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[color=#660000]过年是一年中最热闹的时候，逛逛庙会，看看花灯，曾经是节日中最期待的事情。
猜灯谜便是其中之一，一个好乐的事情。 [/color]
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[b]猜灯谜：简介[/b]
[color=#660000]“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。 它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：“;以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”;元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”;。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。 [/color]
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[b]猜灯谜：特点[/b]
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灯谜制作的枢纽在于对汉字及其所代表的词语进行“别解”，所以猜射灯谜的关键也就在于发现“别解”。所谓“别解”，是指谜底对谜面的扣合不是作通常意义上的解释，而是有意识地利用汉字，汉语的特点进行某种曲解。因此猜灯谜不能按常规思维，而要按非常规思维。所以说灯谜是一种文字游戏，灯谜的猜射是一种“非想非非想”，其知识性、趣味性、娱乐性也正在于此。
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[b]猜灯谜：结构[/b]
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灯谜的结构是由三个基本要素组成的，即“谜面”、“谜目”和“谜底”。这三个部分缺一不可。“谜面”是告诉猜谜者的条件，也是猜谜者思考的依据；它好比几何学中的“假设”。而“谜目”是限定所猜的是哪类“事务”，是答案所属的范围，它就好比几何学中的“求证”。“谜底”就是答案了。它就象几何学中证明的结果。举个例子说吧“书山有路勤为径”（猜学科的名称）答案是“应用力学”。其中“书山有路勤为径”就是谜面；“学科名”就是谜目；“应用力学”就是谜底。再比如“花褪残红青杏小“（猜一个科技术语）答案是“最新成果”。其中“花褪残红青杏小”是谜面“科技术语”是限定的谜目，而“最新成果”则是此谜的“谜底”了。
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[b]猜灯谜：起源发展[/b]
[color=#660000]中华谜语，包括民间谜语和文义谜，是华夏文明土壤中孕育出来的一株个性独特的文艺奇葩。它集文学性、艺术性、知识性和趣味性于一身，深受人们喜爱。
中华民族有着五千年的灿烂文化，中华谜语也历经数千年的演变、发展、完善，才形成现今的体系格局。
远古时代，人们在进行语言交流时，偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当地表达意思，而要通过拐弯抹角、迂回曲折的语言来暗示另一层内容，这就有了“谜语”的萌芽。有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象，最早出现在黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹，续竹，飞土，逐肉”，即隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。
到了春秋战国时期，这种谜语雏形已十分流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语，而不愿听直截了当的忠言。刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威，性好隐语”的记载。而《史记•滑稽列传》中有一段隐语故事则描写得比较详细。
“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国业危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？'王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。'于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。”还是淳于髡巧妙地运用“大鸟”的隐语进谏成功的例子，大约发生在两千三百多年前。
关于灯谜的由来，还有一则民间故事： 元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。相传，很早的时候，有个姓胡的财主，人称“笑面虎”。这笑面虎嫌贫爱富，平日鱼肉乡里。 村里有位叫王少的穷秀才，决定要斗斗这个笑面虎。
[img]http://image.gxnews.com.cn/uploadpic/2008/02/21/b3dc8595ff092172e345db117f4ce887.jpg[/img]图片简介：移动灯谜
有一年，元宵将临，各家各户都忙着做花灯，王少也乐哈哈地忙了一天。到了元宵灯节的晚上，王少打出一顶花灯上了街。只见这花灯扎得又大又亮，更为特别的是上面还题着一首诗。王少来到笑面虎门前，把花灯挑得高高的，引得好多人围看，笑面虎也忙挤到花灯前，见灯上题着四句诗： 头尖身细白如银，论秤没有半毫分， 眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。 笑面虎一看，只气得哇哇乱叫：“好小子，胆敢来骂老爷!”喊着，就命家丁来抢花灯。王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“老爷，咋见得是骂你呢?”笑面虎气呼呼地说：“你那灯上是咋写的?” “这不是骂我是骂谁?”王少仍笑嘻嘻地说：“噢，老爷是犯了猜疑。我这四句诗是个谜，谜底就是‘针’，你想想是不是?”笑面虎一想：可不哩!只气得干瞪眼，转身狼狈地溜走了。周围的人见了，只乐得哈哈大笑。
占国后期出现了赋体隐语，其中以荀子的《赋论篇》最具体表性：
“有物于此，luǒ luǒ 兮其状，屡化如神。功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好头马首者欤？屡化而不寿者欤？善壮而拙老者欤？有父母而无牝牡者欤？冬伏而夏游，食桑而吐丝。前乱而后治，夏生而晋暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。”
此赋描述了蚕的外形：身上光滑无毛，体态柔软，头部像马。蚕的习性：吃桑叶吐蚕丝，喜湿怕热，喜湿怕雨。蚕丝的经济价值：给世界培添色彩，给家庭增加收入。蚕的生命周期：三俯三起，化蛹变蛾。最有意思的是，赋中还暗示了此物的读音，“名号不美，与暴为邻，”“蚕”与“残”同音（cán）如此详尽的描述，已基本具备了民间谜语中赋体物谜的特征。此赋大约产生于两千三百年前。
汉末还出现了离合式的隐语。当时董卓自为太师，残暴专横。有童谣唱道：“千里草，何青青，十日卜，不得生！”这是一条谶语，以拆字离合法隐“董卓当死”四字。其中“千里”合成“重”字，加“草”得“董”字；“十日卜”三字组合成“卓”字。
到了魏晋南北朝，谜语有了新的发展，正如刘勰所说：“自魏代以来，颇好俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”南朝梁文学理论家刘勰，在他所撰的《文心雕龙》中，对谜语的起源、发展等作了前所未有的系统论述，谜语这个名称逐渐流行。
在离合法的基础上，对文字的笔画或部首略作增减处理，形成了另一个方法“增损法”。《北齐书•徐之才传》有载徐之才嘲戏王昕的姓“王”字：“有言为讠王，近犬为狂，加颈足而为馬，施角尾而为羊。”除了增损法，当时还出现了会意法。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》中记载：有一次，北魏孝文帝设宴招待群臣，喝到高兴处，举杯作谜让大家猜：“三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟。”被彭城王勰猜中。是“習”字。原来“三三横，两两纵”先猜成“羽”字。“金钟”是酒杯，酒杯古代有称“大白”的，所以“金钟”可扣“白”，“羽”加“白”就成了“習”字。
这个时期的谜语，很多是写成诗歌形式，琅琅上口，易诵易记，流传至今已有一千五百多年历史了隋唐时期的谜语出出了别解，制谜手法更加丰富多彩，谜面更加简练，为以后文义谜的发展打下了基础。《太平广记》载有这样的故事：
隋侯白尝与仆射杨素并马言语，路旁有槐树憔悴死。素乃曰：“侯秀才道理过人，能令此树活否？”曰“能”。曰：“何计得活？”曰：“取槐树子于树枝上悬着，即当自活。”素曰：“因何得活？”答曰：“可不闻《论语》云：‘子在，回何敢死？'”素大笑。
原来，论语中“子在，回何敢死”是颜回对孔子说的，意思是老师尚在，弟子颜回怎也轻易去死。经别解后转义为“种子在，槐树怎敢死。”此故事距今大约一千四百多年。
宋代是谜语发展的重要时期，谜风盛行，人才辈出。王安石、苏东坡、秦少游、王吉甫、黄庭贤等文人学士都精通谜道。如王安石的字谜：
目字加两点，不作具貝猜（賀）
貝字欠两点，不作目字猜（資）
以上字谜一直流传至今。苏东坡制谜，还流传着一个有趣的故事。佛印以佛家语气出谜：
吾有两间房，一间赁于转轮王。有时放出一线光，天下邪魔不敢当。
谜底是木工工具“墨斗”。东坡当即对谜。
我有一张琴，一条丝弦藏在腹。有时将来马上弹，弹尽天下无声曲。
谜底自然也是“墨斗”。后人还模仿苏小妹的语气再作一条“墨斗”谜：
我有一只船、一人摇橹一人牵。去时拉纤去，来时摇橹还。
一底三面，都十分形象，十分顺口。
宋代谜语的迅速发展，造就了一批专业谜人和谜社组织，同时诞生了“灯谜”。据宋代王栐《燕翼贻谋录》载，太宗乾德年间下诏曰：
上无张灯，旧止三夜。今朝廷无事，区宇又安，方当年谷之丰登，宜纵市民之行乐，其令开封府更放十七、十八两夜灯。
可见当时灯市盛况空前，为灯谜的诞生创造了极好的条件。再看《武林旧事•灯品》的记载：
又有以绢灯剪写诗句，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。
灯谜呱呱坠地，中华谜语从此开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局。此时距今大约八百年。
元明两朝，谜语继宋之后仍盛行不衰，蒙族人照样爱玩谜语。元朝高德基撰《平江纪事》载：
达鲁花赤八刺脱公，倜傥爽迈，博闻强记，凡宴会以文谑，满座风生。一日同寅后堂会饮，僚佐愿求一令劝酬，公曰：“吾不读书，弗能为令，但有两字隐语，请众贤商之，能者免，弗能者请一巨觞。”众曰如命。公曰：“一字有四个口，一个十；一字有四个十，一个口。”在座者皆不能解，罚就饮。饮竟问之，公以箸画案上乃“图（图）”、“毕（毕）”二字也。
这两条字谜并不很难，“众贤”都猜不出，情愿罚酒，大概是客气吧。关于当时民间猜谜的盛况，明代张岱《陶庵梦忆》中说：于十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰：“悬灯”，画《四年》、《千家诗》故事，或写灯谜，环立而猜射之。
明朝时出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集，其中有冯梦龙的《黄山谜》，黄周星的《廋词四十笺》及贺从善的《千文虎》等。另有马苍山编写的《广陵十八格》，其中的一些主要谜格，至今仍在沿用。明代的一些小说、传奇、话本等都有不少猜谜的情节，其中《苏小妹三难新郎》中的一则文义谜尤其精彩：
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强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书；
缝线路中常忆母，老翁终日倚门闾。
每句猜一位古人名，谜底是孙权、孔明、子思、太公望。
到了清朝中期以后，中华谜语进入成熟期，文义谜更是大行其道。人们追求谜语扣合的严谨，逐渐摒弃冗长拖沓的面句，面崇尚大众熟悉的成语或通俗语句为面，加上谜材由原先的文字、事物、人名扩展到诸子百家、四书五经，甚至俗语、中药、地名、书名等，极大地拓宽了谜路，促进了谜语的提高和普及。如当时以《千字文》句为面的：
焉哉乎也 （《四书》一） 失之者鲜矣
平时常用的文言虎词有“之乎者也矣焉哉”七字，谜面有了四个，尚少“之者矣”三字，谜底就是别解为“失去‘之'和‘者'，鲜‘矣'”。还有以唐诗句为面的，如：
春寒赐浴华清池 （古人一） 温太真
谜面是白居易《长恨歌》中的名句，写杨玉怀在华清池洗湿泉浴。谜底温太真即东晋人温峤。谜底“温”别解为温泉，“太真”是杨玉环的道号，特指杨玉环。还有以书句为面的：
淮阴侯传 （古人一） 纪 信
韩信封为“淮阴侯”。谜底别解为“记载韩信”。还有以词牌为谜面的：
虞美人 （字一） 翣
“虞美人”即虞姬，项羽之妾。还有以单字为面的：
斗 （花名一） 百 合
谜底“合”别解为容积的计量单位，一百“合”折合一“斗”。
从以上几则谜例可以看出，此时谜语的艺术风格与元明时期相比有很大的不同，这与当时一批谜人倡导创新是分不开的。正如钱南扬在《谜史•清代之谜语》中论道：“自今谜盛行，视古谜为卑鄙，不复出诸士大夫之口。”又如当时谜家费源指出：“为谜当广征博引，驱使群书，不期成而成，不期获而获，方能妙到秋毫。”又说：“一字落空，便成赘语；虚字虚设，亦属疏心。”以及“寄意过深，尚须注脚；引喻太直，未免合题。宽泛者既病游移，强凑者奚辞翻驳？有一于此，岂不谬哉？”甚至在小说《镜花缘》里，作者也借女主人公之口谈论谜艺：“大凡做谜，自应贴切为主；因其贴切，所以易打。就如清潭月影，遥遥相映，谁人不见？”又说“那难猜的，不是失之浮泛，就薀妄于晦暗。即如此刻有人脚趾暗动，此惟自己明白，别人何得而知。”这些都是很有水平的见解。
到了清末民国衩，在众多谜家中有一人是特别应该提起的，那就是后世称为“谜圣”的灯谜大师张起南。张起南，字味鲈，号橐园，福建人。他主张谜要创新，要面向大众。他一生创作了数以万计的灯谜。往往都是有新的创意，以外国作家为谜底的。如：
“凭君传语报平安”，猜“托尔斯泰”。
以通俗谜面扣《诗经》句的，如：
“湘省铁路通何处”，猜“汉之广矣”。
以时事知识猜成语的，如：
“民国以来男子剪发女子解足”，猜“摩顶放踵”。
甚至还有以英文为谜面猜字的，如：
morning猜“谭”（拆为“西言早”三字）
像这样清新的谜语，虽招来守旧派的嘲笑和非议，但革新的潮流势不可挡。在众多有识之士和民间谜人的共同努力下，谜语朝着正确的方向，走进了新的时代。
全国解放后，在党的“双百”方针指引下，谜语在继承祖国文化优良传统的基础上，又进行了改革创新。特别是在改革开放以后，谜语内容更加大众化；谜语创作空间繁荣；谜艺技巧更加多样，富有时代气息的新谜好谜不断涌现。
新时代给谜语的发展带来了几次难得的机遇。一是新中国成立后不久，国家推行汉字简化方案，不仅增添了许多新字，如“旧”、“进”、“观”等等，也增加了许多一字多义字，如“后”字以前只作“帝王的配偶”解，现在还可作“前后的后”和“子孙后代”解；再如“云”字，以前只作“说话”解，现在还可作“天上的云朵”解。这样就给谜语创作提供了更大的想象空间，拓展了谜路。
二是媒体的介入，谜语受众迅速扩大。先是报纸杂志，后薀豌播电视。人们除了参加固定时间、固定场合的谜事活动外，在任何角落、任何时间都能享受到猜谜的乐趣。
三是改革开放后，祖国大陆与港、澳、台及海外文化交流更加密切，全世界炎黄子孙都可以聚在一起切磋交流谜艺特别台湾谜友多次来大陆参加各种谜事活动，增进了双方的交流，促进了谜语的发展。
四是经济市场化后，企业有了自主权，不少企业家乐意与谜界合作，并与媒体及主管部门携手共办谜事活动，成为市场经济条件下谜语普及化的一个很有效的途径。
五是通讯方式的进步，给猜谜方式带来一次革命性的变化。莫说古代，就是十几年前，人们参加函猜或媒体会猜，都要到邮局把谜底答案寄给主办者，稍微生急的还用电报发去。现在不同了，参加网上谜赛，只要点下鼠标即可搞定，用手机发个“短信”也是很容易的事。
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[b]猜灯谜：思维规律[/b]
[color=#660000]猜谜语是个思维的过程，民间谜语比较侧重于形象思维，文义谜则比较侧重于逻辑思维。
一条民间谜语，作者要通过对生活的观察和体验，掌握被观察事物具体的感性材料，筛选出典型的部分，凭借丰富的想象力，生动地塑造了这个事物的形象，并运用比喻、夸张、拟人、借代、双关等修辞手法加以描述表达
灯谜是文义谜，猜射方法有许多种，首先应当了解相应的原理和特点，猜起来才能得心应手。
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1、字义类
（1）正扣法 也称正面会意。扣合相对平顺，别解不深，朴实端庄，不作太多修饰。如：
风过处衣香细生 （《红楼梦》）人物一） 花袭人
可以看出描绘细致，曲折不鑫，人们较容易理解。但又不是那种没有谜味的简单注解。
（2）别解法 又称别解会意，是灯谜中最重要和最常用的方法。别解法是利用汉字一字多义的特点使原句子产生歧义，或运用文句顿读的方法使原句子改变意思，从而产生意想不到的艺术效果。
一字多义现象在汉字中比比皆是，有一字一音多义的，也有一字多音多义的。如“点”字，可以表示形状，“斑点”、“雨点”；可以表示动作，“点头”；可以表示时间，“点钟”、“晚点”；可以表示着火，“点火”、“点燃”；还可以表示食物，“早点”、“点心”等等。
“顿读”类似断句的技巧，有一则很有名的断句故事：从前有一个人到朋友家做客，又吃又玩好不惬意。到了该回家的时候还不想回家，这时天刚好下起了雨，客人觉得找到借口了，就在墙上题了“下雨天留客”五个字，意思是因为下雨我才留下不走的。主人本来就有些不耐烦，看到这五个字，当然更恼火，于是加上五个字：“天留我不留”。意思是即使下雨也不想留你，心想这个客人定会知趣地离去，不料客人耍了个小聪明，在这十个字中间进行断句，变成：“下雨天，留客天，留我不？留！”于是心安理得地继续做客。
灯谜的别解有谜面别解、谜底别解和底面都别解三种情况。如：
同是长干人 （《聊斋志异》篇目一） 酒友
谜面“长干”原为地名，这里“干”别解为喝酒干杯，谜面整句别解为“都是擅长喝酒干杯的人”。所以扣谜底“酒友”。这是单纯谜面别解的情况。再看谜底别解的例子：
万紫千红遍地开 （商业用语一） 各色花布
谜底“布”字本应作纺织品的名称“布匹”、“布料”解，此处别解为散布、遍布的意思。整句谜底意思转变为“各种颜色的花朵遍布大地”，下戌谜面意思想符。再看一则谜面谜底都别解的例子：
望乡 （昆剧目一） 十五贯
谜面是日本影片名，“望”原是看的意思，别解为农历的每月十五；谜底“贯”在剧目名称中原是旧时钱币计量单位，一千枚方孔钱用线穿在一起为一“贯”，此处别解为故乡，出生地。两处都别解后，谜面与谜底才能相通。
关于顿读形成的别解，前一节已有介绍，如“老/公安”顿读为“老公/安”，语意骤变。
（3）反扣法 又称反面会意。该法有点像数学中“负负得正”的原理，实际运用中就是以否定反面来肯定正面。如：
生产只准出正品 （成语一） 不可造次
“正品”和“次品”是两个互相对立的关系，“只准”和“不可”也是两个互相对立的关系，两次对立之后就站到一起了。
（4）侧击法 也称侧面会意。该法既不从正面扣合，也不从反面扣合，而从另外一个角度来间接映衬。如：
给爷爷奶奶献花 （女排人名一） 孙晋芳
“爷爷奶奶”显然难以从正面或反面扣底。但是既然接受献花的是“爷爷奶奶”，那么可以从侧面推定献花者是“孙”辈，孙一确定，其余就好办了。
（5）夹击法 又称漏字法。在特定情况下，如某个概念中有数个人们熟悉的子概念，排除其中的几个子概念，就可以知道余下的那个子概念。如一年有四季，排除其中三个，就知道余下的是哪一季了。如：
生旦末丑 （俗语一） 眼不见为净
人们熟悉京剧行当有“生、旦、净、末、丑”五种，谜面列出其中四种，用夹击法可知没见到“净”，所以扣谜底“眼不见为净”
（6）归纳法 此法谜面的形式与夹击法有点类似。谜面是由数个同一标准的概念构成，扣合时将它们进行种类归纳和数量合并，或同时使用别解等手法。如：
生旦净打扮 （数学名词一） 三角形
谜面“生旦净”是三种戏剧角色名，用归纳法扣“三角”二字，其他问题就迎刃而解了。当然，这里“角”字同时还运用了别解。
（7）运典法 此法也是常用的谜法。谜面多以一两句话交待某个曲故。猜时先从谜面的提示中悟出典故的中心意思，然后扣合谜底。同时可用别解等技法。如：
孟母三迁 （医学名词一） 转移因子
谜面典源出自汉刘向《列女传》，说孟轲的母亲为了儿子有个较好的成长环境，三次迁移居所，直到满意为止。根据典故的中心意思，扣得谜底“转移因子”。“转移”二字意思较明，“因子”二字应理解为“因为儿子”。当然，猜这类谜的前提是猜者应熟悉这个典故。
（8）承启法 又分承上和启下两种。该法谜面必是人们熟知的诗文或其他成句，而且该句子的前面或后面还有一句与其意思连贯或成因果关系的另外一外句子。谜面的句子并不用作扣合谜底，而是用来提示前面或后面那个句子，被提示的那个句子才是用扣合谜底的。如：
问渠哪得清如许 （民政用语一） 生活来源
谜面是朱熹的诗句，下句“为有源头活水来”，与上句一问一答，结构紧密，互为因果关系，所以用“承启法”以下句扣合谜底。
字义类诸法中还有问答法、假借法、指事法、抵消法、特征法、分扣法等等，在第三章各类文义谜中都可以见到。
2、字形类
（1）分离法 分称分解法，就是谜面提供的字分成几个字，可以同时使用关联字，形成另一个意思。如：
肉松 （称谓一） 内人
谜面是食品名称，一个完整的词。“松”字薀拓联词，用来指示将“肉”字拆开。此法是单纯将字拆开成另外的字，笔画和部首并无增减。
（2）组合法 谜面至少两个字，将它们结合起来，形成新字，可以使用关联词。如：
十一 （农业名词一） 混合土
谜底“混合”二字作为关联词，用来指标“十”与“一”两字组合起来成为“十”。此法是单纯将几个字组合成另外的字，笔画和部首并无增减。
（3）增补法 谜中多有关联词，表示增加笔画或部首，并根据动作完成的情装饰品悟出谜底，还可以同时运用别解。如：
加一点好 （字一） 艮
根据题意，“艮”字加一“点”后成“良”字，“良”意思就是好。
（4）减损法 谜中可以有关联词，指标谜面某字必须删减去某个部首或笔画，形成新字即是谜底，可以同时运用别解。如：
昨日之日不可留 （字一） 乍
谜面为唐诗一句，别解为将“昨日”两个字中的“日”字都删除掉，余“乍”字即为谜底。
（5）离合增损法 上述四种技法在实践中往往会混合运用。前两种合用称为离事法，后两种合用称为增损法。互相交叉混用时称“离合增损法”。也有将上述四种技法都称作“离合增损法”的。该法在字表类中最为重要也最常用。
（6）包含法 谜面中含有关联词，用来指示其余几个字有相同的偏旁的部首。当然，这种指示是暗指，是猜谜人通过别解后，慧眼识破的。如：
栽树植林个个有份 （字一） 木
谜面中“个个有份”四字原意是大家都要参加栽树植林。经别解，原来薀拓联词，指“栽树植林”四个字中都有相同的偏旁部首，那就是“木”字。
（7）象形法 灯谜的象形法与汉字“六书”的象形法原理相似，但用法不尽相同。灯迹中将汉字的整字、部首或笔画形象地比拟为某种事物，可有约定，没有更性规定，主要取决于个人的想象力和众人的认同度。如：
一弯新月带三星 （字一） 心
该谜将谜底“心”字底部一钩象形为上弦月，即“新月”，而将三个点象形为三颗星星。
字形类诸方法中还有移位法、参差法、抵消法、辗转法、影映法、半面法、指代法等。在第三章文义谜中都可以见到。
3、字音类
字音类的象声法是根据事物发出的声音或文字的读音作提示，在关联词的指引下或其他技法的配合下揭示谜底。如：
听其音，知其商 （字一） 殷
谜面原是音乐用语，“商”指古代五音“宫、商、角、徵、羽”中的一种。别解后，“音”字作为指示音“yīn”，“商”作为指示义“商朝”。得出谜底“殷”，读“音”音，意思为“商朝”。
灯谜的技法多种多样，一则灯谜往往会综合运用两种或两种以上技法，这是值得注意的。
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[b]猜灯谜：十个原则[/b]
[color=#660000]一、谜底不犯面。谜底与谜面不能有任何一个字重复
二、谜面须成文。病例：言火火（成语）混为一谈
三、文字规范化不能使用错别字或不规范简化字来扣合
病例：车轮滚滚（单位）动物园
四、勿违背常识
病例：正月无初一（字）肯
日月上头长青草（字）萌
那一月大（打一字）肤。你看怎么样？
但引用诗词成句或戏剧中夸张、虚构情节的谜不在此限。
例如：关公战秦琼（排球术语）打时间差
五、谜面无闲字。
灯谜讲究字字有着落，讨厌‘闲字’抛荒。这也是灯谜与谜语的主要区别之一。
病例：为君留有秀长发（成语）置之不理
［谜面‘为君’、‘秀’都是闲字。］
月眉初吐天欲晓 （字 ）知
六、谜条忌直露。“谜贵别解”，忌直露无味，尤其忌讳变成名词解释 。“病例：爱国华侨（影片）海外赤子 。山上有山（字）出。
所以有谜贵别解一说
七、成谜忌“倒吊”。
要注意大概念与小概念的逻辑关系，小概念在面，大概念在底。否则就“倒吊”。 也就是数学里的包含和包含于的意思
八、谜面有文采。
九、面底忌相冲。 这也是比较高的要求
谜面与谜底思想内容应一致，相互照应，最好做到面底同褒贬。
病例：夸夸其谈（名词）赞语
谜面贬义而谜底褒义，“底面不投”，不宜采用。
十、内容要健康。
今天给大家提供的是一组综合谜，灯谜的创作手法多种多样，谜材可以用不同的手法，但是万变不离其宗。只要我们找到了谜眼，仔细一分析就会猜出来。我们并不要求所有的谜都全部猜中，所以请大家勇敢参与进来，请大家猜中后迅速与我联系，如果我没有上QQ,就请大家发到报上公布的我的邮箱，也可以直接发到我QQ邮箱，同时请告诉你的真实姓名，由于这几期参加者甚多，而我们名额有限，只能取20名，不过没关系，重在参与。猜谜是增加知识，提高智力的一种方式，从中可以学到方方面面的知识，对你是非常有帮助的。
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[b]猜灯谜：创作原则[/b]
[color=#660000]介绍了猜谜的方法，这些方法对于制谜来说，原理上应是相通的。掌握了技法，再了解一些制谜的基本要求，就可以开始创作谜语了。
对于民间谜语来说，主要掌握两点。一是扣合。准确把握谜底事物的主要特征，运用修辞手法进行描述，隐而不晦，显而不露，难易适中，恰到好处。二是文句。谜面一般采用古言或七言四句诗歌形式，二四两句押韵，首句最好也押韵。这是民间谜语创作的基本要求，如要进一步提高，就要看经验和驾驭文字的能力了。
相对来说，文义谜对创作的要求会更多更细，这里面还包括了成谜原则和好谜要求。
1、灯谜
灯谜是文义谜，要根据汉字音、形、义的变化来扣合，不要制成民间事物谜。谜面文字多与少是民间谜语与灯谜的区别之一，但不是惟一的区别，灯谜也有谜面文字较多的，民间谜悟也有谜面文字较少的，二者不可混淆。如：
伤心流泪有点水 （日用品一） 蜡烛
谜面虽然只有七个字，看似灯谜，但实质上不是“蜡烛”二的文义入扣，而是暗示“蜡烛”这个事物的特征。如“伤心”暗示蜡烛芯烧毁，“流泪”暗示蜡烛油滴落，“有点火”暗示点火燃烧蜡烛。所以这道谜仍应算是民间谜语。
2、谜面成文
谜面如果用自撰的句子或词语，应当通顺成理，能表达一定的意思，胡乱拼凑是不合谜规的。如：
旦重分 （成语一） 一日千里
可以看，谜面试图解释为“旦”、“重”二字拆开成“一旦”和“千里”。这样拆解是可以的，但是谜面不成文，所以不符合制作灯谜的基本要求。
3、底面不相犯
除非特别注明，灯谜谜面出现过的所有文字，都不允许出现在谜底中。如果出底面相犯的情装饰品，又舍不得丢弃的，可以进行适当的修改调整再用。如：
悬崖勒马 （国名一） 危地马拉
该谜的谜面和谜底都有“马”字，所以不合标准。因为谜底是一个专有名称，文字不能随意更改，所以制谜者必须在谜面上做文章，如将“马”字改为“缰”字，成为“悬崖勒缰”，问题就解决了。
4、扣合不倒吊
倒吊又称“倒葫芦”，属于扣合的方向不对。倒吊分为以下几种情况：
一是概念上的倒吊。灯谜经常运用汉字一词多义或一意多词的性质来进行扣合。在这种概念转换的过程中，应当分清概念之间的关系。如“脚踏车”、“自行车”与“单车”属于同一概念，即它们的名称虽然不同，但实质上是同一种事物，这样的概念可以互相代替，在灯谜中就是可以互相扣合。还有如“狗”与“犬”、“老鼠”与“耗子”等都属于同一关系。
但是也有概念是属于包含关系的，即灯谜术语所说的是大概念与小概念的关系。如“妻子”与“配偶”这两个概念，前者被后者所包含，因为“妻子”肯定是“配偶”，而“配偶”却不一定是“妻子”，也可能是“丈夫”。所以在灯谜的扣合上，“妻子”扣“配偶”是可以的，而“配偶”扣“妻子”则是倒吊，除非有特别的限定，如“男人”的“配偶”是“妻子”。
属于概念倒吊的还有表示事物属性的概念与表示程度的具体数量之间的关系。如：
远征 （木兰诗一） 万里赴戎机
谜作者试图以“远”扣“万里”。事实上“远”不一定是“万里”，也可能是“千里”，甚至“十万八千里”，所以这样的扣合也属于倒吊。遇到这种情况，只要把扣合的顺序倒过来就行了。如：
万里赴戎机 （歌手一） 远征
“万里”形容路程长，扣“远”，言之有据。
倒吊的另一种情况见于通假字的扣合中。通假字中有许多是单向通假的。如“婚姻”的“婚”字，是后来才有的，古时只有“昏” 字，“昏姻”就是现在的“婚姻”，《诗经》有“宴尔新昏，不我屑以。”那时“昏”是正字，有了“婚”字后，再用“昏”字表示“婚姻”，就成了假借。知道了“昏”字的来历，在灯谜的扣合中，我们就知道“昏”可以通“婚”，而“婚”不能通“昏”，方向弄不清楚，就会产生倒吊。还有如“华”通“花”，“蚤”通“早”，“说”通“悦”等都是这样。
倒吊的第三种情况出现在名称的借代上。如“吉普”，由jeep音译而来，指一种小型的四轮驱动越野汽车，又称“吉普车”“吉普”作为车名，在灯谜中“吉普”可以扣“车”，而“车”不能扣“吉普”。同时，“巴士”可以扣“车”，“车”不能扣“巴士”。人名借代也是这样，如“成功”可以扣“郑”，而“郑”不能扣“成功”等等。
倒吊的第四种情况见于别解中。如果一则灯谜的底面可以互扣，又只有一边别解的，通常别解要安排在谜底中。如果谜面别解，而谜底没有别解，就会使人感到头重脚轻。如：
光谱 （音乐名词一） 无词歌
“光谱”是物理名词，指复色光经分光后的序列。谜面要先别解为“光有乐谱（没有歌词）”，然后扣合谜底“无词歌”，意思是“没有歌词的歌”。显然，猜谜的过程变成主要是对谜面的理解，而扣合谜底的过程近手直接解释，毫无谜味可言，这样的扣法就是“倒吊”。对这种谜，不妨倒过来看看。
无词歌 （物理名词一） 光谱
这样，别解就移到谜底上。谜面通俗明了，谜底别解生趣，扣合自然，成为一则合格的谜作。
5、谜底避闲字
“闲字”指扣合时没有着落或没有用到的字。谜底不可以有闲字，如有闲字说明扣合不完全，如：
满朝文武 （生理用语一） 五官俱全
很明显，谜面只能扣合“官俱全”三字，谜底“五”字属于闲字，这样的谜是不合格的。谜面也应当尽量避免闲字，谜面要是出现闲字则难以成为一条好谜。如：
皇上御驾亲征打仗 （影剧称谓一） 主角
显然谜面赘词太多，如改成“御驾亲征”就干净利索多了。
6、重效果
灯谜活动不仅要追求娱乐效果，更要注意社会宣传教育效果，如避免使用不文明的语句和消极颓废的词语，避免使用敏感的、容易误解为不良政治倾向的语言等。对于以人名，特别是正面人物为谜底的作品，谜面用句要特别慎重。如：
黔驴技穷 （画家一） 法乃光
从技术层面看，此谜是合格的。但用一个带有贬义的成语为谜面，显然是礼貌的，不尊重别人的，所以应当避免。即使是一般的底面，也要注意褒贬关系，不要相悖太远。如：
脏东西真臭 （日用品一） 卫生香
该谜以反扣法得底，似乎还说得过去，只是这样又脏又臭的卫生香没人敢买。
7、避免文字差错
汉字中有不少字形十分相近，而意思又相去甚远的情况，如不小心甄别，就会成为废谜。如：
语言美 （字一） 谁
显然谜作者将“谁”字当作“言”字与“佳”字所组成。其实“谁”字是由“言”与“隹”字组成。“佳” 念jiā，可以解释为“美化”；“隹”念zhuī，是一种短尾巴的鸟，二者文义上毫无共同之处，根本无法替代，除非用巧妙的方法暗中解救。如：
街中似有仙人迹 （字一） 催
谜作者用一个“似”字，将偏旁部首“圭”与“圭”的字形相近关系作了交待，使底面的扣合懈可击。
8、避免运典失当
运典失当有三种情况。一是典源太僻，多数人无从知晓，这样的谜作没有实际意义。二是混淆典实，扣合错误。如：
降孙皓三分归一统 （《水浒传》人物一） 魏定国
谜面为《三国演义》最后一回的回目，这时孙皓归降晋帝司马炎，三分遂成一统，所以不是“魏”定国，而是用错典了。三是用了当头典。所谓当头典就是指以典故为谜面，转而又以该典故所引出的事物为谜底，毫无别解。如：
佩韦自缓 （口语一） 不要急
“韦”是熟牛皮，质地柔韧，《韩非子•观行》说：“西门豹性急，故佩韦以自缓”。佩韦的目的本来就是为了“不要急”，谜底又猜为“不要急”，这就是“当头典”。此谜如果改为猜中药二：“防己、急性子”，就成了一则很标准的典故迷了。
9、注意事项
以上是创作合格灯谜的基本要求，如要进一步提高，还必须注意以下几点：
（1）谜面要有文采 一条好谜，除了要求扣合准确外，还要求谜面语言优美，富有文采。以诗词古文名句作面是一种常用、便捷的方法。如：
诗仙不愉快 （中药一） 郁李
谜面基本成文，扣合也还可以。如果谜面文字再一点功夫，效果就会大不一样。如：
使我不得开心颜 （中药一） 郁李
谜面改为李白的诗句，整个谜作就珠联壁合了。
（2）扣合宜用别解 灯谜有了误解，才会妙趣横生，才能引人入胜。如：
赶超先进 （成语一） 后来居上
猜这样的的谜好比词语解释，呆板而乏味。不如将谜面改为“武则天称帝”，这样谜底“后”别解为皇后，专指武则天；“上”别解为帝位，给人留下回味的余地。
（3）避免谜目混杂 集锦式谜底，即谜底是由两个或两个以词语句组成时，最好选同类谜目，至少也应是相近谜目，可以归成大类的，或者连缀成相关语句的。如：
看来可能好天气 （演艺明生二） 张也、许晴
谜底张也是歌星，许晴是影星，二者不属同类，但属近类，所以合并设目为“演艺明星名二”。再如：
钱塘春潮绍如蓝 （省名带市名一） 渐江丽水
该谜谜目可以连缀，就不必标“省名一，市名一”了。再看谜目混杂的谜：
举头望明月 （称谓、歌名、小说各一）
诗人、思念、故乡
该谜谜面是李白的名句，文采过关，扣合也过关，只明谜目混杂，给人拼凑的感觉，索然无味，成不了好谜。
（4）正确运用承启法 上一节介绍过承启谜的猜法，在创作此类灯谜时，要注意上下句必须存在因果关系，有的诗词句子是排比式的，看上去关系也很紧密，但不能用承启谜。如：
一行白鹭上青天 （离合字一） 鸟口鸣
谜面是杜甫名句，谜作者试图承上句“两个黄鹂鸣翠柳”扣合谜底，但这两句诗没有因果关系，不能承启。而原句又不足以扣合谜底，所以这个谜作是失败的。
（5）避免一谜多底 一个谜面扣合不同谜目的多个谜底不算“多底”，只有在扣合同一个谜目时出现不止一个谜底的才算“多底”。一谜多底很难绝对避免，但只要扣合严谨，考虑周到，一谜多底的情况是可以减少的。如：
床前明月光 （字一） 旷
谜面是李白诗句，但仅按字面扣合谜底。“床”字之前为“广”字，“明”字去掉“月”得“日”字，“广”与“日”合成“旷”字，扣合干净利索。但有人认为谜面应理解为“床”字之前与“明”字之“月”都去掉，剩下“木”和“日”组合成“杳”字或“杲”字，也无懈可击。这就有了三个谜底，是大家都不愿意看到的。此谜尚有补救余地，就是给谜目加个限制，标为“七画字”，这样“杲”和“杳”就扣合不上了。
（七）谜语的活动形式
猜谜活动形式繁多，各具特色。只要掌握得好，都可以办得气氛热烈，有声有色。至于采用何种形式，则要看当时的客观条件和主办者的意图了。
1、悬灯展猜
这是一种最为古朴典雅的活动形式，不求大而求精。悬挂数盏稍大的精美宫灯，四周贴上精致的谜条。如有书法高手，还可用宣纸书写，谜笺亦可作为纪念吕，与奖品一并赠给猜中者。悬灯展猜多在夜晚举行，特别是在元宵、中秋之夜，还可在周围悬挂各种花灯烘托气氛。
2、悬谜会猜
这是最常见最便捷的猜谜活动形式之一，规模可小可大，小则一根线绳几十张谜条即可开展活动。如为大型活动，数千谜条可组绢数千人参与。场面较大时宜分区定员主持，主持人最好是谜作者，或者事先对本区哉谜作有所了解，能够随时回答观众提出的问题。主持人最好能记住谜底，避免当众翻稿查对谜底。每张谜笺都应编号，猜谜人报上谜号、谜面和谜底，主持人凭记忆和经验应能马上判断正确与否，只有实在记不起又无法作出判断时，才去查阅底稿。
这种会猜形式场面大、人数多，主持人难以顾及每张谜条和每个观众。所以要事先张贴“猜谜须知”之类的指导性说明，其中必须强调不要擅自撕下谜笺去对底，因为撕去谜笺容易失落。即使猜对了也不要撕下谜笺，应由主持人在谜笺上写上谜底表示已猜中，留给别人欣赏品评。如果将猜中的谜条撕掉，整个谜会场面会随着谜笺减少而显得残败萧疏。
这种大型谜会叵有外地灯谜组织函寄参与或派员参与，宜用具有当地特色的谜笺书写，并分区标出地名，让观众领略到各地谜语的不同特点和风采，这种大型谜会若在节日举行，宜用不同颜色谜笺书写并搭配颜色悬挂，有条件的还可以张灯结彩，增添喜庆气氛。
3、专栏征猜
设立谜语橱窗，或在相关橱窗内开辟谜语专栏。定期公布谜题，并公布上一期谜底及获奖者名单，同时也可以对上期猜谜中具有代表性的问题作些说明，条件许可的还可以增加一些谜语知识连载。这种征猜形式的谜题难度以适中为宜，当场猜不出可以带回家再想，橱窗旁边可添设一个“投谜箱”，以便投放猜出的谜底。
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4、谜台竞猜
利用地形地物设置谜台，或另行布置一个谜台，上有猜谜板，下有竞猜位。谜条字形应稍大，以后排能看清为准；谜题难度以中等偏易为宜。每次一道题，猜过换一题。台下观众举手竞猜，猜中当场发给奖品。这种活动形式有以下几个好处：
一薀哇众比较集中。主持人与观众可以直接面对面交流，主持人的信息可以随时直接传递给所有的观众，新手生手可以直接观摩猜谜的过程，分享猜中的乐趣，学习猜谜的技巧。
二是便于主持人掌握猜谜活动的节奏。对于一时无人猜出的谜题，主持人可适当给予提示，如缩小谜目的范围，告诉谜底的字数，解释谜面的背景，鼓励观众大胆举手。如果仍猜不出，可以揭晓，并分析猜不出的原因，介绍相关的知识与技巧，帮助广大谜语受好者提高猜谜水平。
三是易于平衡奖面。猜谜活动分群众性活动和竞技性活动两类。竞技活动鼓励参赛选手争取高分，脱颖而出；而群众性活动鼓励群众多多参与，猜谜高手应主攻难题深题，将浅题易题让给新生生手。但在大型会猜活动中往往难以操作，浅易谜题一下子就被高手们包揽，留下难题深题，新手们只能望谜兴叹。一场会猜下来，高手们满载而归，新手却空手而返，不利于谜语的普及。谜台竞猜可以改变此种局面。出现浅易谜题时，一定会有多人同时举手竞答，主持人可以故意“偏心”，照顾那些学生、儿童、女性、老人先答。根据经验，人们对这种照顾都会认可的。
5、谜台打擂
这是一种简易的竞技性猜谜活动形式。谜台设施与“谜台竞猜”相似，但竞赛规则却比较严格。如参赛选手必须通过报名取得资格，提前抢答或回答错误可能扣分等。观众一般不能参与正式比赛的抢答，但主持人可以适当安排一些谜题给观众猜，并发给奖品。这种形式适用于非正式的内部活动，奖品可分开档次，但一般不发给证书。
6、大型谜会
这种形式多由政府主管部门或有关社团牵头，有企业及媒体参与联合主办，级别高，经费足；由谜语组织协办，技术力量雄厚。先期要成立筹备组，落实经费，协调运作；接着成立各职能部门，各司其责，分头准备；然后可以发布消息，或召开新离发布会，或通过主办媒体连续报道相关信息，接下来可以发函通知各地组队参赛。这种形式的活动，会期一般安排三天左右，要组织有针对性的专题研讨会，还要进一系列不同项目的团体或个人比赛，如命题创作比赛、自由创�
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