子,小神居此苟安,拯救这方生民,求些血食,诚为恩便。” 你看这唐僧师徒,过这关丢三落四的,他们自己倒是可以过去了,却忘记了当地老百姓的疾苦。土地神如果不提醒的话,他们是想不起来这回事儿的。

孙悟空闻言,一拍脑袋,想起了的确还有这回事。就对着山头连扇了七七四十九扇,于是这火焰山就从奇迹变成史迹。然后他们,拍拍屁股走人。于是你就知道,他们把他们过关的大恩公土地神给忘记了。

  土地神出现在他们面前,为他们交代原委、指点迷津的时候,说得很明白,借得真扇之后,他们应该完成三个任务:一扇息火焰,保师父前进;二永除火患,保此地生灵;三赦我归天,回缴老君法旨。

  可是他们给忘记了别人的事情、老百姓的事情。最后还是土地神以自己获取人间衣食供奉的名义,来央求孙悟空他们,赶紧趁着罗刹女在,永断火根。最后,火根是断了,然而,土地神回天缴法旨的事儿,从土地神说话的口气中,你就可以设想,貌似就没了指望。

  修行的事情,往往就是这样,歪打正着,对中有错,成功过关中,每每还带着看不清的错漏,和后悔也没机会的遗憾。

   你看那唐三藏,跟沙僧坐等孙悟空回来的时候,忽见祥云满空,瑞光满地,飘飘飖飖,盖众神行将近。明明的是神仙们蜂拥而来 了,明明的是一家人,明明的是自己向往和追求的神仙么,然而竟然你想不到,唐长老他心理面害怕了,赶紧的回头扯住徒弟沙悟净:“悟净!那壁厢是谁神兵来也?”天天念叨神仙拜神仙修神仙的人儿,猛然间真的见到神仙了,还这般怕得要死。换作一个寻常人等,尤其是不信神的人,那还不当场给吓得疯掉哇。

咱们人么,说白了,还都是这样,对于人类之外的所有奇异生灵,都是见不着的时候是不相信的,或者是说起来唾沫横飞似乎很向往的,真的见到了,一概是变箩筛。“叶公好龙”的成语,不就是形容人们的这种特性么:脆弱又虚妄、真诚又多疑、胆怯又有时候充满了莫名其妙的勇气。人类,恐怕是天地间最为古怪有趣、捉摸难定的生灵了吧。

  还有那一向糊涂可笑的猪八戒,最近却表现得历史上前所未有的好,也勇敢了、也不好色了,虽然也偶尔糊涂一把二把的,可也就是转念间就清醒过来的事儿。在清剿摩云洞妖怪的时候,老猪勇猛而且果断,一耙子打死了牛魔王的玉面狐狸公主。妖怪么,打死了自然是功绩,菩萨说过的。可是,小说在描写这个玉面狐狸的整个过程中,并未描述过它如何坏,只是描述了它的两个特性:美貌和愚痴。在表现它的愚痴,小说的刻画简直是出神入化。在表现它的美貌上,跟小说中所有女妖怪一样,用尽了华丽的词汇。当然,您一定也记得,小说在描述男妖怪的时候,一概也是威武雄壮,用语用词没有半分歧视的。

  是的,天地间的生灵,只要是存在的,只要不是邪乎的,哪怕是大坏蛋,作者是一概予以存在上的肯定的,没有偏见、也没有仇恨情绪的对待它们。毕竟,能出现在修行路上的妖怪,都是有一技之长的,决乎不是闲杂人等,它们不管以前是干啥的,在唐僧他们路上出现了,就是因为它们有它们的不可或缺、不能替代的功用。

  其实吧,这些个妖怪们,美貌也好、愚痴也好、威武也好、嗜血也好,都不过是修行 人,与历史上的人类,内心个性和能力的淤结、变异。好的一面,是变异前的特点的残余,也是妖怪们能存在的根本,坏的一面,正是修行人要克服的自己。

玉面狐狸,是个碧眼狐狸。在形容到它变化女子美貌,小说提到了三个历史上有名的有貌有才的女子:不知真名的王昭君、有名有姓的卓文君和薛涛。这三个都是不凡的凡间女子,她们名留千古首先是因为能力和才,其次是貌。可是玉面狐狸就不同了,她是因为财和貌。

  兵道不是商道,红颜不是祸水。让人争抢 的、成为祸水的,是人自己那贪婪和愚昧交织的妄念。愚人们,以兵道行商道,自戕自害,把生机给活生生弄成死机。愚人们,以红颜为祸水,却不知,并非外物,而自己那虚弱狭隘的小心肝,才是祸根。

  或许,老猪一耙子打死玉面狐狸的情节,能让人想起来,孙悟空一棍子打死苍狼秀士凌虚子时,菩萨那苍凉的一声惋惜。世界上,又有谁知道,菩萨惜生的胸怀和真意?



(第六十一回完)


第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

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(1)洗心塔

(2)纸灯笼
  
(3)带枷行乞僧

(4)三年大罪灾

(5)玄奘扫塔

(6)问

(7)万圣龙王一家竟然不是原住民?

(8)三藏变了

(9)跟你想的都是反的



(1)洗心塔

懂得了真善,还要有识人之明,识人者当然首先得能深刻的辨识自己内心的种种。就像前面一关,不懂得真善的家伙,首先祸害的不是别人、正是自己,闹得自己阴阳分崩、五行错乱,空有神通,也终究要堕入魔类、堕入完蛋的深渊。

然后就得需要有识人之明,就是本回直言不讳的事情“涤垢洗心惟扫塔,缚魔归正乃修身”,是的,善恶不辨的当儿,是难于真正修心的,修也是只能浅层的打扫打扫。等到懂得了真善,那么就会发现,自己跟唐僧一样,涤垢洗心只能扫到第七层,到得第十层,就腰酸背痛,让你往上去,也没那胆气、也没那力气往上走了。

在火焰山前,四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神在收服牛魔王后,前来叮嘱鼓励唐僧,四大金刚就说得很清楚,说唐僧是“十分功行将完!”看到四大金刚这么说,您肯定会觉得,四大金刚的意思是唐僧的修行将要圆满结束了。或者,您明明知道,这西游路途才刚刚临近一半,四大金刚这么说十分功行讲完,指不定是忽悠唐僧呢。来个精神胜利法,让唐僧精神激动一下,然后自动地自己给自己拧发条:“竭力修持,勿得须臾怠惰。”

嘿嘿,其实么,人家说的十分功行,也只是说你目前的修行境界是第十重大天嘛,你可不要想歪喽。一共多少重?一共十三重?嘿嘿,何止呀!就等他们过了这一关,那也就是十三重走完。往下呢?往下还远着呢。

既然内心善恶分明,自然就阴阳和合、五行联络,到得这一境地,内心中的大千世界,同样自然就硕果秋实、营气守魄、一派收藏气象。而他所对应的王城,也是一派王者气象,壮丽恢弘。就如诗中所言:“龙蟠形势,虎踞金城。四垂华盖近,百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽,黄金台座列贤明。真个是神洲都会,天府瑶京。万里邦畿固,千年帝业隆。蛮夷拱服君恩远,海岳朝元圣会盈。御阶洁净,辇路清宁。酒肆歌声闹,花楼喜气生。未央宫外长春树,应许朝阳彩凤鸣。”

龙蟠形势,虎踞金城。说得就是此地风水实属上佳的王城风水宝地。四垂华盖近,百转紫墟平;神洲都会,天府瑶京。说得是异度空间的脉络相连。玉石桥栏排巧兽,黄金台座列贤明。说得是此地官民有神灵护佑,尊贤重道。万里邦畿固,千年帝业隆。说得是此地王气绝非一朝一夕,而是有千年的悠久历史了。蛮夷拱服君恩远,海岳朝元圣会盈。说得是此地不但是王城国度,还是上邦之地,颇似大唐长安国,这里的皇帝乃是王上的大王。

这么地位尊崇的上邦皇帝,不但不吹嘘自己掌握着宇宙真理,还尊贤重道敬修行。可偏偏这里的皇帝,又是个肉眼凡心的愚迷之徒。其实么,这个地位尊崇的大皇帝,对应着唐三藏他这一层的修行认识:尊道修道、向善勤勉,却又在私心杂念上,分得不清,把那狡猾隐蔽的凡俗邪念所对应的妖魔道之万圣老龙和九头虫,也给当作修行之正念了。所以那,十一十二层宝塔是空的是脏的,而那十三层宝塔中,端坐着两个专门来拦截打探修行正念的妖精。

四众行彀多时,前又遇城池相近。自然是唐僧还没修到这一境界,表示完全看不懂。唐僧勒住马叫徒弟:“悟空,你看那厢楼阁峥嵘,是个甚么去处?”孙悟空火眼金睛、一看就见帝气纷纭,当然是王城帝都。就凭几间房子,你就断定是王城了?八戒以为老孙信口乱说,为了表示自己见多识广不好骗,八戒就摆起了谱:“天下府有府城,县有县城,怎么就见是帝王之所?”

老孙说话,现在是水平大增,给出的是当前时空层面的客观依据:“四面有十数座门,周围有百十馀里,楼台高耸,云雾缤纷。”这种建筑规模,当然是“非帝京邦国,何以有此壮丽?”其实人家老孙有另外时空层面的更确凿依据,但是,现在的孙悟空水平高上去了,知道这老弟看不见,不如不说,要说就说他能懂得的层面的事情。

可是偏偏沙僧听出来点味道,就故意的想考考孙悟空眼力。于是就先夸后激:“哥哥眼明,虽识得是帝王之处,却唤做甚么名色?”猴哥你不是懂风水懂观象么,索性干脆就像那些易经高手观象大师们一样,把这里的名称也给算出来呗。

孙悟空神通再高明,也没有这种境界啊。闻得沙僧这么说,老孙就白了他一眼:“城门上又没有挂牌匾,我咋知道嘛?到城里去问问,不就知道了,多简单的事儿嘛。”




第六十二回(2)纸灯笼

 

依靠起卦推演也好、依靠观象深查也好,真正的高手,不需要凭借其他任何历史人文地理知识,就能知道一个地方的地名、以及风土人情、过去现在的等等。

是呀,一个地方的名称也好、变更也好、一切的一切,均是早有安排。既然有安排并且注定要发生,那么从安排的初始层面,就会有一层一层驱动的演变迹象在传递。并且,发生过的事情,也有痕迹的存留,一层一层的遗留在那里。所以说,沙僧对孙悟空的挤兑,表明了他实际上知晓此种事情,只是尚未到达这种境界。在他眼前的大师兄,摆出一副可能具备这种境界的样子来,他就顺手牵驴的给孙悟空脚下垫砖头了。

从沙僧的玩笑中,其实可以看到他修行的境界,的确已经远超凡人。从他所问的问题中,和孙悟空的回答中,也同样可以看到,他们尚未到达的境界。

孙悟空,一向是采用用耳辨音、用真眼观象、用召唤和沟通一方神灵(属于是一种祝术的最高级技术)。日常人们所熟悉的,是属于从对方说的话中,用一种道理和伦理去衡量;再加上用肉眼和形成的经验,去从对方的举止等各种迹象中去判断。这两种日常运用的,就是属于《周易系辞》中所说那种

“百姓日用而不知”的“道”。我们日常所运用的交流沟通手段,实乃修道的技术。

应许有大把人反驳我:你肯定说反了,是从百姓日常生活手段中提炼的修道技术才对吧?有这种看法的,百分之百就应对了《系辞》的下一句“故君子之道鲜矣”

关于“百姓日用而不知”,可不要相信历史上明末一个叫密云禅师的二货的不懂装懂的解释。他的循环逻辑的解释,还不如文盲。

为何说,人类的日常沟通生存手段,实际上是修道的技术?说到这个,就要回去西游记开篇去了,也就是为何会有了这个世界、这里的万物。这里的一切,是从深层向浅层推演构造的,修行是为了逆向走回去。构造这个世界,是为了有人能逆流而上走回去。为了能往回走,就会在创世纪的时候,就铺就走回去的路。

这些路途,就隐藏在,我们浑然不觉的一切周围中。

本来么,写写对西游记的观想,没想到要深究这些方术和易理,一说起来就容易收不住,也容易挡着人。只是出于总有二货出没说些神龙不见首尾的没头脑的怪话,似乎他很高深很懂很玄的样儿,误导无辜。

我知道,在现在这个浮躁的世界,几乎没几个人能读懂易经,实际上,关于易经的一切秘密,都在《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》中抖了个磬尽。总有人觉得我说得很高深玄虚、似乎也是玄玄乎乎的模样。实际上,咱一向很清楚,没超过易理的范围,咱家说话界限一开始就划定了,界限就在三界内。之所以,会引来质疑,乃是因,不学无术者有之。盖因百十年来,谈玄论虚,不学无术者众;拜毛崇科学者,则亦是大脑中一穷二白三无耻。二者的共同点是:妄和虚。

“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”赜,深隐于各个层面的道和纹理、脉路通道。圣人能看见,并且知道,一般人看不见,所以就想办法,用日常百姓能看见的东西和事物,来比拟,方便一般人明白理解。而这些能被挑选用来比拟的可见可知之事物,实是深层纹理所演化对应到表层的,一脉相承。这不是从表面上总结,是从深层往表层推演。

什么是天人之际?子曰:“君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎,居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎,言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。”您看人家孔老夫子说得多明白啊!人体、思想和世界的对应变化关系。是不是,咱也都,很清楚明白的,全都细细的说过?

古代的,伏羲、文王、孔子时代的文字,背后都有他们深刻的时代背景的内涵。那些时代和内涵,俱已消失在深层。世间在沦落,人们的境界档次越来越低级,其实是人离那些道,越来越遥远。

西游记,是把这一切,也都深深的隐藏在惊险和有趣的故事情节中,作者本事大得很,他能让你,把这一切,都视而不见,明明就摆在那里,一一在列,可是你就是,看也看不见。

就比如,通过这里众僧所告,您可以知道“此城名唤祭赛国,乃西邦大去处。当年有四夷朝贡:南月陀国,北高昌国,东西梁国,西本钵国。”这是能看得见的。看不见的是什么?这孙悟空他们所从东来之处,是西梁国吗?是火焰山呀。火焰山,祭赛国的人能过得去吗?他们说的西梁国,是西梁女国么?怎么可能哩!不但西梁女国的人不可能走到这里,而且,西梁女国的人,都没见过男人。

是西游记写错了吧?怎么可能哩!是人家三藏一众,又到了一重新的境界。这里发生的,不是过去境界中的。西游记中您一定注意到一个事情,那就是,孙悟空猪八戒沙僧他们化斋,都是垂直于西行道路,往南北方向化斋而去,从来不走回头的路去化斋。就包括,刚刚通过通天河之后,孙悟空宁可往南跑几千里化斋,也不往回去跨过几百里的通天河。那是修过去的境界,万缘皆了,不能回去的。而且,他们化斋,也不往西去。那是尚未抵达的境界,化斋结缘与了缘,都还没到。

就包括,在刚刚抵达祭赛国城前,孙悟空他们几个人的问与答,就涉及到了修道的技术,只是您,不明就里。

孙悟空对沙和尚的回答是,自问自答:“又无牌匾施号,何以知之?须到城中询问,方可知也。”这里面,又涉及到修道技术运用的贯穿的问题。且不多论。因为基本上所有的读者,您都没那种精神肢体、另外时空中的筋脉血脉和身躯,说亦无用。

关于现在最为流行的科学技术,我只对牛顿曾经说过的一个意思,深有同感,那就是,数学,科学的基因和基石,只是描述性的,从不揭示什么规律,我也发现过这个本质。数学,从引入小数、实数概念起,就被拘禁在单一层面的时空中。而或许只有数学的早期开创者们知道,数学,曾经能涉及很多层面的时空。

中国古人怎么就只采用简单的整数呢?很长的历史时间里,古人也采用过小数表示,只是从未重视。乃是因为,那时的数学家他们清楚,现象繁杂、时空层面无数,事物的数目稍有变更,时空就变化了,积累到九,就会有重大变化。沉溺在小数的细末描述中,实无必要。而且,小数所涉及,与整数、高位数,完全不是一个层面的。在这种考究下,还不如弃之不用,不如进入那个层面去处理。怎么进入?您有那个层面的身躯,自然就知道了。对呀,现在这个社会的人们,对比过去时代的人,简直是,就是只有一张空壳。

如果现在的科学技术想要突破、想要去掉那些可恶的副作用、给世界带来的毁灭性副作用,那就只有一条路:往回走。重新从单一空间的平面,拉伸恢复到多时空层面。如何拉伸?那你不得首先要知道真正的世界之构造、多层面构造原理,才能拉伸么?



第六十二回(3)带枷行乞僧

自从熄灭了心中的燥火,唐僧一伙走路也轻快得跟飞奔的马儿一样,不一日就行过了八百里的路程,啧啧,这就是辨明真假之善,心神清澈凝聚之后的状态嘛。

然后就是一首诗描述了三藏这一境界之世界:衰败的野菊花瓣还没有掉落完,梅花的新蕊已经悄悄的露头出来;这世界的居民获得个好收成,家家丰足、户户饭菜飘香;阴阳和合、天地清朗、只待冬藏,这世界已经有神灵入驻运作。

境界生机盎然,王城一派繁荣气象,按道理说,这人应该修行得颇为不错了哇。尤其是,唐僧的糊涂伪善、已经去伪存真,开始有一派庄严;悟空的武力神通、也越来越融入慈悲的因素;唐僧和悟空,修行的认识上,正在互相接近。

唐长老策马奔城,该城市繁华热闹,衣冠隆盛,也就是贩夫走卒、人人衣着鲜亮、穿金戴银的,豪华得很。然后,就像很多小说情节的转折一样,在华丽丽的背景中,突然钻出来十来个强烈反差的角色来,原来是一群衣衫褴褛不说、还披枷带锁,披枷带锁也就罢了、甚至是在叫花子一样挨门串户的乞讨的和尚呢。

自然,故事情节的焦点,一下子就拉向了这群不堪之徒。唐三藏满脸不忍的叹息道:“啧啧啧,瞧瞧瞧,好惨好惨,咱们同行耶!兔死狐悲,物伤其类……悟空,去打听打听。”

悟空凑上前去,刚一开口,那群和尚突然扑通扑通的跪了一地。然后闹得孙悟空心里也扑通一下:糟了,莫不是我嘴脸太难看,又把他们给吓趴下了?想到这里,孙悟空不由得脑门一拍、眼睛一闭……可是接下来,老孙没有听到预想中的“爷爷呀!奶奶呀!见鬼啦!”之类的惊恐呼喝,反而听到的是:“爷爷呀!我等是金光寺负屈的和尚。”等孙悟空再睁开眼睛,眼前是一双双热切的眼睛……

定理是:初次看到孙悟空三兄弟嘴脸,而表示不害怕的,要么是神仙,要么是妖怪。然而这些和尚,都是钢钢的凡人,为什么见到孙悟空,也不害怕了呢?凡人的好恶,都是情绪、感情,感情么,在不同的环境和条件下,决然是变来变去不守恒的。

假定,是在这金光寺和尚吃香喝辣受崇拜的年代,孙悟空出现在他们面前,百分之百的,这帮家伙会瘫倒一地、或一哄而散。凡人思想里的美丑观念,自然就是这样的了。别看他们修行,没有能区分真假善恶的时候,也还是凡人一个呢。

但是,但是,就从这群和尚没有害怕孙悟空的表现上,你就能看出来,这群和尚的境界和不足。境界,就从他们面对獠牙狰狞的孙悟空,没有感到害怕。他们对于美丑的认识,随着深陷冤屈拷打、苦历挣扎求生,强烈的长期的痛苦,早就磨去了他们心中的那些常人世俗之念。在寺庙里养尊处优的修行多年,没有入门;反而在这种强迫的痛楚、屈辱、绝望中,就像剥皮抽筋一样,三两年就拔去了那深入心灵和身躯的假筋假皮。修行中的惨烈,莫不如此,有多少人能受得了啊。说真的,这群和尚能苦撑到现在,也足见他们内心意志的刚强。

他们非但不惧怕孙悟空,甚至还能透过孙悟空狰狞的面孔,看到他其实是个大好人,隐隐约约的能看到孙悟空的菩萨相来:“虽然不知道你们是从哪里来的,我们看你们都有些面善。”

他们的不足呢,也就体现在这个:跪倒、口称爷爷、和“不敢在此奉告”。出家人的尊严气概没有了,长期的迫害中变得很胆怯。一方面无惧、一方面胆怯,纠结得很。身上的枷锁、跟心里的枷锁,是一回事呢,您不觉着吗?



  

第六十二回(4)三年大罪灾

 

唐僧带着徒弟们,跟随披枷戴锁的和尚们来到他们的金光寺。这师徒们刚一进山门,又是跟繁华都市形成强烈对比的破蔽萧条景象:“古殿香灯冷,虚廊叶扫风。凌云千尺塔,养性几株松。满地落花无客过,檐前蛛网任攀笼。空架鼓,枉悬钟,绘壁尘多彩象朦。讲座幽然僧不见,禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息,寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设,灰冷花残事事空。”

然后,不由自主的,那三藏就触景生情、泪水滴滴答答的就落了起来。修佛场所,如此荒芜冷清,就他的心肠来说,值得心酸。可是,可是佛祖菩萨他们都不当回事,三藏你悲个甚哩?后面听那些僧人诉说原委,三藏这才醒悟过来,寺庙破败、僧人遭遇生死大难,虽然有朝廷上皇帝的糊涂昏聩,也主要是因为这些和尚们,合当受此大劫。

看见没,唐三藏,比起以前来,还是大有进步了哇。他,看问题,虽然还容易被表面现象给迷惑,但了解清楚事情之后,不再只沉溺于俗世间的苦乐是非的道理中了。假如,玄奘他不曾西游,他在大唐长安国,不就是跟三年前在这个祭赛国金光寺的和尚们一模一样的尊崇待遇、声明显赫,而且,跟他们一模一样的,不入修行的门庭,还是完全的大俗僧一个。如果他在大唐国遇到这同样的血雨和诬陷拷打,百分之百,他会跟这群僧人一样,没有神通法力,不知内审,只知道死扛,依靠吃苦煎熬,却无能升华上去。

但是,毕竟,玄奘他已经经历种种历练,境界一步步的升华上来,再不是当初的那个公子哥儿名人和尚了。遇到灾难,乃是注定的劫难安排,这个无比宝贵的认识结论,是孙悟空教给他的。他走过来之后,看到眼前的这群和尚,回想当初的自己的经历的开始和结果,已经真切的体会到老孙说的这个道理啦。

现在,当他郑重的把自己的两点总结告诉和尚们的时候。和尚们听到第一句“一则是朝廷失政”的时候,估计心情是欢欣鼓舞、终于遇到知音。因为前面和尚们一直在诉苦、诉说朝廷的昏盲、和自己的冤枉。和尚们听到第二句“二来是汝等有灾。”当玄奘说完这句话,恐怕所有在场的和尚们,都浑身一震,豁然开朗。遭了三年大罪、活到今天,就是为了能有资格档次,听到这句话。

金光寺佛弟子和尚受冤屈、死亡大半,寺庙荒芜,佛祖菩萨不闻不问。有下界妖怪小偷来偷灵芝草,上界的神仙法王金刚力士等等一概不闻不问、装作不知道。王母娘娘的灵芝草被偷了,三年了王母娘娘、玉帝、天庭不闻不问。如来的舍利子被妖怪盗走了,护法、菩萨、佛祖也不闻不问。知道孙悟空他们一伙儿走到跟前儿了,这才派神仙托梦给他们,告诉他们快出头了。

这寺庙中的三辈和尚和满朝廷的大臣公卿,遇到血雨失宝,不知是妖怪出现了,却认为“不知天公甚事见责”。遇到异象灾祸吧,的确不是凡世间的直接原因,可是,可是哪本古书上也没下定论,一定是上天见责的,《春秋》里有这样说吗?而且,假定他们没水平知晓妖怪,上天让这种妖怪肆虐得逞,问题的根源的确在你们和尚自身、朝廷自身。这时候,你瞧瞧,你们都扪心自问、真心的反思检讨自己了么?没有耶。为了应对灾异,那你看他们在干啥——“延请道士打醮,和尚看经,答天谢地。”结果呢,老君他们没人搭理道士,佛祖他们没人搭理和尚。

也不是一直没搭理,最后还不是托梦给他们了嘛。其实,这场灾异,正是菩萨佛祖他们安排的,对于他们这群和尚来说,碌碌无为的在庙里修再多年也没用,没有经历实际的考验历练,空谈佛理,只会越修越傻。利用妖怪的偷窃、给他们制造苦砺超脱的机会。那死去的两代和尚呢?人家自有佛祖安排,佛弟子向来看轻生死,死有甚怕?死了就一了百了,再次投胎,重新干干净净的再来过。其实,这三年,这群和尚,他们经历的所有屈辱和苦楚,都是注定的,有目的的,换句话说,菩萨他们一直在看管着呢。

因为,毕竟,这群和尚,还是真心的在修行,起码,是真心的想修行。你看他们,受了这么大的苦楚,对他们来说,也看不到神仙们来讲公平的那一天。可是,他们,你看,他们从来没有埋怨过佛祖菩萨老天爷,他们却是“日逐家只是叫天叫地。”在座的各位,假如这事儿您摊上了,千般拷打,万样追求,面对全国人的鄙视唾弃和仇恨,每日在最繁华的都市,过着地狱般的日子,没有希望,每晚闭上眼睛都不知道还有没有再次睁开的机会。对于您修的佛或道,您会有这群和尚的这种坚毅和坚信不怨么?

  

第六十二回(5)玄奘扫塔

 

然后呢,唐僧就开始扫塔了。从本回的题目就可以知道,在这里扫塔意味敬佛、意味修心。虽然,曾经,很长时间,玄奘师父老哥基本不懂什么才是修心。这些年来,他慢慢的懂了。这看上去虚无缥缈的修心小事儿,几年下来,竟然让他的境界突飞猛进、并且脱胎换骨。

你反观这里金光寺的僧人、和这里的皇帝、官员,就不同了。这些僧人,只知道遇到问题要反省内修的原理,内修的具体操作,则一塌糊涂、一坨浆糊。祭赛国这里皇帝老儿与公卿们呢,遇见天降血雨、法宝失窃,一来不下罪己诏,二来缺乏法治精神、刑讯逼供。你瞧瞧,就这种水平的政治组织,与贤明之道背道而驰,竟然还会“黄金台座列贤明。”面对这种档次的国家,周围的国家和部落还拜服不已“蛮夷拱服君恩远,海岳朝元圣会盈。”这帮家伙,简直是,要多二,有多二。

其实,这里祭赛国成为上邦,完全不是因为他们的政治水平和道德修养啦。而且,周围国家部族的臣服,也跟祭赛国君臣的档次鸟关系没有。祭赛国所依仗来神气的、和其他国家崇拜的,都是一个神奇的会放金光的宝贝:佛舍利。祭赛国被拜为上邦,乃是借助佛宝的力量、佛宝给的面子。俗人信神,多是祭赛国这样,为了表面的光泽,图个神奇有面子。而且,这里金光寺和寺里的和尚们,地位优越,吃香喝辣,也不是因为他们有道行,跟国王他们一样,都是沾佛宝的光。

但是,沾了这么久佛宝的光芒,被舍利的金光照耀了千百年的这个国家,竟然变一点点的高大上的迹象都没有,就像惰性气体一样,稳定不发挥,死气沉沉的白过了千百年。直到,直到佛宝被盗消失了,随着佛宝的消失,没了信仰和被人信仰,这里君臣也精神崩溃,发疯、滥刑、贪污、受贿,一下子就失控了。

玄奘扫塔前,非常虔诚:沐浴、更衣、虔心诚意先,并且要用新的扫帚。以前玄奘扫塔,可没这么庄重严肃过。现在是,他面对这里的难题,面对的是要挽救一个寺庙全部和尚、甚至是一个国家的命运,能不严肃虔诚吗?

这么虔诚、肃穆,固然是很感人。可是,你这些花俏的举动、和虔诚,有用吗?

如果不知道世界的多层结构,自然就会认为没用了。如果你意识到这个世界的多层结构是怎么回事,就会震惊于,我们今天人所接触感知的,相比古代人,万不及一。而且,当你意识到许许多多日常惯见的,以为是我们这时空层面的,其实都不是的话,就不止是震惊了,闹不好,会思想崩溃的。

日常,我们听别人说话,不但要听表面意思,随着阅历的增加,还会去琢磨里面的味道。越是成熟有经验的人,越是能辨别背后的意思。是这样的吧?可是,您得知道,这字面的意思,和你努力去辨识琢磨的里面的意思,就是在捕捉不同层面的意象,这些意象,就是您认为的、理解的“意思”、“内涵”。是的,一个人说话,同一句话,说的人不管有没有意识,听的人不管你是否能意识到,这句话,是立体的,是多层面的。也就是,你说的每一句话,都是一个立体存在的多时空的物体。

可是,由于您没有多层时空的概念,不知道自己在面对多时空的事物。并且,也不知道,自己的心念意识,已经同时游走在多个时空层面间。

日常,你观察一个人,也一样,不但看他表面的表情和举止,还一样的去感知和琢磨表情背后的表情,举止里潜藏的意识。是这样的吧?其实,这也一样,你运用的是修道人观象的手段。只是你,浑然不知。意象,是一层一层的,每一层,你看不见,但是那一层的事物,都会传递到你的感官这一层,也就是形成你观察到的、让你有感觉的“味道”。

除了你没有真眼能看见,其实,很多很多你都感知得到。只是你,不明就里。

孙悟空跟你的不同,主要就在于,他有能层层透视的真眼,他知道他能看到的每一层的道。

这种传递,是有规律的。就算没人教你,随着成长,你也会多多少少的具备一些观察经验,纯粹的经验积累。

我们,每天看到的一切,都是这种多层面事物同时投映在我们看得见摸得着的感官层面的投影合集。不同的尺度,就是不同的空间哩,数学的基础数的概念,就迷失在这里。公理化体系,对于集合的抽取,同样是迷失在这里。它们把不是同一个时空层面的事物,约定在同一个集合里。起点和终点,在不同的层面上。不在一个层面,这样的话,它也就自然而然的,永远也不能首尾相接、自洽圆满了。罗素悖论,击中的,就是这个要害。

玄奘的虔心、沐浴、执帚,是要把自己每一层面的真念,都对应起来,从下界到上界,形成一个强大的立体的自我之愿望,抵达自己层次所不能到的境界,去触动佛祖神灵、祈求佛祖给予预示和指点。一层一层的对应起来,日常人们所讲的言行一致,也是一样的大有深意呀。

数学是有用的。可是,数学是简单的,而且也是粗暴和粗俗的,它依照人们直观的感官的时空观感,建立了自己的体系。说它简单,乃是因为它把太多根本不是一个层面的现象,一概假设为同一个层面的。说它粗暴粗俗,就是它的演绎,把自己在一个层面上的运算规律,去解释其它层面上的现象。

不同的结构,就是不同的空间。对了,猪马牛羊、鸡鸭猫狗、飞禽走兽、藻菌草木,不同物种都有自己的时空体系。你以为都跟你是一个空间的,其实不是。包括平日用的桌子凳子,结构就是时空。同样的结构,在一个时间空间体系中。象,就是一种结构,象的形成出现,那自然对应着深层的事物在运作了。数学,只描述一些象的个别量化指标,不涉及深层时空,也就不涉及本质。

不同的尺度,空间尺度和时间尺度,各是一种尺度。恒心和毅力之所以重要,乃是,你的恒心跨越什么生命,就超越什么生命,进入更广大恒久之层面,形成那一层面的肢体和身躯。孙悟空、二郎神法相天地的神通,表明人家的恒心毅力就有那么巨大。

化学么,专门塑造结构,形成了一堆又一堆,跟我们这个世界体系完全不兼容的时空结构。不但不兼容,如塑料,这些结构,来自深层,其生命周期的时间漫长,超出我们这个体系所能自然消解的程度。

既然科学数学的首尾不相连,并且存在于不同的时空中,那经过它这个体系所营造出来的所有产出品,能量都是单向的流动。漏油型的体系,油耗子们的乐园。不仅漏油,而且这些产品,大多都是不兼容结构的。

按照这里说的简单原理,比照身边的事物,重新审视一下,您就知道,世界的真实面目,有多新鲜了。说不定,会让你,“三观尽毁”。





第六十二回(6)问

 

结构就是时空。不兼容的结构出现了,跟周围的本来兼容的结构,又会构成不可见的新的变异结构。所以,不要小瞧了异类结构的出现,会衍生出一大串各层面的、科学技术、人类思想和自然界都完全消解不了的后果。然后这些东西盘根错节,会蔓延起来,再反映到我们这里,演化成各种各样稀奇古怪的现象、乱七八糟的想法、莫名其妙的社会风潮。这些现象想法风潮,又夹杂了各种层面渗透过来的不明事物,再跟那些异类结构迭代演化,最终对促成今天这种社会局面,贡献不小。

如果人们一早就善于思辨、善于观察这种异类现象,就不至于此了。就像孙悟空,事情还没有开始,他就在趋势前,预料到了可能的不良结果。

面对受冤屈的和尚们,三藏表示要出面做带头大哥。毕竟神灵已经明确点名要他出头的嘛。既然要出头申冤呢,就得上宝塔查明宝塔失光的原因;并且还有他自己见塔扫塔的志愿清单。所以上塔就是必须的了。

这玄奘刚吃完饭,准备洗澡更衣,更鼓齐发的时候,忽然,就起了寒风。这寒风,怪怪的,忽东忽西忽南忽北,这洗澡的玄奘,发现屋子的四壁都会钻来一阵寒风,原来这怪风,是来窜访的。嗯,的确,没错,貌似就是那两个妖怪,在这当儿乘着妖风过来的。

然后就这冷飕飕的风,除了孙悟空,所有人都以为是自然而然的。只有孙悟空一个,感到了异样。三藏沐浴毕,穿了小袖偏衫,束了环绦,足下换一双软公鞋,手里拿一把新笤帚,对众僧道:“你等安寝,待我扫塔去来。”玄奘的确好心,不打扰别人,让别人休息去。

孙悟空止住他说行者道:“塔上既被血雨所污,又况日久无光,恐生恶物;一则夜静风寒,又没个伴侣;自去恐有差池。老孙与你同上如何?”老孙的话很明确,这不是打扰不打扰的问题,这是安全不安全的问题。

孙悟空说的话很清楚,他根据两个异象判断了潜在的危险。一个异象就是被血雨污的佛塔,有可能招引坏东西。一个异象就是夜里忽然窜来窜去的一股冷风,有可能表明坏东西在活动。这种状况下,玄奘一人前往,实在是不明智、不吉利。

孙悟空所依据的这两个现象,一个是静的:被污的佛塔,一个是动的:忽然而起的怪异冷风。

但是,不管是静的,还是动的,其实,都是在时间轴上呈现的。静,也是相对于时间的静。动,自然也是相对于时间的动。人们现在还没有意识到,距离,也是相对于时间的距离。不是相对于速度的距离。

其实,说真的,孙悟空的这种灵机一动,这种灵动,日常的人们,都多少的具备一些的。就算是不灵光的人,也会有灵光的时候。只是,人们不是象孙悟空这么训练有素、没有孙悟空这么清晰深刻。一般的,人们只是莫名其妙的灵光一下。不管怎么样,人类都有对“象”的察觉能力,会不会用的区别、用得好不好的区别。只要是人类,就有这种天然能力,只是人们不知道,自己经常能感觉到的一些东西,其实并不是我们这时空层面的、或是其它时空层面映射过来的。

孙悟空如此灵动,是他变得善问的体现,他“问”的能力大涨。尤其是后面捉到妖怪,他不仅问询清楚,不像以前一棒子打杀,他还留妖怪活口,带自己到妖怪老巢去。问象、问人。

要知道,老孙以前懂得召唤神灵的咒语,可是他召唤来土地神之后,总是气哼哼的、动不动就要“免打、免打”,让咱家老孙打几棍子出出气。云云。结果呢,到得这两年,他先后遇见了两个又硬气又威猛的土地神。第一个顖山的土地神,就是表面客气,实际上很横。而到了这个火焰山的土地神,干脆,菩萨甚至安排这个土地神对孙悟空指手画脚,啊,指手画脚的,叫孙悟空你往那里去,你往那里跑,你必须得求铁扇公主、你必须得求牛魔王,等等。并且,这个火焰山土地神,还非常威猛的,带着阴兵阴将帮孙悟空打仗哩。这么牛气的土地神、权限有这么大,十分罕见。别说我们,孙悟空这辈子也就遇见这一位。

在火焰山这一大关,孙悟空接二连三的碰壁,原因就在于,他的沟通能力遇到了屏障,不会精确善意沟通的短项,空前暴露。严重的时候,那牛魔王跟他打着打着,就忽然撒丫子喝酒去了,这么分裂,让孙悟空受到不小的刺激,半天反应不过来。自然,也让孙悟空空前的反思了,并且,进步了。从过了火焰山而后,孙悟空超越自我,拥有了这种触感的灵动。

作为佛教修行处的宝塔,本来是庄严之所,现在被污,失光年久,本身的确就是异象,而且是不吉的异象。能遮盖压迫佛塔的,应有大恶气,恶气必生恶物,是会因为同性相吸的招徕恶物,起码,这么大的恶气,会让恶物乐于在此盘恒做窝。恶气、恶物,是同类结构。同类的结构,就会共存于同一个同构的时空层面上,这个同构时空,产生我们所知道的共振效应。

连太极拳的要连听劲,要学会“听”对方的劲力和意图。听,就是问。这种问,以虚和空为根,凝神以灵动,正是孔老夫子所说的:慎独。慎独,用一个字表示,就是:敬。

真正的敬,就是这样。其实,说是听也好、问也好、慎独也好、敬也好。不过是文字用来描述那种灵动而又生机盎然的、层层对应的状态。文字总是有文字的局限,再深奥的文字,也会有文字障,你认真的静静的感触那种状态,等你慢慢有了感觉,就会豁然开朗。要对文字有敬意,又不能完全局限在文字里,文字是引领你的入门石阶,走进去,更广阔天地,还要依靠你自己。

从行为到举止到思想到更深的信念,层层对应,就可以叫做逆流而上。





第六十二回(7)万圣龙王一家竟然不是原住民?

 

三藏扫塔前,先跑大殿去拜佛去。玄奘就表示,说弟子我竭诚扫塔,往我佛显示佛威的灵验,快点点化自己到底什么原因导致的佛塔被血雨所污。好解脱这里和尚凡夫们的冤屈。三藏只是不知道,就算他不祈愿,已经不早不晚的,让元凶妖怪们送上门来等着被捉了。这是安排好的,由不得你不面对。

从三藏真心扫塔和祈愿上,就知道三藏是动的虔诚之真念。相比孙悟空,从三藏的料事不足、考虑不周上,就知道三藏是初到这一层次,陌生得很,除了虔心尚不知灵活应对,还需要磨炼出灵气来。灵气、灵动,就属于是那种看不见的思维之筋脉。

说真的,估计等到了荆棘岭,他就会自己意识到,自己以前得以扬名立万、夸耀于大唐国的饱读诗书,几乎可以算作白读了。读了那么久,除了记了很多很多,理解了一些皮毛,赚取些名声之外,境界上,他没有因此提高多少,连殿堂的门槛儿都没沾。

此时刻,满天星月光辉,谯楼上更鼓齐发。天地清明,时光轮转,暮色里,“四壁寒风起,万家灯火明。六街关户牖,三市闭门庭。钓艇归深树,耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇,学子诵书声。”

四壁寒风起,可以看作是他的心室,已经有些通透了,不如以前那样不开窍。万家灯火明,这是他世界内在的光明点燃,内敛凝神,已成光明。六街关户牖,三市闭门庭,表明是筋脉心神修复无漏,神藏于内。。钓艇归深树,耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇,谋生计的事情都已放下。学子诵书声,新生代学习圣贤之书,放弃以前的固有陈念,从新升起的正念,从新认识圣贤的教诲。

等到重新明白了圣贤们话内真意,开启自己旧锁的心门心塔,正视自己之下,才发现自己那看上去巍峨高峻的气派的内心,里面早已无人清理打扫,蔽索尘封。“峥嵘倚汉,突兀凌空。正唤做五色琉璃塔,千金舍利峰。梯转如穿窟,门开似出笼。宝瓶影射天边月,金锋声传海上风。但见那虚檐拱斗,绝顶留云。虚檐拱斗,作成巧石穿花凤;绝顶留云,造就浮屠绕雾龙。远眺可观千里外,高登似在九霄中。层层门上琉璃灯,有尘无火;步步檐前白玉栏,积垢飞虫。塔心里,佛座上,香烟尽绝;窗棂外,神面前,蛛网牵蒙。炉中多鼠粪,盏内少油镕。只因暗失中间宝,苦杀僧人命落空。三藏发心将塔扫,管教重见旧时容。”这塔、这寺僧,还真是跟玄奘同命。其实,那万圣龙王和九头妖怪他们,也一样跟玄奘同命。万圣龙王、公主、九头妖怪,是玄奘假修乱信的那些强悍狡猾观念之映照。金光寺的僧人们,是他以凡人信念修行的映照。

现在,他已经能分清真自我和假自我了,当他决心正视面对自己这些侧面的时候,一切就开始水落石出了。孙悟空拿了妖怪,那俩妖怪就跟专门传递资讯的使者一样,马上很明智的、尽情的、无保留的说出来了原委。

这俩妖怪,黑鱼精灞波儿奔、鲇鱼怪奔波儿灞。别看档次低能力小,说的话可是相当的清楚扼要。原来,他们的老大万圣龙王和九头驸马,是三年前的七月初一才不知道从哪里搬迁来到了这里祭赛国东南百里之处的乱石山碧波潭。可是,这里僧人们也说,这里的血雨和失宝,也是发生在“三年之前,孟秋朔日,夜半子时”。孟秋朔日,也就是三年前的七月初一。看来,这龙王一家子、和九头妖怪,他们一伙儿搬到碧波潭的当晚,就开始下手偷窃了。很明显,他们搬到这里,就是事先就看好了这祭赛国的佛宝,而且也打探好了这里的碧波潭适合居住安家。

孙悟空听了俩妖怪的工作汇报,嘿嘿冷笑。从孙悟空的话中,可以知晓,很可能,龙王这伙儿妖怪,是那牛魔王给折腾过来,那祭赛国有舍利子宝贝的信息,说不定也是牛魔王提供的。可是牛魔王自己不去偷舍利子,却指使龙王一家子去下手,很可能是因为,牛魔王以此换取龙王他们的巨额钱财。包括大罗天凌霄殿前有王母娘娘的九叶灵芝草的信息,很可能也是牛魔王打探提供的,要不然下界的龙王龙女和九头怪哪里有机会知道最上界的事情嘛。牛魔王自己不偷舍利子,应该是舍利子对牛魔王毛用没有。

牛魔王是个善于交易的信息贩子,牛魔王通过结交各种神仙鬼怪,掌握大量信息,然后利用自己的独特信息优势,在下界妖魔中混吃混喝混面子、同时再贩卖些钱财。至于透露给其它妖怪们这些信息,它们用来干的是不是坏事,牛魔王才不管呢。也就是因为这样,孙悟空听了妖怪的供状后,才相当不齿他的冷笑呢。贩卖人类的信息给妖怪作恶,简直就是杨致远、钱伯斯一样嘛。

  

第六十二回(8)三藏变了

 

金光寺满门的和尚,叫天叫地,却未怨天怨地。冤屈也好,酷刑也好,亡身殒命也好,都没能改变他们对修行法门的信念,没有如禅宗败类般呵佛骂祖,对所有神灵都没有抱怨不公的想法。最终,他们精神信念的恒定跨越了酷刑、死亡、和岁月。信念的尺度、恒定不变、日益延长,跨越了这时空层面的动摇摧毁因素,这经受了烈焰焚烧的尺度,以自己的不变自我构建,尺度构成了和尚他们自己的新的一层身躯。

从最低层面开始,衣着、行为举止、言语、一思一念、信仰,每一层都符合道,每一层都彼此对应,只有对应了,并且通过了试炼,才能往更高层面上延伸和生长,形成更多层面的自我的身躯。实际上,只要对应了,自然就会衍生,顺着天地之筋脉,自然的生长。

因为我们日常所见的很多很多很多,都不属于我们这个时空层面。他们,或它们,都是自身多层面中某一个层面映射到我们这个肉眼能见、肉身能感觉到的夹缝层面上来的“投影”。可是因为这些投影,会随着他们主体的运作运转,连动的运转,而这些连动的运转,是我们每日所见天地万物的运转,好像是错综纷纭、毫无头绪。而实际上,都有各自清晰的轨迹。这些,就是我们认为的现象,自然现象。

就包括我们自己,都不是只存在于一个层面上。可是我们,浑然不知。所以我们发展出来了的这个单一层面的世界观。我们直观上所认定的这个四维时空,是我们的感官所构建的,存在于我们的想象中,实际上并没有这个维度。

假如,我说的这个事儿是真的,那么,这个世界就太有趣了,惊人的繁杂和惊人的有序并存。并且,如是真的,其实您只要打破现在的单一层面对直觉观念,很多事情,都会重新浮现在你的眼前。为什么不丢掉这个直觉就不行呢,因为共振的原理。古人云:方以类聚,物以群分。从物质结构的角度上说,是一种共振。共振是因为结构相同。结构相同怎么就引起共振了?同样的结构能构成同一个时空层面,即相同结构的事物,构成一个同构的时空。

唐三藏出现在金光寺众僧面前的时候,起初他只是同情,等到他们师徒跟随寺僧们跑到寺庙中,目睹寺庙的破壁,出于物伤其类的同情,“止不住眼中出泪”,也不过是善良的软弱的泪水。只是后面一大群和尚围上来堵住方丈门磕头的时候,是通过和尚口里传达的梦境,才让三藏豁然明白,哦,原来是神仙们安排我担纲这一出来唱主角的,啊!原来修行的事情,竟然是我自己说了算。竟然是,我说了就能算。你瞧瞧,这神仙们通过和尚所传达的可是太清楚了:“说有个东土大唐来的圣僧,救得我等性命,庶此冤苦可伸。”

修了大半辈子了,这一刻才忽然明白这个至关重要的事情,回首往日,似乎一下就洞悉了昨日的种种,包括能走过来的优点,和那些不直觉的错误。那种内心中豁然天开的感觉,让三藏心里这个痛快,一下子就大喜过望,喜上眉梢,同时,他深深的吸了一口气,对僧人们问道:“你这里是何地方?有何冤屈?来,兄弟为你们做主!”

修了大半辈子,这一刻,冷不丁别人一个话头,恰如其分的契入,打破了他一个屏障。对修行,他终于有了扬眉吐气的自豪感。啊,我的修行我做主。

其实,是玄奘他一步一步刻苦的坚持和磨砺,日积月累日久年深的积累到了这一步。在火焰山关难之前,他已经做得很好了,已经给孙悟空猪八戒撑腰,起到了至关重要的作用。只不过那时候,他是浑然不觉。可是前一关走得扎实坦然,给这里被点破,提供了关键的基础。那就是:你值得。

然后就有了玄奘主动扫塔祈求启示,有了带着两个鱼精觐见国王时候的坦然笃定,几句话就让那国王心中升起喜悦,让那国王言听计从、并且欣喜不已。也就是说,唐僧的态度决定了局面,他的态度包括,自我认知态度,对徒弟们信任的态度,和对别人的担当态度。

态度怎么就这么重要呢……

当然了,说是态度,实际上里面包含的内容很多,不是我们日常的看法态度那种单薄。是玄奘他从开始到现在、从最表层到最深层,每一个关键时刻、每一个层面,都符合天地正道、修行的要求,并且在磨难的考验下、坚固非常、结构恒定稳定、内聚力强悍。

当他的意志清晰单纯的时候,他的这种看得见的坦然和看不见的坚固,这种内在的结构,就在他意志的驱使下运作,形成一个强悍的时空场。他的时空场笼罩下的人和物质,也都会在这种时空场的场强的拉力下,不由自主的跟着被带动、被改变。就是嘛,他的这个层层对应的结构和时空场,甚至可以触动上界的神仙们,驱动下界的人们自然不在话下。

你看这昏聩的国王,在三藏光辉的笼罩之下,脑袋也清醒了,态度也配合了,并且,甚至,也不怕面目可憎的两个鱼精妖怪了,还敢开口喝问那两个妖怪:“你是何方贼怪,那处妖精,几年侵吾国土,何年盗我宝贝,一盘共有多少贼徒,都唤做甚么名字,从实一一供来!”并且,那国王发自内心的对三藏师徒感到亲近,为了表达这种莫名的亲近,这个家伙,只知道吃喝,就拉住他们师徒吃啊喝啊、然后又是吃啊喝啊。

人类的身体,是一个精妙绝伦的高精尖仪器。由于他的多层结构,让他具备了能牵动许多时空层面的功能。还有就是人类的身体,通过思想和身体的接触,里面可以构造出来无穷无尽的跟外界同构的事物来,这些事物,我们认为是念头、是感触、是想法、是阅历、是经验、是记忆。



第六十二回(9)跟你想的都是反的

 

国王审讯那两个黑不溜秋的妖怪,面对这个软弱常人国王的时候,这两个妖怪表现得像个人类一样,不但跪下来说话,还净说大实话,又把事情原委说了一遍,提供更多细节,并且,很严重的是,这俩家伙,说完话儿之后,第一件事情,就是赶紧把自己的从犯关系表达清楚,直指自己的领导万圣龙王才是你们感兴趣的大贼呢。哎哟,这俩家伙,要是放在现在中国,那还不是叛党卖国贼了。啊,这要是放在朝鲜战场上,那等它们回去之后,肯定就是川流不息的批斗、殴打、关牛棚。啊,叛徒、内奸、卖国贼、美帝孙悟空的走狗,大唐国的洋奴。

这俩妖精,简直就是当代美军士兵的翻版,被捉后第一件事情就是尽情的自我出卖。而且,那九头虫和万圣老龙王,在后面对待这俩被放回去的鱼精,居然也跟美军作风一样,一点都没有追究这俩鱼精的叛党卖国。

可是,您发现没有。一路西来,这些妖怪们虽然偷窃作恶、害命伤生。不论是大妖怪、小妖怪,除了根据你的欲望执著变化外,但是它们共同的一个特点,就是,跟小朋友们一样:不爱撒谎。偶尔有当面骗的,它们说的话,也是话里有话,跟你心中的欲念一致,很难说它们是在无中生有的生骗。

你瞧,妖怪们都知道,撒谎是弱智的表现。撒谎、表里不一、口是心非,如果不是外力强迫下的被动之举,的确,都属于是主动的自我伤害。被强迫那也是会伤害到自我。

欺骗、撒谎、表里不一、口是心非,这种背离各层面对应的举动,都是在摧毁自己的内在层面,自断筋脉。不管是割裂摧毁哪一层,都是真真正正的在练“七伤拳”——先伤己、再伤人,这种看似聪明厉害的骗人功夫,不得不说,乃是“葵花宝典”、“向日葵宝典”(估计金庸真正想给这种武功命名的是“红太阳宝典”)——先断了自己命根,才能获得功力大涨。

而且这些不良行为对应的层面,几乎都是紧邻我们这些个表层时空的层面。人类也好,什么生灵也好,一旦这些层面的筋脉毁掉,便不能感受上界的能量和运作了。如果没有完全摧毁,还留有一些残肢,虽然对上界层面还保留点沟通感知,可是只是零零星星了。

不属于撒谎欺骗,而在某些层面灌注进去很多错误的信念、想法、印象的话,起到的作用,仍然是毁掉那层面的筋脉、肢体、剪断与上界层面的诸多关联。

因为上述两种状况,都是在自己的身躯内,引进异构的、破坏性的事物,就跟这表层层面的吃垃圾、粪便、毒药是一回事。这些异构的东西,不但会毁坏人们其他层面的身体,它们还会有能力在人们的体内构筑更多的跟它同构的东西。咳咳,其实,其实,它们没有主动构筑的能量啦。是被它们盘踞的人们,给它们关注能量、用自己的血脉给它们提供构建的原材料。

妖怪们这方面明白着呢。人家轻易是不肯说谎话的,可以明抢、可以暗偷、可以有一说一、可以实话实说、可以顾左右而言他,就是轻易不会去耍七伤拳。

对比下这祭赛国的国王先生,他就属于满脑袋错误信念、层层的驴唇对马嘴。你看他,读的书籍是先秦圣贤的著作,住宿的宫殿是汉代的建制,可是奉行的却是明代的锦衣卫集权制度,然后失了国宝完全没能力搞侦探。其他国家估计早就知道这厮是个糊涂昏君、手下一帮菜鸟蠢材,也就是看在佛宝的面子上,做四海拱伏状。当佛宝失窃、找都没地方找的消息传来,周围国家估计个个都背后偷偷的乐,然后再也不给祭赛国面子来朝拜进贡了。

可是跟这国王一样不知道层层对应的是,那万圣龙王、九头怪虫、和万圣公主。





(第六十二回完)

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第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

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(1)结构的生与灭

(2)九头怪震撼登场

(3)牛CEO
  
(4)门当户对一家亲

(5)对与错交织



(1)结构的生与灭

妖怪不爱撒谎,没有成为诚实本分的好人,却成为了妖怪,奇形怪状、坑人害命。难道不撒谎并不是好事和优点吗?可是,妖怪们为什么能成为了妖怪,那不正是因为它们还有优点长处嘛,它们有一些人类都比不了的智慧和能力呢,你看西游记描写妖怪们,经常是很威风、从来不猥琐。这些智慧能力,正是因为它们拥有了某些超人的优点。要不然,它们也顶多就是山里的阿猫阿狗们,成不了气候。

可是,可是它们这么有上进心,却变成妖怪了。这可是为什么?看来真是上天不公啊。那你看看中国,多少狗官,年少时候,不是家贫苦读、奋发图强的少年郎?初入社会的时候,哪个都不是大坏蛋。然而,你看后来,你看现在。不管你是什么材料,一旦送上一架变态的机器,加工出来的,不是废品、就是次品。按照这家机器的最好标准,加工结果就是次品。

对于一个活物来说,他的意识就是这家机器。而这些妖怪们,正是因为,脑袋里装了关键的错误观念,并且,它们不知道,人类的身体,它们可以随意的变化形成,但是这个变化出来的人身体,只是个照葫芦画瓢的仿制品,跟很多山寨产品一样,只有其表,没有其里,当然,也没有人类的那种灵魂、文化文明的灵魂。
它们没咱们了解,人类的身体内,能容纳进无穷无尽的外界的、上界下界的结构。并且这个映射机制,神仙们都看不见,它们哪里能看见?神仙们跟我们一样,只是知道人类身体有这么不可思议的功能,并且他们对人类这种功能还很长时间以来都啧啧摇头。

所以,妖怪们从它们能看到的层面往下,模仿人类,惟妙惟肖,而且,还模仿人类建立王朝,模仿人类言行举止、衣着烹饪,甚至,就跟我们在西游记中看到的那样,妖怪们还深刻的研究古往今来的圣贤之书、修道炼丹的书。这方面,它们可比我们勤奋多了。

然而这些错误的观念,之所以错误,乃是因为跟人类的身体,跟这个世界,是异构的,这种异构,有附着力,却没有兼容性。就好比,肚子里引进了蛔虫卵、孵化了蛔虫。

很久以前,咱们说过,人类的举止,可以形成结构。是的,现在的您应该相当了然,举止就是结构,人类的不同举止,就会对映到不同层面的我们从来没见过的生灵,跟它们形成同构。

一旦同构,就跟对方进入一个时空,一个同构时空。同构就会共振,因为同构就是连接,你们就变成一根线儿上的蚂蚱,谁不牵动谁呀?会互相牵动,并且因为有连接的通道存在,互相之间也出现了能量的流动。只是,保不证里面流的是金水、银水、清水、还是黑水。

于如果是正的、跟人类跟天地正常兼容的同构,你就会感觉神清气爽、脑筋清楚、对于活着感到充满希望,嗯、就是很神气。

如果是坏的,嘿嘿,对不起,一样。这些异构,被你创造和激活了,它们也会在它们同构的其它地域的、上界下界的召唤下,活跃起来,不断的吸收你的能量、吸收周围同类通过共振传递过来的能量,一样的生机勃勃、茁壮成长。它们也觉得、革命意气风发,有了你这块肥硕的沃土的供养,它们认为你就是它们的肥料。这些异构的事物,在我们的身体里翻腾,会成为我们在脑海里不断起伏、生灭的思绪、想法,然后,就指挥人类的身体。

这祭赛国国王,之所以供奉和尚,乃是脑袋里的观念是,和尚们供养的宝贝,能为他带来世俗的荣耀和威武。之所以后来又打击和尚,观念是,和尚们做了贼,让他没面子没威风了。唐僧师徒捉来了妖怪,国王高兴,观念是,捉到了真凶,这外来和尚侦探能力不错,看来有望恢复过去的国际大国地位。可是后来,孙悟空和猪八戒,忽然当着他们的面飞了!这一下,君臣满朝,所有人都等着大眼、张着大嘴、望着天空、惊呆了。他们脑袋里的那些观念,碎了一地:“哇!原来真的有神仙哇!”看他们那副傻样儿,很显然,他们这国王、这君民,以前根本就不知道那些和尚道士整天念念叨叨到底是为啥,不知道修行能出神通本事,以为修行就是研究哲学获取崇拜混口闲饭吃。

孙悟空猪八戒打破了他们的观念。在惯性思维下,他们马上又树立了新的观念:既然徒弟都这么厉害,眼前这管教徒弟的老师父,肯定也是个神仙。既然是神仙,那还不赶紧跪拜。于是国王大臣们,连张口的机会都不给,就给三藏和沙僧跪了。

然后唐僧的话又立刻打碎了他们这个顽固思维和刚刚形成的观念:“贫僧无些法力,一路上多亏这三个小徒。”这话可真的让国王他们一惊一乍的,这思维过山车,从地下到天上,又从天上落到地下。现在,居然这毫无法力的老师父,却管理了三个神仙一样的徒弟,看来不是靠武力、不是靠忽悠,靠的这可是真本事呀!可是这老师父,到底是什么本事呢?

这问题,他们还没来得及想清楚,马上,沙和尚就打断了他们的思路,滔滔不绝的介绍起来了咱哥儿仨的辉煌的神仙生涯。沙和尚一张口,就让祭赛国君臣肃然起敬、大气不敢出。哇!以为会飞就是神仙了,原来竟然是天上下来的,不但他们哥们是真的,什么太上老君玉皇大帝天兵天将擒妖缚怪伏虎降龙踢天弄井搅海翻江,统统都是真的!

转折点就是这样的,三四分钟之内发生的事情,就轻易的改变了祭赛国臣民千儿八百年的谬误观念。

啧啧,看到现在唐僧和沙和尚的修为厉害了吧?修行人的脑袋清楚,做事情成功率百分之百,受众们观念碎裂,目瞪口呆,却没有恼羞成怒、惊恐万状、防卫性的排斥。反而是,愈加恭敬、满朝欣然、欢喜不已。
回头望去,唐僧的修为境界,是不是,一步一步走过来的?


第六十三回(2)九头怪震撼登场

如果按照脑细胞的个数多少来判断智商,估计宇宙里也就是这个九头怪这厮了。它可是有资格做“继往开来的带头人”的。不错,他带的头够多,九个。每个脑袋一个方向,比四面八方面面俱到还多了个心眼儿,管你是想去哪都的人,它都可以大言不惭的代表你。因为,因为你只有一个脑袋,只能选定一个方向走。人家可是往东走的时候,也可以瞪着眼睛说我的方向是朝西嘛。不管你说什么,人家总可以说出来符合你心思的话,因为人家有九张嘴的嘛。

而且不同的是,这个九头怪先生,不只是头脑多多,武功也颇为高强,神通也颇为广大。但是就这么聪明这么神通这么威武的它,怎么修不成神仙,却修成了妖怪一个呢?

你看他出场前,情商甚高的它,为了安慰龙王岳父大人,就先把自家的牛皮给吹破:“太岳放心。愚婿自幼学了些武艺,四海之内,也曾会过几个豪杰,怕他做甚!等我出去与他交战三合,管取那厮缩首归降,不敢仰视。”你看他不但不给自己留余地,还甚有想象力的开始设想捉住孙悟空之后的场景来,啊,让孙悟空“不敢仰视”。刚看见种子,就幻想开花结果后的享用了。真是情商发达、脑筋飞速转、浮想联翩啊。

你看他出场后,吼一嗓子:“是甚么齐天大圣!快上来纳命!”然后是静悄悄的一片……

没人搭理它。它马上就急了,认为是孙悟空无视自己的存在,又吼了一嗓子:“那个是齐天大圣?”

正在和猪八戒交头接耳的唠嗑的孙悟空,这才停下来闲扯,行者按一按金箍,理一理铁棒道:“老孙便是。”

原来,孙悟空他们没听清第一句话,孙悟空那么敏锐的小耳朵,都没能听清楚它吼的第一句话是什么。这可是为什么?

哈哈,作者已经说出答案了。它第一次喊话之后,行者与八戒,立在岸边,观看那妖精怎生打扮……然后——就开始窃窃私语、哥儿俩唠嗑去了。因为这厮“左也口,右也口,九口言论。”它九张嘴巴,虽然要说的是同一个意思,只是这九张嘴巴各自用自己的特色表达。好像是一群人在争吵,又好像一群乌蝇在乱飞。孙悟空猪八戒距离它挺近的,愣是没能听清它说啥,还以为是有一群人躲在它背后在吵架。孙悟空猪八戒没听清,不知道这厮是在对着他们在说话呢。

九头怪也意识到不对劲儿了,脸上一红,就闭上那八个脑袋的嘴,又叫了一声:“那个是齐天大圣?”终于开始切入正题了。你说吧,这一路西来,有哪个妖精的出场是这么的啰嗦费力?

这个九头怪,九个脑袋,就好比九股麻丝,它九股麻丝没能拧成一股绳,它是给拧成了一团乱麻。它这九个脑袋,就对映人们日常头脑里的各种观念。如果梳理一下我们日常脑袋里的各种观念,如果每一个观念的朝向您给确定一下,您一定会惊异的发现,您自己一样的是各种朝向的观念,本来是相反的、互斥的、不相容的,居然让您奇迹般的给塞进一个脑壳里,它们也是同处一室、共同拥有您的大脑、共同支配您的思想和身体……

为何这种分裂的现象会长久的驻留在人世间?因为它就是我们一般人崇拜的聪明伶俐、左右逢源、八面玲珑、黑白通吃、心眼儿多多。可是,悲剧的真相是,人都这样的话,脑壳里已经成了一坨浆糊。

狡诈、尖滑、为什么是真正的愚昧蠢笨?也是因为如此。装了满脑子左右互搏的神通,每天支配着自己干些精神分裂的事情。每天看上去精明的不得了的脑筋发达思路飞快,实际上全是在做无用功。九个强劲的向量叠加的结果,居然是悲催的零。

不过,话说,也只有这么样聪明伶俐的笨蛋,才干得出偷窃佛宝的傻事。



第六十三回(3)牛CEO

话说这祭赛国供奉的佛宝舍利子,是个对修炼很有帮助的大宝贝。这件事情,是牛魔王最早发现的。可是牛魔王没有自己动手,却把消息传给了万圣老龙王。那时候,万圣龙王一家老小不知道在哪个水池子里混江湖呢。

然后万圣龙王和他的女儿万圣公主一听这宝贝的功用,就贼心顿起。可是有理想有抱负不等于有本事去偷盗呀,父女俩馋得口里流水儿、急得脑门上冒烟儿。牛魔王摆摆手说:“不怕,我有一个兄弟推荐,它的神通广大,偷这个宝贝足够足够,而且,它还仰慕公主你的花容月貌聪明才智N久了……”

你说说,好奇怪么是是不是?这是谁?这是贪财好色爱面子的牛魔王呀。这公主如此美貌才干,它老牛怎么不打主意呢?而且,人家还是正牌的神仙龙女,可不是一般的妖怪呦。老牛自己都还是一头妖怪哩,攀高枝的机会岂能错过。

要知道,这是三年前发生的事情。那时候,牛魔王还没有傍上玉面狐狸那个富二代呢。要知道,牛魔王虽然好色,却更贪财。没有财对牛魔王来说就等于没了面子,没了面子对牛魔王来说比没了老命都可怕。

牛魔王为什么会结识万圣龙王这种没本事的下界小神仙呢?很显然,它首先是冲着龙女的美貌来的。既然龙女公主绝色又高才,牛魔王却放弃了,转而推荐给了九头虫老弟。从这个举动中,就能看出来,这个万圣龙王一家,没甚钱财可图。

万圣龙王是小户人家,从后来的情节中也能反映出来。你看他们一家子,万里长征举家搬迁,不是为了曲线救国,仅仅是为了偷窃。虽然偷的是一个贵重的佛宝,可是你们至于兴师动众的搬家么?而且,舍利子是偷来的,九叶灵芝草是偷来的;万圣龙王他们家值钱的宝贝,都是偷来的。感情是,以前他们家就没什么贵重物品。

所以牛魔王,就很体面的把万圣公主给PASS了。那个九头虫老哥呢,固然是有本事,要不然,也不会跟牛魔王混到一起去。可是从九头虫入赘龙家这件事情看,你就知道,这个九头虫,也是个在底层打拼的妖怪。当最后面这九头虫被啸天犬咬掉一颗脑袋落荒而去,以及后世关于它的滴血传说。可以很容易的判断出来,这个九头虫,连个家都没有。整个是一个四处流浪的无产阶级。

然后九头虫和万圣一家,这两伙人一见面就互相看对了眼儿。当下合谋,一不做二不休,马上发革命财去。那九头虫因为牛魔王的举荐,不但有了老婆,还有了窝窝,自然对牛魔王感激。那万圣老龙王和公主,对牛魔王推荐的如此悍匪贤婿,也是感激。于是就有了后来,三天两头的请牛魔王吃酒宴饮。您看,是不是牛魔王很会处理事情,能把一个低级弱智团队给优化组合成一个悍匪团队?

只是,如果这伙家伙在一起,如果是研究好好修道做好人,应该还是会有成就的。可惜他们在一起,专干坏事。用千百年修出来的神通法力,胡作非为。

可是,它们偷窃佛宝、灵芝,居然很顺利很成功。并且,那佛宝真的需要灵芝草来温养才行。怎么回事?



第六十三回(4)门当户对一家亲

想当年,孙悟空初登天门,没有李老倌儿的接引,他还过不去呢。这龙女一个下界小神仙,却能大摇大摆的跑到最高级的大罗天灵霄殿。没什么,人家是正牌受箓的神仙。作为一个正当的神仙,你干嘛要偷窃呢?就是起了贪婪之心,想要在修行上走捷径。

这个万圣公主,偷盗王母娘娘的灵芝草,那么大的灵芝、摆在那么显眼的地方。就算当时没有任何神仙在场,难道事后就没有被发现?不被发现显然是不可能的。千里眼顺风耳也没有过问。问题是,被偷走了之后,灵霄殿来来往往的神仙,包括王母娘娘,没有予以追究。天上一日,地上一年,灵芝草被偷了两天了,没有神仙前来予以追究。

就包括到后面,孙悟空把灵芝草抢回来,也没有打算归还王母娘娘的意思,却是把灵芝草跟舍利子一起放塔顶去了。孙悟空打到祭赛国,解灾救难,二郎神他们帮忙打怪,天宫里肯定都会看得一清二楚。可是,王母娘娘、天宫里的神仙们,也依然没有露面,没人前来索要这么贵重的宝贝。对比李老太君,人家一条腰带都不肯放过。这王母娘娘也太大方了吧!莫非是丢了宝贝也丢了脸面,为了脸面不吱声?

不只是王母娘娘不吱声,这佛舍利失窃从头到尾的过程中,佛祖本人也好像完全不知情的事外人一样。哎呦,那个佛宝舍利子,就是他本人的呀。

对,我们就看现象,看事情本身的走向。看什么事情的走向呢?就看灵芝草和舍利子的走向。舍利子离开了金光寺,来到了乱石山碧波潭下。九叶灵芝草离开了灵霄殿,也来到了碧波潭下,被安置在潭底温养舍利子,灵芝托着舍利子。并且,放射了千年光芒的舍利子的确需要温养。这三年以来,这块土地上来来往往的,不知道有多少神仙路过,按照鲶鱼精黑鱼精的说法,舍利子和灵芝草在潭底下“金光霞彩,昼夜光明。”这么多神仙都看不见这里放射的光芒?

按照六圣的话:“大哥忘了?此间是乱石山,山下乃碧波潭,万圣之龙宫也。”二郎惊讶道:“万圣老龙却不生事,怎么敢偷塔宝?”你看,万圣龙王搬迁过来之后,至少二郎神这帮兄弟们,是跟万圣老龙王颇为熟捻的,对万圣龙王不爱惹事的性格是了解的。也就是说,在别的神仙眼里,万圣龙王不是一个喜欢惹是生非的性格。然后孙悟空就回答说,其实是万圣龙王招了一个九头怪物驸马,他们俩勾结着偷盗的。

从二郎神和孙悟空他们的话中,可以看出来,万圣龙王跟其他神仙们来往的时候,他的九头虫女婿从来不出场,他也不对别的神仙透露他家女儿已经结婚。嘿嘿,这莫不是因为是个倒插门流浪汉女婿不太有面子?还是说一个神仙跟一个妖怪结亲的事不敢让人知道?或者是“庙堂之器不可以示人”?

其实,前阵子宴请牛魔王的那次饭局,就没有迹象表明九头怪在场。当时,虽然高高在上的是龙王和牛王,其实唱主角的是这个万圣公主。孙悟空变化的大螃蟹,在下面看得很清楚,牛魔王在上座,左右有三四个蛟精作陪,前面是老龙王,左边是龙子龙孙、右边是龙婆龙女。这个龙女,却是正式装扮“头簪金凤翘”。龙王一家子都作陪、龙王的主要下属们都出场。可是没有最重要的九头虫这个顶梁柱在座。

牛魔王提到孙悟空的大名后,满潭子的水族们都胆战心惊,问道:“可是那大闹天宫的孙悟空么?”你看,这里的家伙们,全都听说过孙悟空的厉害。然而你看看那个九头虫对于孙悟空的态度,却是满不在乎,事实上是对孙悟空并不了解。先是在孙悟空上门之后,对老龙王夸下海口:“太岳放心。愚婿自幼学了些武艺,四海之内,也曾会过几个豪杰,怕他做甚!等我出去与他交战三合,管取那厮缩首归降,不敢仰视。”后来跑出潭子后,看见孙悟空和猪八戒在岸边,却不认识,先是叫道:“是甚么齐天大圣!快上来纳命!”无人应答后又喊:“那个是齐天大圣?”

孙悟空开口应答后。他就居高临下、语重心长的开始询问孙悟空的家长里短、来龙去脉:“你家居何处?身出何方?怎生得到祭赛国,与那国王守塔,却大胆获我头目,又敢行凶,上吾宝山索战?”

孙悟空意识到,这妖怪好像真的不了解自己的威风和大名哇。有必要给它讲解讲解。于是就长篇大论的讲了一遍。听到时候,这个九头虫作出认真聆听状,听完之后,这个九头虫驸马却微微冷笑。它认定了,这身高尺余的小猴子,说什么大闹天宫、菩萨解难什么的,决然是在胡吹一番,大可不必当真。

九头虫真的这么孤陋寡闻吗?还是龙王和龙女故意对它隐瞒了孙悟空的状况,造成它被闭塞的宣传洗脑了?根据两个鱼精对唐僧和悟空的供状可知,是老龙王担心孙悟空的出现,所以才派他俩钉在这儿打探消息。但是,老龙王派遣鱼精的事情,可没有隐瞒九头虫,派遣的时候,应该是九头虫在场。在九头虫捉了猪八戒回去之后,这九头虫驸马气哼哼的吩咐,把那头猪绑在那里,“与我巡拦的小卒报仇!”

这说明什么?说明这个上面顶了九个脑袋、腰里还藏着一只脑袋的妖怪,这么十个脑壳壳加在一起的智商,也不肯相信老龙王嘴巴里的关于什么孙悟空的传言。在龙王笼子龙孙都被搞死后,九头虫又变出本相,冲着朝他打弹弓的二郎神就去了。说明它也不认识二郎神,不知道二郎神的厉害。在它没见识过孙悟空、二郎神的情况下,跟它说多少都没用,十个脑袋一根筋,它意识里已经固执的认定了:哼,这些都是老丈人你们编出来的神话。

能吵吵为手下小卒报仇的驸马,要么表明是兄弟义气重,要么表明是笼络人心功夫高。可是从上到下的打量它,实在不像是有笼络人心的那种狡诈虚伪。可是要是重义气的话,它老婆家的丈人兄弟都死光了,它负伤而逃,又没有拼命也要保护老婆的那种夫妻恩义。这种矛盾的表现,应该说明一个事实,就是这厮精神分裂、思维的碎片化很明显。

那么,能跟它看对眼儿的万圣龙王父女的脑筋如何,不也就清楚了吗?

  

第六十三回(5)对与错交织

九头怪不知道孙悟空的来历:“你原来是取经的和尚,没要紧罗织管事!我偷他的宝贝,你取佛的经文,与你何干,却来厮斗?”瞧瞧,人家义正词严的谴责孙悟空,啊你粗暴干涉我国的内政和祭赛国的内政……虽然我们是偷盗贼,哼!可是你是出家人和尚不该管,你管了就是你的错。

各位,别看孙悟空的答案,假如您现在是面临这个谴责的老孙,让您自己回答的话,您会如何作答?

你看孙悟空那么斯文,先否定对方指责的错误理由,再给出自己的正当理由,对妖怪也讲道理讲到一碗白水能看到底:“这贼怪甚不达理!我虽不受国王的恩惠,不食他的水米,不该与他出力;但是你偷他的宝贝,污他的宝塔,屡年屈苦金光寺僧人,他是我一门同气,我怎么不与他出力,辨明冤枉?”。

眼见面前这一尺多高的小猴子,这么的爱讲道理。这妖怪顿时被感染了,很应景很配合的马上软下身段,耐心的向孙悟空讲解打架的危险来:“你既如此,想是要行赌赛……常言道:武不善作。但只怕起手处,不得留情,一时间伤了你的性命,误了你去取经!”啊,九头虫说的可是够仁至义尽了,假如你真的打架死了,也好让你死得明白、安心、情绪稳定。九头虫与孙悟空,就好像猫和老鼠中的斗牛犬和汤姆。斗牛犬气势汹汹的要捉汤姆,汤姆拿出一根骨头,做出要抛的样子,斗牛犬马上很投入到摇头摆尾吐舌头、兴致勃勃的做出准备扑出去的样子。汤姆手里的骨头嗖的飞出去了,已经忘记要捉汤姆的斗牛犬嗷的一声就跟着骨头窜不知道哪里去了。对于狡诈多端的人来说,他们的眼里心里和灵魂里,就只有那根骨头。骨头飞到哪儿,他们就扑到哪儿。狡诈多端,实际上,是缺心眼儿。

猪八戒的小算盘多心眼儿多,往往就是他这种奸猾一面的体现。好在,猪八戒虽然修行时好时坏,遇到困难迷茫的时候,往往想到的不是想办法克服,而是跟商人们一样马上打算转行、甚至是唐老师父也会成为他亟待出手的负资产。但是,猪八戒,在吃斋守戒这件事情上,从来没有放弃过。

当然,他偶尔会在脑子里过过嘴瘾。比如在金光寺的第一夜,他打着灯笼领着小和尚跑到塔顶上看顾唐僧,碰上了两个被捉的鱼精,这时候,猪八戒嘴馋了:“正要你鲇鱼、黑鱼做些鲜汤,……”。

不过呢,自打过了子母河之难,老猪的表现,一直都是很积极的,在打妖除怪上,不含糊的,蝎子精、狐狸精、龙子、龙女,都是老猪打死的。相比之下,以前热爱打打杀杀的孙悟空,反倒是越来越退步了。你看,九头虫被啸天犬一口咬掉了一只脑袋后,八戒便要赶去。行者止住道:“且莫赶他。正是‘穷寇勿追’。他被细犬咬了头,必定是多死少生。……”二郎神他们都觉得,这是个后患:“不赶他倒也罢了,只是遗这种类在世,必为后人之害。”结果是真的这个九头虫遗祸后人。

是的,当猪八戒勇猛着的时候,孙悟空开始慎杀了。遗留九头虫是不算对的,可是对孙悟空来说,这是他一个本质性的改变,开始拥有慈悲善心了。只是一开始,他掌握不好善的分寸,没有那么精细的把握,难免会过,连不该放过的也放过了。九头虫放过了,老龙婆也免死。龙婆免死,还安排赎罪机会,善。老猪呢,正在沿着当初老孙的轨迹前进,勇猛威武,同时也难免有时候会流于嗜杀,同样是个把握的问题。不过呢,猪八戒的勇猛,兴头很重要,觉得打妖怪累了没意思了,意懒情疏、徉徉推托。跟二郎神兄弟们吃喝玩乐,饮了几杯酒后就兴抖抖的又主动打怪去了。老猪在修行上经常需要别人打气,说明他难于自立,没有成王的关键质地。

老猪这状况,就跟那需要灵芝草温养的舍利子一样,自己的能量不够旺盛。而金光寺供奉的舍利子呢,能量在衰竭中。为何佛宝舍利子需要供养了?因为千百年以来,一直是和尚们修炼的精进之精神,在温养舍利子。千百年下来,一代不如一代,这舍利子的能量就像一面镜子一样,跟随那和尚们真修的水平在日益下降。本来么,留在这里的舍利子,是鼓励和尚修行,引导这里四国民众向善的信物,这些人们的信念减弱消失,舍利子也自然的消隐了光彩。

万圣龙王他们一伙儿,以为这舍利子有什么特殊的法力,能加持自己。却不知道,自己心念歪斜,舍利子除了看起来光彩夺目的好漂亮,在修行上对他们一点点用都没有。

行者道:“陛下,金光二字不好,不是久住之物:金乃流动之物,光乃闪灼之气。贫僧为你劳碌这场,将此寺改作伏龙寺,教你永远常存。”唐僧他们的修行,以前就属于是内有龙形,却正邪皆有,正邪皆有因为是龙不能伏,难辨内心的许多想法、信念是正是邪,因此也就又难于自控的一面,导致修行每每在以为完美过关的时候,同时给自己埋下了今后出差错的种子。自我提纯是很难的呦,就好比你想把自己给拎起来一样难。

每一个想法、每一个信念、每一个态势,都是结构。有些异常的结构,就附着在你的那些想法上,你说你能分清,哪有那么容易?

(第六十三回完)转自天涯论坛


第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗(上)

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(1)老猪发奋
(2)隐秘梦境
(3)吸引力法则
(4)吹牛也要有品
(5)过招
(6)一隙

(1)老猪发奋


孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后,为了表达谢意,国王一定要赠送金银财宝作为答谢。当然了,唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小的细节,小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾,送唐僧师徒,赐金玉酬答,师徒们坚辞,一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉,分毫不受。”这说明了什么呢,无非是让我等读者们,明白一个道理,那就是,修行人是不可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话,那么,和尚化缘募资修建寺庙,对于佛教来说,也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手,慢慢的修建寺庙,应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺长期接受官府供养,白吃白喝,实属不该。
问题是,为何出家人,有些人,会接受供养、喜欢受人追捧的感受呢?无疑,是不肯吃苦、爱慕虚荣的观念所驱使。爱慕虚荣的人,就跟在金光笼罩下的祭赛国金光寺的和尚们一样,纵然金光罩身,也没有一丁点的长进。

金光是无形的虚荣,似乎虚无缥缈。可是荆棘,绵延千里之遥的山岭上的荆棘,就不是无形的了。在粗浅的层面上,会认为虚荣是虚的,顶多是一种情感,没有现实中的麻烦。当你继续走下去,深行下去,就会跟唐僧一样,赫然看到,这些虚荣的观念,就是这漫山遍野、无边无际、你触碰不得的荆棘。

不但触碰不得,对于玄奘师傅来说,这些荆棘,已是他无力面对的死局了。要不是猪八戒先生、兴致勃勃的替他搂草耙刺,他自己,已经胆怯。老猪表示可以包过。三藏表示不能相信:“你虽有力,长远难熬。却不知有多少远近,怎生费得这许多精神!”老孙表示这荆棘丛有千里之遥,三藏表示惊慌失措:“怎生是好?”后来发现烧荒也不是办法的时候,三藏道:“这般怎生得度?”

不是没办法,是他不想碰。

因为,这荆棘,是他多年培养、钟爱有加的各种思想观念之成就呢,尤其是那些虚荣和美好梦想的蔓延生长。

来,先瞧瞧这大海一般宽广的荆棘丛吧。在孙悟空的眼里,这荆棘:

匝地远天,凝烟带雨。夹道柔茵乱,漫山翠盖张。密密搓搓初发叶,攀攀扯扯正芬芳。遥望不知何所尽,近观一似绿云茫。蒙蒙茸茸,郁郁苍苍。风声飘索索,日影映煌煌。那中间有松有柏还有竹,多梅多柳更多桑。薛萝缠古树,藤葛绕垂杨。盘团似架,联络如床。有处花开真布锦,无端卉发远生香。为人谁不遭荆棘,那见西方荆棘长!

这里的荆棘丛,不但浩瀚似海、汪洋星汉的样子,中间可是夹杂分布着松柏柳桑、梅兰竹菊的,并且还有参天古树、如锦鲜花。你可以说荆棘都是无益废柴,这里面的松柏梅兰之属,就不能说是没用的东西了吧?

在中国的传统文化中,或赋或比或兴,每每可见以这些植物来比喻君子品性的传说与诗章。人性中的优点和高岸,和自然界中的这些事物,意象相同,彼此映照,让人类那看不见的属性,有了肉眼可见肉身可触的形状和构造。岁寒三友松竹梅,你无论寒暑如何变幻,时局和人心动与不动,它就在那里。伴随着静默的大地山川,斗转星移,它始终按着自己的节奏,兀自生息。决然不会如飞机一样,开着开着,就不知道哪里去了。也不会如你的誓言那般,说着说着,就化作飞尘没了。

知道玄奘为何心中难舍了吧。他的心里面,保留着若干美好的人世间的品性呢。那是昔日的梦想和尊严哩,也是今日他与三个徒弟之间很大的一个分别:彬彬有礼、气节高傲。

可是,在孙悟空的眼里,这些松柏花卉,藤萝古树,都只是荆棘。在猪八戒的眼里也是,在沙和尚的眼里也是。

玄奘的意识里面,一直有着一个高大的士大夫形象,他按照这个形象去为人处世,还按照这个形象去修饰自己。在走上西天道路之前,或许,这个形象的确是玄奘符合的。可是,读者们都知道,自打玄奘走上西天路,每每他的表现,与这个形象背道而驰。

背道而驰,那并不表明玄奘真的就脆弱不堪了。那是因为修行就是不断的面对愈加强力的冲击和压力。一路上,尽管表面上经常做不到,这并不妨碍玄奘构建自己的理想人格概念。而且,在孙悟空、猪八戒、沙和尚三个乡巴佬的对比之下,玄奘的君子士大夫人格,往往愈加显得“伟岸”。这种对比,尤其是在沿途中各地的村也居民、君王将相的吃惊和叹息之下,是不是,也强化了玄奘的内心自我形象呢?

玄奘自我体系里面的荆棘,具体从什么时候开始出现的呢?我们看一下状况。三藏道:“这般怎生得度?”八戒笑道:“要得度,还依我。”然后猪八戒就大展神通,一口气耙开了百余里的荆棘。然后,然后就看见一块空地,空地路上有一通石碣,上书三个大字“荆棘岭”。下有两行十四个小字,乃“荆棘蓬攀八百里,古来有路少人行。”

嗯,问题出现了。

实际上问题早就出现了。

早在他们面对这条长岭的时候,岭顶上是路,到了岭上,荆刺棘针下面仍然有道路的痕迹。也就是说,曾经这是有人行走的路。到了荆棘岭界碑这里,碑文标注很清楚的说,这里的核心地带,自古以来就有八百里。并且,虽然荆棘蔓延,虽然几乎没人走过,实际上,依然有人穿越荆棘走过去。

可是,如果少有人走,就算他们全都有八戒般的神通搂开荆棘走过去。就碰他们几个人的几双脚丫,也留不下路痕。怎么回事?我们再看看碑文标注,说得明白,古来有路。啊,原来,这里的路径,是天然的。当然,人身内各种神奇的路途,都是天然在的。是人们自己把他们给堵塞埋没了。

这披荆斩棘一百多里了,才出现了荆棘岭地界的石碑。那说明什么?说明当下的荆棘,比之前蔓延了百十里。

如果荆棘蔓延,应该是两头蔓延的。孙悟空看到的千里长度。扣除两端的百十里,也基本就正好是八百里。

那四根木头的木仙庵在哪里?应在荆棘岭西边界处,或西边界之外。那几根木头呢,也不在荆棘岭的荆棘丛之内。



第六十四回(2)隐秘梦境

从荆棘岭的界碑位置和铭文可知,玄奘自我体系里面的荆棘,古已有之。只是荆棘们的精神支柱,却是表示气节节操的梅兰竹菊等。作为一个人,拥有高尚的气节不是好事吗?为什么它们成为了荆棘的靠山了呢?

当然了,作为一个尘世间的人,正直贞秀、崇尚天然性情、喜好清幽脱尘,基本上可以说是一个相当好的正人君子了。中国传统的道家儒家,正是推崇这类品质的。能做一个君子、以君子的品性来要求自己,无疑是人世间的大好人了。且不说人类,就说这松柏桧竹枫杏梅桂几根木头,即是因为坚守了若干君子之道,而汇聚了灵气、成了精。

实际上,这是玄奘信念中,那些木头一样的品性,由于误解了直、空、虚、节、柔等,成了精。怎么误解了?从这几根木头的名字和诗词上,就可看出名堂来。孤直,自然是把直陷于孤绝之地的极端。凌空,把放空信念错当成了自断根基的空中楼阁一样。拂云一味求静,陷入死寂。劲节崇尚贞秀,流于淤滞。当然了,它们不是真的为了永脱轮回而修道,它们是为了满足自己美好的人生愿望而希望长生。换句话说,它们渴望长生,是因为长生之后,能永远享受它们的君子气节所带来的荣耀感、自我肯定的满足感。这几个家伙,诗词里面,满满的都在表达着它们的这种情趣。

为何说它们不是为了真正修道?你看那劲节它玄奘掳来,嘴上的理由是“因风清月霁之宵,特请你来会友谈诗,消遣情怀故耳。”一句话,抓你来唠嗑。“一向闻知圣僧有道,等待多时,今幸一遇。如果不吝珠玉,宽坐叙怀,足见禅机真派。”一句话,想看看你真本事。而且还表明,等聊够了之后“待天晓自当远送过岭”。可是后来忽然冒出来一个杏仙,这四个家伙眼见那杏仙对唐僧有意,就又开始语言撮合淹留,希望唐僧娶亲还俗过日子去,再不提送人走路。你想听禅机,却对唐僧表达的禅机嗤之以鼻,只对唐僧的才情赞不绝口。你想来消遣情怀,却转眼就要唐僧放弃、毁掉他的修行。

这说明什么?当然是说明了,它们对修道本身,充满误解,不是为了真正修道而修道。它们的修道,只是围绕自己的高尚情操,钟爱有加,日益磨练,把人世间的性情的陶冶,当作了了修道。并且,一旦遇到合适人选,它们的美梦,还包含着郎才女貌、百年好合呢。

嘿,这,不正是唐僧一直萦绕于心的才子佳人梦嘛。

就是么孙悟空他们三个,脑袋里完全就没有才子佳人这根弦儿,要是敢对他们三兄弟谈情调谈诗歌、谈人生谈理想,保证是对牛弹琴。正是因为这是只有玄奘才拥有的独特执著,所以才发生了他独自面对的局面。

唐僧他们是在哪里看见的古庙?是在荆棘丛界碑后又深入一日一夜的地段。这一日一夜大概多远?猪八戒开路,一日行有百十里。那么后面这一日一夜,大概也有二百里,二百三四十里的样子吧?荒废的古庙,在荆棘岭深处。古庙周围,却恰好是一段没有荆棘的空地。

这个古庙,是什么时候、谁在这里建的?又有谁曾经在这里修行?又是什么原因,荒废在这里,并且,竟然,淹没在荆棘丛中?

可是,你静心想想,这意象,跟玄奘的心态状况,好吻合啊。古庙是他的初心,坚心修行。上千里的梅兰竹菊,是他尘世中的情操。密缠绕的荆棘,是从情操中滋生出来的纠结杂念、与对情操的自我保护。结果是,最终,荆棘保护着人世间的情操、也淹没他的世界,虽然他本心的周围,荆棘不展,可是他,早已是无力前行。纵然荆棘拦路,也不想失去荆棘的保护。

于是乎,在他自己掩盖和自我保护的意识下,竟然发生了咄咄怪事。

什么怪事?那本领低下的老木头,竟然能当着孙悟空的面,把玄奘给掳走。不但毫无痕迹的掳走他的人,而且还跟那个红小鬼,一起把他给抬着飞了七八百里。要知道,唐僧还是尘世中的人、还是肉身,连孙悟空都不能把他给拖离地面,红孩儿也只能是拎着他拖地而行。这两根木头,却能把他给抬走飞去了。这这这,无法解释嘛。

  

第六十四回(3)吸引力法则

过于文艺的人,在有的关卡上,是过不去的。像玄奘这样,因为对于荆棘般的杂碎观念、和风雅、坚贞、正直等等优良品性,是混淆不清的。

为此,孔子早有诸多睿见的区分。“巧言令色,鲜矣仁。”“友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”说话花言巧语动听入心,善于察言观色、俯首帖耳讨巧人的,基本不会是好人。“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”“乡愿,德之贼也。”“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

文艺青年们,早就忘记了,真正的文艺,内质乃是直面自己内心、坚守正道的大无畏精神。就像修道,有人避世修行、有人远离城市,有人就以为,这是弱者的选择,孤傲极端的偏激行为。人世间的斯文,也被阴阳反背地演绎成了阴柔怪气。或者是,把阴柔怪气当作了斯文。可是你看看孔子本人,人家是“温而厉,威而不猛,恭而安。”

这些荆棘“匝地远天,凝烟带雨。夹道柔茵乱,漫山翠盖张。密密搓搓初发叶,攀攀扯扯正芬芳。遥望不知何所尽,近观一似绿云茫。蒙蒙茸茸,郁郁苍苍。风声飘索索,日影映煌煌。那中间有松有柏还有竹,多梅多柳更多桑。薛萝缠古树,藤葛绕垂杨。盘团似架,联络如床。”漫山夹道,密密搓搓,攀攀扯扯,盘团似架,联络如床,不知所尽。啧啧,简直就是杀马特少年们那惊爆眼球、让人崩溃的发型。

而这时候,必当是老猪他们的生猛混不吝的糙劲儿,正好是文艺藤萝克星。面对这种斩不断理还乱的杂乱思绪和小资情调,还是八戒清醒:“要得度,还依我。”来到荆棘岭界碑,看见那行小字“荆棘蓬攀八百里,古来有路少人行。”八戒豪迈的笑了,就你这点烂东西,还敢来拦咱?等我老猪与他添上两句:“自今八戒能开破,直透西方路尽平!”

拦老猪是拦不住的,对孙悟空和沙和尚来说,这荆棘也跟杂草差不了多少。于是,故事的情节就必须转了,让玄奘直面自己的内心。于是就出现了古庙,以及早就躲藏在他内心深处的木头文妖。

这古庙,庙门之外,有松柏凝青,桃梅斗丽。台阶之上,有绿芜覆盖。庭院之内,有竹摇青珮,墙头之上,有野蔓萦绕。那鸟儿,悲啼如诉。让老孙,直叫凶多吉少。然后,那两个树精就在孙悟空举棍打来的当儿,把玄奘给抢走了。实际上,一直到最后,这几个树精,连跟孙悟空他们三兄弟交手的机会都没有,就被灭了。这样的本领,还能当着孙悟空他们的面儿抢走人。速度之快,简直是超过全副武装的职业抢尸大军。

实际上,之所以能抢走唐僧,小说的下一回有答案。暂且不研究怎么能把唐僧抢走。咱们看,为什么让他可以被抢走。抢走了,这荆棘岭的大关可不是就等于过了半截儿,便半途而废了吗?不是废了,而是猪八戒的勇猛,促使他面见自己的初心。既然初心已现,那就直击内心的考验吧。让他跟内心变异的品性节操,直接交锋。

交锋不是打仗,却是用最钻他心的文艺范儿,来跟他刀锋相见。怎么刀锋相见?吟诗!你想不到这种奇特的方式吧?

是实际上,修行人才是真勇猛的。在过去,他们远离尘世,进入深山,外人以为清净,实际上是钻进了自己体系内的妖魔窝,与妖魔正面直击,运金刚智、行善无畏。

修行人不会自己去找妖魔。却是只要你心念有动,便会有妖魔应化而来。如这树精四操与杏仙。老木头说:“一向闻知圣僧有道,等待多时,今幸一遇。如果不吝珠玉,宽坐叙怀,足见禅机真派。”“圣僧勿虑。我等也是千载奇逢。”小木头说:“我听说有佳客在此会诗应酬,特来相访。敢求一见。”

实际上,玄奘是一开始开腔吟诗,就是入局了。后来见人家石屋环境优美,完全符合自己的理想,更是心花怒放,得意开怀,忍不住裂开嘴巴笑哩。你看他在乐极中念叨的一句是什么?“禅心似月迥无尘。”就在这种深度入局的情况下,他还以为自己修得无漏呢。要不是最后杏仙有那配偶之求与他,促他惊醒,估计他最后肯定是乐滋滋的在执迷中离开这里的木仙庵呢。

唐长老一上来,就喜欢上了人家这里的清幽之所,因此,当四个看上去道貌岸然的老头,潜意识就认定了人家是高尚之辈,所以,当四个老汉排着队对着他用诗来吹大牛,他非但没听出来,还钦羡不已,觉得眼前这四个,应该就是汉时“四皓”。



第六十四回(4)吹牛也要有品

三藏眼见这四位老汉,骨骼清奇,样貌另类,不自觉的内心就断定了,这四位乃是绝世的高手、离世的仙翁、理想中的师父。于是乎马上以弟子自谦,以仙翁供奉这四位:“弟子有何德行,敢劳列位仙翁下爱?”啊,我想知道,四位仙翁抢我来,是看上了我哪个优点哩?知道了,我好自己鼓励鼓励自己。

一听三藏说话这么入耳贴心、给台阶上,松树那木头就立码儿眉花眼笑,很是满足,同样的恭维就即刻回奉了:“一向闻知圣僧有道,等待多时,今幸一遇。如果不吝珠玉,宽坐叙怀,足见禅机真派。”啊哟,总是听别人说你是多么多么的有道的圣僧,老早老早就想跟你斗斗法了。今天真是老天开眼,让你撞上门来。来来来,坐坐坐,好好的聊聊禅机吧,让我们也见识见识真本事。

既然要斗法,那就一一报上名来,三藏躬身道:“敢问仙翁尊号?”十八公道:“霜姿者号孤直公,绿鬓者号凌空子,虚心者号拂云叟;老拙号曰劲节。”报过名号之后,三藏问起了它们的年龄,尊寿几何。一听问年龄,挠到得意处,四个家伙马上就有精神了,然后就轮番开吹。

柏树说:“我岁今经千岁古,撑天叶茂四时春。香枝郁郁龙蛇状,碎影重重霜雪身。自幼坚刚能耐老,从今正直喜修真。乌栖凤宿非凡辈,落落森森远俗尘。”长了千年,嗯,厉害。嗯,说了一大堆,实际上才刚刚入门。

有柏树垫底的话,那凌空子桧树,就轻松的笑了。手捻绿髯,口吐香言:“吾年千载做风霜,高干灵枝力自刚。夜静有声如雨滴,秋晴荫影似云张。盘根已得长生诀,受命尤宜不老方。留鹤化龙非俗辈,苍苍爽爽近仙乡。”桧树一样是千年老枝了,可是也就是能让鹤在他这儿呆上一呆,它对自己的期待是有朝一日能“化龙”,化龙之后,可以接近仙乡,也就是仙人们待的地方。

眼见得眼前这两位如此不成气候,竹竿儿踏踏实实的微笑起来,表示:“岁寒虚度有千秋,老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡,饱经霜雪自风流。七贤作侣同谈道,六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐,天然情性与仙游。”竹竿儿这么神气的说的跟仙人一起游玩,实际上,只是“竹林七贤”、“竹溪六逸”,这个七贤和六逸,六个凡人而已,即使在凡人之中,也算不上极品人才。并且,竹林七贤、三对半二愣子,不能算先贤。

既然竹竿儿跟前面两位一样的,沦陷了。剩下最后的老松,豪迈的、毫无压力的站了出来,压轴登场:“我亦千年约有馀,苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力,借得乾坤造化机。万壑风烟惟我盛,四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客,博弈调琴讲道书。”不过,不过,说到最后了,老松的至高境界却是:整天围观仙客们的聚会聊天儿!

吹牛的感觉虽然美好,可是没品的人怎么吹,也不会吹出有品的泡泡来。不过呢,这时候,这四位这么明显的瑕疵,三藏没听出来呢,依然浑浑噩噩的称呼它们“四位仙翁”。由于这四位,采用的是芝麻开花步步高的吹牛手法,一个比一个劲爆,激动人心,三藏满耳朵听到的是“坚刚、正直、远俗、长生、不老、化龙、风流、贤逸、天然、真秀、自如、博弈调琴”等等美好高雅词藻的堆砌。

然后三藏后面一句无意识的话,戳破了它们的肥皂泡,三藏说,你们都上千岁了,高年得道,丰采不凡,兄弟我掐指一算,你们应该是汉初的名士“四皓”吧?!四皓,当然是四个凡人中的高人。可是高人毕竟也是凡人。三藏的下意识,把这四位“仙翁”给降格成了凡人。不过,这时候的四木头,也没大反应过来,满足地谦虚道,过奖过奖,我们不是四皓,我们是四操。

然后,四个家伙垂怜的摸摸三藏的头,小家伙,你妙龄几何?于是,真斗法开始了。不过,前面它们四个的诗词里面,还潜藏着其他方面的意味。



第六十四回(5)过招

它们四个的自我表白中,透露出什么潜藏的意味呢?

柏树说,它自己的坚刚耐老、正直远俗,没有家传、不是师承,乃是“自幼”就顺应自己的天性,自然成长。桧树说它自己得到长生诀、不老方,是因为它自己“盘根”、“受命”。同样是依靠自己的天然之性。竹竿呢,也是“自风流”。松树也是,“自如如”,“借”得“造化机”。

作为一棵树木,只要它们盘根、秉性,默默的活着,符合它们作为树木的各自的天性,自然会符合上天给予的造化之机。符合造化机,很容易的就可以活个千儿八百年。作为人,如果真的符合人类的人伦道德,活个百十岁,也的确不在话下,黄帝内经,不就提到过这个说法么:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

至于它们说的远俗尘、近仙乡、与仙游、留仙客讲道书,并不是它们获得长生的根本。至于它们说的修真、傲风霜、长生诀、不老方,也是自以为是的长生手段。因为,通过它们的话,您发现没有,跟所有的妖怪们、地上仙家们一样,没有师父。自学成材是值得赞许的,延年益寿,可以自学,通过自我维护达致健康的活着、长久的活着。可是修道上,不存在自学成材这么回事儿。

上天有好生之德,因天地有机,有造化之生机。这是深山中的老林木头们都已经懂得的事情,聪明尊贵的人类却越来越不相信了。当然,人类自身的筋脉穴位已经都闭塞淤滞,层层的从天地的生机中剥落下来。

三藏还没开口,这四位节操君的境界和档次,已经暴露无遗:有些道行、又不得其门,附庸风雅、喜欢自我满足的自我标榜。

然后三藏开口,道出了自己脱本骸、读佛经、拜师父的修行方式来。节操君们一听,觉得闻所未闻、匪夷所思,马上要求“望以禅法指教一二”。可是等三藏透彻讲完自己的禅法见解后,那节操君竹竿儿便说了一大堆毫无节操的诋毁之话来。

三藏究竟说什么了,让竹竿君必须强力反击?

三藏说:“禅者,静也;法者,度也。静中之度,非悟不成。悟者,洗心涤虑,脱俗离尘是也。夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉。至德妙道,渺漠希夷,六根六识,遂可扫除。菩提者,不死不生,无馀无欠,空色包罗,圣凡俱遣。访真了元始钳鎚,悟实了牟尼手段。发挥象罔,踏碎涅槃。必须:觉中觉了悟中悟,一点灵光全保护;放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露。至幽微,更守固,玄关口说谁人度?我本元修大觉禅,有缘有志方记悟。”

参禅么,要依靠入静,对于三藏来说,主要是打坐入定。法么,就是修行人的标杆,度、量、衡,思考和行为的依据,对外事外物的判断标准。入静后,只有通过悟,才能渐渐的揣摩触及到那种标杆。这种标杆、度量衡,对修行人来说,是更高层面上的法、道,那个层面的构造原理、那个世界的构造框架那个世界的脉络。这种触及,非无求而不得,如果不是那种人念俱寂的状态,也体悟不到。如果不是凝神且灵动、也很难触及。触及了,就是上去了。触及了,就是上下贯穿了。怎么叫悟呢?洗心涤虑,把附着在本我之上的凡尘杂念、各种杂碎念头都清洗掉,就OK。当然,这个做起来是最难最难的。人类的身体很难获得,一个生灵能获得人身的概率小之又小。获得中土的人身的概率,又是小中之小。获得中土人身并且得入正法门修行的概率,更是极小中的小极。作为极小概率事件,如果能三项全得到,那真是人世间最大的幸运了。

如果这三样前提尽皆具备,然后才能说道。什么是至德妙道,意即什么是你所能得到的最高级的德和所能悟到的最好的道?这种最好的,不像钻石、金子那样是有形的,而是存在于渺漠希夷间。渺,细小已极间;漠,稀薄似无中;希,人心罕至处;夷,平常难辨内。总之,都是挑战人类感官极限、心智边缘的境界。当然了人类身体的精妙绝伦,是我们人类的自我认识远远不够的。

可是,人类的身体,如果在我们心神运作下,能契合那种状态,便可构造出,触及那种细微奥妙之道的结构,从而,进入那个时空体系。天行者,不一定需要远行,再遥远的天界,也可以通过这种方式,沿阶而上。天行者们,通过内心的枝蔓,行走在天地各界。

可是一开始,谁也走不动,乃是由于,内心的枝蔓、精神的肢体,萎靡不生、虚弱无力。为甚呢,乃是因为,六根六识,人类的感官感觉中,已充满了垃圾、臭虫、各种污秽肮脏的东西,这些东西,乃是无日不时,飘荡在我们意识和身体中的错念、杂念、肮脏之念。这些东西,需要吸食啃噬你的能量为生,你的精神肢体枝蔓,就是被它们给附体、消灭的了。

所以要,扫荡根识心念,打扫卫生。怎么打扫,手法已经告诉你了。三藏刚刚讲过。三藏讲的“洗心涤虑,脱俗离尘”,不就是这个手法吗?

不是,这个是方向的描述,不是具体的手法。具体的手法是什么?乃是这个“渺漠希夷”。这个手法,正好对应上三藏口头的话“静”。静是一种状态,对于凡俗人来说、初步入门的来说,同样是一种手法。可是,对于三藏这种路途中的修行人,就不是了。“渺漠希夷”,正是三藏所说的“静中之度”,金标准。

哎!不说那么玄乎,因为,说起来,会让文字读起来,严重挑战人的心神凝聚力、导致思维窒息。后果很严重。

不过,三藏还说了另一种手法“菩提者,不死不生,无馀无欠,空色包罗,圣凡俱遣。”定中的标杆、度。有了标杆,就不会在静修中,被思绪杂念的惊涛骇浪所吞噬迷失。“访真了元始钳鎚,悟实了牟尼手段。”三藏拿打铁做比喻,妙得很,您自己感受一下。“悟实”这俩字更是妙得很。道理,要悟到了有形状的地步。“觉中觉了悟中悟”,迭代递进的方法,周而复始的沿阶而上。“一点灵光全保护”,守护根本的自我,万不可迷失在各种玄妙中。“放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露。”真我的光焰摇曳蔓延,那是你的枝蔓筋脉。纵横各界,十方之间,无不清晰可辨的你。

“至幽微,更守固,玄关口说谁人度?”这么幽微的境界,到了这里,不再前进,转而开始守固,因为,已成玄关。玄关,修行者人人都在谈论,可是,又有谁走到了这个境界、度过了这一关隘?“我本元修大觉禅,有缘有志方记悟。”因为我是来自这一法门之上界,被安排走这一场、也立下志愿走这一趟,因此才想起来,这些旧日的路途。

四个家伙一直在支着耳朵认真的听呢,当然是听得闻所未闻、心花怒放。折服之下,一个个稽首皈依,躬身拜谢道:“圣僧乃禅机之悟本也!”

瞧,它们四位这是听懂了,您肯定会这么想。实际上,这四个家伙,什么也没听懂!

  

第六十四回(6)一隙

等作揖之后直起来腰板板,这节节空空,又节节不通的竹竿儿君,就开始说起来惊世骇俗的话,要跟玄奘对垒的架势:“禅虽静,法虽度,须要性定心诚。纵为大觉真仙,终坐无生之道。我等之玄,又大不同也。”感情是,三藏讲了具体的如何定性、如何诚心,传播到竹竿儿君的耳朵里,什么都没听见。按照人家三藏师父的方法,都修得玄关了,竹竿儿君还认为,那终究还是轮回之内的东西,不能永生。什么叫井蛙不可与语天?这就是了。以它这么低下的修为和智商,还打算要说个怪话、博个眼球、卖个玄虚,洗脑转化三藏哩。实在是,没有自知之明的呆瓜,也不相信自己是块豆腐渣的渣渣。

果然,三藏一听到与众不同,就上钩了,好奇的咬饵“道乃非常,体用合一,如何不同?”眼看三藏真的要用真货换赝品、一副呆萌呆萌的样子,那节节不通竹竿儿君就开始猛吹:“我等生来坚实,体用比尔不同。感天地以生身,蒙雨露而滋色。笑做风霜,消磨日月。一叶不雕,千枝节操。似这话不叩冲虚。你执持梵语。道也者,本安中国,反来求证西方。空费了草鞋,不知寻个甚么?石狮子剜了心肝,野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅,妄求佛果,都似我荆棘岭葛藤谜语,萝蓏浑言。此般君子,怎生接引?这等规模,如何印授?必须要检点见前面目,静中自有生涯。没底竹篮汲水,无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚,归来雅会上龙华。”

研究竹竿儿君的牛皮之前,咱们先研究研究,这么有修为的三藏,怎么就轻易的上钩了?

三藏师父被掳到这里,睁开眼睛仔细观摩的第一幅景象是什么?是“漠漠烟云去所,清清仙境人家。正好洁身修炼,堪宜种竹栽花。每见翠岩来鹤,时闻青沼鸣蛙。更赛天台丹灶,仍期华岳明霞。说甚耕云钓月,此间隐逸堪夸。坐久幽怀如海,朦胧月上窗纱。”

他一看这里是烟雾缭绕、风景优美。就主动鉴定这里是“仙境人家”先。为何?因为符合他心目中的“仙境”的模样呀。而且,他认为这里是修行的好地方“正好洁身修炼”,为何?那还不很显然的,他潜意识里,的确希望有这么个地方来修行。啊,就不用辛苦跑路、不用整天在妖怪窝里挣扎。是啊,这么好的地方,简直就是神仙呆的地方了“更赛天台丹灶,仍期华岳明霞。”内心想图个清静、静修正是他希望的,不想再吃苦的念头,不自觉的就流露出来了。并且,他还感觉,神仙的地方都不如这里好玩“说甚耕云钓月,此间隐逸堪夸。”瞧,三藏这时候,对于“隐逸”人士的日子,是多么的向往。正是因为他神往想象中的“隐逸”,才会不自觉的把四个呆木头,当作了历史上的隐逸先贤,秦末汉初的“商山四皓”。

三藏把自己自觉对号入座、把对方自觉对号入座,自己给自己下个套之后,任凭那四根木头,吟诗自诩中明明白白的交待出自己是各种木杆儿,他亦浑然不觉。三藏听他们挨个自伐的当儿,以为他们四个是拿各种树木自喻自己的高贵品格,没察觉眼前这四个真的是木头。还有一个原因,那就是古代文人喜用各种树木花草呀、山石河流呀来做比喻,风雅颂赋比兴之法么。比者,比方于物。兴者,托事于物。对于眼不可见的,用可见的内构相似的事物来指代,本来是为了方便理解,一种方便的手段。只是后世,文人墨客中,竟然有呆子,真的沉迷于各种草木,舍本逐末、买椟还珠、弃肉留皮。到得清代,某些人甚至到了快要变态的地步,被草木朱石之精所拘役,可悲。

那么,再研究拂云叟的话,如何唬得那圣僧哥哥、真心的给跪了。

竹竿儿君的话,是顺杆儿爬,顺着三藏的话、贴身而进,短刀利刃、乘隙而刺。

第六十四回(上)完

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗(下)

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(7)驴唇对了马嘴
(8)每每忽然就转折
(9)换考官
(10)是非难辨

第六十四回(7)驴唇对了马嘴

三藏说,人身难得,木杆儿们压根儿就没有人身。三藏说,中土难生,木杆儿们在西牛贺洲,跟中土不沾边儿。三藏说,正法难遇,这群木头桩子,不知道什么叫正法,也没有师父教。三藏说,静修要有法可依,悟是个要有法有度的过程,木头们则闻所未闻,一听就闹心。

眼见得着唐朝来的和尚,话里话外的都流露出一股遮盖不住的傲骄气息,拂云叟就开始搜肠刮肚的,以惊世骇俗的话,来反击这和尚。

你不说人身难得,得有人身才行吗?哼!我们的身体,比你们人类强多了“我等生来坚实,体用比尔不同。感天地以生身,蒙雨露而滋色。笑做风霜,消磨日月。一叶不雕,千枝节操。”啊,瞧我们,没有人身,可是比人类坚实,身体是感天地以成长,不用吃饭,你们人类行吗?容颜是蒙雨露而滋润,不需要美容养颜,你们人类行吗?笑做风霜,消磨日月。哪像你们人类,冷了不行,热了够呛,几十年下来,就苍老死翘翘去了,可是我们呢,哼,一叶不雕,千枝节操。

你不说中土难生、正法难遇么?好好好,你这话,可让我抓着尾巴了。顺着你的话说。道嘛,本来就在中土之国,你跑西方去干啥去?简直是舍本逐末。啊,空费了草鞋,不知寻个甚么?像你这样离开根本,崇洋媚外的跑西方去求法,哼,你们佛门就是邪法邪教,你修心简直是剜了石狮子心肝一样白费劲,你所谓的灵光烈焰,就是野狐涎灌彻骨髓,一句话,你修的就是野狐禅。

既然离了根本。忘本参禅,妄求佛果,都似我荆棘岭葛藤谜语,萝蓏浑言。悟道的东西,哼哼,统统都是荆棘岭那纠葛不清的藤葛,萝蓏一样混不溜秋的东西。什么“大觉禅”,什么“有缘有志方记悟”,唐朝来的哥哥,你修得这样傻蛋,怎么接引?你修得这等不入流的法门里,怎么可能有印授?

怎么办?还得学我们,还是要回到咱们开头的话题“静”,静中自有生涯。啊,是自有的,根据我们哥儿几个的亲身体会,不需要有什么法、不需要有什么度,也不需要悟。没底竹篮,就是能汲水,无根铁树,就是能生花。记住,只要守着这一点,站牢了心思,将来一定会有得道那一天。

一番话,竟然当即就搅浑了三藏的脑筋,三藏当时就给这种胡言乱语给转化了。一路上,风霜雨雪、妖魔鬼怪,都没能乱了三藏的心神。这节节不通老竹竿儿的一番歪理,就分分钟把三藏的脑筋,给搅了个天昏地暗。三藏听完,扑通一声,给跪了。唐王佛祖、菩萨护法、三个徒弟,一瞬间,全部抛到九霄云外。

几根木头,连起码的修心都不懂,一窍不通。张三丰说的无根树,其根乃是不着于文字的点药心法,在虚空中生长,在心法调和下化合阴阳之法。中土道法,不做普渡,三藏本肩负东土一切众生的度化而西行,转眼间满脑袋就只剩下个人的小情趣、小追求。

可是,按道理,就这小妖的话,本不足以把三藏都绕晕了的。可是他晕了。何故如此不堪?

乃是因为,这三藏,要知道,本来是大唐长安国的一流辩手,喜欢辩论的人,都喜欢在逻辑中寻求新鲜刺激。而竹竿的话,颇具禅宗那种辩机风采,断喝。用你的话头,打乱你的逻辑,绕晕你的脑筋,以局部的逻辑正确,击碎你长线的逻辑链条。心胸狭小的人,会对禅宗这种逻辑着迷,猎奇的心理,被这种惊世骇俗的得意洋洋,充分满足。竹竿儿是揪住了他的话把儿、满足了他的猎奇心。已经多年没有再经历过这种辩论的过瘾,竹竿儿一番畅快淋漓的怪异逻辑,让三藏旧梦充满、如饮甘醇。

说实话,竹竿儿的话到底有理没理,三藏是没听明白的,跟先前他说的禅机木头们没听懂一样。只是竹竿儿那刀锋一般的歪理,准确的切入了三藏心灵的缝隙。就这样,正信,转眼间,给肢解了。

假如,这番细节,被孙悟空仨兄弟给听到,不知道他们会笑成啥样。



第六十四回(8)每每忽然就转折

三藏跪了,竹竿儿醉了,松树和柏树扶了,桧树那张老脸黑了。

话说,在竹竿儿滔滔不绝的雄辩声中,桧树的表情是越来越难看、越来越难看。为啥呀?因为在它看来,为了能击败唐僧,竹竿儿君把它们哥儿几个千金不易的长生秘笈都给泄露出来了。

挂着半红半黑的笑、说着半真半假的话,桧树打个哈哈道:“拂云之言,分明漏泄。圣僧请起,不可尽信。我等趁此月明,原不为讲论修持,且自吟哦逍遥,放荡襟怀也。”桧树左边对竹竿儿埋怨说你分明泄漏了。桧树右边对唐僧说它的话你可不要相信哦。然后赶紧转移话题,要众人就此打住谈论修行,改吟诗作对。

陶醉中被指责的竹竿儿,尴尬的笑笑,马上配合的说:“吟哦的话,咱们进小庵饮茶好不啦?”

一听要吟诗作对,唐长老真个动心又动身,马上顺着竹竿儿的纤纤细指瞧过去。门上有三个大字,乃“木仙庵”。哦哦,人家果然是仙家哇。然后四个德高望重仙誉生隆的老仙家,竟然齐齐的请自己吃膏,这阵仗,反而把三藏给吓住了。然后四个家伙又齐齐的吃给他看,然后三藏就一口气吃了两块。

夜宵吃了,茶水饮了,三藏哥哥精神也来了。在跟四个老汉应酬的当儿,悄悄的偷看了下人家的屋子。哎呀,这一看不打紧,啧啧,真的是好美呀:“水自石边流出,香从花里飘来。满座清虚雅致,全无半点尘埃。”可是,小说提到,这里“玲珑光彩,如月下一般”,什么意思?就是屋内有不可见光源提供照明。并且从诗中描述的状况,可以知道,这屋内有石头、有石缝流出的水,有盛开的花朵。

一看到这么美丽精致的室内景观,三藏浑然就忘怀了,既然没有月亮,那咱就是月亮,咱的禅心就是月亮,欢乐开怀之下,忍不住自我称颂道:“禅心似月迥无尘。”

既然你自夸自心,那咱就不客气。松树就自夸叶绿:“诗兴如天青更新。”柏树自夸叶平:“好句漫裁抟锦绣。”桧树自夸叶密:“佳文不点唾奇珍。”竹竿儿一听急了,自家叶子跟人家没得比。于是就猛夸自己叶疏之妙:“六朝一洗繁华尽,四始重删雅颂分。”

好久没这么过瘾了呀。五个人自吹完之后,三藏相当开心,赶紧奉承道:“弟子一时失口,胡谈几字,诚所谓班门弄斧。适闻列仙之言,清新飘逸,真诗翁也。”

来而不往非礼也,你吹捧我,我也要起劲儿的吹捧你。松树就给三藏脚底下垫砖头。啊,你开的头你就要结尾,啊,你出家人要全始全终。

然后这唐朝来的圣僧,听到这“出家人全始全终”没有说浑身一震恍然大明白,就像他听闻那“拂云之言……不可尽信”的时候,完全没有反应过来一样。

三藏就给人家续了两句百分百的文人诗“半枕松风茶未熟,吟怀潇洒满腔春。”单纯从文学上讲,人家竹竿的“六朝一洗繁华尽,四始重删雅颂分。”还颇有意境、也有张力的气势,当然用于自吹,还是让人觉得怪怪的。六朝一洗繁华尽,指它自己下边节节无杈的直来直去,四始重删雅颂分,是上边或疏或簇的枝叶,虽然不浓密,可是疏密有致,繁简得益,条理清晰。借助朝代和文风的时代变迁,来比喻赞美自己,也算颇有巧妙。看来这竹竿儿的大气,也是有所贯通的通畅。

诗经分类为风雅颂,为何这竹竿儿只是提到雅颂,却无提到风呢?原来,这是它在给三藏喂招。三藏马上就接上了“风”,“半枕松风”。然而,风是凡俗民声,雅颂方是关乎上流贵族。竹竿君上面的话,可是一洗繁华,尽褪华而不实的文风,然后是做出孔夫子修订排序出诗经的壮举,也就是重开天地的意思。如果三藏识破其中的小小的善意和小小的恶意,应该以风起始,来个气势更加高大上的风生水起、昏天暗地。三藏却是躺到在松树的怀里,沉浸在自己幻想中的诗意的春风里,“半枕松风茶未熟,吟怀潇洒满腔春”。如果是您,不知会如何接对?

但是因为三藏这诗句,歪打正着拍到松树的马屁上了,这十八公乐得简直是直蹦:“好个吟怀潇洒满腔春!好个吟怀潇洒满腔春!”松树是认为,是松风吹荡,让唐朝来的圣僧如沐春风、潇洒满襟哩。松树是个诗痴,它撺掇着三藏结句,又鼓捣着人家开句,人家无意中夸到它,它更加来劲儿了,兴奋之下,也慨然起顶针句:“春不荣华冬不枯,云来雾往只如无。”春、冬,人生中的得意和失落、荣辱;云、雾,荡漾心头中的杂念和朦胧意识。春不荣华冬不枯,不跟随外界变化;云来雾往只如无,也不跟随内在变化。最后落在无上。这句诗,气势又起来了。

凌空桧树接道:“无风摇拽婆裟影,有客欣怜福寿图。”桧树自己,无风摇拽,自力之动,内在的生机。有尊贵的客人欣赏流连,构成一幅福寿之图。气势跌下。竹竿马上接到:“图似西山坚节老,清如南国没心夫。”竹竿自称西山坚节老,坚、节也可以是一种定力。自在清亮,如南国的空心竹、没心之人。没有俗人之心。气势又开始上扬。孤直柏树顶针接话:“夫因侧叶称梁栋,台为横柯作宪乌。”柏树先生独木擎天,监察史一样刚正不阿,言下之意其不假于人、自成体系。可是,气势还是下来了。

它们四位,倒是各自把自己的特性给表达得蛮鲜明。只是这离三藏长老赞叹吹捧的“阳春白雪,浩气冲霄”还是不够。不过这时候,四根木头连带三藏,均已经眉飞色舞,欲罢不能了。既然已诗兴大发,玩接龙游戏太不过瘾,索性来整首的诗吧。

然而,不知道怎么回事,三藏这时候,一开口,又回到修炼的话题上来了。似乎前面四位诗词中影影绰绰的修炼的意境,重新让他思绪回来了一些。

“杖锡西来拜法王,愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞,宝树千花莲蕊香。百尺竿头须进步,十方世界立行藏。修成玉像庄严体,极乐门前是道场。”道出自己何来何往与何求,并且鼓励自己继续努力修行,等到修到浑身上下如同白玉一样、弥布十方世界的庄严圣体,那也就是到了他认为的修行的终点:极乐世界的门前。

四老听毕,俱极赞扬。赞扬归赞扬,从后面它们四首诗中,很明白的表现出来,它们依然不知道修行为何物。修行的核心要点,是三藏所说的“愿”、发愿、践行,心与身一起跨越凡俗红尘,抵达佛国之境的道场。

松树是第一个迫不及待地表示要和诗的。松树云:“劲节孤高笑木王,灵椿不似我名扬。山空百丈龙蛇影,泉泌千年琥珀香。解与乾坤生气概,喜因风雨化行藏。衰残自愧无仙骨,惟有苓膏结寿场。”松树很自傲,觉得自己比木之主宰和树木神灵都上档次,身躯高大、以龙蛇自比。因天生之材,懂得顺天应时,寿长千年。可是最后松树说实话了,自己不是修行的料,活到现在,依然衰残,主要还是依靠补药茯苓糕在延长寿命,外在手段是自己的寿场。

那另外三根木头,在松树作出意外的交底之后,再也不谈修行了。其实,它们的确没资格。当然,它们嘴上还是意气高涨。只是,再也不谈修行了。

柏树和诗曰:“霜姿常喜宿禽王,四绝堂前大器扬。露重珠缨蒙翠盖,风轻石齿碎寒香。长廊夜静吟声细,古殿秋阴淡影藏。元日迎春曾献寿,老来寄傲在山场。”柏树引经据典、辞藻华丽,如果是一个凡人中的文人,此诗用典和意境均佳。但是,诗词中,它自己虽是主体,却始终是配角,陪衬之物。最后落在“老来寄傲在山场”,它自己明白,自己已经老了,只有内心的孤傲,还在这山场中,与声细影淡的风,一起飘荡。不再是它之前自豪宣称的“从今正直喜修真”。

桧树和诗曰:“梁栋之材近帝王,太清宫外有声扬。晴轩恍若来青气,暗壁寻常度翠香。壮节凛然千古秀,深根结矣九泉藏。凌云势盖婆娑影,不在群芳艳丽场。”桧树的种植接近人间帝王、道家法王,也会沾染些贵气,并且壮节凛然、根结九泉、青气恍若、翠香暗度、心高凌云,诗最后虽以场结尾,这桧树却很傲气的宣称,自己并不在花花草草的“艳丽场”。当然,再怎么高贵,也并非有关修行。跟它之前自述的“盘根已得长生诀,受命尤宜不老方”,毛线关系没有。奇怪的是,这个桧树,两次提及自己的“婆娑影”,婆娑,动而不定么。

竹竿和诗曰:“淇澳园中乐圣王,渭川千亩任分扬。翠筠不染湘娥泪,班箨堪传汉史香。霜叶自来颜不改,烟梢从此色何藏?子猷去世知音少,亘古留名翰墨场。”若说用典之多,公平的说,以竹竿此诗为最。毕竟竹子的种植和成长,更适宜于一般人类。而且竹竿自认,自己的长久名声,是在凡人中获得。那么,自然,也不是它之前自说的“与仙游”。

正是这些木头们的诗词,越来越精彩考究,可是越来越凡俗气息浓厚,跟之前三藏幻想中的仙翁的形像,一下子出来反差了。这时候,失落下的,三藏有些尴尬,只好皮笑肉不笑的赶紧总结这一次胜利的吹牛大会,打算开溜:“众仙老之诗,真个是吐凤喷珠,游夏莫赞。厚爱高情,感之极矣。但夜已深沉,三个小徒,不知在何处等我。弟子不能久留,敢此告回寻访,尤无穷之至爱也。望老仙指示归路。”

回头你再看这四老的诗,是不是总是有一股自我总结的悼词的味道?是呀,没多久天一亮,它们就真的被老猪给总结了,为了炫耀、吹牛冲破天,结果,一语成谶。昨天再次悲剧的马航的航班MH17,一兄弟登机前发推特,恶搞自己,提示大家如果出事了飞机就长这样……。现在的人们,缺乏敬畏和无畏,往往说出来吓人的话。而天地间,这时候,说不定就会有反响的。所以,做人,明白自己吃几两干饭,清楚自己的所在位置,是有必要的。



第六十四回(9)换考官

你说想走就让你走啦?啊,老大,我们都是你求来的。等了这一辈子,活了这一千年,也不就是挺着为了今天跟你碰个头,了个缘,说个拜拜,来世再不见。而且这天公作美,美景如画、明月如昼,正好是抒发文艺情怀的好时候。来来来,继续继续,等到天亮了,保证送你回去。

当然不能让你走了。考试还有三分之一的题目没开始呢。然后就像所有剪辑流畅的电影情节一样,这边话音还没淡出,那边厢镜头中已经出现两只匆匆进来的绛纱灯笼,灯笼之后是两双娇小的手,手之后是两位青衣女童。青衣女童闪开,出现在玄奘面前的,赫然是一位华丽漂亮的女子。不不不,不是凡人女子,乃是“仙女”。

那仙女拈着一枝杏花,笑吟吟进门相见。这样一个被很有层次感的出场手法给烘托出来的美女,出现在玄奘面前之后,又是如此静谧如一幅画一样的静止在那里的场景,一起一落,啧啧,瞬间就把三藏的心神,给摄伏了。

这时候,可是还没有任何人给玄奘介绍或暗示说,这位姑娘是仙女的喔。是他自己不由分说的主观认定了,这是一位仙女。当他鉴定这是仙女之后,那四位老木头欠身所问的“杏仙何来”,它们之间互相以仙相称,仅是互相吹捧。

三藏面对这位漂亮“杏仙”,尤其是人家的两次关注,一次间接关注、一次直接关注,居然两次都不敢应答、不敢说话。要不是到得后面,人家都赤裸裸的要求他跟这位杏仙结婚了,他才反应过来,对面的不是仙女,是妖怪。这里的四位文艺老年,也都是妖怪。这时候,他才突然来个大爆发,高叫起来。

因为,在言语逼迫他“成亲”之前,这位杏仙,从常人层面的角度看,是符合他心目中“佳人”的概念的。首先是美貌,自不待言。其次是衣着,有美感的素养和品位。再者是出场后人家的言谈举止,完全符合人世间正统女子的礼仪,颇有教养的样子。

你看那女子进门之后,首先是那坐着的四老非常有涵养的欠身,虽是年高老者,见有客来,依然有欠身之礼,怎么样,有涵养吧!玄奘看在眼里,我们也看在眼里。然后是那女子,对众人施万福之礼,没有如今之女子那种大大咧咧。并且,尽管她明知道对面那个陌生的光头男子,应该必是那个被掳来的唐朝和尚,却没有直接点破,也没有越过这里主人而直接开口跟玄奘本人搭腔: “听某某人说,有佳客在此吟诗作对,特来相访。敢求一见?”这问话中的规矩,不小吧?

作为松树的主人,自然就顺着话推荐唐僧了:“佳客在此,何劳求见。”这时候,玄奘他只敢躬身致意,却不敢言语,紧张惶恐之下不敢说话,也属自然,也属不礼貌。

玄奘不接话,那女子自然不便主动攀谈。便叫了另外两个女童逢茶上来。怪不得这杏仙没有早来,原来是先煮茶备果呢。你看这女子奉茶,亦颇有规矩,亲自斟茶,先奉给远道而来的客人三藏先生,然后是这里的主人四位,最后,才自己给自己斟了一杯。这个过程中,人家始终是站立着的哟。直到凌空子以疑问句来请她坐下,那女子方才落座,饮茶。

到底谁传小道消息给这个杏仙,说这里搬来了客人在接诗对句呢?不管是谁,反正是这杏仙是确定知道的了。等到饮毕香茶、吃了香果。那端坐的杏仙,也是欠身说话。她想跟玄奘搭话,因有玄奘不敢开口在前,她却问那四位:“仙翁今宵盛乐,佳句请教一二如何?”那竹竿儿自然推崇过奖玄奘:“我等皆鄙俚之言,惟圣僧真盛唐之作,甚可嘉羡。”玄奘的诗词,固然有修行人的品位在内。只是,只是他的诗作,跟盛唐气象的那种华丽精美大气磅礴,还是甚有距离的。

四老即以长老前诗后诗并禅法论,宣了一遍。杏仙闻听,越听越爱听,毕竟他们作为一群文艺妖孽来说,还是难得有这种跟异国文青高谈阔论的机会。杏仙听得内心欢喜,满面春风,忍不住诗兴大发,主动要求和诗,不待他人应允,她便朗声吟道:“上盖留名汉武王,周时孔子立坛扬。董仙爱我成林积,孙楚曾怜寒食香。雨润红姿娇且嫩,烟蒸翠色显还藏。自知过熟微酸意,落处年年伴麦场。”

汉武刘彻、文圣孔子、仙医董奉、杰出文青孙楚,全都被杏仙给捉来做陪衬了。随后杏仙以诗意描述花蕾初放、到青杏缔结、微熟与熟落。整个杏仙的诗词,是文雅的自夸。实际上,最后四句诗词,杏仙已然是在向玄奘示爱了,因为她这四句诗,内涵上乃是对应的《诗经》之“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”典型的求爱诗,只是这种表达方式,太高雅文艺了。

在四位的称贺声中,那杏仙知道自己表达的应该非常符合玄奘的文艺水平,也很明确,玄奘应该完全听懂了。所以她自己也很满意,就放低了声音,细细的问询那低眉顺眼不抬头的玄奘:“圣僧哥哥,您就‘赐教赐教’吧?”

可是,这时候玄奘就应该明确的表明态度了,他却依然唯唯诺诺,不敢说话!

他不说话,实是因为自己修行的认识,被四个老汉和眼前的这个女子,给戳到模糊地带了。他自己,正在深陷内心迷糊的泥潭中搅腾不清呢。



第六十四回(10)是非难辨

既然你不说话,不抗拒。那你这表现在别人眼里,不是默认是什么呢?所以,那杏仙,尽管知书达理懂体面,却是个干脆利落的精干角色,马上就开门见山的以直接的言行来表达自己的意愿。那女子渐有见爱之情,挨挨轧轧,渐近坐边,低声悄语,呼道:“佳客莫者,趁此良宵,不耍子待要怎的?人生光景,能有几何?”

比起玄奘这时候的犹豫糊涂来,这个杏仙,真的是目标清晰、思路清晰、一点不拖泥带水的,直攻玄奘的漏洞。不要小看这几个没什么本事的小妖仙,它们的攻击力,在你的漏洞面前,那可是杀伤力惊人。

现在,这杏仙都攻破城墙了,玄奘师父仍然还,默默的低着脑袋,一言不发。天知道他脑袋里究竟在盘算什么。可是这一刻谁都知道,玄奘在纠结,纠结么,就是在犹豫,犹豫么,那还不是因为心在动摇嘛。

因判定了玄奘在“考虑”,那十八公松树就马上知趣的见缝插针道:“杏仙尽有仰高之情,圣僧岂可无俯就之意?如不见怜,是不知趣了也。”是呀,人家作为一名女士,欣赏你的才华,能这么主动的向你递送秋波,很难得了,你可不要不知趣呀。柏树忽然想到,作为一名正人君子、圣僧名士,哪里能乡野一样的不懂为人规矩、苟且行事!你看你们啊,松树、杏树,你们这么冒失、激进,绝对是罪过!你们这么做,断然是污人名,坏人德,非远达也。婚姻大事,岂能凭几句言语就定了?简直是胡闹。如果杏仙真的对圣僧有意思,那也应该明媒正娶!来来来,拂云叟与十八公做媒,我与凌空子保亲。如此礼数周备,方合乎天地之德,方为美事。

正是听到孤直公讲到了明媒正娶,一直在沉默的三藏,这才猛然醒悟、心惊肉跳、脸色大变,前所未有的失态的跳起来、高声斥责。

可是从人类的层面上看,这几个妖怪的想法、观念并没有错,而且呢,必须得承认,人家说的是很正当的,当然,前提是,把主角玄奘换成一个凡人,话里面的“圣僧”二字剔除掉,替换成凡人的名号;并且如果这几位不是妖怪的话。也就是说,假如玄奘不是出家人,那人家的说话方法、求亲策略,没什么不对。顶多说他们太精明了。

现实的前提却是,玄奘是个出家修行的修行人。对出家人,是不能提婚姻之事的。人家连家都不要了,成什么亲呢。但是,你不能责怪妖怪有意要陷害、诱惑他唐圣僧,因为,从前后这几个妖怪的言谈反应中,能发现,这些妖怪真的不知道,出家人到底是啥东西来的。出家,就是离开家了、抛弃家了,出家人已经是方外之人。

因为他们真不懂,所以玄奘的“陷害”说,就失去了目标,或者说,压根儿就是打错了靶。玄奘高叫道:“汝等皆是一类邪物,这般诱我!当时只以低行之言,谈玄谈道可也;如今怎么以美人局来骗害贫僧,是何道理!”

玄奘师父这一番怒叫,反而把四个老木头给吓坏了,一个个咬指担惊,再不复言。老天啦!我们好心好意的给他介绍老婆,这和尚竟然认为我们是妖怪邪物,太可怕了、太让人震惊了。我们到底说错做错了什么,他竟然认为我们是妖怪?这到底是怎么了!于是四个家伙,一个个惊慌失措、说不出话。看见没?人家根本就不认为自己是妖怪、邪物。你说它们是妖怪,反而把它们给吓坏了。这群木头妖怪,真够有趣的。

那个赤身鬼使,一看玄奘那表现,就觉得你这和尚太虚伪。啊,自打我这姐姐一出现在你面前,就看出来你表现异常、肯定是看上我这姐姐动心了。然而我们大家替你们撮合,你这混蛋反装清高,于是暴躁如雷道:“这和尚好不识抬举!我这姐姐,那些儿不好?他人材俊雅,玉质娇姿,不必说那女工针指,只这一段诗才,也配得过你。你怎么这等推辞?休错过了!孤直公之言甚当,如果不可苟合,待我再与你主婚。”

三藏闻言大惊失色,明明觉得它们不对,却又说不出来人家的话有什么错。只好凭他们怎么胡谈乱讲,软磨硬泡,只是不从。

那赤身鬼使,发现这和尚虽在反抗,却软软沓沓、婆婆妈妈,看上去不像是真心在反抗,鬼使就是有鬼心思,于是就吓唬他:“你这和尚,我们好言好语,你不听从,若是我们发起村野之性,还把你摄了去,教你和尚不得做,老婆不得娶,却不枉为人一世也?”

久经魔怪考验的玄奘当然是打定主意了不从的。可是呢,他又实在是纠结得不行。那鬼使看到的犹豫温吞,一点不错。焦虑挣扎和迷茫中,一个大男人,眼泪不争气的就流下了面颊。因为,玄奘,纠结呀,就好像陷入了泥潭一样,往哪儿使劲儿都挣扎不脱,多么的绝望。如果是妖怪刀架在脖子上,贴在脸上,他或许还会坚强起来。这时候,贴在他脸上的不是刀,是那美貌温柔女子的蜜合绫汗巾儿、便与他揩泪呢。这群妖怪,是西行路上,罕见的唯一和善对待他的一拨妖怪,而且也是唯一没跟他徒弟们打架的一拨妖怪,也是唯一一拨用最和善的方式、很正儿八经的有教养的人类的方式,来对待他的。不过呢,也是唯一把玄奘给说迷糊给心悦诚服的跪了的妖怪,它们话语对玄奘的杀伤力,也是顶级的。

在善、不善的认识和分辨上,他的迷糊,让他挣扎、让他内心不清醒、让他不能真正的坚定起来。要不是中途,那松树和诗中突然意外的莫名其妙的掉了链子、道出了不懂修炼的实话,说不定玄奘就会继续跟它们玩下去,加入它们一伙了呢。您说说,唐圣僧到底怎样认识,才是合格的呢?

就这样拉拉扯扯的,天就不知不觉亮了。天亮了,木头们也不提送唐僧走的事儿了。忽然就传来孙悟空他们喊叫的声音了。因为影影绰绰的孙悟空他们听到了好像是唐僧在嚷嚷的声音。然后一直挣不脱的唐长老就莫名其妙的挣出门来了。然后,原来一群人就一晃都没了。

妖怪怕孙悟空他们吗?要是怕的话,也不会发生在孙悟空眼皮底下抢人的事情了。孙悟空他们出现在木仙庵这里的时候,如果真的害怕,要么撒丫子跑掉,要么当即就说清楚并无恶意、并未伤害。它们没有跑掉,也没有敢面对,而是一声不吭的变回原形了。直到死,也再未言语。

还是孙悟空顶级的悟性,从它们的名号中,识破了它们的真形,记住哟,不是通过他的火眼金睛看出来的原形,是通过它们的名号。要不是因为名号,孙悟空也是识别不了的。当八戒把几棵树木翻倒,那根下俱鲜血淋漓。树木成精,怎么会有鲜血?很可能,这树木,也是被修不成的所谓修行人给附身了,或者是树精们附了执著文采和人世情调的半吊子修行人,有男有女、有老有少。

孙悟空他们来了。树精们为何躲避不见?是呀,啥时候你看见三藏对着几个徒弟吟诗作对、挥洒才情了?

(第六十四回完)

第六十五回(上) 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

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(1)萃取
(2)存乎位
(3)超级变变变
(4)如何自欺
(5)为何自欺

第六十五回(1) 萃取

  上回书说道,八戒闻言,不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑,把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地,果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道:“悟能,不可伤了他!他虽成了气候,却不曾伤我。我等找路去罢。”行者道:“师父不可惜他。恐日后成了大怪,害人不浅也。”那呆子索性一顿钯,将松、柏、桧、竹一齐皆筑倒,却才请师父上马,顺大路一齐西行。
 你看,老猪很精进哩,一听说是妖怪,马上奋力除妖。再一听猴哥说日后可能害人,老猪更是发奋除妖。发现没有?三藏,其实也进步了呢。他进步什么了?眼见呆子把分分钟前还在跟自己高水平谈笑风生的仙翁仙女给杀得鲜血淋漓,三藏没有暴跳如雷的教训老猪要“扫地恐伤蝼蚁命”;老孙阻止他也没有念紧箍咒;并且在老猪干活的过程中一言不发,然后默默的上马走路……愚昧狭隘的假善修掉没有了,升级换代了,多么巨大的进步啊。并且,显而易见的是,猴哥也进步了,因为他除妖的出发点,不再是他个人的见解和好恶,也不是因为妖怪没伤害唐僧,乃是因为老孙他预料到,妖怪成了气候之后,免不了去伤害其他人,那些跟他们取经一毛钱关系都没有的人,老孙的善心大大的扩展了,也是更上层楼。

然后你再对比一下三藏的话,又发现了三藏进步中的瑕疵,因为他上前扯住老猪正在拱地皮的嘴巴说:“悟能,不可伤了他!他虽成了气候,却不曾伤我。……”三藏是“人不犯我、我不犯人”的无正义无原则的小人逻辑。一向以慈悲为怀做招牌的他,这一刻却只关心他自己的利益有没有受到损害。

前面对妖怪的一跪,加上这里对八戒的一扯。他眼下突出的修行瑕疵,曝露无遗,本回中他哭着喊着要拜假佛的可怕的事情,就是必然要发生的了。

人自私的一面,会引导他寻找魔幻化而成的假善。修行人自私的一面,会引导他寻找魔幻化而成的假佛。自私,本是愚昧低下的品行,可是,被自私占据脑海的人,自私会给他脑海里灌输自己聪明睿智的幻念。他内心虚荣的观念,对这个美好的自我评价的大帽子,明知是假,也欣然受之。

  三藏心目中一些美好的文艺追求,演变出一场温柔的杀戮,让他栽了大跟头。栽了之后醒过神来,心里面还在恋恋难舍的不甘。实际上,他这些追求,并不只是一些想念思绪这么简单,作为走在修行路上的他,到了这境界,不当的想法,会带来强烈的干扰。

当然,日常,人们不当的想法,或早或晚,都一样会扰动到自己的人生轨迹。可是一般人的想法,绝大多数都虚弱、细微,缺乏力量。三藏不然,他的修行境界,决定了他的意志运作自己身体的力量非常强大,他的身体不但功能强悍,而且身体这架机器贯穿的层面之深广,也不是一般人比得了的。

所以,从三藏目前这个层面上看,他动歪脑筋,就是在作恶了。你看,作者开篇就指出这一点“这回因果,劝人为善,切休作恶。”

按道理,不不不,按照天理,善恶有报,做坏事是要偿还的。刚刚劝诫了“切休作恶”后,可作者接着却说“一念生,神明照鉴,任他为作。”什么意思呢,就是说,你脑袋里为善或为恶的念头一出现,天上地下,所有的神仙、精灵们都看得一清二楚,但是,但是他们不管你,你想怎么干怎么干,任凭你尽情的作。虽然他们看你的每一个思绪都洞若观火,可是他们并不干涉你,让你感觉不到他们的存在,继续做他们的隐身人去。那么,前面一句讲的“劝人为善,切休作恶”,这还从何说起呢?是呀,从何说起?

于是乎,一些拙蠢乖能君,就发现做了好事,似乎没有马上见到好报,很怅惘,唉唉唉。并且还发现,做了坏事呢,也没有见到恶报,嘻嘻嘻。时间一长,好像报应这回事,只是一个空泛的教条理论,神仙妖怪什么的,也只是吓唬人的传说。当然了,为了体面和尊严,在人们的面前,还要表现出很正义很相信因果报应的公平的,大家都相信这个,表现这个容易获得周围人的信任和尊敬么。实际上,内心深处,对报应公平,认为不是天在兑现,而是可以通过自己的手段掌控和实现的。人世间活着的动力,很多时候,就来自于这种源源不断的莫名其妙的动力,换句当下的大白话,就凝练为两个字: 折腾。

  而实际上,人们脑海里很多想法,一些理所当然、一些美好向往、一些天经地义,仅仅属于这个身体,并且,仅仅属于这个身体的最低层面上的物质结构。





第六十五回(2) 存乎位

因为,不少思绪想法,川流不息的在我们的脑海中经过,我们的情绪、身体,也随着起起伏伏,仿如逐浪浮萍、浪泊无方。因此,聪明的对策,还是采用“无心”的对策。在漫长的修行过程中,尤其是在初期,因为实在是对自己脑海中的各种思绪缺乏分辨的能力,最好的“方法”,就是时时的,尽量去抑制、或者说不去搭理每一个念。

慢慢的,就开始察觉到心沉静下来了。由于各种思绪的搅腾日渐减少,身体也随之日益清朗轻盈,哦,这时候才发现,居然是这样的。什么样?是以前完全预料不到的样子,轻盈、沉静、清晰、刚毅,不动如山之谓,居然同时就是轻盈如无物。
这时候,再回过头来谈什么是根源、什么是本壳、什么是明见、什么是黑海,这时候谈论,才有资格。如果没有跨过这个槛槛,任凭你绝世的聪明、不世出的智慧,也闹不清楚这些看起来平常凡俗的词汇,究竟是何意。至于慈悲、极乐,更是远离凡世间人的全部揣测。

因为在低层面上的生灵,当你的筋脉穴道被下界的感情和欲念堵死后,不再可能触及与上界相同的通道,有的人与同一界的通道,也基本断绝联系后,就变成一个投机的可悲的唯物主义者。

人的情绪,可以用药物控制,可以用欲望控制,可以用很多方法控制,唯物主义者广泛采用巴普洛夫的条件反射理论,改造自己、改造人类。简单粗暴、冷酷有效。因为,原因很简单,人类非常多的感触,仅仅属于最底层的身体。也就是说,跟你本人的自我,甚少关系。暴力控制了你的身体,堵死了你所有的通道,你就成 为暴力和谎言的忠实奴隶、最佳宿主。

当然,人们自我意识中不管多高尚层面的想法,最终,都要投影贯穿到下界的这个身体,最终形成情感一层的表达,并变成身体机能的起伏变化。

可是,聪明的你,忽然回过味来,我们的喜怒哀乐,竟然未必就是我们。

所以,能够明见自身的哪些想法感受是来自最底层,非常关键,这些来自最底层的经由身体表达的七情六欲,,即是“本壳”。它们的根源,来自最底层的外界低下的生灵,穿越你的脑海,盘踞你的身体。情、欲、恶,仅仅是语言局限所总结出来的概括名词,实际上,是多得不知其数目的生灵在三界内人世间栖息、繁衍。用诗中的词汇来表达,这些东西就构成了浩大不可躲避的“黑海”。

语言词汇,也是这个层面上的,虽然中文字的构造,贯穿阴阳五行之理,当你不知道这个世界立体架构的时候,对于其中深层的内涵一无所知的时候,它所带给你的,依然是最低层面上的意象。然后很多人就认为,这就是文字障,以为文字障是很深奥的东西,不知道世界的真实构造,才是形成文字障的原因,文字障本身仅是结果。文字自有文字的意象,那些意象你懂不懂都在那里。中国传统的多层式物质宇宙结构理论、易经的多层演变结构、中国固有的天地人贯穿的多层式思维方式,都远超了三界本身的范围。

你看孙悟空如何解说昆仑号称“天柱”的。孙悟空曰:“自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上,故有顶天塞空之意,遂名天柱。”乾为天,占天位则为天柱,这是意象上的构造,与山自身高大与否无甚关系。孔子曰:不在其位、不谋其政。系辞曰:列贵贱者存乎位。人世间的贵贱,跟人本身的贵贱高低并无直接联系,仅仅在于,天地设位,上天给你安排的位。意象也来自位的布局和结构,彖者言乎象者也。断言么,关于变化所带来的状态结构,结构中,有每一个位置。易彖所断言的,是多层结构的理论。古代没有当下的粒子结构的理论,可是彖辞所极力试图表达的,却正是这种意思,并且彖辞表达所涵盖的大于我们所知道的,并且非常具有实用性。当然了,这种实用性, 在现在看来,几乎比任何抽象的理论都抽象。

太抽象难懂没关系,就像三藏老哥这样子“一念虔诚”的坚持就行了,任凭万念穿心、千虑袭身,总是在混沌错乱中,能想起来自己是走西行路见佛祖的,可以的了,总有会明白的时候。往往,位就是窍要,人身体上的位,也有的便是穴位,看得见的,看不见的,通道的衔接口。

三藏修行日益进阶,自然也越来越灵气。可是,却每每囿于表面感官的感触,和固守所谓的“初心”发愿,导致他,面对疑虑凶象,被表面的禅光瑞蔼、钟磬楼台所堵死了心窍,主动跳入妖魔设置的陷阱,被人家给守株待兔了事。

不过,从小说的诗词中可以看到,实际上,三藏的修为,阶段性的讲,已经颇有气象了。





第六十五回(3) 超级变变变

很多意象,并非肉眼可见,乃是心眼可见。对于这种意象,真正有心眼的人,一望而知。没有心眼的人,便会以为是人家凭空想象、信口开河,于是认定了,自己也可以凭空想象、信口开河、获取周围人的钦羡和仰视。

文人墨客的诗意、文笔,往往也出于此种能力。有人的确是有这方面的灵气,更多的人是依葫芦画瓢的有样学样。玄奘法师自己以前洋洋自得的文学才情,他不知道,往高深境界走下去,竟然也会通脉开穴、也会演变成高深的法力。因为不知道,就沉溺于片面的才情,误入歧途。

情中有善、通向高贵,情中有恶、通向粗鄙,在欣赏明媚春光中的玄奘,莫名其妙的,忽然一抬头,发现眼前就冒出一座高山来,此山之高大,甚是吓人,远望着与天相接。那么,应该就是“接着青天,透冲碧汉”的吧。不行,作为老大,我得抓住机会,向徒弟们发表发表高论,三藏扬鞭指道:“悟空,那座山也不知有多少 高,可便似接着青天,透冲碧汉。”

可是EQ依然不高的猴哥,一点都不给面子,冷眼加冷言:“古诗不云:只有天在上,更无山与齐。但言山之极高,无可与他比并。岂有接天之理!”老孙口中这首古诗,据查乃是是北宋名臣寇准在七岁时所作《咏华山》“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云低。”此诗一方面极言华山之高“举头红日近,回首白云低。”一方面首先说明,再高的山,也是在天之下,没有山峰可以与天相齐的。乾坤各自广大,但并非一个层面的事物。诗中明确表达着天尊地卑的秩序感。

无疑,按照纯粹文学的观点来看,玄奘的话儿,算是很有想象力。起码,在文青们眼里,他的想象力足够。但是失去真正宇宙结构框架的这种想象力,完全沿着感官直觉进行线性扩展思维的这种想象力,跟牛顿时空体系观本质上是一回事。物质数量的变化,一定会引起时空结构的变化,这个本质,是完全不符合人类感官知觉的。

悟空的话,让玄奘很尴尬很窝火,心里不痛快、闷声不说话。然而悟空的话引起了八戒的好奇心,八戒道:“若不接天,如何把昆仑山号为天柱?”不管有时如何不堪,老猪还是曾经颇有见识的人儿哩,清楚知道,昆仑山对于修行人的重要性。

孙悟空解密曰:“你不知。自古‘天不满西北’。昆仑山在西北乾位上,故有顶天塞空之意,遂名天柱。” 上古传说,共工怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉。不周山传说就在昆仑山的西北,昆仑山在中土的西北。经过共工氏这么一撞,不周山折了,昆仑山歪了,西南方的地维断了,好像因此就,地球自转的轴偏了,日月星辰都错位了。而根据更古老的传说,大禹治水之前,共工氏撞不周山之前,中土这里是一片汪洋大海,中国人就在昆仑山周围生存呢。

可是,西游记中的地理结构,跟现实中不是相同的。孙悟空说的这个西北方向的昆仑山, 也不是现实中的昆仑山,他说的是人身体内的昆仑山。身体上的西北乾位上的昆仑山,所在的位置,对应于看不见的通道的上下界出入口。现在玄奘,就是卡在这种窍要的问题上,悟不上去了。说他卡住,原因是什么?

你看,从诗中,他目前已经是一片春光明媚的境界“物华交泰,斗柄回寅。草芽遍地绿,柳眼满堤青。一岭桃花红锦涴,半溪烟水碧罗明。几多风雨,无限心情。日晒花心艳,燕衔苔蕊轻。山色王维画浓淡,鸟声季子舌纵横。芳菲铺绣无人赏,蝶舞蜂歌却有情。”以前修行境界的景致,是万物生发,现在的境界景致,则已经具备结构美,所谓之“意境”,景致留白处、有意象上的填补,没有陆地奔跑的生物, 而是燕雀蜂蝶等轻盈飞舞的生物。

可是行走间,忽然就有高山阻拦,而这高山惊悚阴暗、邪气纷纭的样子“林中风飒飒,涧底水潺潺。鸦雀飞不过,神仙也道难。千崖万壑,亿曲百湾。尘埃滚滚无人到,怪石森森不厌看。有处有云如水壑,是方是树鸟声繁。鹿衔芝去,猿摘桃还。狐貉往来崖上跳,麖獐出入岭头顽。忽闻虎啸惊人胆,斑豹苍狼把路拦。”

更奇怪的是,等到越过这森森怪山,忽然又转折为祥光蔼蔼、彩雾纷纷的美好景象、楼台殿阁。然后后面玄奘就果断上钩了。因为他的本心、他的理智,已经被怪山阻拦,留在了山的那边。

因为在修行的道路上时间漫长,因为急于修行成功,玄奘来不及冷静的想,修行的目的地,怎么可能毗邻邪怪地域呢!

玄奘忘记了修行大义,暂且不见怪于他。且说他眼见山门之后的表现。行者看罢,回复道:“师父,那去处是便是座寺院,却不知禅光瑞蔼之中,又有些凶气,何也。观此景象,也似雷音,却又路道差池。我们到那厢,决不可擅入,恐遭毒手。”

因为孙悟空对玄奘有前面的言语过节,这时候玄奘眼里的孙悟空,已经是半个可疑妖怪的形象。孙悟空的金石良言,经过疑心和嫉恨的过滤,传到他耳朵里,就只剩下阴谋诡计。玄奘自认为抓住了孙悟空谎言中的漏洞,傲然的堵孙悟空的嘴,唐僧道:“既有雷音之景,莫不就是灵山?你休误了我诚心,担搁了我来意!”

有雷音之景,难道就是灵山?玄奘的低俗逻辑,在这一刻表露无遗。他认为的这个漏洞,就无视了孙悟空提到的关键疑点:一、有凶气;二、道路差池,地理位置不对。玄奘之所以无视这两点,乃是因为他,对这两点完全没有发言权,是他没能力求证的。有雷音之景,难道就是灵山?多年的修行中已经遇到过那么多似是而非的东西了,今天的他还依然抱着这种低俗的推理逻辑,的确不可思议。

但是这玄奘一出言恐吓之下,孙悟空的脑筋当时就被当头淋了冰桶一样木了,慌忙摆手说:“不是!不是!!”他当然是害怕这恼怒下的玄奘默默的念起紧箍儿咒来。老猪和老沙,都忍不住了纷纷发表高见。八戒当然是他一贯的神逻辑:“纵然不是,也必有个好人居住。”沙僧这时候,却理性起来道:“不必多疑。此条路未免从那门首过,是不是一见可知也。”

这时候,孙悟空已经不敢再提醒玄奘了。玄奘和老猪的这种脑筋,在凡俗世界中,是搞笑的,可是在修行上,则是可怕的。多少修行人,一次又一次的,栽倒在这个思维定势上。这个思维定势,如此僵化呆板,如此荒谬无理,却因为它是来自我们这个身体最低层面上的自生物,它就一次又一次的,反反复复的,迷惑着修行路途上的人们。不,不是它主动在迷惑人,而是人们,在求着它迷惑自己。这么虚弱的观念,却总是造成强大的阻碍和自欺,正所谓“道小魔头大”。这个观念,一变身不就是 “存在即是合理”?再一变身,不就是“唯物主义”?





第六十五回(4) 如何自欺

那长老策马加鞭,至山门前,见“雷音寺”三个大字,慌得滚下马来,倒在地下。你看看,这哪有他一贯的仪态和修行人气度嘛。就算是真的来到了雷音寺,你这 么慌里慌张、一副窘样,得体吗?真的见到大神仙,那状态应该是杂虑思绪全无、心态平静、举止沉静,肃穆的状态。而唐长老如此失态,说明他现在是被急于成功 的侥幸心态所控制。小说作者仅仅用慌、滚、倒三个字,就入木三分的描绘出了玄奘的精神状态,他已经被强烈的执著给控制得神魂颠倒了,还以为自己的修行,到 了正果终点呢。

这玄奘神魂错乱之下,还不忘记报复孙悟空的轻藐之嘴,骂骂咧咧道:“泼猢狲!害杀我也!现是雷音寺,还哄我哩!”这时 候的玄奘老师傅,不知道自己是谁、也不知道猴哥是谁了。他不相信孙悟空也就罢了,现在还断定了,孙悟空是在骗他、害他呢。你看他,宁肯相信“雷音寺”跟他 素无交情的这三个字,却不相信一直在保护他、一次又一次解救他于魔窟的猴哥。并且,这时候,你可以肯定,他肯定忘记了当初他错怪孙悟空,菩萨亲自领着孙悟 空见他的事情。菩萨当时的话,不用说,他也抛到九霄云外去了。

  他万万没想到,自己把那山门上的四个字,只看见了三个。老孙陪着笑脸温 馨提示下,长老战兢兢的爬起来再看,真个是四个字,乃“小雷音寺”。哎呦我滴妈妈呀,这斗大的四个字儿,他愣是没看全。是的,他只看到了他愿意看到的那三 个字。不过呢,人们一般不都是经常这样么,尤其是当下的人们,尽皆如此。物以类聚、同构共振,如是错乱结构,则你被其解构、进入其错乱的结构。你以为是你适应了、进步了,而事实往往是,你被解构了,随波逐流,也是这个意思。

  三藏道:“就是小雷音寺,必定也有个佛祖在内。经上言三千诸 佛,想是不在一方,似观音在南海,普贤在峨眉,文殊在五台,这不知是那一位佛祖的道场。古人云:有佛有经,无方无宝。我们可进去来。” 小雷音寺,肯定不是雷音寺了,为何就能肯定,这里面必定有个佛祖呢?你看他,采用的是归纳法归纳出来的一条定理:“经上言三千诸佛”;“观音在南海,普贤 在峨眉,文殊在五台”。归纳得“每个佛祖一个不同的道场”。这个归纳没错,结论也算对。然而,他开始演绎了。只是,他的演绎,很奇怪。正确的演绎是,如果 遇见某个不认识的佛祖,那么他可能就有自己独家的道场。可是三藏演绎的却是头尾倒立的,他的完整逻辑应该是:一,这个小雷音寺,必定是个道场;二,这个道 场,必定属于某个佛祖;三,这里面的,必定是佛祖。甚至,他的思绪还飘飞得更远,四,“就是无佛,也必有个佛像。”

  当初,玄奘发下心 愿“我弟子心愿,遇佛拜佛。”不得不说,他做得算是很好,而且也很虔诚,不是一般修行人能比的。甚至,当他因企图拜佛塔被奎木狼星捉去差点丧命之后,依然 初衷不改。就这一点,就没多少修行人能做得到。很多人,就开始疑虑重重、畏惧潜伏心头。假如,让我们来假设一下,这一次的唐僧被捉被吃了,他留下的传说, 留给世人们的故事,将是一个悲壮的修行故事。对吧?因为他的所作所为,从世俗的层面上来看,就是在凶险的追求理想信念的道路上,不幸殒身丧命,就好像那些 攀登珠峰而丧命的登山者一样,为后人称颂,为同行们敬仰。

  而从修行的立场上来看,那可就未必是百分之百值得称颂的了。

   因为,他一定忘记了,拜佛真正的目的,到底是干啥了。就如同日复一日、千篇一律、枯燥无味的诵经、修心一样,时日久了,他变得越来越固守修行形式的本 身,而淡化了提炼其中的内涵,忘记了,修行跟世俗读书一样,正道应该是孔子所云之“温故而知新”。 温故而知新,每有新知,便是境界扩展或升华,那种迷雾中隐显新景观的欣喜、虚空中浮现新世界的惊讶,贯见的事物,你发现了他另外境界的样子。那种感受,才是真正的温故而知新。不说日常,只说修行的话。温故不能知新,在修行中,可是太大的问题,思维固化了。

  这时候的玄奘,已经无可救药,孙悟空早已知晓,于是在玄奘讲述完自己的推理过程后,孙悟空立刻发布了免责声明:“不可进去。此处少吉多凶。若有祸患,你莫怪我。”

   面对“胆小怕事不肯担责任”的孙猴子,玄奘傲然的说:“我弟子心愿,遇佛拜佛,如何怪你?”眼看那玄奘,换上了佛祖的袈裟,结束了衣冠,里面的妖精,就心里踏实了,这厮好骗。面对玄奘这等固守肤浅认识,还自认坚定的废柴,注定邪悟的好材料,佛祖居然还安排他去取经,不骗死他,这心里实在不平衡,来,通过 装蒜搞死他:“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”。







第六十五回(5) 为何自欺

  可不要以为,妖怪都是没品的。妖怪们本相,都是奇形怪状、甚至丑陋不堪,审美观不同么。由于审美观的差异,纵然妖怪们能轻易变化得绝色美艳、英俊潇洒、甚至是仙气飘飘的。可是,通过整本西游记,能发现一个现象,那就是妖怪们没有留恋这种变化形象了,它们常 态还是更喜欢保持本色面目。

  妖怪们渴望的是人类的身体,可不是人类的美貌。它们知道,相貌的美丑,都不是本质的形象。它们能看到,一个人的心灵的美丑,才是她或他的本质形象。

  从这个角度讲,妖怪们还都是有各自的道行的。比如这黄眉老妖,人家幻化出来的寺院“红尘不到真仙境,静土招提好道场。”,逼真度近乎百分百,用来迷惑三藏八戒这等没有心眼儿的修行人则成功率就是百分百。

  话说,玄奘他为何轻易的被迷惑?那还不是因他心中有这样固化的执著?可是,人类为何有这样固化的执著?

  人类处于有形结构的最底层,人类被一切有形的固化的结构给禁锢着。再加上人类身体中、心灵中纵然有无数无尽的无形的高级结构,可是受限于自己眼见为实的眼睛和感官,人类有一种不可克制的把一切给固化的冲动。

  固化的内容,就成为经验、成为习惯、成为下意识的反应,有的,甚至上升为规则、信念、甚至是科学。从而,促使您成为,一个俗世中的人类。“就是无佛,也必有个佛像。”玄奘的这句话,正是反映出来这种下界物质的自我固化的自性。

  人们身体中压入这种固化的内容多了,当然就容易变得沉重淤滞起来。这些固化物对肉眼不可见,可是却是与身体内外的各种有形的、下界的东西的同构物,其结构完全一样,结构粗糙、运作笨拙。成年的人们、老于世故的人们,永远没有孩童那种一望可知的干净的感受,乃是由此。

  不过,不要以为,这种固化都是坏事。尽管,对于俗世中的每个人,大多时候都不是好事。可是这是三界内的物质结构规则使然,并非是因为人类内在自我的愚昧。是人们时间漫长了,把它当作是自己,才让人开始愚昧的。

  人们的身体,是一个可以与无限内容同构的奇异的构造。人们所经历的一切一切,有意识的、无意识的,凡是有接触的,都被映射压入这个奇异的构造。在人世间,生命的历程,就是生命,就是生命的主要组成部分,我们感受的喜怒哀乐、经历的苦辣酸甜、天地、 ,不管每一个我们男女、老幼、穷富、全都进入我们的身体,成为记忆,哪怕我们想不起来的过去,我们不肯承认的生生世世,一切都如同一串串穿越时空的珠链,构成我们漫长的生命,让我们成为历史,成为纽带,连接过去和未来、圹宇和尘埃,我们生命的纽带,与宇宙交织,绑缚那面临溃散的躯体、行将消失的一切。

   每一次,我们转生,我们过去的记忆被压入不可触碰之境,身心空空的我们,以纯真孩童的面目,重新好奇、重新惊喜,重新经历人世间的种种,与过去不同的种种时代、境遇,新的记忆、新的阅历、荣华富贵、困苦艰难,再一次一层一层的,进入我们的身体、进入我们的记忆,与过去的生命衔接。

  于是我们的生命深处,有了穿越千万年的沉淀,古人云:腹有诗书气自华,内在的一切,让我们看上去脆弱的生命,实际上,有着不可思议的法力。只是,我们不知道,生生世世的我们,都不知道,经历这一切,除了抵达今天,我们的身躯,还有什么功用。

  如果不是身躯有这个固化功能,人类小小的身躯、短短的几千年历史,如何便能,浓缩容纳如此惊人不可思议的一切?

   一个人,过去的记忆,轻易便不再唤起。玄奘的修行路,则是,一层层的重新唤起,每走过一个层面,他走过的内涵,都在那里,可是他的身体,依然在红尘中,修行的成就,就远离而去。他的脑袋,如同一个转生的孩童,却又浸满了新一层面的各种七情六欲,所以你一次又一次的看到被唤起的他的恐惧、他的懦弱、他的自私自欺、他的愚昧糊涂,他重新在那种生死边缘上经历考验,所以看上去他表现得经常窝囊,经常软弱无能。不奇怪,换成你我,可能亦然。

   可是,沉淀的一切,可不一定都是好的。因为人人的辨别能力、抵抗力千差万别,生生世世、日日时时,身体中也积淀了太多不好的,坏的,错的东西。玄奘他,甚至把那些固化的执念、与修行的正念,混为一谈,起初,他把敬佛的心意,由于见不到佛,转移成为对佛塔佛像的敬意,意念中,以像意佛,接像敬佛。可时日久了,他固执于一定要拜佛塔,一定要拜佛像,并且自认为这才是坚定、虔诚、始终如一。见庙就拜的许愿,在起步的时候,好,虔诚、坚定。到了高层面,就不一定了。细腻的审视下去,方见杂质。

  所以,当颇有来头、颇有境界的妖魔出现的时候,他心中的杂质,没有妖魔境界高,他又固守杂质。在杂质的眼里、观念里,妖魔自然也是佛了呢。这一切,那妖魔可看得真切,所以它,应心而化,轻易的把你纳入囊中,把你千百年的道行,顷刻间化为脓血。实际上,你固守的,不是金身,的确只是一滩脓血。



第六十五回(上)完


第六十五回(下)妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

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(6)绕不开的修心
(7)铙
(8)包
(9)衣钵
(10)耍不得诈


第六十五回(6)绕不开的修心

眼见得那边厢的唐僧,穿了如来袈裟,真的以拜佛的心态来拜自己,那妖魔就放心的开始装如来佛祖了,是呀,你要拜我,我不好拒绝远方来的客人嘛。你当我是你的佛,我就只好拌作你的佛咯,又不是我强迫你。

那妖怪便气定神闲的吼道:“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”脚丫子刚刚踏入一道门的三藏闻言,心脏激动得砰砰砰直跳,还没看清说话的佛在哪,就扑倒在地。那八戒沙僧一看师父都跪了,一样的想都没想就跟着磕头。慌慌张张的人儿,哪是走到修行终点的状态嘛。

等磕头完毕,哥儿仨一抬头,还没如来的影子呢。进入二道门,方见那如来大殿。可是一瞄门内两侧,满满的占据了神仙们:五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者。登时三藏的气节,又矮了三分,一直紧张得大气不敢喘一口的他,憋不住还是吸了口气,这一吸气不打紧,发现这进口进鼻的是花香,抬眼再一看,瑞气缤纷。我滴神呦,你看看这阵仗,不是西天雷音寺就活见鬼了,一想明白这一点,那三藏当时就慌得重新跪下,并且带着八戒沙僧一步一拜,拜上灵台之间。

面对这自己撞上来的兔子,本来,那妖王是心里很踏实很笃定的,可是眼见那一同进来的孙悟空,竟然无视自己这个如来的存在,摆明了这孙悟空,对这里是不信任的。这时候,必须恶人先告状、先下手为强,事不宜迟、果断出手:“那孙悟空,见如来怎么不拜?”他这一出手不打紧,引来那孙行者定睛一看,识破幻术,孙行者见得是假,遂丢了马匹行囊,掣棒在手,喝道:“你这伙孽畜,十分胆大!怎么假倚佛名,败坏如来清德?不要走!”双手轮棒,上前便打。

当然,对于捉拿唐僧一伙儿,人家妖怪还是早有准备的,孙悟空刚跨出步去,脑袋上就扣下来一副无级缩放不透风金铙来,就像捕蝇草吞苍蝇一样、还像北京人用面皮卷烤鸭一样,把孙悟空抱起来给吞食了。面对拥有这么强大法器装备的妖怪,猴哥被对比得好柔弱好无助啊。

首先,当然,我们很清楚,这么高大上的法器,实际上是属于弥勒佛的,再高明的猴哥也斗不过这么厉害的法器。其次,为何这么厉害的弥勒佛的法器,居然会变得这么没有原则、没有正义感,会听从一个妖怪的吩咐使用?再次,后来,这么厉害的法器,被孙悟空一棒子打碎。这又是为何?再再次,吃过孙悟空的金铙,有这么犯罪不良记录的家伙,弥勒佛还给它复原了。

实际上,您知道,这些古怪事情,根源还都在三藏师父他老人家身上,不不不,不是在他身上,是在他心里。实际上,指挥左右金铙的,是三藏自己的蒙昧愚见,这一天他对孙悟空强盛的反感和压制心里。由于是他这个师傅的执著,孙悟空不可能挣脱,因为不管孙悟空对错他都看不惯,那么金铙就不论孙悟空变大还是缩小,都紧紧的贴身粘着孙悟空。明着指挥金铙的是妖怪,实际上是三藏。三藏的阴暗意念在指挥金铙,实际上,让金铙就那么去符合着三藏意念吃掉孙悟空的,啧啧,还是人家不在现场的弥勒佛。

啊?!弥勒佛命令金铙顺着三藏的恶念去吞吃孙悟空干嘛?当然了,金铙是配合演戏的演员么。实际上,后面孙悟空搬动的一拨一拨神仙,都是在打酱油演戏。

有史以来,三藏一直反感孙悟空的冷血伤生,然后是反感孙悟空这个人,最后是只要是孙悟空说的,不再考虑对错,一概反感。到现在,他已经意识不到,他对孙悟空的态度,正是他所讨厌反感的冷血伤生了。你看那修行用具的磬槌儿,被他用心给长出来了刺儿,敲喝自己用于警醒的法器,被用于敲打别人、刺伤别人了。

这妖怪也搞不清楚,以它微弱的法力,是无法跟孙悟空斗的,但是有了金铙、磬槌、乾坤袋这三样厉害得紧的法器,它竟然可以轻松搞掂孙悟空,耍得孙悟空团团转。但是,这妖王有一点,是极为清楚的,那就是,它知道,修行是正途,走正途才是终极解决方案,包括它自己。而且它很清楚,目前的三藏,心里已偏离了正途。



第六十五回(7)铙

一路上,一直以来,三藏总是无法克制对孙悟空的鄙视,认为他这样毛毛躁躁、毛手毛脚、冷血无情的家伙,不符合修佛人的标准,也不大会有可能修成正果。所以,时不时的,他就按捺不住心中的不平和不忿,找个话头就训斥训斥人家老孙。时间长了,他那诵经称善之舌,就变成了狼牙棒一般犀利的毒舌。

可是,自打听说唐朝有圣僧去西天取经的事儿,黄眉怪也一样开始鄙视三藏,认为这样窝窝囊囊、是非不辨的二货废柴,整不明白佛祖菩萨为何要安排他修行取经呢?我这样的得道高妖不是更合适吗!黄眉老妖也按捺不住心中的不平和不忿,一直在等待机会、等待唐僧师徒送上门来,废了他的修行,待我老人家亲自去面佛取经。你看这妖怪,抢了三藏一伙儿的袈裟、僧帽、行李担之后,认真收藏,真的是摆出取经状来,够有诚意。

愤恨不平之情,紧紧的包着孙悟空,一点空隙也没有,要把孙悟空化为脓血,方显天地间的公平。那个金铙,也非常配合三藏的情绪,贴身粘住孙悟空,能大能小、能硬能软。当然,这是孙悟空自己的感受,不是外面人的观感。这个金铙,明明只能裹住孙悟空,也就是顶多直径一米五吧,可是孙悟空在里面施展神通,感觉自己长了千百丈高,那金铙也跟他一起变化。孙悟空有捻诀缩小到芥菜籽儿一样,似乎那金铙也随身缩小了。实际上,你肯定能想到,如果真的金铙和孙悟空一起变得千百丈高的话,那不早把妖怪的窝窝给戳烂了?并且,要是真的能缩小得芥菜籽儿一样小,那让外面的神仙们给捡到外面,然后再敲烂,不一样的能达到脱身的目的嘛。实际上,在外面人的眼里,任凭这孙悟空变大缩小,这金铙的外观大小,应该没变化才对。其实,从金铙这个蹊跷的功能上,孙悟空有理由想起来,当初他在如来佛手心中的那件糗事。当然孙悟空没想起来,围观的神仙们,似乎也没人想起来。只有作为读者的我们,感觉有些异样的关联。

还有,孙悟空要求神仙们动兵器打烂这个讨厌的金铙,神仙们表示:“不敢打。此物乃浑金之宝,打着必响;响时惊动妖魔,却难救拔。……”抬出去打么真是的。并且,您不觉得奇怪吗?孙悟空在金铙里,自个儿拿毫毛变梅花头五瓣钻儿,钻有千百下,只钻得苍苍响喨,却没有惊动妖魔。并且孙悟空在金铙里说话,神仙们都能听见呢。神仙们说话,孙悟空也听得一清二楚。这个金铙,莫非是选择性隔音么?还是说钻头的声音不够响亮?还有,那金铙一方面不像金铸、好似皮肉长成,一方面被孙悟空一棍子打碎,好像这金铙,完成了困扰孙悟空的任务之后,就不肯再捉弄老孙了。要不然,这么有灵性的法器,想把孙悟空包几次饺子,那还不跟玩儿一样容易?

那五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝,对孙悟空是言听计从,非常配合,可是他们出场的台词,却有点奇怪。你看孙悟空捻诀拘换他们出来,他们说啥来着,他们说:“大圣,我等俱保护着师父,不教妖魔伤害,你又拘唤我等做甚?”看见没,人家护法神说话的氛围中,弥漫着不满和抱怨。啊,我们在好好的保护着你师父呢,你乱喊我们来,捣什么乱嘛!我们知道你被非法拘禁了,可你不需要保护的嘛。言下之意,你被关在铙里面,合情合理合乎逻辑天经地义嘛。

然而孙悟空却说,啊我那个不听忠言、自己找死的师父,他是该死的、死了也不亏,你们不用保护。但是我老人家再不出来,可就真的要闷死啦!如说该死,那玄奘老师傅也是真的入了邪道去了。带着嫉妒、愤恨和贪念,假如走到的是修行的终点,那一定是妖魔道的终点。太多人,曾经走到这黑道上去,一方面以为自己高明得瑟得冒泡,一方面匍匐在强权和拳头的脚下颤抖。

这金铙,果断不会取了老孙的性命,却又不留情面的捉弄于他。感情是,那护法神上了天庭,玉皇大帝特意指派了二十八宿星辰去解救孙悟空,要知道,这二十八宿星辰,可曾经是孙悟空的手下败将哟。派被孙悟空打败的神仙,前来解救孙悟空,对孙悟空来说,不亚于被“打败”一次,是的,所有的神仙,高高低低,都有自己独有的大能,都有你看不清、看不懂的使命,很多的事情,不是单一的武力能搞定的。这金铙一难,用的是玄奘的嫉恨,去的是孙悟空的孤傲。



第六十五回(8)包

孙悟空能击碎这流言蜚语嫉恨之金铙,盖是因为那金铙收了神通,那金铙收了神通,盖是因为孙悟空明白了是被自己击败过的二十八星宿前来解救之意;和那玄奘,开始走出邪悟,痛悔之意骤起。

但是呢,虽然孙悟空逃脱了金铙的禁锢,却没能逃脱黄眉怪对他争斗之心的挑逗。你看那孙悟空在打碎金铙之后,妖怪大喊要关门捉拿他们,孙悟空他们就反应敏捷,迅速出逃,跳到天空中去。实际上这时候黄眉怪已经没招,不能奈何老孙了。可是他一吆喝“孙行者,好男子不可远走高飞,快来打一架吧。”孙悟空就心里发痒按捺不住就返回去打架去了。后果么,自然是很不给面子的。

孙悟空一打量这妖怪,头顶蓬鸟窝、脚踏烂草鞋、穿金戴银,一副混搭风,再一看长相,似兽不如兽,非人却似人,又是一副混搭相。顿时,孙悟空心里有种说不出的怪异感,又觉得陌生、又似乎面熟。

正是因为这种怪味的感觉,让孙悟空忍不住开口打听人家的家史来:“你是个甚么怪物?擅敢假装佛祖,侵占山头,虚设小雷音寺!”老孙称呼这厮为怪物,没有定义对方是妖怪、妖孽,毕竟吧,人家更像人一点。

眼看孙悟空对自己一无所知,妖怪颇感失落,啊,你看你这猴儿,实在是没见过世面,我对你们那么有研究,你却对我一点都不了解。也罢,待咱给你详细介绍咱家的革命家史。于是,妖怪就摆出一副慈祥的首长的模样来,开始真话假话一起、泥沙俱下。妖怪说,我这里是革命圣地,贵地唤作小西天。因我修行得正果,天赐宝阁珍楼。其实呢,咱已经得道成佛,但是呢,本地俗人俗妖们肉眼凡胎看不出,再加上咱低调有内涵、做好事只留照片不留名,他们只知道叫我黄眉大王、黄眉爷爷。实际上,他说道这里,咱们得打断一下这厮,他以上所述情节关键部分,纯属虚构、或者梦呓。他这里叫小西天,真的;他修行得了正果,假的;天赐他仙阁宝楼,假的;他实际上叫黄眉老佛,假的;这里人称呼他黄眉大王、黄眉爷爷,真的。真假比例是二比三。掺沙子这也成份有点过大。

然后这妖怪开始主动切入正题,也就是为什么要在这里用阳谋来引唐僧入洞。妖怪说,我早听说你们要去西天,早就满耳朵灌的都是你孙悟空怎么怎么神通广大,所以就对你师父唐僧量身定做、对症下药、根据他的邪悟歪脑筋挖了个坑坑,放心,捉他不是目的,目的是要找机会跟你打架。唐僧我可是一开始就没放在眼里,他这种废柴能成佛,我这现成的佛的面子可往哪儿搁!别的傻妖怪都是想吃他的肉肉长生,我要是吃他,仅仅纯粹是为了满足心理的愤恨。要是你能打得过我呢,就饶你们这种不成器的家伙们去取经,恩准你们成个正果。要是打不过我呢……那就简单了,打死你们,等我去见如来、取真经、救度中华那群堕落的家伙们,得大成就、成大功名。这种高大上的事业,舍我其谁。

孙悟空一听,不由自主的笑了,老孙心想,我就说嘛,一开始就感觉这厮眼熟,一听这话,就又感觉耳熟了。果然是个没见过面、也不认识的旧相识。孙悟空心里面那种久违了的熟悉感,您猜是怎么一回事呢?

原来这妖怪的腔调,颇似那六耳猕猴。不消说,这个黄眉妖,又是唐僧心中那怪异的成佛梦给同构出来的。这妖怪,明明只是弥勒佛身边一个童子,前身原型为兽,仅此而已。但是这妖怪的自述,就很有意思了,他认为自己“因我修行,得了正果,天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛。”这显然是假的,可是这妖怪,说的时候,又是很认真的。显然,这妖怪的脑壳里装的关于自己的过去和修行的记忆,是别人预装在他脑袋里的,并非他本人的真实记忆。

那么,他心中对唐僧的愤恨和不满,以及要代替唐僧他们去取经、拯救天下苍生的宏大理想,是他本人的真实想法吗?我看也够呛。

对于妖怪们这种看上去很积极上进的理想,孙悟空不是第一次听到了,应该说,他有经验去分析,迅速处理好。可是,这时候的孙悟空,争斗之心,就被那妖怪给直勾勾的给勾起来,他已经忍耐不住:”妖精,不必海口!既要赌,快上来领棒!”孙悟空和那妖怪,恰如他乡逢故知,俩人都喜滋滋的冲到了一起,干了起来。

妖怪再厉害,也不过是修行中的一个道具。妖怪的修为看起来再强大、哪怕是官方认证的爱国妖怪,也只是修行中一件线控木偶。这个木偶活灵活现,逼真度百分之百,甚至是有理想有抱负、有档次有来历,可是他脑壳壳的每一个想法,都是根据修行需要给预装好的程序,你不同的想法做法,会触动妖怪背后的不同机关,让妖怪做出对应你执著、错念的反应来,考验你。

孙悟空被要打架过瘾的执著给支配,结果就触发了妖怪的高级打斗模式,你来我往,公然不惧,不分上下,难分难解。而且,就在孙悟空的瘾好达到酣醉的当儿,妖怪使出了必杀技,把孙悟空他们给收了。

收下孙悟空他们的,是弥勒佛他老人家的成名法器——旧白布搭包儿。

孙悟空、搬来的救兵二十八宿、与唐僧的护法神五方揭谛,一并被包裹了。那六丁六甲、一十八位护教伽蓝,既没在他们打斗时围观,也没在他们被捉后现身,人家不理会孙悟空的茬。

这个看上去软搭搭、实际上也软搭搭的包包,好厉害喔!把孙悟空他们给整得骨软筋麻,皮肤窊皱。什么意思?进了这个包包,你每一个层面身体的筋脉都给阻隔了、再不流动通畅,让你跟包包一样软。你们不是喜好打斗吗?现在让你们空有打斗的心在那里猛擦火花点火,可是就让你油缸里没有能燃烧的油。

孙悟空悟到了衣钵的紧要,却仍然悟不到是争斗心在作怪、这包包就是在展露他的争斗炽念。所以后面就一而再,再而三的搬救兵,斗啊、斗啊。

可是,孙悟空的智慧、与交际圈,却随着争斗的过程,扩展了。修行么,哪有毫无意义的重复么。有意思吧?



第六十五回(9)衣钵

由于法力被阻,神通广大的神仙们,被麻绳儿就给捆了。包括孙大圣。可是一到晚上,孙大圣法力就恢复了,轻松脱身、轻松变化,法力满血复活。实际上总觉得,孙悟空这是大白天在妖怪们眼皮底下不好施展神通变化。

孙大圣不好在白天不好施展遁身法,倒不是说白天施展不出来,而是呢我认为,“见不得人”,不可以让妖怪们看见,也不可以让俗人们看见。妖怪们看见了,它们灵通得很,说不定就看出门道来;一般人看见了,变化的过程,那还不给吓得魂飞魄散死翘翘。

依照孙悟空的脾气,反正是那老师傅也自己做死,临死前还发下毒誓不要老孙管,那么孙大圣是没有责任去救唐僧的了,按照唐僧的逻辑延续,救唐僧等于害他。那么依照老孙的脾气,现在是闲人一个,取经的大业已经猝死,被妖怪绑着不绑着,也没甚区别,躺下歇歇,天一亮就撒丫子回花果山呗。

黄眉老怪也让人感觉奇怪,捉了他们孙悟空后,对这些神仙也真是放心,就往那儿一扔,不管了。也不怕他们出什么变故。说奇怪不奇怪,因为那唐僧对孙悟空说的狠话,它当时在高座上听得一清二楚,知道唐僧是真心的发狠誓,既然他发誓了,那妖怪就很单纯的相信他?是啊,过去对誓言的看重,重于性命。而且那唐僧穿着佛的袈裟、跪拜妖邪,这举动比发重誓还重,什么重誓?就是唐僧的言行思想,都明确无误的表示了,自此之后,他是主动进入妖魔道的。

第一次搬救兵,是护法神为他们搬来的,但是护法神五方揭谛、救兵和孙悟空一起被袋子捉了,变得稀泥一样绵软,那是对应着唐僧自己,尚未醒悟的状态。他不醒悟,谁也无可奈何,护法神他们就算有本事都得过妖魔,也发挥不出来神通。假如,他们正常发挥神通,在唐僧还没有醒悟到自己走了邪路的时候,就打死了妖魔,那,等于是消灭了唐僧这时候心中的精神支柱,他的信仰。这等于是,否定了唐僧的修行历史,宣判了他的失败,而且,他再也没机会回头走正路了。

那么,等到他自己开始反省,孙悟空就开始敢发挥神通解救他,那些神仙们,也不再骨软筋麻了。然后,孙悟空几次三番的寻找救兵的过程,就是对应了唐僧内心在犹豫挣扎、选择道路的摇摆的过程。

要不是孙悟空听到他真诚的忏悔,孙悟空就打道回花果山了。玄奘忏悔,不仅是自恨不听孙悟空的难听真话,而且还后悔因此连累了孙悟空。最关键的是,他意识到了是自己的“命苦”,也就是说,是他自己的罪障,导致了自己的愚见邪念。他的这种深藏的邪念,因为被他自己用正义化给包装起来,一旦发作,便毁掉了他十世轮回的三千功行,可怕啊。这就是醒悟,知道自己错了,而且知道自己错在哪儿了。不怕邪悟,怕你知道自己邪悟了还装糊涂,给自己找借口。你看人家玄奘,一旦意识到自己错了,便即刻猛醒。醒悟错念之后,便是重新寻找正途,玄奘忏悔醒悟之后,认为解脱灾难之后,还是要选择拜西天的如来佛,还是要选择完成自己在大唐国许下的诺言,取经之后“复归”,解救一方沉沦。

你看表达玄奘忏悔的诗词,每句一个完整意思,每句一个递进表达。简洁清晰。“自恨当时不听伊,致令今日受灾危。金铙之内伤了你,麻绳捆我有谁知。四众遭逢缘命苦,三千功行尽倾颓。何由解得迍邅难,坦荡西方去复归!”

众神和孙悟空都听到了玄奘的忏悔,于是孙悟空就使了个遁身法解脱,走到唐僧身边,也告诉了他前后的事情。这老师傅高兴了,果然是心动就有应验啊,修行就是这样,正念一动,便有转机。

然后他们师徒四人牵着马和二十八宿五方揭谛神集体脱围,悄悄的出了妖怪窝,可是出来之后,却不知行李在何处。孙悟空就紧锁眉头,四处搜索行李。眼看孙大圣这般琐碎模样,亢金龙就发表意见道:“你好重物轻人!既救了你师父就够了,又还寻甚行李?”亢金龙是护法神,焉有不知道孙悟空合意的道理?他这么说话,实际上,是用问孙悟空的方式,提醒唐僧。但是这时候,唐僧不说话。孙悟空回答说:“人固要紧,衣钵尤要紧。包袱中有通关文牒、锦襕袈裟、紫金钵盂,俱是佛门至宝,如何不要!”到了这时候,唐僧依旧不说话。甚至八戒都听明白了:“哥哥,你去找寻,我等先去路上等你。”此时此刻,唐僧还是不说话。

唐僧不是醒悟了吗?咋地又三两分钟又变得这么糊涂?他忏悔,孙悟空解救他,他欣喜,又欣喜过头了。你看他对出现在自己面前的孙悟空怎么说,他说:“向后事,但凭你处,再不强了!”这种心态,您说对吗?这不是矫枉过正嘛。从一个极端,到另一个极端;从不管对错都坚持自我,到不管对错都放弃自我。他这是两个没原则的极端。为何此时他如此极端?因为忏悔时候,完全处于绝境,也就没了牵挂,忏悔是发自肺腑,纯度一百。而当忽然有了转机,有了生机,他忽然又纠结于生存,为了解脱,什么话都敢说。

等到出了妖魔窟,成功脱身,这时候的他,只要活着,什么都不要了。什么衣钵袈裟通关文牒,都没有保命要紧。您说,他这种思想,不就是正念在摇摆么?他摇摆了,孙悟空纵然有天大神通能轻易取回衣钵文牒,也取而不得,取到手了也让孙悟空脑洞大开,失手掉落,弄得呯呯嗙嗙,让所有的妖怪都被震醒。



第六十五回(10)耍不得诈

是玄奘只顾得要逃命的私心,给了妖怪加持,让这妖怪不但反应机敏,而且还气势汹汹,敢独立对战厉害的护法神、还有孙悟空三兄弟等。
诗曰:“魔头泼恶欺真性,真性温柔怎奈魔。”妖怪欺负的就唐僧的真性,这个真性,可不是说他真正的本性,说的是此时刻他真心流露的性情。他这种性情,软弱不堪,以软弱无能为温柔善心,面对妖魔,这种软弱就理所当然的无可奈何了,因为这所谓温柔、其实软弱便是魔性。他衣钵都不打算要了,那还不失去了法力的庇佑。

软弱,来自内心中某方面的虚弱,虚弱,自然是正念正气不足所致,正气不足则邪气阴气强盛,但是由于有着最外表一层温软的表现,有人便欺骗自己说,这是自己的善良温和、不偏激。实际上,这时候心中深藏着无可奈何。除了自欺,便不能平衡。不是不能,而是不肯正面面对自己,却是为自己的软弱寻找合理性的解释,然后再说服自己相信。

人们的自欺倾向,由来久矣。

话说这唐僧,面对似是而非的小雷音寺,便不自觉的相信,看见那满布的假罗汉神仙,便不自觉的称羡,看见那逼真度极高的假佛祖,便忘了这里清清楚楚写明的是小雷音寺,不由自主的跪地磕头。唐僧这时候表现的,完全是世俗中的泯然众生,随波逐流,人云亦云。

人,一旦陷入私心俗见,便内心正气骤减,这时候稍微有点份量的邪气,都会让他感觉比自己高大上,都会在对比下感觉自己渺小、无能为力,应该臣服,以取媚强势而自保。并且他这时候,还会在自己这种感觉的劝说下,认为自己这种依附行为天然合理、理应如此。

可是,太多的东西,所携带的气场,都高于世俗人的自私层面的。

特别是希特勒、毛腊肉、以及所有的坏的人或东西,他们本身也仅仅是世俗人,可是,这些东西后面,往往都有邪气的气场聚集,邪气把他们作为载体、人世间的道具来操纵。如果你的私心邪念、面对这些坏东西的时候,是不是感觉他们很有气场,?以为他们有权势、有气势,让你心悦诚服?伟人啊就是不一样。实际上,是因为你的私心、邪念,才是的确属于是高层面邪气的底下层的臣民,你的小邪气,面对大邪气,就好比奴隶面对自己的主人。

对了,你心中的那种臣服、佩服和崇拜,实际上,根本就不是来自你的自心、也不是来自你的身体。是它们的想法而已。但是你认为它们就是你,它们就利用你的身体、脑袋,来表达它们自己的想法。

玄奘,恰恰就陷入这种局面。所以,等到因为私心邪念再次被捕,妖怪就开始有品位的讲究起来,将唐僧、八戒、沙僧悬梁高吊;白马拴在后边;诸神亦俱绑缚,抬在地窖子内,封了盖锁。你看,妖怪把他们分门别类的关押,并且各自关押的地方,也非常讲究,这,是不是很有原因?

实际上,妖怪是按照玄奘这时候内心的选择,对应的行动而已。千方妙用不能和。诸神在天空中护佑,现在被压入地下。龙马精神在前,现在给拴在后面。然后把唐僧他们师徒,悬梁高吊,脱离实地。

这一次被捉之前,孙悟空师兄弟和众神,以及妖怪,都是凶勇苦战,激斗一整天到了月生东海,那妖怪才祭出宝贝。在这之前,那妖怪一直舍不得使用乾坤袋,无非是觉得,自己一定能拿下这些徒有虚名的神仙,他们之前轻易被自己捉来,想见得本领高不到哪里去,必定是武力捉了,方让他们心服口服的允许自己去取经。

你看看,现在,玄奘心里随便产生点小九九,就会带来立竿见影的严酷现实,比起当初起步时候对修行的要求,精细多了吧?

(第六十五回完)转自天涯论坛
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第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔


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第六十六回(2)意外不意外



情急无奈之下,孙大圣怎么第一个想到了真武大帝呢?原来是那真武大帝的名头实在是太响了,人家号称荡魔天尊,威震南赡部洲并北俱芦洲之地,妖魔剪伐,邪鬼潜踪。既然眼前这妖怪是那么的难缠,应该真武大帝他老人家摆平是不成问题的。
可是实际上,我们读一下真武大帝的修炼史,就知道他是剪伐妖怪的手段,是那么的与众不同,跟孙悟空所期盼的不是一回事了。在根据师父指示,他来到武当山这儿苦苦修行,当时武当山还不叫武当山。他的师父是“玉清圣祖紫元君”,指点他应该寻找具备某些特征的一个大山去修行,此山在真武修成圆满之后不知多少年,才改名武当。真武、玄武大帝,是个职称,是天上上帝告诉他继承这个职称的:“卿往镇北方,统摄玄武之位,以断天下邪魔。
真武修行,在五千年历史的早期,就是个上古传说了。按照书中所说,他出生于开皇元年,此开皇不是隋朝的开皇,乃是天地鸿蒙万物化生之初的开皇。他的父亲净乐国王与母亲善胜皇后,所在国度自然也就不是人世间的国度了。这个武当山,按照吕洞宾的说法,乃是上师为真武修行而按照先天八卦所构造之地,那么这山这块巨大石头,就会比地球的历史还古老得不知道有多远了。
作为先天时代的古老大神,真武大帝降妖伏魔的手段,跟孙悟空的想象差距挺大。首先就是作为本期当值的真武大帝,他的护法龟蛇二将的改邪归正,不是在真武的教导与武力的结果,是通过他的鼓励,龟蛇二将自己弃恶扬善、成功晋级了。四方那些妖魔鬼怪们呢,一看新上任一位真武大帝,生怕新官上任三把火,把自己给消灭了,一开始就四散奔逃、藏匿起来。后来看到新任真武对龟蛇二将的温和善化,就又一个个的出来,前来拜服,于是全部被真武给接纳,一个一个的自行归善。于是,妖魔鬼怪就这样被“肃清”了。你看他率领的兵卒,都是“巨虬狮子、猛兽毒龙”,能收服这些毒虫猛兽,为自己护法,为降妖伏魔效力,这哪里是一般的修行人,能驾驭得了的?一般人,别说驾驭,稍不慎就入了邪道、引火焚身了。
这种高级到顶点的降妖伏魔的手段,现在的孙悟空哪里会明白嘛。现在的悟空不但不明白,他就要被自己的焦燥怒火给烧得冒青烟儿了,你看他来之前给焦燥成啥模样了:“咬牙恨怪物,滴泪想唐僧,仰面朝天望,悲嗟忽失声”。
至于孙悟空因何而来,对于无幽不察的真武大帝来说,心里雪亮雪亮。对于孙悟空真正需要克服的妖魔,同样走过修行道路的真武大帝,也是一望而知。所以当孙悟空说了一大堆、出言相求之后,真武却表示,自己不方便出手,但是可以派自己的手下龟蛇二将并五大神龙前往,按照孙悟空的要求去“擒妖精”。同时,还暗示了孙悟空,那妖邪自身,并没有多大本事,“我谅着那西路上纵有妖邪,也不为大害。”真武的言下之意,自然是说,真正厉害的不是妖怪,是法宝。法宝能克制与你的原因,肯定是妖怪也不知道的。而孙悟空一再念叨的吓人的搭包儿,真武竟然不让前去助阵的大神们知晓。
当然了,搬来的大神救兵们,被妖怪一搭包子又装将去了。孙悟空内心仰仗的救星没了影儿,焦燥恼恨也没了根儿,这下他变得“斜攲在山巅之上,没精没采”。虽然还在嗔恨那怪物厉害,却软耷耷不觉合上眼简直要“睡去”。
  快起来修行啊,不能懈怠,这当儿那日值功曹赶紧显身大吼一声:“大圣,休推睡,快早上紧求救。你师父性命,只在须臾间矣!”日值功曹亲自介绍了一个孙悟空从来没听说过的大神仙王菩萨。这个王菩萨,跟真武大帝一样,也是在南赡部洲,也是降妖伏魔专业户,也是法力无边的高级大神仙。不同的是,这个王菩萨是佛家的。要不然,日值功曹咋会这么熟悉,并且热烈推荐呢!
这个王菩萨,跟荡魔天尊一样的客气,一样的推诿,一样的找借口不亲自上阵,一样的对派出去的徒弟们不交代那个厉害的搭包儿的事情。王菩萨必定心里清楚,孙悟空遇到的,现在不是魔的问题,是孙悟空自己的问题。
而当降妖伏魔手段符合孙悟空胃口的小张太子、四大神将他们,一样的被妖怪搭包儿收走后。孙悟空真的傻眼了。焦燥也没了、胆气也没了,甚至前所未有的畏惧起来,这行者纵筋斗云,起在空中,见那怪回兵闭门,方才按下祥光。你瞧瞧,孙悟空的修行是这样的,通过成功积攒他的修行资历,通过失败消磨他的魔性执念。不管是成功还是失败,都不是白费的。
孙悟空对武力的偏爱,这算是走到了尽头。你不是自信神通武力吗?现在打不过妖魔了。你不是有搬救兵的手段吗?救兵都被妖怪给搬走了。你不是有了危难就求救菩萨佛祖吗?现在是你们家玄奘跪拜妖邪,压根儿就没脸去见菩萨佛祖了。我看你怎么办?
第六十六回(3) 精密工艺



真武大帝的武功,才是真正的武功。孙悟空对人家名号碎碎念的时候,并未认真的想一想,人家为何名号玄武、真武,玄武真武之名号,自然是降妖伏魔的需要,可是武的真谛是啥呢?古书上解释说,龟蛇有鳞甲,故称武,这种说法,浅。

我们这时代的这一个玄武大帝,来历非凡,就从道经记载中,便可知道,真正的他,来自天上天。“玄武乃元始化身,太极别体,上三皇时,下降为太始真人;中三皇时,下降为太元真人;下三皇时,下降为太乙真人;至黄帝时,下降为玄天上帝。”这个玄武,他来自道家原始太极之上,一个时代往下降级一次,直到最后一次,降生到人世间、作为王子,然后又修炼,修上去,继承了玄武大帝、玄天大帝这个职位。而这个上三皇、中三皇、从其他道籍中,不难发现,并不仅是我们这七千年历史上的三皇五帝时期。“一气分形归虚,生五劫之宗,三清出号神景,化九光之始,太初溟幸玄极冥蒙中,有虚皇分区五劫,一曰龙汉;二曰赤明;三曰上皇;四曰延康;五曰开皇。”

中国的历史和神话传说中,如同堆积了不知道多少年落叶的深山大壑,充满了重叠交错的故事、久远的尘埃、错综复杂的恩怨。上面两个记载中,既有这五千年中的历史、又有更古老时期的历史,既有人世间的历史、又有天上的历史,而这些历史,有的称呼、年号,是重复的。是呀,我们这一万年内的历史,是更古老历史的浓缩、重演。

如果不是这么上古洪荒、历史悠久、来历非凡的大神来坐镇真武之位,恐怕想摆平天底下的妖魔,还真的麻烦。因为,妖魔,多是应化而生的,应人心堕落魔变而化育滋生。人世间的恩怨纠结,才是魔变的源泉。如果想要把妖魔铲除干净,梳理不清历史恩怨是不行的,就算剪伐妖怪死光光,也只是割韭菜的手段。这个真武,人家不费刀兵、不费口舌就可以剪伐魔精的关键,在于他来历远古,生命周期跨越劫终与劫始,任何妖魔生灵,都是此劫内生灭,也就没有他看不穿的生灵,因此人家“无幽不察,无显不成。”

别看他真武大帝的职位还在玉皇之下,作为原始创生的神,他可以摆平玉皇大帝都摆不平的事情,人世间如同月球一样,积累了太多太多久远的生灵,需要真武、玉皇这种远古大神下降、来到三界内坐镇。

就好比玄奘和悟空。当玄奘一生一世的在人世间轮回,不知不觉就沾染积累了很多的恶俗观念、把人世间充满杂质的信念,当作了至理,弄得自己的生命,千疮百孔。当孙悟空在人世间游历、跟随人类的师兄弟修行,跟妖魔们一起鬼混,也一样的弄得、满脑袋的垃圾思想。

可是要说起来,修行去掉世俗恶念,不是修就可以了吗?可是呀,这时代,哪有这么简单。因为他们沾染的那些俗世执著贪念之类的,本身虽属三界内,可是它们背后的历史,不知道多远了,里面缠绕的纠葛牵扯,也不知道攒在多少生灵的手中。你不小心顺手牵了人家的丝,就别怪人家撕扯你,纠缠你。因为是你牵人家的东西,该放手的是你,必定是你。

玄武、王菩萨,都不会亲手提供孙悟空索要的那种武力。但是孙悟空来了,也得顺着他小老人家的心思去让他折腾、悟道。因此,都指派徒弟们、顺应孙悟空的索求,提供孙悟空式的武力、去降妖伏魔。

关于对孙悟空请求的拒绝,玄武大帝说得很委婉,我剪伐北俱芦洲的妖邪是按照玉皇大帝的命令;我在南赡部洲收降妖氛更是原始天尊的符召。他们都是原始大神中的大神,他们要求处理的,都是三界内神仙处理不了、处理不好的恩怨。你今次来找我,纯粹是为了个人修行的恩怨,这种小事,不该我出手啊。是啊,人家出手,就会一灭到底,把你的历史都给梳理干净,等于是你的师父了。而那个王菩萨,竟然推说新收的水猿大圣魔性未尽,怕它乘空生顽,无神可治。孙悟空不明白,王菩萨为啥说这个水猿大圣为啥“无神可治”。实际上,如果要处理这个水猿大圣,上界众多的神仙,哪个都能把它给削了。只是,没人会随便的削它。

这回故事里所说的国师王菩萨,前身乃是西域何国人,历史上有名的僧伽大师。小说中说到他王菩萨所在的这个大圣禅寺,是在他前世修行香积寺旧址上所建,他所拜的是“普照王佛”。僧伽和尚涅槃后真身不腐一直就在泗州,直到清代康熙年间随泗州一起沉没于洪泽湖底。可是,在公元二零零三年,在江阴市地宫,发现一个石函中的舍利子,文字表明就是他的真身舍利。日值功曹口中所说他降伏的水母娘娘、和他本人所说的水猿大圣,都是这里的本土水神。尤其是那个水猿大圣,据说是大禹治水时候给所载湖底的巨猿,历史颇为悠久,比孙悟空的金箍棒历史还悠久。你看这王菩萨,费老大劲降伏了妖怪,也没有一刀切了了事,降妖伏魔,对于他们这些大神来说,不是杀掉这么简单。

就跟对待玄奘悟空心里的魔性邪念一样,能简单的给你灭了吗?能灭掉的话,就是送你回炉了,还辛辛苦苦的安排你们修行干嘛?还兴师动众的那么多神仙陪着给你们铺垫路途干嘛?

实际上,是等唐三藏、孙悟空内心的偏执焦燥失去倚仗、失去附着点,直到你能意识到它们是魔性邪念、直到你们自己能控制能摆脱,才是魔难一再出现的意图啊。就好像德国那种高精密数控机床一样,每一个魔难,都是被精确控制的、都是为了塑造你完美成型的。



第六十六回(4) 躲不过 有因由


孙悟空一向自认神通广大,而且,要是他不作恶,已经长生不老的他,神通足以自保,反正是,幸福的长久的活下去,是不成问题的。

可是现在因为唐三藏,他一次又一次的,陷入窘境和绝境。这时候的孙悟空,方才真切的体会到,人的愚迷难度、和度人的艰难困苦。

当孙悟空从真武那儿搬来的五龙神将龟蛇二将都被捉之后,日值功曹催促孙大圣赶紧继续搬兵,理由是:“你师父性命,只在须臾间矣!”意思肯定是,他们很可能保护不了唐僧的性命了。可是孙悟空跳起来嚷嚷要打人的时候,日值功曹又说:“我等早奉菩萨旨令,教我等暗中护佑唐僧,乃同土地等神,不敢暂离左右。”又说他们一直在暗中保护唐僧。又能保护,又不能保护。你们到底能不能保护?是不是胜任保护唐僧的重担呢?

你看那真武大帝通天的法力,却不来伸手解救唐僧,因为只有唐僧自己可以解救自己。那些护法神、徒弟们可以保护他,却不能替他修行。他自己心中的阴暗龌龊,只有他自己能清除。当唐僧脑袋基本上清醒、意识清楚的时候,护法神就可以保护他,这时候他符合修行人的条件和标准,护法神保护的,就是修行人。当唐僧脑袋不清楚,邪念恶意满心的时候,他不符合,不符合修行人,那就是大俗人、甚至那一刻是个大恶人,护法神不能保护俗人恶人。要是恶人都保护的话,他们就不是护法神,是帮凶了。那么俗人,尘世间的俗人,也有神仙在某种程度上的保护,可是那些是另外职责的神仙,不是修行道路上的护法。

虽然这时候的孙悟空,还有些懵查查,实际上,那妖魔,似乎早就洞悉了孙悟空的隐秘小心思一样。当最后一次孙悟空孤零零的出现在妖魔面前的时候,黄眉妖王内心很笃定的总结到:“那猴儿计穷力竭,无处求人,断然是送命来也。”见了孙悟空又说道:“我见你计穷力竭,无处求人,独自个强来支持,如今拿住,再没个甚么神兵救拔,此所以说你挣挫不得也。”如果孙悟空不是遇到弥勒佛,妖王的这番话,还真的就刺一样犀利的戳到了孙悟空的内心。是的,长久以来,遇到对付的了的妖魔,孙悟空自己就处理了;遇到对付不了的妖魔,总能搬来救兵对付。总之,一直没有遇到过武力和靠山的武力搞不定妖怪。在孙悟空的眼里,武力几乎就快等于成佛的途径了。关于悲悯和慈悲,虽然有菩萨的言传身教,可是还没有动摇孙悟空对武力的偏信。同时,虽然那玄奘是善良的,脑袋里一样装着各种古怪的偏激的思想,思想上的暴力倾向,也是时不时的爆发出来。偏激的思想,当然是精神暴力了。老孙和老陈,经常对着干,经常看对方不顺眼,实在是因为,他们有着一样的毛病。并且,他们看到对方眼里的毛病,和对方毛病引起自己的不适感、排斥感,实际上,就跟照到镜子看到一个丑八怪一样,只是他们都意识不到,眼前那个丑八怪,是自己毛病的投影。

孙悟空仰仗自己具备的神通当作武力,唐三藏仰仗自己掌握的佛理当作武力。孙悟空的依仗是个人执著,去掉就行。唐三藏的仰仗,则等于拿佛法当工具当武器去攻击别人、有亵渎佛法的嫌疑。佛法是慈悲劝善的、指点你脱离轮回恶趣的,哪里是攻击性的工具了?所以,从哪个角度上,玄奘师傅都躲不过小雷音跪拜妖邪这一关的。

实际上,那妖魔脑筋未必灵光,只是这一刻,却真真的让它瞧见了孙悟空的内心。不用说,是背后的神仙有意让它洞穿老孙,好发挥它作为一个魔难的工具作用。不戳到老孙心窝窝里,哪能让老孙真真切切的返观内照呀?

正是弥勒佛的法宝人种袋,解除了孙悟空所仰赖的片面武力之大能,一次一次的,让老孙对武力的迷信,好像洋葱剥皮一样,被消减到可以控制。然后,弥勒佛真正的法力就登场了。

在弥勒佛出场之前,虽然已经有玄武大帝与王菩萨的铺垫,日值功曹的点拨提醒,孙悟空对善缚妖魔、武力之外的神通、这种传说中的绝技,依然是不相信的。因此就有了孙悟空对弥勒佛捉妖计谋的三问三答。


第六十六回(5) 善缚妖魔


观世音善缚红孩儿,却是用法力变化自如,任凭你再厉害的武功,也施展不得,只好乖乖就擒。看上去柔弱无力美貌无边的菩萨,其善的力量,能让你感受到比铜墙铁壁还刚强的力量。世界上,再厉害的口才,也无法像菩萨这样,说服你身边的事物变化。你看菩萨,举手投足、心念转动之间,天地就起了变化。

菩萨教孙悟空引来红孩儿,凭的便是用水在孙悟空手心里写了一个“迷”字,孙悟空见着红孩儿,放了拳头,那红孩儿便着了迷乱,只知道追赶。也就是说,这个迷字冲着红孩儿,红孩儿意识里的其它思想念头,便都被这个迷字给屏蔽掉了,并且迷字在红孩儿的脑袋里放置了一个追赶的念想,红孩儿从未经过修心,不知道体察自己的念头是不是发自真我,便当作真正的自己的意识,尾随老孙而去。

对于如何叫那妖魔自行前来就缚,弥勒佛用的是,跟菩萨一样的方法,同样是用水在孙悟空的左手心里,写了一个字,弥勒佛写了一个“禁”字。

可是一开始,孙悟空的反应,却是不同的。孙悟空对菩萨,是信服的,因为见识过菩萨的法力。而对于弥勒佛,孙悟空应该是从来没有见识过人家的本事。孙悟空对弥勒佛的认识,应该很早了。可是在孙悟空的眼里,这个整天喜气盈盈、目光矍铄的老头,属于和蔼可亲但没啥本事的印象。所以当弥勒佛向绝望中的孙悟空声称要“我今来与你收他去也”的时候,孙悟空满腹狐疑。

眼看着笑眯眯的弥勒佛,好像是没什么法力的样子,并且眼看他连自家的童儿都看管不住的样子,怎么也没法儿相信,他能降伏那个已经是神通广大、饶勇善战的妖怪。于是孙悟空有了第一个疑问,行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒佛一眼看穿他,笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,装他回去。”孙悟空不知道,佛说了的话,就是历史,必定发生。而且既然弥勒佛连孙悟空怎么变化都能设计好,而且连孙悟空在妖怪肚子里要撒泼耍混摆拳脚,都设计得那么符合孙悟空当下的愤恨心情与个性,孙悟空却没听明白深层的味道,却对弥勒佛的眼光怀疑起来,不大相信弥勒佛的法眼。

孙悟空疑虑道“此计虽妙,你却怎么认得变的熟瓜?他怎么就肯跟我来此?”弥勒笑道:“我为治世之尊,慧眼高明,岂不认得你!凭你变作甚物,我皆知之。但恐那怪不肯跟来耳,我却教你一个法术。”弥勒佛解答了孙悟空的疑虑,也等于向孙悟空宣讲了佛境界的法力。到了佛的境界,眼皮底下,再无假象、幻象,任凭你百般伪装欺骗、千变万化,人家的佛力看你的外在包装就像看空气一样透明。这种法力,不是武力神通能达到的,是人家通过修行获得的定力、提高的档次来达到的。修行人的定力,便是世间万象的穿透力。这种穿透力,可以穿越层层叠叠,也可以穿越过去未来,凡是他能穿越的一切,他都可以给你解开,也就是,给你解散,变成一无所有,也可以给你解开一切恩怨纠缠、迷雾业障,还可以,从虚无中,构造出来一切。

菩萨看上去的柔软、汪洋大海般的慈悲,便是来自这种定力,看上去,静止不动,一无所有,或者无形无质,实际上,那是所有的刚强、坚硬都比不了的力量。这种力量,在人世间,就是修行人,经过各种艰难困苦的磨练,去伪存真,而获得。真话的力量,背后有如此无穷无尽的力量,真相的力量,是人世间的武力、暴力都比不了的。别说人世间的武力,整个世界、天上、天上天、无尽上界,没有真话和真相,穿透不了的、瓦解不了的障碍。

孙悟空没能静下心来,像我们这样,细细的琢磨学习,弥勒佛的这句话已经给了全部答案,行者问:“他断然是以搭包儿装我,怎肯跟来?有何法术可来也?”

妖魔鬼怪,便是业障所化所生,弥勒佛、观音菩萨在孙悟空左手上写一个字,那字便构造了一个虚拟世界给妖怪,给妖怪安排了一段虚拟人生,瓦解的力量与重构的力量,对于佛来说,是同一种力量。在这个“迷”字、或“禁”字的笼罩下,那妖怪就成了一个木偶道具。观世音菩萨、弥勒佛给孙悟空展示这种法术,是在给孙悟空观看下界、人世间的真相,下界生灵,是如何在各种假象的诱惑迷惑下生存。

对于真正的神仙来说,瓦解的力量与重构的力量,孙悟空理解不了。直到孙悟空亲眼看着,那弥勒佛吹口仙气,就把碎金复原成金铙,老孙这才恍然大明白:老天,原来佛法神通,不是拼拳头这么低级呀!


第六十六回(6) 善


孙悟空的修行升级,在小说里,时明时暗,明的不容易理解,暗的就更不容易察觉。凡是菩萨出面教诲、佛出面教诲,讲解展示给孙悟空的,都是菩萨上界的道理。而这次弥勒佛对孙悟空的教诲,便是暗的,上面咱们看懂了,弥勒佛展示了孙悟空之前不知道的构造的力量,构造假象、构造真相,构造假象给妖怪,构造真相让金铙起死回生。而展示给孙悟空善的解的力量,则又是暗中之暗,不明说、不明示,自己去观察、自己去琢磨体会。咱们结合真武大帝、王菩萨的修行历史、结合菩萨在降伏红孩儿时候的言传身教、和几乎是同样的法术,才把这不传之秘给想明白。

高级大神仙、大菩萨境界、佛境界,人家不动武,肃杀之念都没有,肃杀之事乃护法神所为。人家不动武,无他念,念力所及,便是重开天地了。因为如此,我们看到的菩萨,看到弥勒佛,都是一派春风、春意盎然、喜乐弥漫,再不好的东西,到了人家身边,都化为乌有,就剩下喜乐。

你看我,把他们给说得这么好听,而弥勒佛那个人种袋、后天袋,到底是怎么回事?你看那些护法神将们、孙悟空,被那口袋一装进去,就法力全失,浑身酥软,连个普通人类的力量都没了。

人种袋,不就是人皮么?后天袋,三界内、人世间就是后天喔。一旦被人世间这层人皮给包装起来,你就等于是披枷带锁进了牢笼。超脱这层人皮、脱离这个境界,便是跳出了三界,跳出了布袋,成为Buddha。脱了这张人皮,就是自悟自觉。弥勒佛在人世间的时候,整天背着这张口袋,这张口袋里,应有尽有。他有一首诗:“我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,八时观自在。”还有一首诗:“手捏青苗种福田,低头便见水中天。六根清净方成道,退步原来是向前。”

布袋和尚这两首偈语,孙悟空、唐三藏他们应该都不陌生,可是只有亲见弥勒佛现身、示法,他们才明白,修行的大智慧,善是什么。佛法神通,不是拼拳头这么低级,也不是拼机智、斗嘴皮那么世俗。唐三藏在来到小雷音寺之前,看见三春美景,听到鸟儿鸣叫,他还想到了巧舌如簧的战国名嘴苏秦呢,“声季子舌纵横”,他唐僧得意于自己的口才哟。并且他还感慨,自己三个笨嘴拙舌的徒弟不懂欣赏自己的口才“芳菲铺绣无人赏”。你们粗人不懂欣赏,我自恋还不行吗,“蝶舞蜂歌却有情。”

菩萨和弥勒佛的喜乐中,蕴含着夺人气魄的气势,孙悟空悟到了这些,才能成为日值功曹口中所说的“喜仙”。你看那日值功曹,在恭维孙悟空是人间之喜仙的时候,实际上,孙悟空正懊恼着呢,不但懊恼,还是前所未有的懊恼悲观。可是日值功曹知道,他这一关难中,将被安排体悟什么、他该悟到什么。

可是三藏师傅不是一直都很善、以善著称吗?他却走到了邪路上去。三藏的善,在人世间算是善良的好人,而在修行中,就越来越发现里面有杂质,是老好人、有懦弱、有伪善、有不分是非。而当他固守着这些杂质,就越来越麻烦了。这些杂质,支配着他脑袋中的歪理邪念,经常是念念有词、强词夺理,杂质与邪念,互相称兄道弟、互相激发,每每把三藏给摆布得,颠三倒四。

没经过真正修心的人,是不可能看穿这些的。看穿了,回头看去,才知道,修行之修心,就是培养意志力的过程,日益修心,意志力就日益强大。日益修心,经过各种各样的磨砺考验,真真假假中走出来,走下去,意志力会强大得,能瓦解世界,能构造世界。拥有了这种力量的修行人,说出来的话,听起来没有什么特别,普普通通的,却能穿透人心,进入你的记忆深处、熔铸在你的历史中,让你脱口而出。

修行之修心,不但排除消灭杂念邪念,还会拥有异常的判断力,能轻易判断进入自己脑海的思绪是否外来,能轻易的察觉周围不自然的变动、现象。不但会拥有这种判断力,还会对周围的变化,有镇定和抑制作用呢,空无一物、却不动如山、却气场强大。所以,从中你会发现,刚即是柔、柔即是刚,无就是有、有就是无。这么说,不是说刚的变柔了,柔的变刚了,混淆不清。混淆不清的那是糊涂,您一定明白,刚的背后是善,善可以体现到下界为刚。柔的背后是善,善可以体现到下界为柔。是下界生灵区分出来刚和柔的,刚和柔的深层,都是同一个善。刚为方,为有形有质之外化,这个世界,是固化的世界,需要形状。柔为圆,圆为无形无质之内敛,这个世界,需要互容共存。

就好像电影《诺亚》中被上帝用石头禁锢人世间的天使们,在被击碎了躯壳之后,才能回到天堂一样,经过小雷音的魔难,孙悟空真正的结交了上古大神,交际圈扩展到了历史的过去。从今以后,以咱们的眼光来评判孙悟空和唐三藏,算是入门的真修者了。

(第六十六回 完)
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第六十七回(拯救驼罗禅性稳  脱离秽污道心清)

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(1)尾巴

细心的诸位,可能早就发现了,以弥勒佛的法力,可以自己勾勾小手指,挪挪脚的功夫就把妖怪收了,既然沾点口水写个字到孙悟空手上就能把妖怪的脑筋给洗了,他自己到妖怪那儿说句话,应该妖怪当即就跪了、痛哭流涕的跟着他走了。可是弥勒佛却仍然还要孙悟空出面去诱那妖怪出战,还要孙悟空变做西瓜,然后钻进妖魔的肚子里去。
孙悟空解救下唐僧、八戒、沙僧,小说又一次不厌其烦的描写了老猪只知道吃的细节。那呆子吊了几日,饿得慌了,且不谢大圣,却就虾着腰,跑到厨房寻饭吃。原来那怪正安排了午饭,因行者索战,还未得吃。这呆子看见,即吃了半锅,却拿出两钵头叫师父、师弟们各吃了两碗,然后才谢了行者。猪八戒为了自己口腹,连起码的礼貌都不顾了,真是可笑呀。
可是,您想到没有?猪八戒这么没礼貌,是什么出于什么原因呢?当然是猪八戒嘴巴贪、肚皮大、食肠宽、容易受到食欲、饥饿感的折磨了!看看猪八戒,饥饿感对他来讲,是多么痛苦的一件事情呀,比被杀的痛苦,一点不少。别人眼里看起来好笑的贪吃,对猪八戒来说,每一次差不多都是一次大磨难,都是一次生死挣扎呢。猪八戒的苦,来自对他食欲的挑战,磨掉口腹之欲,是老猪从始至终都要面对的。
黄眉怪这一关,老孙是消灾消障、磨掉了心中的错误认识,并且提高了档次。而唐僧、老猪他们呢,仅仅是消灾消障,提高改善不是很大。可是就为了给他们都实现一次消灾消障,却调动了那么多神仙,一拨一拨的跟着受罪,来凑够消灾消障所需要的时限。
既然还没有达到提高玄奘档次的目标,那么他还得接着在这个问题上遇到磨难。那就是驼罗庄这一关。认识没有改正,逃是逃不过的,灾障给你消干净了也不行,没灾障业力只是没有宿怨的牵挂了,心里的认识不改变,还会快速组合出来新的麻烦。直到你改变认识为止。君不见作者评价到:“无挂无牵逃难去,消灾消障脱身行。”
这不,话还没说完,唐僧他们一行人,就又遇到了麻烦。
不,不是他们遇到了麻烦,是他们自己制造了麻烦。
话说三藏四众,躲离了小西天,以为自己修行以过关,欣欣然上路,飘飘然前行。行经个月程途,正是春深花放时,暖风醉人日,思绪云际飞,骤然飘雨起,衣衫水淋淋,雨收抬头看,天色已黄昏。陶醉在人世风光与风雨中的玄奘哥哥,一下子挣扎不出这人世间的情调滋味,湿漉漉衣衫在晚风的吹拂下,浑身直发抖的三藏,由不得人心大起,勒马道:“徒弟啊,天色晚矣,往那条路上求宿去?”你老人家翻山越岭风餐露宿的,已经走了几年了,怎么会突然间还发出这种怪味的疑虑呢。没办法,人的凄苦自恋一旦涌上心头,那滋味,真的是浑身难受,什么高尚的理想远大的志向,也一下子被丢弃到脑后了。
孙悟空一听就笑了,老猪老沙在肚子也笑了。孙悟空提供解决方法,没地方投宿,咱们几个搭窝窝自己造投宿场所。唐僧一听,心里慌张有些落地了。可是老猪那儿却又激起了波澜:“哥呀,这个所在,岂是住场!满山多虎豹狼虫,遍地有魑魅魍魉。白日里尚且难行,黑夜里怎生敢宿?”老猪呀,表面上是一头曾经是妖怪、有神通的大猪,内心里,却总是以为自己是一只小兔子。老猪说这话的一副小鲜肉的语气,你一丁点儿都看不出来,他已经遇到过很多只妖怪,打过很多只妖怪,也被很多只妖怪打过,而且最重要的一点,从老猪的话里面,你都看不出来他自己曾经都是妖怪。
所以说老孙被他这话,脑袋都给说懵了:“呆子!越发不长进了!不是老孙海口,只这条棒子,揝在手里,就是塌下天来,也撑得住!”机灵的老孙,只想到强调自己有能力保护大家,忘记提醒猪八戒,应该自己脑袋清醒起来。而这时候,一旁边不言语的老陈师傅,估计心情也在随着俩徒弟的对话,逐浪小舟般一起一浮。
  这一波浪方才过去,下一波浪接着来了。




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第六十七回(2)稀柿衕

猪八戒,实际上,是我们广大读者的忠实代表,老猪的思维,就是我们的惯常的思维嘛,所以对于老猪,喜欢他的读者太多了,男女老少,都喜欢这个猪哥。要不是猪哥这么打趣的角色,西游记的吸引力可能会减弱不少。对比起来,那些一般的小说,也便是猪八戒这样的境界。可是要不是跟孙悟空、跟唐僧他们放在一起对比起来,还很难让我们知晓,习以为常的思维和做法,实际上,很多是挺可笑的。可笑,并非嘲笑,是让每一个我们,在欢笑声中,拓宽了自己的视界,多了一份淡然的升华、平静的愉悦。
这世界,跟西游记一样,对于有心人,每个人,都是每个人的一面镜子。
可是这时候的三藏老猪,这哥儿俩,已经被冷雨和黑夜,给唬得只想找个安乐窝窝。于是乎,他们讨论得激烈,以至于,忘记了抬头看路。还是悟空比较清醒,忽见一座山庄不远。行者道:“好了!有宿处了!”而正一门心思沉浸在争论中的唐长老,闻听孙悟空这一说,赶紧抬头,举着茫然的眼神儿左顾右盼:“在哪里?哪里?”悟空用手一指:“喏,在那里。”唐长老目光顺着悟空的手指头往前挪,噢,原来在前面。行者指道:“那树丛里不是个人家?我们去借宿一宵,明早走路。”
什么?!宿处居然还是个人家?!长老闻听,就好像小孩过年听到有红包,立刻喜上眉梢、振奋起来,把那小鞭子啪的一声就狠抽在马儿屁股上,你看那马儿嗷的一声、嗖的一声,就不见了。来到庄门外的三藏,噌的就跳下马来,两三步窜到门首,呯呯呯的猛砸:“开门!开门!开门!开门!……”
好焦心哟,时间好漫长哟,怎么就是没人来开门呢。玄奘一边砸门,一边别过头去,任凭时间和哐哐声,在耳边流失。忽然一拳下去,似乎没碰到东西,也没听到任何声音,睁眼一瞧,门已经开了,眼前站着一位大爷。玄奘还没立稳脚,就听那老大爷开口不耐烦的问话:“你谁呀在这里大呼小叫的?”
玄奘这才回过神儿:咳咳,自己是位有教养的人、是位有德行的出家人。于是赶紧整理衣冠、肃然而立、躬身合十、和颜悦色道:“老施主,贫僧乃东土差往西天取经者。适到贵地,天晚,特造尊府假宿一宵,万望方便方便。”玄奘的话很明白,先自我介绍,解决身份认证问题,然后期待别人借宿一晚才是重点。
可是没想到那老翁,完全不理会重点,却质疑起他的旅行目标来,你过不去,没戏。并且,不但质疑他目标,还给他的修行泼了一大盆冷水:这里还是小西天!老者道:“和尚,你要西行,却是去不得啊。此处乃小西天。若到大西天,路途甚远。且休道前去艰难,只这个地方,已此难过。”
闻听这里还是小西天,无疑于已经给了玄奘当头一棒,已经逃离了魔爪,怎么这一关怎么还没过完呀!是的,他所面临的问题,是另一种跪拜妖邪的执念:心态不稳,也就是本回回目所指的禅性不稳。以及道心不清。遇不到妖魔,遇到日常挫折时候的,意识不到还是在修道的试炼中,经常是心动神摇。刚才还兴冲冲的玄奘,转眼间蔫儿了下来,难过的问道:“怎么难过?”
老者转过身去,面向西方,颤巍巍伸出手指,以四十五度角指向前方:“我这庄村西去三十余里,有一条稀屎衕,山名七绝。”原来,这山径过有八百里,满山尽是柿果。古云:“柿树有七绝:一,益寿;二,多阴;三,无鸟巢;四,无虫;五,霜叶可玩;六,嘉实;七,枝叶肥大。”故名七绝山。这村庄所在处地阔人稀,那深山亘古无人走到。每年家熟烂柿子落在路上,将一条夹石衚衕(胡同,据说是蒙古语谐音),尽皆填满;又被雨露雪霜,经霉过夏,作成一路污秽。这方人家,俗呼为稀屎衕。但刮西风,有一股秽气,就是淘东圊(粪坑)也不似这般恶臭。如今正值春深,东南风大作,所以还不闻见也。
山自己没名字,也不是因典故有名字,甚至不是因为自己山沟沟里的那些柿子树得名字,比如柿山、柿沟、柿胡同等等。这山获得名字,仅仅是因为柿子树柿果的一些属性。总之,给人一副好可怜的感觉。也就是说,这一大堆积年烂柿子,名头已经盖过大山。就跟曾经的玄奘一样,不是以本性昭彰而闻名,却是以对修行毫无助益的口才、博学而闻名。面对徒弟们的缺点错误,不是以出家人的悲悯心劝告,每每以唾沫星子淹没之。
因为相信唾沫的说服力,所以,当玄奘面对更加汹涌深厚的唾沫星儿的时候,心里不由自主的就矮了下去。三藏低头,烦闷不言,眼珠子乱转。
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第六十七回(3)沿着缝隙走

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这里的漫山八百里,尽是柿果,而且这柿子树有七绝,八百里连绵不断的七绝,按道理,应该铺就八百里的宝贝。起码,也铺出来一些好东西才对的。可是,不。这里漫山遍野的七绝,堆积成了满山沟的污秽恶臭。

说话之间,孙悟空他们赶上来了。而听了半截话的孙悟空,认定了那老汉只是不想他们投宿,故意散布恐怖言论,于是十分不满,说话很冲很横:“你这老儿甚不通便!我等远来投宿。你就说出这许多话来唬人!十分你家窄逼没处睡,我等在此树下蹲一蹲,也就过了此宵;何故这般絮聒?”瞧见没?孙悟空这孩子,总是一言不中听,便急眼了。孙悟空急眼,是眼看这老汉,把玄奘师父给吓唬了。孙悟空只是不知道,是玄奘自己的心慌,老汉的话,只是触因,玄奘内心脆弱,只要有风吹草动,便会伤风感冒。

孙悟空把玄奘的烦闷,转移到宿过便行上,避开是否过得去的问题。无疑也是给玄奘台阶下,给他省思而转念的余地。可是,可是悟空说话的方式,冲撞了玄奘的观念,损伤了他的颜面。弄得到后面,三藏忍不住不满、指责他:“这猴儿凡事便要自专。”

孙悟空样貌狰狞的不当话语,险些引起严重的沟通障碍。那老汉见了他相貌丑陋,吓得闭上嘴巴,惊嘬嘬的呆了一下,但没有就此两眼翻白、惊恐昏倒,反而是不知哪来了一股子胆气,撑着他老人家,冲着呲牙咧嘴的孙痨病鬼,喝了一声:“呔!你这厮,好大胆。啊,你照照镜子,瞧自己那副吓人的模样:骨挝脸,磕额头,塌鼻子,凹颌腮,毛眼毛睛的,说话不知道高低,还把嘴巴嘬尖了伸出来冲撞我老人家。你以为你是猴子吗?”

孙悟空这辈子,估计是第一次碰见一个常人,敢对自己这么样子的硬气。老汉这一番指责,顿时让孙悟空心中一亮,眼前一黑,脑门一拍,懊丧的想到,自己刚刚学会了的慈悲善念怎么就没影子了呢。于是乎,马上就孙悟空腰杆杆软了下去,笑容陪上脸去,解释说,自己样貌是丑的,心眼是美的,手段是好的。然后老汉态度就缓和下来了。沟通的问题,用沟通来解决。误会不就是这样么,往往起于互相之间的不了解。解释了疑惑,误会就消失了。哪能一遇见别人的误解,就只想到委屈、愤怒,就只想用武力手段摆平呢?当然了,我们往往第一时间想到的,容易就是武力,因为习惯了,因为不需要动脑子呗。也就是说,习惯动用武力,不是有魄力有能力的表现,是心灵脆弱、脑筋僵化的表现。当然了,人之所以为人,乃是有人伦、有各种观念,有的问题上,总是让人忍不住发火、想动粗,或许您在很多问题上都是心灵美好、脑筋灵活的,可是在这个问题上,的确是心灵脆弱、脑筋僵化的,有漏洞。

三藏先生呢,在跟一般人沟通的问题上,每每是彬彬有礼、温良有加,这偶尔的一次情急所迫,却还吃了个大钉子,不但被人呵斥,还撞一大堆倒霉事儿,西天道远、此路不通、恶臭难当等等等等。孙悟空问路呢,偶尔的一次改变呲牙咧嘴、不依靠变化手段,通过好言好语解决了沟通问题。这说明,不当沟通就好比积存柿子到发臭,合适的表达、善意的沟通,比起武力来,高明到不知哪里去了。武力解决、粗暴态度,真实的效果,跟回避问题一样。问题不是通过回避能解决的,反而让问题只会积存,而且会日益臭烂。常言道:好言一句三春暖、恶言一句三九寒。目前国人,普遍匮乏的,便有这种直面问题、善意解决的心态。

孙悟空改变沟通风格,那老汉态度便就缓和:“你是那方人氏?姓甚名谁?有何手段?”

按照惯例,孙悟空又好一番自我表白,面对一个俗人,虽然话头有些过于深奥。但是意外的是,老孙这番海口,并未引起世俗人的震惊、不信,却让那老汉回嗔作喜。躬着身,便教:“请!请入寒舍安置。”

当然,往下读下去,您就知道,老汉的喜上眉梢,是有原因的,孙悟空这说话神来神去的人,正是他们急需的人才呢。不管怎样,孙悟空的沟通解释,让双方都得到了各自急需的,那就是,老汉他们村子人生中需要孙悟空这种异人,孙悟空团队修行路上需要老汉提供的食宿。

烂柿子阻路难题的迫切性,马上就从第一位降到了第二位。



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