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[size=2]目录
一、心理学
1。历史起源
2。心理学色彩效应
3。七个心里寓言
4。心里学经典语录
5。心里学大事年表
二、心理现象
1。心理现象的三个部分
2。异常心理现象
3。特殊心理现象
三、犯罪心理学
1。研究步骤
2。常用方法
3。犯罪心理学历史
4。证人不愿作证的十种心理
5。犯罪心理画像
四、催眠术
1。催眠术的基本形态
2。生活中的自然催眠现象
3。操作流程
4。注意事项
5。催眠语
6。诱导催眠
7。催眠沟通
五、接触心理阴影的催眠方法
六、心理学中的读心术
七、犯罪心理学测试题及答案
八、心理医生[/size]
[color=#669900][table=90%][tr][td][size=2]
[color=#666666][table=90%][tr][td][size=2]
[b][size=3][color=#000000]心理学[/color][/size][/b]
心理学(英文名称Psychology)是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。心理学既研究动物的心理（研究动物心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律）也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究对象。因此总而言之，言而总之，心理学是研究心理现象和心理规律的一门科学。
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心理学一词来源于希腊文，意思薀拓于灵魂的科学。灵魂在希腊文中也有气体或呼吸的意思，因为古代人们认为生命依赖于呼吸，呼吸停止，生命就完结了。[1]随着科学[2]的发展，心理学的对象由灵魂改为心灵。直到19世纪初叶，德国哲学家、教育学家赫尔巴特才首次提出心理学是一门科学。而原先，心理学、教育学都同属于哲学的范畴，后来才各自从哲学的襁褓中分离出来。科学的心理学不仅对心理现象进行描述，更重要的是对心理现象进行说明，以揭示其发生发展的规律。
有朋友说：“学心理学的人能看透别人的心理，知道他人心里想什么，好厉害！”这些说法把心理学神化了，其实，心理学就是一门研究人的心理活动的规律的科学。心理学者只是在尽可能的按照科学的方法，间接的观察、研究或思考人的心理过程（包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、想象和言语等过程）是怎样的，人与人有什么不同，为什么会有这样和那样的不同，即人的人格或个性，包括需要与动机、能力、气质、性格和自我意识等，从而得出适用人类的、一般性的规律，继而运用这些规律，更好的服务于人类的生产和实践。(The definition of Psychology is: Scientific Study of Behavoir and Mental Processes and how they are affected by an organism's physical and mental state and external environment.)
[color=#FF3366]【历史起源】[/color]
心理学是研究人的行为与心理活动规律的科学.
之后古希腊的希波克拉底提出了气质这一概念，用气质代替人格，形成四种气质，后来的心理学研究中，沿用了这一分类方式。
19世纪前，心理学属于哲学范畴。
19世纪中叶，开始引入实验作为心理学的研究方式，使得心理学成为一门独立的学科。德国的韦伯，研究出著名的韦伯定律（感觉阈限定律）
1860年，德国的费希纳开创心理物理学，德国的艾宾浩斯开创记忆的实验研究。
1879年，德国的冯特在莱比锡大学建立心理研究，标志着科学心理学的诞生。实证研究方法的运用是这一学科成为科学的转折点.其后的一百多年,心理学门派纷争及高度发展,学科体系也进一步完善.
心理学是社会科学还是自然科学,在于视角及立场,因为它本身具备两者的特点.基础心理学归为自然科学范畴，应用心理学归类于社会科学范畴，因此，有人称之为“中间学科”。
心理的起源,尤其是人类高级心理过程,如思维,语言,情感,意志,高级心理特征的产生,是神经基础及人类社会化进程的产物,所以我们不能以单纯的生物学观点来研究此命题。心理学种类
[color=#FF3366]【心理学色彩效应】[/color]
色彩测试心理学家吕舍尔（M.Lusher）分析的颜色与性格的关系
[color=#666666]颜色：[/color]
1.红色 2.蓝色 3.黄色 4.绿色 5.茶色 6.紫色 7.灰色 8.黑色
[align=center] [attachment=11341416] [/align]
[color=#666666]性格的倾向: [/color]
1.红色 代表人的征服欲与男子汉气概的颜色。喜欢红色的人大都有野心，会积极地争取想要得到的东西，是行动型的人。对工作也是热情高涨，但薀妄于兴奋时可能会对周围的人具有攻击性,红色代表着激情和光荣,红色代表永不言败的精神气质.
2.蓝色 大海的象征，是代表沉稳与女性气质的颜色。喜欢蓝色的人性格上都很沉着稳重，而且诚实，很重视人与人之间的信赖关系，能够关照周围的人，与人交往彬彬有礼,蓝色代表博大胸怀,永不言弃的精神.和谐世界.
3.黄色 代表活泼、明快与温暖的颜色。喜欢黄色的人性格开朗外向，而且有着远大的理想。他们希望显示出自己的性格，但有时候做事会有些勉强,黄色代表传统气息.
4.绿色 代表自信心、稳健与优越感的颜色。喜欢绿色的人比较稳重，是忍耐力很强的类型。很注意与周围环境的调和，但是在有必要贯彻自己想法的时候，也能够冷静地表达出来.绿色代表健康,自然,人与自然的相互和谐.
5.茶色 代表家族、家庭、温馨的环境和安全感的颜色。喜欢茶色的人温和宽厚，是有协调性的类型。他们很善于处理人与人之间的关系，一般来说在有烦恼的时候可以去找这一类型的人谈心,茶色也代表了一种特殊的文化,茶道.
6.紫色 这种颜色代表感性的、神秘的、情欲的事物。喜欢紫色的人很浪漫，是富于感受性的类型，性格细腻，富有个性。在某些方面会显示出自我陶醉的特征.紫色更代表了一种特殊的理想主义.
7.灰色 是代表沉静、优雅、寂寞的颜色。喜欢灰色的人多数以自我为中心，对他人不感兴趣。有时会显得优柔寡断，对他人依赖性强.灰色也代表了颓废,陈旧,象征着一种去旧成新的特殊意味.
8.黑色 是代表断绝念头、屈服、拒绝、放弃的颜色。喜欢黑色的人独立性强，有很强的改变现状的愿望。他们是十分努力上进的人，但有时没有常性.黑色代表神秘,无所不能的力量!.
[color=#FF3366]【七个心理寓言】[/color]
[color=#6633CC](一)成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树 [/color]
一棵苹果树，终于结果了。
第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。"哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。"这棵苹果树心理平衡了。
但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。
很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……
其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。
[color=#666666]心理点评[/color]
你是不是一个已自断经脉的打工族？
刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信"天生我才必有用"。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许……总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。
于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹……最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。
"老了，成熟了。"我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。
这样的故事，在我们身边比比皆是。
之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。
好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。
[color=#666666]切记：[/color]如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。
[color=#6633CC](二)动机的寓言：孩子在为谁而玩[/color]
一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。
于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说："你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。"
孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。
第三天，老人只给了每个孩子5美分。
孩子们勃然大怒，"一天才5美分，知不知道我们多辛苦！"他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了！
[color=#666666]心理点评[/color]
你在为谁而"玩"
这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案：苹果树为什么会自断经脉，因为它不是为自己而"玩"。
人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动，我们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机，我们就会被外部因素所左右，成为它的奴隶。
在这个寓言中，老人的算计很简单，他将孩子们的内部动机"为自己快乐而玩"变成了外部动机"为得到美分而玩"，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的行为。寓言中的老人，像不像是你的老板、上司？而美分，像不像是你的工资、奖金等各种各样的外部奖励？
如将外部评价当作参考坐标，我们的情绪就很容易出现波动。因为，外部因素我们控制不了，它很容易偏离我们的内部期望，让我们不满，让我们牢骚满腹。不满和牢骚等负性情绪让我们痛苦，为了减少痛苦，我们就只好降低内部期望，最常见的方法就是减少工作的努力程度。
一个人之所以会形成外部评价体系，最主要的原因是父母喜欢控制他。父母太喜欢使用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子，而不去理会孩子自己的动机。久而久之，孩子就忘记了自己的原初动机，做什么都很在乎外部的评价。上学时，他忘记了学习的原初动机———好奇心和学习的快乐；工作后，他又忘记了工作的原初动机 ———成长的快乐，上司的评价和收入的起伏成了他工作的最大快乐和痛苦的源头。
[color=#666666]切记：[/color]外部评价系统经常是一种家族遗传，但你完全可以打破它，从现在开始培育自己的内部评价体系，让学习和工作变成"为自己而玩"。
[color=#6633CC](三)规划的寓言：把一张纸折叠51次 [/color]
想象一下，你手里有一张足够大的白纸。现在，你的任务是，把它折叠51次。那么，它有多高？
一个冰箱？一层楼？或者一栋摩天大厦那么高？不是，差太多了，这个厚度超过了地球和太阳之间的距离。
[color=#666666]心理点评 [/color]
到现在，我拿这个寓言问过十几个人了，只有两个人说，这可能是一个想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一栋摩天大厦那么高。
折叠51次的高度如此恐怖，但如果仅仅是将51张白纸叠在一起呢？
这个对比让不少人感到震撼。因为没有方向、缺乏规划的人生，就像是将51张白纸简单叠在一起。今天做做这个，明天做做那个，每次努力之间并没有一个联系。这样一来，哪怕每个工作都做得非常出色，它们对你的整个人生来说也不过是简单的叠加而已。
当然，人生比这个寓言更复杂一些。有些人，一生认定一个简单的方向而坚定地做下去，他们的人生最后达到了别人不可企及的高度。譬如，我一个朋友的人生方向是英语，他花了十数年努力，仅单词的记忆量就达到了十几万之多，在这一点上达到了一般人无法企及的高度。
也有些人，他们的人生方向也很明确，譬如开公司做老板，这样，他们就需要很多技能———专业技能、管理技能、沟通技能、决策技能等等。他们可能会在一开始尝试做做这个，又尝试做做那个，没有一样是特别精通的，但最后，开公司做老板的这个方向将以前的这些看似零散的努力统合到一起，这也是一种复杂的人生折叠，而不是简单的叠加。
[color=#666666]切记：[/color]看得见的力量比看不见的力量更有用。
现在，流行从看不见的地方寻找答案，譬如潜能开发，譬如成功学，以为我们的人生要靠一些奇迹才能得救。但是，在我看来，东莞恒缘心理咨询中心的咨询师毛正强说得更正确，"通过规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。"
[align=center] [attachment=11341417][/align]
[color=#6633CC](四)逃避的寓言：小猫逃开影子的招数 [/color]
"影子真讨厌！"小猫汤姆和托比都这样想，"我们一定要摆脱它。"
然而，无论走到哪里，汤姆和托比发现，只要一出现阳光，它们就会看到令它们抓狂的自己的影子。
不过，汤姆和托比最后终于都找到了各自的解决办法。汤姆的方法是，永远闭着眼睛。托比的办法则是，永远待在其他东西的阴影里。
[color=#666666]心理点评 [/color]
这个寓言说明，一个小的心理问题是如何变成更大的心理问题的。
可以说，一切心理问题都源自对事实的扭曲。什么事实呢？主要就是那些令我们痛苦的负性事件。
因为痛苦的体验，我们不愿意去面对这个负性事件。但是，一旦发生过，这样的负性事件就注定要伴随我们一生，我们能做的，最多不过是将它们压抑到潜意识中去，这就是所谓的忘记。
但是，它们在潜意识中仍然会一如既往地发挥作用。并且，哪怕我们对事实遗忘得再厉害，这些事实所伴随的痛苦仍然会袭击我们，让我们莫名其妙地伤心难过，而且无法抑制。这种疼痛让我们进一步努力去逃避。
发展到最后，通常的解决办法就是这两个：要么，我们像小猫汤姆一样，彻底扭曲自己的体验，对生命中所有重要的负性事实都视而不见；要么，我们像小猫托比一样，干脆投靠痛苦，把自己的所有事情都搞得非常糟糕，既然一切都那么糟糕，那个让自己最伤心的原初事件就不是那么疼了。
白云心理医院的咨询师李凌说，99％的吸毒者有过痛苦的遭遇。他们之所以吸毒，是为了让自己逃避这些痛苦。这就像是躲进阴影里，痛苦的事实是一个魔鬼，为了躲避这个魔鬼，干脆把自己卖给更大的魔鬼。
还有很多酗酒的成人，他们有过一个酗酒而暴虐的老爸，挨过老爸的不少折磨。为了忘记这个痛苦，他们学会了同样的方法。
除了这些看得见的错误方法外，我们人类还发明了无数种形形色色的方法去逃避痛苦，弗洛伊德将这些方式称为心理防御机制。太痛苦的时候，这些防御机制是必要的，但糟糕的是，如果心理防御机制对事实扭曲得太厉害，它会带出更多的心理问题，譬如强迫症、社交焦虑症、多重人格，甚至精神分裂症等。
真正抵达健康的方法只有一个———直面痛苦。直面痛苦的人会从痛苦中得到许多意想不到的收获，它们最终会变成当事人的生命财富。规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。"
[color=#666666]切记：[/color]阴影和光明一样，都是人生的财富。
一个最重要的心理规律是，无论多么痛苦的事情，你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面对它，化解它，超越它，最后和它达成和解。如果你自己暂时缺乏力量，你可以寻找帮助，寻找亲友的帮助，或寻找专业的帮助，让你信任的人陪着你一起去面对这些痛苦的事情。
美国心理学家罗杰斯曾是最孤独的人，但当他面对这个事实并化解后，他成了真正的人际关系大师；美国心理学家弗兰克(见本报1月7日的《每一次磨难都是生命的财富》)有一个暴虐而酗酒的继父和一个糟糕的母亲，但当他挑战这个事实并最终从心中原谅了父母后，他成了治疗这方面问题的专家；日本心理学家森田正马曾是严重的神经症患者，但他通过挑战这个事实并最终发明出了森田疗法……他们生命中最痛苦的事实最后都变成了他们最重要的财富。你，一样也可以做到。
[color=#6633CC](五)行动的寓言———螃蟹、猫头鹰和蝙蝠 [/color]
螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。数年过后，它们都顺利毕业并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。
[color=#666666]心理点评 [/color]
这是黄永玉大师的一个寓言故事，它的寓意很简单：行动比知识重要。
用到心理健康中，这个寓言也发人深省。
心理学的知识堪称博大精深。但是，再多再好的心理学知识也不能自动帮助一个人变得更健康。其实，我知道的一些学过多年心理学的人士，他们学心理学的目的之一就是要治自己，但学了这么多年以后，他们的问题依旧。
之所以出现这种情况，一个很重要的原因是，他们没有身体力行，那样知识就只是遥远的知识，知识并没有化成他们自己的生命体验。
我的一个喜欢心理学的朋友，曾被多名心理学人士认为不敏感，不适合学心理学。但事实证明，这种揣测并不正确。他是不够敏感，但他有一个非常大的优点：知道一个好知识，就立即在自己的生命中去执行。这样一来，那些遥远的知识就变成了真切的生命体验，他不必"懂"太多，就可以帮助自己，并帮助很多人。
如果说，高敏感度是一种天才素质，那么高行动力是更重要的天才素质。
这个寓言还可以引申出另一种含义：不要太指望神秘的心理治疗的魔力。最重要的力量永远在你自己的身上，奥秘的知识、玄妙的潜能开发、炫目的成功学等等，都远不如你自己身上已有的力量重要。我们习惯去外面寻找答案，去别人那里寻找力量，结果忘记了力量就在自己身上。
[color=#666666]切记：[/color]别人的知识不能自动地拯救你。
如果一些连珠的妙语打动了你，如果一些文字或新信条启发了你。那么，这些别人的文字和经验都只是一个开始，更重要的是，你把你以为好的知识真正运用到你自己的生命中去。
犹太哲学家马丁·布伯的这句话，我一直认为是最重要的：
你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
[align=center] [attachment=11341418] [/align]
[color=#6633CC](六)放弃的寓言：蜜蜂与鲜花[/color]
玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。
蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道是天壤之别。于是，蜜蜂愤不过，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？！
终于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。这时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。
[color=#666666]心理点评 [/color]
这薀拓于爱情的寓言，是一位年轻的语文老师的真实感悟。
有一段时间，她失恋了，很痛苦，一直想约我聊聊，希望我的心理学知识能给她一些帮助。我们一直约时间，但快两个月过去了，两人的时间总不能碰巧凑在一起。
最后一次约她，她说："谢谢！不用了，我想明白了。"
原来，她刚从九寨沟回来。失恋的痛苦仍在纠缠她，让她神情恍惚，不能享受九寨沟的美丽。不经意的时候，她留意到一只小蜜蜂正在一朵鲜花上采蜜。那一刹那间，她脑子里电闪雷鸣般地出现了一句话："枯萎的鲜花上，蜜蜂只能吮吸到毒汁。"
当然，大自然中的小蜜蜂不会这么做，只有人类才这么傻，她这句话里的蜜蜂当然指她自己。这一刹那，她顿悟出了放弃的道理。以前，她想让我帮她走出来，但翅膀其实就长在她自己身上，她想飞就能飞。
放弃并不容易，爱情中的放弃尤其令人痛苦。因为，爱情是对我们幼小时候的亲子关系的复制。幼小的孩子，无论从哪个方面看，都离不开爸爸妈妈。如果爸爸妈妈完全否定他，那对他来说就意味着死亡，这是终极的伤害和恐惧。我们多多少少都曾体验过被爸爸妈妈否定的痛苦和恐惧，所以，当爱情———这个亲子关系的复制品再一次让我们体验这种痛苦和恐惧时，我们的情绪很容易变得非常糟糕。
不过，爱情和亲子关系相比，有一个巨大的差别：小时候，我们无能为力，一切都是父母说了算；但现在，我们长大了，我们有力量自己去选择自己的命运。可以说，童年时，我们是没有翅膀的小蜜蜂，但现在，我们有了一双强有力的翅膀了。
但是，当深深地陷入爱情时，我们会回归童年，我们会忘记自己有一双可以飞翔的翅膀。等我们自己悟出这一点后，爱情就不再会是对亲子关系的自动复制，我们的爱情就获得了自由，就有了放弃的力量。
[color=#666666]切记：[/color]爱情是两个人的事情，两个完全平等的、有独立人格的人的事情。你可以努力，但不是说，你努力了就一定会有效果，因为另一个人，你并不能左右。
所以，无论你多么在乎一次爱情，如果另一个人坚决要离开你，请尊重他的选择。
并且，还要记得，你不再是童年，只能听凭痛苦的折磨。你已成人，你有一双强有力的翅膀，你完全可以飞出一个已经变成毒药的关系。
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
[color=#6633CC](七)亲密的寓言：独一无二的玫瑰[/color]
小王子有一个小小的星球，星球上忽然绽放了一朵娇艳的玫瑰花。以前，这个星球上只有一些无名的小花，小王子从来没有见过这么美丽的花，他爱上这朵玫瑰，细心地呵护她。
那一段日子，他以为，这是一朵人世间唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。
然而，等他来到地球上，发现仅仅一个花园里就有5000朵完全一样的这种花朵。这时，他才知道，他有的只是一朵普通的花。
一开始，这个发现，让小王子非常伤心。但最后，小王子明白，尽管世界上有无数朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是独一无二的，因为那朵玫瑰花，他浇灌过，给她罩过花罩，用屏风保护过，除过她身上的毛虫，还倾听过她的怨艾和自诩，聆听过她的沉默……一句话，他驯服了她，她也驯服了他，她是他独一无二的玫瑰。
"正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。"一只被小王子驯服的狐狸对他说。
[color=#666666]心理点评 [/color]
这是法国名著《小王子》中一个有名的寓言故事，我曾读过十数遍，但仍然是直到2005年才明白这一点。
面对着5000朵玫瑰花，小王子说："你们很美，但你们是空虚的，没有人能为你们去死。"
只有倾注了爱，亲密关系才有意义。但是，现在我们越来越流行空虚的"亲密关系"，最典型的就是因网络而泛滥的一夜情。
我们急着去拥有。仿佛是，每多拥有过一朵玫瑰，自己的生命价值就多了一分。网络时代，拥有过数十名情人，已不再是太罕见的事情。但我所了解的这些滥情者，没有一个是不空虚的。他们并不享受关系，他们只享受征服。
"征服欲望越强的人，对于关系的亲密度越没有兴趣。"广州白云心理医院的咨询师荣玮龄说，"没有拥有前，他们会想尽一切办法拉近关系的距离。但一旦拥有后，他们会迅速丧失对这个亲密关系的兴趣。征服欲望越强，丧失的速度越快。"
对于这样的人，一个玫瑰园比起一朵独一无二的玫瑰花来，更有吸引力。
然而，关系的美，正在乎两人的投入程度和被驯服程度。当两个人都自然而然地去投入，自然而然地被驯服后，关系就会变成人生养料，让一个人的生命变得更充盈、更美好。
但是，无论多么亲密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他们仍然是两个个体。如果玫瑰不让小王子旅行，或者小王子旅行时非将玫瑰花带在身上，两者一定要黏在一起，关系就不再是享受，而会变成一个累赘。
[color=#666666] 切记：[/color]一个既亲密而又相互独立的关系，胜于一千个一般的关系。这样的关系，会把我们从不可救药的孤独感中拯救出来，是我们生命中最重要的一种救赎。
[align=center] [attachment=11341419] [/align]
[color=#FF3366]【心理学经典语录】[/color]
[color=#666666]《心理学史》/黎黑 [/color]
1.心理学有一个长期的过去、一个短期的历史和一个不确定的未来。如果心理学家能够给不同的研究对象下定义，而且按这种研究对象所要求的方式单独地研究它——没有夸张的想法，认为它最终能解释每一件事物——那么心理学就可以止步。
2.作者提出，适应心理学领导者所采取的正是后一种思想路线。物种问题与物体问题相互关联。如果物种差异很大，那么不同物种的研究就需要不同个体适应心理学。相反，如果物种区别较小，那么同样的个体学习规律就可不管物种区别而适应于一切个体。
3.弗洛伊德的心理治疗——精神分析——孕育了当代许多心理治疗的变种。在某种程度上可以说弗洛伊德的无意识心理学是冯特心理学的补充，但是无意识心理学比冯特的心理学影响大得多，寿命也长得多。
[color=#666666]《现代心理学史》/舒尔茨 [/color]
1.历史上确实存在着伟大人物，他们的存在是不容质疑的。伟大人物生长于他们所处的时代和地区，他是历史事件的象征与产物，也是历史的代表和声音；如果没有某种要求新反应的情景，他的新思想就会不合时宜和无法实行。但同时也存在着伟大的事件，这两者是交织在一起彼此相互影响的。
2.时代精神似乎起主要作用，因为不管人物怎样伟大，如果他与他所处的那个时代的气氛相去太远，那么他与他的见解将会默默无闻。
3.17世纪的基本思想，培育了新心理学的哲学，就是机械主义的精神，这种精神把世界想象成一架“巨大的机器”。而我们所讨论的是17世纪到19世纪的时代精神，这种时代精神提供了培育心理学的知识土壤。
4.人本主义心理学反对把人想象为一架机器以及允许主观经验（意识）作为心理学研究对象的合法部分，与此相一致的是否定完全客观的、像机器一样的研究对象以及允许主观性进入科学。
[color=#666666]《人类与动物心理学论稿》/威廉.冯特[/color]
1.从联想到严格的智慧这一步无疑是心理进化中花费时间最长的。任何低于人的高等动物由于其生理物理组织的一般特性而不可能跨过这极其重要的一步。
2.肌肉运动力反射就是：每一种在强度上足够强，且没有为对立的影响所抵消的感觉都有一个肌肉运动尾随。
3.梦的产生与睡眠时的感觉刺激有关，这些刺激引起了记忆中某些观念的活动，因而导致了梦。梦游的机制也是如此，只不过在梦游的状态下，袭击不仅引起了观念的活动，而且引起了意志的活动。梦是一种暂时性的心理变态，但是梦对于普通人来说是正常的，每个人都会有这种暂时性的心理变态。
4.拟人论观点不是以客观的观点把心理过程看成心理过程自身所展现的样子，而是把观察者的观点强加给心理过程，把观察者的想象和动机投射给动物。这就是拟人论观点的一个最大的弊端。
5.情感和意志紧密交织，两者又与观念紧密相连。这些过程的区分只存在于心理学研究的抽象过程中，并没有现实的基础，感情可以转化为冲动、冲动转化为意志行为，而意志行为所指向的客体又成为观念的来源。
[color=#666666]《人类的学习》/R.L.桑代克 [/color]
1.心理是人类的联结系统。学习就是联结。目的就其本质而言，像其他东西一样，是机械的。关于顺应、结构、整合、目的、紧张，以及诸如此类的东西，我阅读了心理学家报道的事实，就所有这些事实影响思维过程或情感或活动而言，在我看来它们都可以还原为联结。
2.从心理上说，处于内部反应之间的是强调和抑制的反应，分化和联系的反应，欢迎和拒绝的反应，引导和协作其他反应的反应。从生理上说，千万个联想的神经元也在动作着，他们自身之间也在接受和传递信息。它们并不仅仅袖手旁观，或者可怜巴巴地从感觉神经元那里捕捉一些信息，然后将这些信息尽快地传递到运动神经元那里去。
3.倘若一个神经传导单位尚未准备传导，而在强制的条件下被迫去传导，学习者就会产生厌恶感；倘若一个神经传导单位准备作出如此这样的传导，随之而来的却不是这样的传导，学习者就会产生烦恼感；倘若一个神经传导单位准备作出如此这样的传导，随之而来的也确是如此这样的传导，学习者就会产生满足感。
[color=#666666]《心理与教育的测量和评价》/R.L.桑代克、E.P.哈根 [/color]
1.或许人们可以说知识是必需的，但是要作出明智的决定，仅有知识还不行。关于测量，信息愈适合、愈准确，作出的决策就愈好。这个主张在某种程度上要依靠信念。这个信念值得是对情况了解得愈多，人们就能更好地处理它。它说明无知不是福份而是愚昧。信息当然不能与聪明等同起来。情况了解得更多，了解得更准确，也不能保证一个人做事聪明。
2.信息使用者必须汇集和合并由测量和其他来源得来得信息，他还必须提供最后决策得价值依据。决策者得智慧是决定性的。归根结底，尽管测量能提供有用的信息输入，但是有关信息使用者仍然起着关键的作用。
3.测量工具和测量程序可给人们提供一套增进信息以利于作出决策的重要工具。许多证据证明决策的传统基础可以说是主观的、偏倚的和不可靠的。教育心理测量手段虽然还恨不完备，但精心设计和精心制订教育与心理测量手段，却可以大大地提高制订决策所需要信息的可信度和有效性。
[color=#666666]《科学与人类行为》/伯尔霍斯.弗雷德里克.斯金纳 [/color]
1.一旦一种习惯、生活方式已经出现，社会系统似乎就会合理地自我维持它。
2.有利德文化实践倾向于成为团体德特征，它幸存下来并因此使这些实践永存下去。结果的行为可以影响团体在同其他团体或同非社会环境的竞争的成功。某些文化的实践可以说是具有遗传意义上的生存的价值，而其他的则是致死的。简言之，一种特定的文化是对行为的一种实验。它是一系列特殊的条件，许许多多的人在这样的条件下成长和生活。这些条件产生了行为的各方面的模式即文化的特征。
3.对于人类个体，有一小部分如情绪体验上的喜、努、哀、惧、爱、恨等是秘密的。但是人们不需要因为出于私人性原因就假设发生在有机体内部的事件会具有独特的性质。一个秘密事件可能按其有限的可接近性而加以区分，但就人们所知，它不具有任何独特的结构和性质。秘密性这一问题将最终随着技术的进步而得到解决。
4.存在着这样的情境，在这些情境里，一个团体如果不是幸福的，那么它就更可能生存；或者如果团体的大多数成员都屈服于奴隶制度，那么，团体也更可能生存下来。
[color=#666666]《超越自由与尊严》/伯尔霍斯.弗雷德里克.斯金纳[/color]
1.价值判断和道德规范都应属于科学研究得范围。“你应当讲实话”这句价值判断实际上是陈述一个事实，即你如果讲实话，你就能受到正强化；而“勿偷盗”这一道德律令不过是说：如果你偷盗，就会受到惩罚。
2.一种极易得到特别强化得行为如果受到过分压制，那么这可能导致被压抑者背叛施加惩罚得群体。事实已经证明，禁酒并不能控制酒得供应量，而隔离异性也许会导致有害的同性恋。
3.传统人文研究却认识不到这一点，误认为人们用语言表述的善、恶都是其内在的价值观念和道德感受。因而一味地用主观的良知、善恶感等来解释人的价值与道德，这就不可避免地要走进“心灵主义”的死胡同。
[color=#666666]《社会学习理论》/阿尔伯特.班图拉 [/color]
1.心理学不能不能告诉人们应当怎样度过一生，但是，它可以给他们提供影响个人变化和社会变化的手段。而且它能帮助他们去评估可供选择的生活方式及社会管理的后果，然后作出价值抉择。
2.一种心理学理论的价值，最终要以它的方法步骤在影响心理变化上的功能来判断。而别的科学则是根据它们应用哪些知识在作出预知和技术革新上可能发生的贡献来评价。
3.一个完整的行为理论，必须能解释那些行为模式是如何获得的，它们的表现是怎样不断地受到自我生成和来自外界的相互影响所调节的。
4.向性行为的能力根植于符号活动。利用符号的能力，给人类提供了一个对付他们相处环境的有效工具。人们通过语言的和想象的符号，在表象形式中加工和保存所获得的经验，从而知道未来的行为。
[color=#666666]《感觉的分析》/恩斯特.马赫 [/color]
1.在我看来，现在就应该进一步考察伴随这种随意运动的心理过程。因为，对于进行反射运动的主体来说，随意运动不同于反射运动的特点就在于这主体认为随意运动的决定性因素是它固有的预期行为的表象。
2.儿童的天真无邪令我们心旷神怡，并且几乎总是给我们造成天才的印象。但这种印象通常很快就消失了，而且我们觉察成年人习惯于归诸自由的同样一些表现，在儿童身上还以其缺乏固定性为特征。其实，如果超出少年时期而获得了适应环境的能力，获得了打破常规的行为自由，儿童就都能变为天才。
3.我们从自我观察了解到，丰富的表象生活是在人类身上出现的。表象在正常情况下不同于感觉，乃是由于表象的强度微乎其微，但主要是由于它有不稳定性。这种生活表象完全说明了有机体的各部分的相互关系，它的一些开端也诚然存在于动物进化系列的低级阶段。但某个器官的各个部分也必定通过它们彼此的紧张关系，而且有这样一种关系，这种关系同整个有机体各部分的关系是类似的。
[color=#666666]《认识与谬误》/恩斯特.马赫 [/color]
1.我总是愿意在邻近我的专业的领域尤其是在哲学中漫游，因为作为一名“周末猎手”，我对这些领域是及其感兴趣的。在这个过程中，如果我幸运地发现，我的科学立场趋众所周知的科学家诸如阿芬那留斯、舒佩。齐亨等人的立场与他们的年轻同事诸如科内利乌斯、彼得楚尔特和舒伯特.索尔德尔的立场，以及某些著名科学家的立场，那么这在于当代哲学的本性，即我的观点引导我完全摆脱了其他重要的哲学家。
2.我已经明确地声明，我不是哲学家，而仅仅是科学家。因此，不管怎样，倘若我时常在某种程度上被冒失地计入哲学家之列，那么这个过错不是我的过错。在我看来，超验的领域被封闭了。而且，如果我坦率地强调，它的居民甚至不能引起我的好奇心，那么我本人和许多哲学家之间的巨大隔阂就变得明显了。但是很显然，我也不希望在某种程度上以下述方式成为盲目地把他自己交托给单独一个哲学家指导的科学家，而莫里哀笔下的医生也许就是以这样的方式和要求他的病人的。
3.我之所以重视我们之间的一致，是因为昂迪完全独立地达到相同的结果。对他来说，提出物理学理论历史的和发生学的方法似乎是唯一正确的方法，在教学法上也是最有效的方法。这些是我足足30多年间倡导的观点。
[color=#666666]《格式塔心理学原理》/考夫卡 [/color]
1.当人们讲到人格的时候人们总是想到此文化中之自我——即为此社会架格所决定的自我。人们已经知道了自我为“我人”之一部分，其本性须依赖它所附属的“人们”的种类为定规。然而文化的产物——社会的架格对于自我的发展是很重要的。
2.城市与乡村的差别是显明团体的完形强度。不同文明中的团体完形强度判别较大。团体愈强，这各成分的行为及其全部状态愈须依赖其他成分的关系。
3.一种动作也许在一自我系统中松懈一种应力，这种应力当时与自我的其他部分是分开的而完全在行为者命令之下的，则此动作的结果也许使此媒介体整个生命都发生改革。极小的动作也许有很多的影响。
4.动力情景是十分复杂的，在这种动力情境中，自我——物体力量可能在控制执行者方面发挥重要作用。认为逃脱导源于先前存在的胆怯状态，战斗导源于先前存在的好斗状态，看来这不是一种恰当的解释。
[color=#666666]《拓扑心理学原理》/库尔特.勒温 [/color]
1.因为人的内部组织的陈述是以动的关系为根据，所以用相当于最高程度的动的统一性的区域作为推论的元素。这些区域的部分密切相关，其中每一部分的变化都可引起其他一部分的变化。所以，这些区域乃是动的单元或格式塔。
2.对现代数学而言，数学空间中物的性质是什么并不重要，重要的只有某种关系及某种活动的可能性。所以就数学而言，可以用数学的空间概念来描述心理的事实。要解决心理的事实或产生心理影响的事实是否显露空间的关系，便须先回头讨论数学的空间概念。
3.人格内部区域的边缘层或中央层和它可以接触的程度以及表示的难易，没有完全固定的关系。这个关系随人们当时的状态和情景性质而定。
4.一个人格的组织常可历久而不变。然而环境的一种大变化，如和他人恋爱，受他人的感化，或其他重要事件，也可引起组织上或长或短的变化。一个人格不同部分动力联系的程度在人格的全区域内几乎是相等的，否则，有些区域和其他区域几乎就会完全隔离而作相对独立的发展，这可见于正常人，似又为某些精神病的病因。
[color=#FF3366]【心理学大事年表】[/color]
约公元前510年 孔子提出性习论、学知论、发展观和差异观等教育心理学思想。
约公元前450年 古希腊的恩培多克勒认为人体由四根(土、水、火、空气)构成；人的心理特性依赖身体的特殊构造；身体上的四根的配合比例不同造成心理上的差异。
约公元前429年 古希腊的德谟克利特认为生活和心理活动都是灵魂的功能，也都是机械的作用。认定心理是物质的派生的存在。
约公元前400年 古希腊的希波克拉底认为脑是心理的器官。他将恩培多克勒的人体四根说发展为人体四液说。在《论人的本性》一书中认为正是这四种体液形成了人的性质。他将心理疾病分为狂躁、忧郁和痴呆三类。
约公元前380年 古希腊的柏拉图承认物与观念两种现象，观念除生而具有者外，皆为感官观察的结果。这是心物二元论的基础。
约公元前350年 古希腊的亚里士多德提出5种感觉的理论和3条联想律。误认为心脏是心理的器官。著有《论灵魂》。
约公元前320年 孟子主张“性善论”，重视环境和教育在人性发展中的作用。在情意心理方面提出“寡欲”、“尚志”等。
约公元前260年 苟子认为：“形具而神生”，主张“性恶沦”，注重“化性起伪”，所著《劝学》、《解蔽》、《正名》等专篇，对学习、认识人性和思维等心理问题有较全面、系统的论述。
约公元70年 王充著《论衡》，其中论述有关感知觉、思维、注意、情欲和人性等心理学思想。
约公元100年 刘劭著《人物志》，提出人的才性与其鉴定问题。
约公元500年 范缜著《神灭论》阐明形神关系问题。
公元1650年 英国哲学家霍布斯的《人性论》出版，主张机械主义的决定论。
法国哲学家、数学家笛卡尔的《论情欲》出版，提出心身交互作用论及“反射”的概念。
公元1677年 英国哲学家、教育家斯宾诺莎的《伦理学》出版，提倡心物平行论。
公元1689年 洛克的《人类理解论》出版，创术语“观念的联结”，即“联想”。提出“白板说”。
公元1695年 莱布尼茨提出心身平行论，创术语“统觉”。
公元1709年 贝克莱的《视觉新论》出版。
公元1734年 沃尔夫的《经验心理学》出版，创“官能心理学”。世界上首次出现“心理学”一词。
公元1739年 休谟的《人性论》出版。用联想主义、现象主义及科学因果论阐明自然现象的规律。
公元1754年 孔狄亚克的《感觉论》出版。
公元1760年 麦斯麦发表动物磁性论，并提出麦斯麦术用于治疗精神病患者。
公元1765年 莱布尼茨的《人类理解新论》出版。
公元1807年 贝尔和马让迪发现感觉神经和运动神经在结构和功能上的差异。
扬提出色觉论，即后由赫尔姆霍茨发展的三色说。
公元1808年 加尔建立颅相学说。
公元1816年 赫尔巴特的《心理学教科书》出版。
公元1821年 弗卢朗第一次进行脑功能定位实验。
公元1822年 贝塞耳首先在天文观测上发现反应速度的个别差异。
公元1825年 “普尔金耶现象”发现。
公元1826年 缪勒发表《视觉比较生理学》，提出神经特殊能量学说。
公元1832年 贝内克提出心理学为自然科学，他的《心理学教科书》出版。
公元1834年 加尔和施普尔茨海姆提出官能分区的假设，推动了脑功能的研究。
韦伯的《触觉论》发表，提出韦伯定律。
公元1838年 法国精神病学创始人埃斯基罗尔创术语“幻觉”。
惠斯通发明实体镜。
公元1840年 达尔文发表自然选择学说。
公元1843年 布雷德的《神经病学》出版，创术语“催眠术”。
公元1844年 洛采提出动的视觉的部位标记说。
公元1850年 赫尔姆霍茨首�
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