小说人物描写方法与实例浅谈_派派后花园

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[写作经验] 小说人物描写方法与实例浅谈

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八神太一。

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等级: 文学大师
配偶: 芒崖.
「天一角 坐看云高江湖小。」
举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2010-08-10 0
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写小说对你地文学修养跟自身地思维要求都挺高地,开始可以试着写短一点地,因为越长情节越复杂,而且人物地关系也越混乱,开始就写长篇肯定写不好。像红楼梦,里面地情节曲折,文辞优美,而且就是人物关系都复杂地头疼!看一遍就理清人物就有点困难。就这样先试着写短篇小说吧。就像如鲁迅就有很非常多短篇小说啊,也有较强故事情节,但不是很非常复杂。这样可以锻炼你地思维,提高想象力。写写以后就会感觉自己本人写地比较顺了。

创作方法:
有这类的书籍,讲具体的人物描写,情节安排,但是,这种书是高级教材,没有一定的水准看不懂。
动作表情、人物描写,都是写小说中最最基础的部分,就好像写字的时候认识横竖撇捺一样,只能自己摸索。自己做摘抄吧。

一、与明星大结合
在小说中人物太多不好控制,尤其对于我这种记性平平的人,但人物少也要注意,注意为他们所设定的性格要贯彻到底(当然不是说性格固定不变,而是说骨子里的特质要有个连贯性、稳定性)。
要做到这点并不容易,有时可能写到兴起就忘了人物的原形,我就曾看过一部电影,当中男主角演的前部分跟往后剧情判若两人,而且是“无厘头”(莫明)的变,看得我也——“无厘头”!
我个人会用一种方法,就是先把一些合用而又令我印象深刻的人套用在小说人物身上,我往往会用明星,因为明星的形象鲜明,不用故意去记都有深刻的印象,当然也会用上其他人,包括朋友或我讨厌的人。
举个实例,比如我设置的女主角是貌美而又机灵的女生,我可能会选用张柏芝,这样我就有了明确的定位,当然在过程中我会加入其它元素,并不是一成不变的。

二、建立超级词库
首先声明,有些人确不需要这样做,但对我来说,一个有条理的词库是很有帮助的。

第一步我会先做收集工作,比如在书上或网上,看到别人写得好又觉得有机会用到我写作上的词语就马上记录下来,然后用软件把它们做个归类,比方说,形容眼眸的、形容动作的、形容凶恶的 ......... 我都一个一个的收集起来,到用的时候就像在仓库提货一样套用上去,同时我也会收集成语、俚语等。

在收集的环节上,乘车正是个好时候,我通常会在看书的同时手持萤光笔,一遇上合适的就打标记,就像不断吸收养份一样。

看的书除了小说外,也可看看别的,比如旅游书,会出现很多用来形容地形山势的词汇,这一切都有机会大派用场。

三、保持适当心情
如果我想写的是一本(或其中一些环节)悲凉的书,那么我会保持自己的感性,例如我会放一些较为伤感的情歌,或看一些悲剧,反之,如果要写开心的,我一定要保持自己的心情开朗,说不定会先吃一顿大餐再回来写。

在我而言,要在我心情欠佳的状态下去写轻松幽默的环节是不太可能的,字里行间总会出卖我!
我也会选择夜间写作,特别是下着雨的夏夜,我觉得特别有诗意,倍觉浪漫。当然每个人的感觉不同,只需找到最适合自己的方法就是了。

四、睡前胡思乱想
在我写第一本小说的时候就最常用这方法,我睡觉都不本份,总喜欢胡思乱想的,在我脑海中会出现一个舞台,小说的每段剧情就在这儿上演。

该晚脑海里的剧情就是第二天要写的内容,脑里一集一集的播放着,跟播放电视剧相仿,我想这种做法的好处是比较集中,我可以不用像平时要兼顾其它事情(如一边打字一边去想),而是在漆黑一片、寂静一片的气氛下构想,这种感觉很好,我一方面是导演,另一方面薀哇众,人物的形象完全突现,非常深刻。

对!换言之日又写、夜亦“写”,我不知道我的写作速度算慢还算快,我写过两本十万字的小说,各用了四天时间。

五、不耻下问

读过我的小说的人必然成为我追访的对象(若有机会的情况下),给我问得细致,烦死他们了,哈哈。
因为小说里的每段剧情,人物形象或说话时的神情,只有自己最清楚,但有时也自以为清楚,别人看了是怎样的呢?能想像得出当中的气氛情况吗?最忠肯的还是要问人,而且问的不是一个,越多越好。

我还会问对方认为哪个桥段最感人、最精彩、最凄凉、最吸引等等。

有时过份投入就容易跌入闭门造车的陷井,通过虚心的请教,我想这一切对日后的写作必带来好处。
不要生搬硬套。


另外
关于中外小说人物描写比较与鉴赏

中西古典小说在人物描写方法上有明显的差异
主要表现在:

中国古典小说注意写人物细节的动态过程和动作特征。这种动态的细节叙述使得中国古典小说能够“极省俭”地画出人物最有特征的神韵。因为要从动态和动作中提炼写人细节,中国古典小说中人物的心理描写相对西方小说来说确实少了许多,但中国古典小说在描写人物复杂、微妙的心理时,也是结合着动态性和动作化的写人细节来进行。

西方小说,特别是西方19世纪下半叶以后的批判现实主义小说则多从人物的心理、意识中选取、提炼人物的情感细节,形成与中国古典小说区别明显的写人物深层意识和深层心理动机的艺术特征。

中外小说人物描写鉴赏

1、在行动过程中抓动态细节

中外小说发展的第一阶段,都共同经历了重故事叙述、轻人物描写的过程。到了中外小说发展的第二阶段,便转变为努力塑造血肉丰满、性格鲜明的小说人物以至是小说典型了。由于中外民族性格和民族传统文化的制约影响,中外小说在人物描写上呈现了审美风貌各异的表现方法和艺术风格。鉴赏中国古典小说在人物描写上的艺术成就,我们可以把阅读注意放在写人细节的动态过程和动作特征上。这种动态的细节叙述使得中国古典小说能够“极省俭”地画出人物最有特征的神韵。《水浒传》在勾画西门庆的淫荡好色的性格特征时是这样写的:

潘金莲失手用帘子打了西门庆的头,“那人立住了脚,正待要发作回过脸来看时,是个生的妖娆的女人,先自酥了半边,那怒气直钻过瓜洼国去了,变作笑吟吟的脸儿……那一双眼却只在这妇人身上,临动身,也回了七八遍头,自摇摇摆摆,踏着八字脚去了……”

这一段文字没有对西门庆的外貌作静止式的细节白描,而是抓住西门庆见色心荡的细节作了一个过程性和动作化的动态叙述——立脚变脸;回头七八遍;摇摇摆摆踏着八字脚离去。这三个连贯的动作细节,把西门庆的恶少相、无赖相、色鬼相突出而又传神地作了勾勒。这种用动态式的连贯细节刻划人物从外貌到内心的性格个性是中国古典小说的优秀传统,它具备了叙述节奏快,外观特征强、艺术信息容量大的审美功能。
因为要从动态和动作中提炼写人细节,中国古典小说中人物的心理描写相对西方小说来说确实少了许多,但中国古典小说在描写人物复杂、微妙的心理时,也是结合着动态性和动作化的写人细节来进行。我们来欣赏《红楼梦·泄机关颦儿迷本性》一回中对林黛玉的心理描写。黛玉从傻大姐那里获悉宝玉即将同宝钗完婚的消息,如同晴天霹雳,她内心的悲伤和痛苦已到了极点。但作家在这个人物情感的高潮位置上并没有用一大段心理描写来倾诉她的悲痛和怨恨,而只写了人物这样的动作过程:

说着,自己移身要回潇湘馆去。那身子竟有千百斤重的,两只脚却像踩着棉花一般,早已软了,只得一步一步慢慢的走过来。走了半天,还没有到沁芳桥畔,原来脚下软了。走的慢,且又迷迷痴痴,信着脚儿从那边绕过来,更添了两箭地的路。这时刚到沁芳桥畔,却又不知不觉的顺着堤往回里走起来

这是一段通过动态性和动作化的细节刻划人物心理的典范。作家没有写黛玉痛苦至极的内心感觉,只是细细地写她有千斤般的“身”重的细节和踩着棉花般的“脚”软的细节。作家没有直写黛玉神情迷乱的内心状态,却只细细写了她身心离异、神情错乱的动态过程(说要回潇湘馆,却偏走沁芳桥,既走沁芳桥,却又顺堤折回)。透过这些动态性和动作化的细节描写,我们仿佛听到了黛玉胸中的狂涛,触感到了她五脏俱焚的烈焰。从人物有形的外观细节中勾画人物的灵魂,从人物动态的连贯细节中透析人物的深层情感。这就是中国古典小说中提炼和运用写人细节的传统。这个传统的形成与中国小说在发育生长期受“说书艺术”的深刻影响有关。唐宋以后随着经济的繁荣和城市的兴起,人们用“说书”的形式来讲历史和讲故事的娱乐活动逐渐成熟。说书艺人讲故事的底本实际上是中国古典白话小说的雏形。“说——听”便成了中国古典白话小说最早的传媒手段。艺人要说得清楚,听众要听得明白,话本便有了相应的规范和要求。话本对事件的叙述,主干要突出,节奏要明快,故事人物的心理状态和心理活动就不宜太详细;话本为适应“说——听”的传媒方式,要求听觉语言能迅速和顺畅地在听众的脑海里转化为鲜明的意象,那么叙述材料多选人物的行为动态和动作个性的细节便成了必然。这就是中国古典小说描写人物多从过程叙述中突出动态和动作细节的原因。这个小说传统使中国古典小说叙述节奏快,人物描写质感强,由此形成富有鲜明民族特色的可听性和可读性。

2、 在心理分析中揭示人物的深层意识

如果说中国古典小说多从人物动态过程中选取、提炼写人的动作细节的话,那么,西方小说,特别是西方19世纪下半叶以后的批判现实主义小说则多从人物的心理、意识中选取、提炼人物的情感细节,形成与中国古典小说区别明显的写人物深层意识和深层心理动机的艺术特征。西方小说的这种在写人细节上的艺术特征与西方社会、西方文化的传统密切相关。西方近代随着文艺复兴和启蒙运动的开展,资产阶级登上了政治舞台,它要求个性解放,要求自由、平等、博爱,要求冲破中世纪的神学束缚。这些符合历史发展规律的要求体现在小说创作上,就出现抒写个人情感,解剖个人的心理动机,渲泻个人情绪的创作倾向。法国巴尔扎克的《高老头》、福楼拜的《包法利夫人》、莫泊桑的《俊友》、俄国莱蒙托夫的《当代英雄》、托尔斯泰的《复活》、《安娜·卡列尼娜》……都是这种创作风格的代表作。心理描写和心理分析成为了上述作品塑造典型人物的重要方式。我们可以通过具体鉴赏司汤达的《红与黑》中的于连形象来感受这种塑造典型的艺术方式。
《红与黑》叙述了一个暗怀个人野心向上爬的小资产阶级知识分子于连从发迹到毁灭的故事。于连是一个小业主的儿子,在他生活的“复辟年代”绝不可能靠立军功来跻身上流社会。神甫介绍他到德· 瑞那夫人家里当家庭教师,但他却和德·瑞那夫人发生了爱情,事件暴露后被迫离开了市长家,这是他的第一次重大挫折;他到巴黎做了位高权重的木尔候爵的秘书,但此时他又和候爵的女儿玛特儿发生爱情,候爵不得已,只好赠给他贵族封号、军衔、土地和金钱。正当于连为自己的成功踌躇满志时,德·瑞那夫人出来揭发了他,候爵为此立即取消了婚约,于连一怒之下开熗打伤了正在祷告的德·瑞那夫人。第二次挫折葬送了于连的一生,他以有意谋杀罪判处死刑。
这部西方批判现实主义经典小说对于连做了出色的心理描写,它以合情合理的心理分析和入木三分的心理解剖奠定了它开创批判现实主义心理小说的文学史地位。作品分析了于连的野心和欲望产生的心理痕迹——“宁愿冒九死一生的危险,也得发财”。作品解剖了他与德·瑞那夫人的恋爱动机是一种报复性的占有欲。当于连在一天之内既获得市长夫人的爱情又得到了市长的加薪两大喜事时,他心中涨满了一种胜利感和喜悦感,作品写道:

“于连站在岩石上,双目仰视苍穹,八月的太阳燃烧着天空。岩石的下面的田野里,有无数的蝉子在歌唱。……他看见在自己的脚底下展开20里遥远的田野,他还瞧见几只老鹰从他头顶上的绝壁间飞出,他望着它们在天空中静悄悄地画了无数的大圆圈。于连的眼睛机械地随着鸷鹰转动。这猛禽飞翔起来,那种有力的安闲谧静的活动,在于连心里留下深刻的印象。他羡慕这种力量,他羡慕这种孤独。”

这是典型的借景衬情的心理展示法。作家通过了于连眼中看到了阔大、绚丽的远景衬托出他此时的愉快心情和获得成功的成就感。值得分析的是,作家并不是笼统地、随意地描绘一段宏大壮美的景色,而是抓住了一个意象细节——飞翔中的鸷鹰来做一种细致的描绘。此刻飞翔的鸷鹰是于连愉悦感情的寄托物。有了它的壮美造型,于连的情感世界才得到有力的渲染和衬托。
从《红与黑》的内心独白、心理解剖以及借景衬情等手法来看,司汤达是把情感状态的细节、情感内容的细节、借景衬情的细节作为心理小说展开典型人物刻划的重要方法。这与中国古典小说从动态性和动作化中铺叙细节、描写人物是两种很不相同的鉴赏感受。



浅谈古代小说人物描写的特点

——刘桂玲


明清小说和唐诗、宋词、元曲一样,曾在文学历史的长河中各领风骚数百年,它是我国古代小说发展的高峰。这一时期,产生了一大批不朽的名著,如《三国演义》、《水浒传》《西游记》、《聊斋志异》等,为我们展出了一幅幅古代人物形象画卷:阴险狡诈的曹操,逼上梁山的林冲,神通广大的孙悟空,粉面含春威不露的王熙凤……所有这些,都得益于古人写小说的一大特色:把刻画人物的行动、语言和具有典型意义的细节作为塑造人物形象的重要手段,在矛盾冲突中展示人物形象。如《林教头风雪山神庙》中,随着林冲这一主要人物的出场,引出一系列的矛盾冲突,通过人物对话来揭示他们的身份和彼此间的关系,表现他们的性格。在故事的高潮,即"雪地杀人"一场,主要突出林冲的英雄形象;而关于火盆、酒葫芦、破败的草厅、山神庙顶门的石头等细节,则体现了结构的縝密,为情节发展埋下伏笔。

我国古代小说多为英雄传奇,为了表现人物叱咤风云的英雄人生,作者往往在户外安排了一个个便于其施展非凡勇力和过人智慧的场所,他们所遇到的一个个矛盾冲突也是外在的,很少来自人物内心激烈的思想冲突。他们或沙场较武,杀几员战将;或晓风残月,吟诗斗智。作者的笔触很少深入人物的内心世界,主要靠人物的行动和语言来塑造人物。我们以《三国演义》中的"三绝"--曹操的"奸绝"、关羽的"义绝"、诸葛亮的"智绝"为例来分析一下。

曹操是我国古典小说中最典型的奸雄。他阴险毒辣,狡猾诡诈,当他因猜疑错杀吕伯奢全家,出门来又明知故杀那忠厚善良的老丈以后,终于说出"宁愿我负天下人,不愿天下人负我"--这就是他的处世哲学。这个人自始至终一直都是奸诈的,怎么会形成这种性格,为什么这种惟我独尊的思想在他心中根深蒂固,小说没有从心理方面来分析。关羽为什么义重如山,诸葛亮为什么能料事如神,这些人物都只给人们一个表象,没有从内因分析人物性格及活动的依据。

由此看来,古代小说由于缺乏人物内心世界的真实凸现,人物的性格往往是由作者规定好了的,人物的语言和行动往往只服从于一个中心性格,缺少变化和行动的依据,人物的性格在一场就由作者的概括介绍规定好了。所以,这样的人物性格单一,不丰满,缺乏立体感。《三国演义》中就塑造了一些定型化的人物。

发表于是1999年第10期《中学语文园地》高三语文组刘桂玲

令人担忧的"令人堪忧"

《文学报》第三产业1135期中有一篇文章题目为《网络文学重复出版现象令人堪忧》,其中的"堪",《现代汉语词典》中有两个义项,其一?quot;可能",例如:堪当重任,不堪设想等;其二是"能忍受",例如:难堪,不堪一击等。这两项都不适合用来解释"令人堪忧"的"堪",这种情况属不理解词义而生造词语,应使用规范的词语"令人担忧"

除生造词语外,还有一种情况是不明白词义而随意使用,有如下情况:

1、 陈陈干咳伴着吞吐的烟雾弥漫整个候车室,果皮、废纸满地皆是--这样的"文明车站"真是令人叹为观止。

2、 桃李争艳,春意阑珊,在翠柳轻拂的湖堤上,一队红领巾掩映在丛绿之间,显得格外娇艳可爱。
以上用词不当属不真正理解词语而望文生义,例1中的"叹为观止"是看到这里就可以停止了,形容好到极点,而句中是指候车室卫生之差,不合词义。例2 中"阑珊"为"将尽"、"衰落"之意,如"夜色阑珊",是"夜色将尽"之意,"春意阑珊"是春意衰落,南唐后主李煜词《浪淘沙》中有"帘外雨潺潺,春意阑珊"句,以春意凋残来表达逝者如斯,时不再来的慨叹。

可见因一字理解之差而造成对整个词语理解错误的现象还比较多,这样的错误往往给读者造成困惑,所以我们应当在彻底理解成语义矛盾词语的基础上运用词语,养成热爱祖国语言文字的习惯。

发表于2001年3月《语文知识》

用词不当造成语义矛盾


2000年《文学报》第三者1149期《义薄云天 文惊风雨》一文中有这么一句话:"读他的散文,能强烈感受到他对语言的精心锤炼,正所谓信笔挥洒,佳句天成。"显然,这个句子由于用词不当,造成前后意义上的矛盾。句中一方面提到他对语言"精心锤炼",也就是刻苦钻研、反复琢磨,使语言精炼、纯熟;另一方面又说"信笔挥洒,佳句天成",即他没有多加考虑,随意写出,不是刻意求工,而是"天成"。这就与前边意思相抵触。此句的实际意思是,作者表现这位老作家语言功底深,文章一挥而就,但由于用词不当,造成表达上的失误。
发表于2001年第3期《文教学之友》


给你一篇经典的例子

 在《红楼梦》中, 作者用了极浓笔调写了王熙凤的出场,她满身锦绣,珠光宝气,“一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉”“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”“恍若神妃仙子”但是她是面艳心狠。正如兴儿形容她是:嘴甜心苦,两面三刀,上头一脸笑,脚下使绊子,明是一盆火,暗是一把刀”(第65回)。 

 贾瑞垂涎她的美色,她给予诱饵,设下圈套,让他上钩,最后使其害相思病致死。铁槛寺老尼净虚为了要帮长安府太爷的小舅子抢亲,许她三千两银子。她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚,结果迫使一对青年男女双双自尽。贾琏偷娶尤二姐让她得知便又“大闹宁国府”,后来也导致尤二姐无处容身,饮恨含金自杀。 
 
 王熙凤虽然是如此的劣迹昭著,罪恶累累,但是人们都无可否认她的聪明才智。在这个几百口人的大家庭里,只有她能八面玲珑,四处周旋。处理极其复杂的人事关系,也只有她能东借西挪,应付入不敷出的浩繁开支。她对付贾府的种种弊端及危机心明眼亮,处处表现出办大事的魄力和本领。 
 
 所以在第五回的判词就写她“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。”这说明了她的归宿也不会有好的结果,处于“末世”者,最有才干的人逃脱不了“千红一哭,万艳同悲”的命运。——机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”。这个华贵艳丽,具有复杂性格的王熙凤恰似毒品与良药的混合物,比之于罂粟花就再恰当不过了。


中国武侠小说的人物描写

  帝王

  金庸写过很多帝王,而且往往不惜笔墨,与对其他历史人物不同。而且,金庸笔下的皇帝千姿百态,各具风采,天雄成吉思汗,枭雄朱元璋,奸雄乾隆,甚至好高务远志大才疏的宋哲宗赵熙,都形影生动,如在眼前。

  而金庸笔下的千古第一帝无疑是康熙。这个少年继位,诛鳌拜,平三蕃,收台湾,胜沙俄,开创了康乾盛世的一代大帝,在金庸笔下聪明天纵,訜旺忧民,是一代明君。治理国家,处处显着气度和智慧。听闻台湾台风灾情,竟“泪光莹然“,要裁减宫中衣食赈灾。在五台山上,顺治帝让他“永不加赋”,他对韦小宝说:“我们满洲人来做中国皇帝,总得要强过明朝那些无道昏君,才对得起天下百姓。”做皇帝而要对得起百姓,这样的皇帝,两千年的中国历史,可找不出第二个来。

  不单如此,还重友谊,有孝心。和韦小宝总角之交,对妹妹的爱护,对太后的关心,都显得诚挚真切。初闻父亲可能未死的时候,欣喜若狂,五台山上见了顺治,痛哭失声。可见是个深情的皇帝。

  很喜欢这个康熙的,虽然很多人都说金庸把他写得太过完美了。

  梁羽生也写了很多皇帝,不过有点千篇一律,大多是奸恶昏庸之辈。同样是康熙,居然一出场就杀害了自己的父亲顺治和和尚。但也有例外,一代女帝武则天就被他写得很好,英明大度,光彩照人。在他的笔下,武则天与传统史书判若两人,是一个卓越的政治家,一个真实的女人,一个杰出的皇帝,一个寂寞的英雄。谁又说历史中的武则天,不可能是这个样子呢?

  梁羽生的武则天和金庸的康熙一样,是被作者美化的人物,或者从他们的身上,可以看见作者寄托的某种理想。

  古龙的书与历史无关。温瑞安的书历史是背景,很少历史人物。不过说英雄谁是英雄中也写到了宋徽宗,有些小聪明,荒淫,自以为是,漫画化的人物。黄易的书翻过一些,没仔细看过。他写的秦始皇和李世民,大概是枭雄一路。

  公主

  记得有人说过金庸有驸马情节。男主人公几乎个个做过驸马。这当然不是事实。不过金庸倒是真的写了很多公主。射雕中的华争,鹿鼎记里的建宁,天龙八部里的阿朱阿紫梦姑们,总之一大堆。《碧血剑》里有个九公主,温柔美丽,因为喜欢袁承志,让温青青大喝干醋。后来被父皇斩断了一条手臂,让人看着难受。这个九公主,后来出家做了尼姑,金庸在鹿鼎记中让她再次出场,人到中年,美丽依旧。梁羽生也写到了她,不过是个老年的独臂神尼,教了徒弟吕四娘。

  九公主是历史上的人物,也的确被她父亲斩断了一只手臂。大概封号叫长平公主。明亡的时候才15岁。但是不是出家做了尼姑而且武功高强,那我就不知道了。

  香香公主不薀瞳主,不过比公主更美丽,更高贵。这个人物的兰本是历史上的香妃。不过比香妃要漂亮得多,也可爱可敬得多。

  名将

  金庸说《碧血剑》的真正主人公其实是写袁承焕和金蛇郎君。袁承焕很多人应该熟悉的,作为和岳飞齐名的一代奇将,以书生领兵而能抗拒清兵十余年,百战雄主皇太极没有办法只好用离间计,其军事能力之强,不输于历史上任何一人。但他的被人熟知,却是因为被冤杀,而且是人间至惨。金庸应该是很尊敬这个人的,但小说却是虚写,碧血剑一书开始的时候,袁大将军已经被冤杀了。

  同样是虚写却让人印象深刻的是温瑞安萧秋水系列中的岳武穆。温瑞安让岳武穆出过场的。武穆出场那一节,写得气势极大,非常感染人。一首《满江红》被用递增的方式间隔出现,武穆的豪情与悲壮被温瑞安渲染到极致。而让人叹服的是,居然自始至终,温瑞安让读者和萧秋水一样,只见到岳将军的背影。也许对自己崇拜的人,反而看不清说不明,只能虚写。

  也是一代名将,金庸对徐达、常遇春是实写的,让他们出场了好几次,但感觉就平平了。碧血剑里还写到了祖大寿,虽然是个叛将,但金庸显然对他很同情的。其实倚天屠龙记里的王保保,曾大败徐达,也是一代名将的,只是书中没写出来,只是个很一般的王爷世子而已。

  大臣

  金庸在天龙八部里说苏东坡一脸大胡子。不过是哲宗说的,东坡被贬外地,并没有出场。出场的是范祖禹。范宜禹是宋翰林学士,司马光的忘年之交,精诗通文,算是一代明臣。据说他见识颇广,还懂医学,橘红有医用价值,便是他发现的。顺便说一下,金庸在这里反映的对新法的态度我很不喜欢。

  神雕侠侣里,耶律齐的爷爷叫耶律楚材,是蒙古国中书令。也就是大丞相。这个人大大有名,蒙古能够最终攻下南宋,建国大元,实在与这个人做中书令分不开。在他的任期间,蒙古正式走向汉化,建立各种规章制度。难得的是这个人不单是杰出的政治家,还能诗会画,精通音律。算是风雅人物,不是俗流。今天的颐和园有耶律楚材祠。

  范蠡是金庸书中难得的以历史人物为男主公人。不过不大喜欢这个人。

  写大臣而用笔最多,写得最好的是梁羽生《萍踪侠影》中的于谦。“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”感觉这个人才是全书的灵魂,张丹枫在他面前,立马变得轻重全无了。

  奸邪

  温瑞安写朝士,诸葛小花最有名,不过是虚构的。但是诸葛的对头蔡京是大大有名的奸臣。蔡京字元长,王安石用而斥之,司马光见他能干,七天内废免役法还是什么法,就大大提拨。是个反复小人。宋徽宗在位二十五年,而蔡京居相位竟达十七年。也是个极聪明的人。聪明人总是能干的。他的字便写得特别好。居于宋四大家之中。温瑞安笔下的蔡京是个优雅的反派。

  金庸在《射雕》中写了南宋的几个大臣,挺好玩,有些游戏的笔调。丞相韩侂胄出游,百官相从,临安府尹赵大人扮狗叫以讨好他。让人哭笑不得。中国官员的肉麻当有趣原是有传统的。武则天为政,山东就有官员洗干净自己当祭品祭天。

  梁羽生在《鸣镝风云录》里也直斥为奸邪不让蔡京。不过好像近代史家有些不同意见,很有些人替他翻案。

  诗人

  这里的诗人也包括词人。金庸的小说中,刚开始还让主人公陈家洛、余鱼同口沾几句诗词什么的,到后来的石破天韦小宝之流,干脆目不识丁。有这种倾向,对诗人自然着墨甚少,印象里只有鹿鼎记中提到吕留良、顾炎武等几个。吕、顾能诗,但更准确的说他们是文人而不是诗人。这中间的差别,大概和今天钱钟书大师口中的文人与学者差不多。

  梁羽生就不一样,他最擅长的就是写诗人才子,所以往往不惜笔默。更甚是大胆地在《大唐游侠传》里写到诗仙李白。这个李白风流洒脱,豪爽大度,英气逼人,很符合我的想象,所以对梁羽生甚是佩服。才子狷狂,李白是一种。纳兰容若又是另一种。我想应该有很多人和我一样,是在《七剑下天山》里认识这个清初第一大才子的。梁把纳兰写得实在好,令我念念不能忘怀,高中时到处搜罗他的诗词,现在还能背得小半。“德也狂生也”但其实他不狂的,是个深情不能自己的人物。

  名妓

  连大男人小说《水浒传》都不免要写到妓女,可见她们在历史中的地位。曾有人断言,少了名妓,中国的文化宝库中要少了一半经典。这话有些夸张,但也说出了部分实情。

  历史中有名的妓女很多的。象《水浒传》中写到的李师师。做妓女做到皇帝的情人这么有品位,可不是人人都能做得到的。所以师师很有名,历代文人为之写书做传,今人更为她拍了一部长达数十集的电视剧。电视剧是何晴演的,那时候她真的很漂亮。

  之所以提到李师师,是因为温瑞安写到了她。不过在温瑞安的笔下这个女人很不寻常,让人看着有些不舒服。温瑞安有时候和黄易犯一样的毛病,喜欢把每个人都夸张到很复杂。

  金庸很少写到妓女,不过在鹿鼎记和碧血剑中他写了陈圆圆。因为怒发冲冠的典故,这个女人是很有名的。在金庸笔下,这个女人又实在美得夸张,《碧血剑》中,闯王的满殿将领兵卒登时为她着迷,先是目瞪口呆,仿佛被她勾魂摄魄,继而疯狂,丑态百出。《鹿鼎记》中,韦小宝这色狼久经花丛,居然被一个半老徐娘迷得忘了自己姓甚名谁。

  英雄

  梁羽生在《大唐游侠传》中写到南霁云,因排行第八,人称“南八”,曾以单骑击退寇边掳掠的三百羌人铁骑。民间传之,“敢笑荆轲不丈夫,好呼南八是男儿”。安禄山叛唐,张巡守睢阳,南八其时是张巡部将,率数十骑突围向河南节度使贺兰进明告急,请求援兵不得,居然又杀回睢阳城中。城破,与张巡等人被俘,叛军劝降张巡,张巡不降,所以又去劝南霁云。南霁云不说话。张巡谓之曰:“南八,大丈夫不可为不义者屈。”云笑曰:“将以有为也,公有言,云敢不死。”遂不屈。

  不屈的南八给世人留下了一个永远的迷,“将以有为也”,以南八才智,这句话自然不会是空话。如果给南霁云一个机会,他会还给我们什么样的英雄史歌呢?

  可惜,历史没有假设。睢阳城破之日,南霁云浑身浴血,远远望去,就似一个刚从颜料缸里拖出来的,自头发到脚跟,都染得通红的人。可是,正气不死,南八也不死。千年之后,他又于一个在香港的中国人的小说里复活,依然神威凛凛,英雄无敌!

  美人

  中国古代有四大美人,其中西施排名居首。我想,除了因为“艳色天下重”之外,一生可歌可咏的传奇故事,也是人们记住她的原因。西施,字夷光,以艳色闻于天下。越称臣于吴,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由勾践献给吴王夫差。吴灭,传说与范蠡功成身退,泛舟五湖,人不知其所踪。与王昭君、杨贵妃、貂禅一起被称为四大美人。是美的化身与代名词。

  金庸写西施,一半是虚写,一半是实写。美丽而且温柔,深情宛然。虽然在书中金庸也同时用了很多笔墨来写范蠡的深情,对西施的思念,但我来说效果适得其返。““那是浣纱溪畔的西施。是自己亲去访寻来的天下无双美女夷光,自己却亲身将她送入了吴宫。”每读这一句,便让人有废书长叹之意。范蠡的残忍,有甚于夏桀商纣者。”

  四大美人中,梁羽生也写了杨贵妃。不过写得很猥狎。有点奇怪梁羽生很推崇武则天,但不肯宽容杨玉环,不管怎么说,她也是个牺牲品来着。


只是心得,关于武侠小说中的人物描写

                                                                                              ————作者:南宫刀儿
  偶然翻看笔记,发现一篇三年前写的帖子,在感叹岁月流失的同时,也不由好笑,当时的自己写得如此幼稚,不过想着这文或许对一些朋友有些帮助,因此发了上来,也算是和大家一起探讨。

  只是心得,关于武侠小说中的人物描写

  刀儿喜欢写武侠小说。

  大家都知道人物、情节、环境是小说的三要素。

  小说是以刻画人物形象为中心,通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。而描写则是对人物、事件和环境等所作的绘声绘色,细致入微的描写与刻画。

  由此可见,描写薀歪通小说,表现小说重要元素之一。

  描写手法运用得好,能使人物、事件和景物再现得栩栩如生,使文章更加形象生动。

  在人物、情节、环境这三要素中,刀儿主要介绍一下人物描写,因为塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段,人物形象塑造的好,小说便已成功了一半。

  武侠小说作为小说中的一种特殊的形式,有其特殊的年代,特殊的背景,特殊的环境,特殊的人物形象与人际关系。但其人物描写仍可分为肖像描写,动作描写,神态描写,语言描写,心理描写,细节描写,正面描写以及侧面描写等。

  一个人物,在一出场,对其外貌的描写是其给读者好或坏的最直接的第一印象。
 
  想来大家也许都会遇到过这样的状况,心中尽管有千言万语,把人物想得花容月貌或者帅气逼人,可却偏偏写不出来,记得刀儿最开始写小说的时候,在描写女主角的时候只有一句话:很美,美得像天仙般。

  其实要描写一个人物,无外乎眼睛、鼻子、嘴、头发、皮肤、身材、衣着等等这几方面。你可以使用各种修辞对其进行分别描写,如写眼睛,可以用水汪汪,亮晶晶等词汇,如写鼻子,可以用悬胆、瑶鼻等形容,当然这是最初级的形容词了。但要注意,对人物的五官描写你可以全写,但一定要写得有层次,不要写一下眼睛马上跳到脚,再跳到嘴,这样会很乱,让人不知道你这个人物到底是脚长在眼睛下面,还是嘴巴长在脚底板上。

  写到这里,大家可以去参看古龙的《剑客行》,看过古龙的所有作品,刀儿认为这本书中对女主角的容貌描绘是非常详尽和到位的,而且出现频率也很高,词汇丰富而优美。

  对人的五官的描写你也可以只挑一样两样写出其突出的特点,这样有助于人物性格形象的塑造,使你的人物跃然纸上,避免流于人物脸谱化。鲜明的特点会使读者在众多人物中一眼就认出他,像金庸在《天龙八部》中写阮星竹的那一段,“只见她穿了一身淡绿色的贴身水靠,更显得纤腰一束,一支乌溜溜的大眼晶光粲烂,闪烁如星,流波转盼,灵活之极,似乎单是一只眼睛便能说话一般。”话虽然不多,只几句,却将阮星竹的眼睛写得玲珑剔透,连她的人也变得如水一样透明,如星一样璀璨,令人印象深刻。

  动作描写指的是人物的动作行为,其人物为人处世的行为对于读者来说是进一步认识人物性格,掌握人物特质的辅助。

  你的人物见到可怜的乞丐是给他一脚,还是留下一块银子?他见到有人行凶是除暴安良,还是纵容凶犯?有人问候他,他是给人一巴掌,还薀桶手还礼?在肖像描写的第一印象影响下,动作描写是补充,尤其在武侠小说中,因其对武功描写的要求很大,武功占小说篇幅的比重也很大,所以动作描写是必不可少的。关于武功的描写将在以后专门介绍,这里就不再多着墨了。

  语言与心理描写是很重要的。对于人物的语言处理,一定要精炼,当我们写完一句话的时候一定要反复的锤炼,能用一句话说明白的,绝不用两句话来说。因为如果你的人物说话罗唆繁琐,毫无重点(除非你有一塑造这样一个人物),那么就如同吴道子画龙的时候,却缺了眼睛;李白在作诗的时候,偏偏没有喝酒一样。明明前面的肖像、动作描写都非常到位,感觉非常好,可等你的人物一开口,便让人索然无味,宁愿你的人物是个哑巴,那么你的语言描写无疑就是失败的。
 
  描写可以分类,但在实际写作中,却是各类描写互相连通,相辅相成的。像语言描写与环境描写的结合就起到了互相映衬的作用,如古龙的《碧血洗银熗》中描写四大公子之一清莲公子的一段:“酒在花下。面带笑容的少年要了杯酒,一饮而尽,道:‘好久。’花在酒前,花已尽发,他又喝了一杯,道:‘好花!’花光映雪,红的更红,白的更白,他再举杯,道:‘好雪。’三杯下肚,他苍白的脸上也已有额红光,显得豪兴逸飞,意气风发。

  这一段用字不多,语言只有三句共六个字,可是在环境描写的衬托下,却写出了清莲公子的“豪兴逸飞,意气风发”。

  中国的传统武侠小说似乎对人物的心理描写比较欠缺的,似乎是武侠小说中多注重了对武功的描写,而忽略了人物的心理描写。其实人物的心理活动是最直接反映人物本质的一种手段。对塑造“侠义”气节是很有帮助的。小说是源于生活而高于生活的,丰富的心理描写将会使你的人物表现得更真实,更能贴近生活。

  细节描写是一种很有情趣的描写,如果小说中缺少了细节描写就会变得没了色彩。往往一个眼神,一个微笑,一举手一投足,在极短的瞬间却传达了很多的意思。
 
  比如女孩子生气时“重重一顿足”,比如被人说中心事“眼角如被针扎,一跳一跳”,比如恐惧时的“瞳孔蓦地收缩”,等等等等。不必太多,只要传神。

  刀儿觉得古龙的《边城浪子》中叶开与丁灵琳的一段写得最有情趣,“叶开道:‘我毛病要是上来了,说不定把你□了。’丁灵琳用眼角瞟着叶开道:‘你要是不敢,你就是个龟孙子!’”

  情人之间的笑闹,特别浪漫温馨,尤其是丁灵琳用眼角瞟着叶开,一个“瞟”字,十分传神,仿佛就在眼前,这段文字没有一个“笑”字,可你看完了一定会会心的笑一笑。

  以上的几种描写手法可以算做是正面描写,直接描写,那么下面就来说一下侧面描写。

  无疑的说,金庸是个侧面描写的高手,他的情节设置往往是前拙后工,即开头平淡,但随着情节的发展,人物的纷纷涌现 ,故事也就越生动,人物也越鲜活,小说自然越吸引人。其在侧面描写最具代表性的便是《笑傲江湖》。令狐冲的名字几乎在一出场便是个坏蛋,先是虏走衡山的小尼姑,又与恶名昭彰的淫贼田伯光一起喝酒,伤了泰山派的天松道长,杀青城四秀之一的罗人杰,几乎是个无恶不作之人。可等到年轻貌美的小可怜——小尼姑仪琳一出场,从她的口中娓娓诉说令狐冲为救她是如何与田伯光恶斗,因何伤了天松道长,又是因为什么杀死罗人杰,令人听完之后,令狐冲虽还未见其人,可也让人不由暗赞“好一个令狐冲!”这就是侧面描写的精妙之处,正是因为有了前面这些侧面描写,才令我们更加期望令狐冲的出现,期望令狐冲更多的故事。而对于人物外貌描写金庸也喜用侧面,如《射雕》中的黄蓉,也不过是用一句“容貌清丽”一笔带过,就是《鹿鼎记》中的阿珂,也简化成了一截“绿裙子”。但你能说王语嫣不是绝世美人,小龙女不是玉洁冰清吗?

  说一千道一万,还是要你将各种描写手法融会贯通,不能将之分开使用。而作为描写最基本的元素便是词汇。

  词汇量的积累是描写的基础,只有你的词汇量达到一定的程度,对于词汇的掌握都达到了一定的水平,才能驾驭它们写出好的文章来。

  如果你是初学写作,那么刀儿建议你准备一个笔记本,将你看到的好的词汇记下来,将你在读到各家作者作品中对人物描写的句子抄下来,订成册,在闲暇的时候拿出来读一读,这样会使你在不知不觉中提高自己的写作水平。想当初刀儿就是这样一点一点的积累,铸炼自己的语言的。虽然辛苦,可是每每看到自己写出的东西比以前有了点进步,心里就高兴得不得了。

  其实要掌握好描写,还应该掌握一些修辞方法的,如果描写是一条白金项链,那么修辞就是镶在上面的钻石。修辞方法有很多种,刀儿以后会专门介绍,这里也不多写了。

  对于描写的分析,刀儿也只参悟了一些皮毛,只停留在表面,而里面更深入的层次还需要作者自己去体会与了解。

  这里刀儿只是写了人物的描写,尚空缺环境描写与情节描写,各位侠友均可发表自己的意见看法,以及对刀儿失误的地方作出指正。

  总之,刀儿希望在这里与你共同付出,共同收获,刀儿不是擅长写理性文字的人,以上仅是刀儿的一点心得,见笑,见笑。

  谨以此文抛砖引玉。
  ——————————————————————————
  PS:文中举的例子只涉及了古龙和金庸,不过是想这两位大师的书大家基本都耳熟能详,读起来可能会更好的理解。


小说人物描写语言

 描写学习的好词佳句

  (1)描写学习态度的词语

  勤奋刻苦认真专注钻研踏实勤恳虚心好学

  发奋苦读脚踏实地不耻下问精益求精刨根问底废寝忘食手不释卷如饥似渴持之以恒一丝不苟

  (2)专心学习的词语

  聚精会神全神贯注屏息凝视目不转睛专心致志

  津津有味掩卷沉思神情专注

  (3)描写学习的佳句

  小飞坐在座位上,埋头只顾写呀写呀,笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来,用不到一节课的时间,一篇作文竟全写好了。

  晓鸿恰好面对窗户坐着,午后的阳光射到她的圆脸上,使她的两颊更加红润;她拿笔的手托着腮,张大的眼眶里,晶亮的眸子缓慢游动着,丰满的下巴微微上翘——这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时,为数学老师所熟悉、喜爱的神态。

  每当我做作业时,笔尖沙沙响,好像小鸟在对我唱歌,又好像在鼓励我:“你要不怕困难,勇攀高峰。”

  她站了起来,回答得那么准确,那么自然,那么流畅,似乎早有准备似的。

  她抑扬顿挫地朗诵着,声调优美,娓娓动听,举座动容。

  他这个调皮鬼,书念得太快了,劈劈啪啪,像是炒花生米一样。

  娟娟用普通话朗读课文,声音脆生生,很是好听,连阳光也听得入了迷,偷偷地从窗口钻进了教室,落在她的书上,久久不愿离开。

  我贪婪地读着书,如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地。

  她钻进浩如烟海的书籍里,如鱼儿进入了大海,忘记了时间的流逝。

  他勉强打起精神,翻开书,开始就觉得一行行的字在上面活动起来,像要飞;后来觉得只是模模糊糊的一片,像一窝蚂蚁在纸上乱爬。

  他又埋头写起作业来,屋里静悄悄的,只听到钢笔在纸上沙沙写字的声音。

  同学们坐在教室里,聚精会神地听老师讲课,像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌。

  琅琅的读书声从各个教室飞出来,像动人的童声大合唱,音符满天。


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八神太一。

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「天一角 坐看云高江湖小。」
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中国古典小说人物描写对形神关系的处理手法
内容提要

受到传统诗画艺术的影响,中国古典小说的人物描写讲究传神。追求传神必须处理好形神关系。“形”和“神”,不同的层面有不同的内涵。小说对形神关系的处理比较灵活:“以形写神”是主要的处理方式;“遗貌得神”是对“以形写神”的灵活运用。“举体皆似”是形似的要求,不是神似的要求。为了传神,作家可以舍弃一些次要的、非本质的方面,而突出重要的、本质的方面。把握中国古典小说人物描写处理形神关系的美学特征,对欣赏和正确评价作品的思想艺术都有着重要意义。

关键词 古典小说 人物描写 传神 以形写神 遗貌得神

一、传神与形神关系

一切艺术,不论是创作还是欣赏,都绕不开一个根本问题:生活与创作的关系。艺术来源于生活,但比生活更高,更典型,更美。作品不能跟生活一模一样,一模一样不是艺术;但作品也不能完全不像生活,完全不像生活也不是艺术。艺术只是酷似生活,不是照相,也不是对生活的翻版。艺术之于生活,在似与不似之间。为了很好地掌握这个度,创造出酷似生活而又比实际生活更高、更美的艺术形象,中国传统的诗画艺术在处理生活与艺术的关系上积累了丰富的经验,传神理论就是其中的精华部分。受到传统诗画艺术的影响,中国古典小说在塑造人物时也讲究传神,而且对形神关系的处理也是非常灵活的。这是中国古典小说一个突出的审美特征。

艺术表现中的传神问题,最早是从绘画中提出的。东晋画家顾恺之提出“以形写神“和“迁想妙得”的理论,对后世产生巨大的影响。《世说新语·巧艺》篇中记载了几则他作画的故事,包含了深刻的美学的道理。其中的两则最为著名,影响也最大。其一:“顾长康画人,或数年不点目精。人问其故,顾曰:‘四体妍蚩,本无关于妙处;传神写照,正在阿堵中。’”“阿堵”是六朝时人的口语,即“这个”的意思,这里指的是眼睛。其二:“顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人问其故,顾曰:‘裴楷俊朗有识具,正此是其识具。’看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。”①这两则故事说明了两层意思:第一,好的绘画必须要传神,而传神则要借助于形来实现,这就是以形写神。故事中的眼睛和颊上的三毛,就是用来传神的形;所谓“妙处”、“俊朗”、“神明”,就是指人的内在精神。第二,用来传神的形是多种多样的,可以是人的眼睛,也可以是颊上的三毛,因人而异,各有特点。

宋代的苏轼,是诗人而兼画家,对于诗画中的传神问题,有很深切的体验,也有不少精辟的理论概括。他在一首诗中说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定知非诗人。诗画本一律,天工与清新。”②不论诗歌还是绘画,在艺术上都既要求真实自然(天工),又要求气韵生动(清新),只有这样才能以形写神,达到形神的一致。

为了追求传神,就必须处理好形神关系。从中国古典诗画创作和小说创作的艺术实践来看,对“形”和“神”的理解,不同的层面有不同的内涵。就“形”来说,第一个层面指的是人物的形貌或形体动作的外在表现;第二个层面指的是生活的形态,包括人物的言语、行动、人与人之间的关系,乃至人物所生活的环境等等。就“神”来说,第一个层面指的是人物内在的精神风貌;第二个层面指的是人物内在精神更丰富具体的内容,包括性格特点、思想感情、情趣格调、理想追求等等,甚至还可以扩大到与这些内容相关联的生活的本质方面。也就是说,在具体作品中,“神”的内涵非常丰富,可以是人物的“神”,也可以是由人物的“神”扩大和提升到生活的“神”。再进一步,我们对“神”的理解,还不能脱离顾恺之与“以形写神”同时提出的“迁想妙得”的理论。所谓“迁想妙得”,是指画家在作画的时候,通过艺术想象,将自己的思想感情融入到所描绘的客观对象中去,在物我交融的状态中,捕捉到并传达出艺术形象的“神”。这是一种艺术生成的条件,也是一种艺术生成的过程。在这种情况下,画家所传的“神”,也就自然地包含了两个方面,既有他所描绘的客观对象本身具有的“神”,也有艺术家本人在把握对象时所融入的自己的“神”。这个“神”的内容也非常丰富,可以包括艺术家的思想性格、爱憎感情、理想情趣等等。这时候所传的“神”,已达到了主观与客观的融合,进入到一种更高的艺术境界。当然,这种情况,作为再现艺术的小说与作为表现艺术的诗画,在程度和表现形态上还是有区别的。诗画艺术重抒情写意,诗人和画家主观的“神”,可以表现得非常鲜明、强烈,以至于可能突破常见的生活形态,产生像王维的“雪里芭蕉”那样的作品(《袁安卧雪图》)。但在小说创作中,一般是以生活本来的形态再现生活,作家的思想感情比较隐蔽,大都蕴藏在或者说是寄寓在他所创造的艺术形象之中,突破生活常态的情况也有,但相对于诗画艺术较为少见。

中国古典小说人物描写对形神关系的处理,“以形写神”是常用的方式,“遗貌得神”是对“以形写神”的灵活运用。

二、以形写神

先说第一个层面上的“以形写神”。

我们常常看到的是,作者对他喜爱和歌颂的人物,一般的情况总是将他的外貌写得很美,形体写得很高大,以此来表现这个人物动人的精神风采。例如《三国演义》中写关羽温酒斩华雄,在华雄和关羽出场时,分别对两人的外貌有一段对比性的描写,十分简要却非常精彩。对华雄的描写是:“其人身长九尺,虎体狼腰,豹头猿臂。”对关羽的描写是:“见其人身长九尺,髯长二尺;丹凤眼,卧蚕眉;面如重枣,声如巨钟,立于帐前。”两人一般高的个子,关羽却比他显得英俊威武,一个在高大中见豪爽,一个在高大中见猥陋。这样的外形描写,不仅表现了人物不同的精神风貌,而且也表现了作者对人物的爱憎感情。但这样的以形写神还是比较简单、比较浅层次的。

有时候小说并没有直接写人物的外貌,但读者却可以从他的形体动作中想象出他美的容貌,进而再想象出他美的风神。《聊斋志异》中的许多作品写那些形神皆美的花妖狐魅,就常采用这种写法。如写一对鬼男鬼女恋爱的《晚霞》,作者为歌颂美的爱情,就将鬼女晚霞写得非常漂亮,但并不是一开始就写她长得很美,而是从她的舞姿来表现的:“内一女郎,年十四五以来,振袖倾鬟,作散花舞:翩翩翔起,衿袖袜履间,皆出五色花朵,随风扬下,飘泊满庭。”这里只是写花,写舞,可是,我们从她风姿绰约、飘缈灵动的舞姿中,却能想象出她动人的姿容和她对美的追求。

第二个层面的“以形写神”,内容就要丰富复杂得多。小说通过对人物的活动,包括言语、行为、人物关系等等多种生活形态的描写,更深入地写出人物的精神面貌和思想性格,并由此而揭示出丰富的社会内容。《儒林外史》的作者通过对人物言语行动的逼真描绘,不仅使人物的声容神态跃然纸上,而且还将他们的内心世界毫无讳饰地展示在读者的面前。对范进,作者从他辛酸悲苦的命运来写他卑怯屈辱的性格,全是通过他自己的言语行为来表现的。看那中举的捷报传来,他正在集上卖鸡,众邻居找来向他贺喜,小说是这样写的:“范进道是哄他,只装不听见,低着头,往前走。”在证实真地中了举,高兴得发疯,又被胡屠户一个巴掌救醒以后,他对那个取他为第一的周学道十分感恩戴德。小说这样写他给周学道送行:“学道轿子,一拥而去。范进立着,直望见门熗影子抹过前山,看不见了,才回到下处。”简单的几笔,就从范进恭谨的行为和神态中,揭示出他对周进感恩戴德的心情,并进而将两个人物在特定时代条件下的特殊关系,传神入妙地表现了出来。

对范进的丈人胡屠户,在范进中举以前,写他教训范进,把范进骂得狗血喷头。而在范进中举以后,一下子就把范进看作是天上下凡的“文曲星”,在他面前变得低声下气,毕恭毕敬,连称呼也由“现世宝穷鬼”,改为“贤婿老爷”了。最妙的是,在从集上回家的路上,胡屠户“见女婿衣裳后襟滚皱了许多,一路上低着头替他扯了几十回。”写他前后两次给范进贺喜,也是能让读者洞见人物心肝的传神笔墨。第一次贺喜,是范进考取秀才,他拿着“一副大肠和一瓶酒”,到了便对范进兜头一顿痛骂训斥,随后是自己将带来的一副大肠和一瓶酒吃得精光,便“横披了衣服,腆着肚子去了”。第二次贺喜,是范进中了举人,他“提着七八斤肉,四五千钱”,后面还“跟着一个烧汤的二汉”,在说尽了讨好奉承的甜言蜜语,得到了六两雪白的赏银之后,“千恩万谢,低着头,笑迷迷的去了”。同为屠户身份,同为贺喜,但那礼品的规格和送礼时人物的态度,却因为秀才、举人之别而迥不相同。

这里小说写范进的卑怯和胡屠户的势利,没有一句抽象的说明,没有“卑怯”和“势利”这几个字,全凭人物自身的言语行动,就栩栩如生地跃然纸上了。而人物的这种卑怯和势利,又包含着丰富深刻的社会内容,让我们看到了科举考试制度所造成的社会上的功名富贵热,竟使得人物的灵魂产生了这样的扭曲。这就是《儒林外史》追魂摄魄、剔肤见骨的传神之笔。这样的以形写神,就达到了相当的思想深度。正是从这样的艺术描写中,我们看到了作者的爱憎感情,看到了他对科举考试制度的深刻批判。

《儒林外史》中一些带讽刺性的夸张笔墨,虽然不是生活中的正常形态,但也是写实的,同样能以形写神,达到传神的目的。如上文提到的对范进中举发疯的描写就是一个典型的例子。由于范进在科举考试的道路上无数次的失败,经历了长期的辛酸悲苦,中举的消息传来,这从天而降的大喜就变成了一种巨大的冲击力量,使他本来就已经衰老、变得非常脆弱的心灵,承受不住这么强大的刺激,于是就发了疯。由于作者是从人物几十年的辛酸悲苦来写这极度欢乐兴奋的一瞬,这就非常真实、也非常深刻地揭示出范进在科举考试制度的长期毒害之下,那个值得人们哀怜同情的空虚苍白的灵魂。类似的还有第五回、第六回里写严监生在临终前伸出两个手指头,因为油灯里有两根灯草太费油而久久不肯断气的描写,也是用夸张的手法,写到了人物的灵魂里去的笔墨。

与纯写实的《儒林外史》不同,以用幻笔描写花妖狐魅为特色的《聊斋志异》,在以形写神方面,就表现得比较空灵和充满诗意。前面讲第一个层面的“以形写神”,我们提到的《晚霞》就已经显示了这样的特色。在第二个层面上,我们可以举出另一篇代表作《婴宁》。在这一篇中,蒲松龄通过诗化的环境描写和对人物言行的刻画,创造出一种浓厚的充满诗意的艺术氛围。人物内在的气质和思想感情,就都洋溢在这精心营造出的艺术氛围之中。小说塑造了一个在蒲松龄的时代可以称作是独异特出的全新的妇女形象,她天真、爽朗、纯洁、娇憨,自由无拘,不仅不受封建礼教的束缚,而且纯真的自然本性也没有被浑浊的尘世生活所污染。这个超尘拔俗的女性形象,显然熔铸进了作者蒲松龄的生活理想和美学理想。在表现这个形象内在的精神气韵方面,小说诗化的环境描写和对人物言行的着意渲染,达到了以形写神的极致。在小说的情节发展中,作者不断地以笑和花来作烘托映衬,她在不同情境下有不同的笑态和不同的爱花的动作,与人物天真娇憨的性格融为一体,使这个带有幻想色彩的人物形象,形神兼备地活跃在我们的眼前。读完后掩卷沉思,这才发现,原来充溢全篇的诗意和美感,就来自含蕴其中的女主人公的内在风神。

三、遗貌得神

前面所引的两则顾恺之作画的故事,除了说明作画要追求传神,并且以形写神外,还给了我们另一方面的启示。“点睛”、“添毛”,都是往上加东西。为什么要往上加呢?因为这是能够传神的最要紧的地方。那么,一些不重要的、不能传神的地方,可不可以省略或者削减呢?当然可以。这就牵涉到艺术表现中“略貌取神”或“遗貌得神”的问题了。

古今的作家、艺术家在这方面都有一些深切的体验和总结。苏轼论画,认为传神不必“举体皆似”,而只要“得其意思所在”,即抓住并画出最能表现对象精神特征的部位就可以了。他说:“凡人意思,各有所在,或在眉目,或在鼻口。顾虎头云‘颊上加三毛,觉精采殊胜’,则此人意思盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑,至使人谓死者复生。此岂举体皆似,亦得其意思所在而已。使画者悟此理,则人人可以为顾(指顾恺之)、陆(指陆探微,南朝宋时画家)。”只要“得其意思所在”,就不必“举体皆似”,这是中国古代传神理论中非常重要的美学思想。他还以自己的亲身体验作例子说:“吾尝于灯下顾自见颊影,使人就壁模之,不作眉目,见者皆失笑,知其为吾也。”③现代作家、也是中国古典小说研究专家吴组缃,在总结中国古典小说的艺术传统时,也特别强调讲究神似,还谈到他自己与苏轼非常相似的亲身体验。他说:“我在学校念书的时候,美术学院有个同学,他会画画,他是主张‘写意’,主张画神似的。他替我画像,画了一个头,画了几笔头发,再画了眉毛眼睛。底下就不画了。连个轮廓都没有,鼻子也没有,嘴巴也没有。可薀鸵在宿舍走廊里,大家一看就说这是我。都说,怎么几笔就画得这么像?”这位懂得神似的写意画家对吴先生说:“你的鼻子我没看出特点,嘴巴也没特点,画它干什么?你的特点在上部。因此,就抓住了这个,画出神似。”④古今两幅画,一幅只有轮廓,没有眉目,一幅只有眉目,没有轮廓,但是异曲同工,都做到了遗貌得神,舍弃了表面的形似而实现了神似。这两个例子说明,根据不同的情况,省掉一些次要的东西,突出一些重要的东西,形不全而神全,反而可以更好地传神。 在我国古典小说讲究神似的艺术传统中,“遗貌得神”也是常常被运用的一种处理方式。只是小说的艺术描写不像绘画的画面那么直观,形与神的关系有时候显得比较复杂;而如果形又指的是形形色色的生活的形态,而不是指人物的容貌或外在的形体特征,那就更不容易一下子看得很清楚。

第一个层面,省略掉对人物外貌的描写,而着重去开掘和表现人物的内在精神,最突出也是最生动的例子,当数《聊斋志异》中的《阿绣》。小说中写了两个女子,一个是现实中的人间女子阿绣,一个是幻化为人的狐女。小说写阿绣“姣丽无双”,长得非常漂亮;而狐女本身是什么模样,作者却自始至终连提也没有提,只是写她因为是精怪,有随意变幻形貌的本领,她将自己的容貌变得跟美丽的阿绣非常相似,相似得连正热恋着阿绣的青年男子刘子固也分辨不清。由于她的这种超现实的本领,她竟冒充阿绣而先于真阿绣获得了刘子固的爱情。她追求美的容貌,也追求人间的美的爱情。她虽然是一个狐女,却对刘子固怀着真诚热切的爱情。但当她发现阿绣与刘子固两人真心相爱时,她非但没有像许多人在这种情况下通常容易产生出的强烈的嫉恨,甚至轻而易举地以自己超人的手段去破坏和加害于他们,恰恰相反,她为他们的真情所感,不仅主动舍弃所爱而成全了两个有情人的结合,还救他们于危难之中,热情地帮助他们建立起美满幸福的家庭;而且还成为他们真诚的朋友,帮助他们理家决疑。就在一系列幻幻实实的情节发展中,人物内在的精神美一步步得到了充分的展现。这个狐女,竟成为阿绣的幸福家庭的创造者和维护者。而尤其值得注意和难能可贵的是,这样充满爱情幸福的家庭,原本是她自己热切追求和希望得到的。她把幸福让给了别人,让给了她爱情的竞争者和美的竞争者。小说写了狐女和阿绣之间比较妍媸的三次较量,每一次她虽然已经变得非常美了,但与真阿绣相比却仍然稍有不及,因而每一次美的较量她都成为一个失败者。可是,就在这种形貌美的较量的失败中,人物的精神美(执著追求的意志美,舍己为人的道德美)却不断得到升华,升华到了一种崇高的境界。小说最后写狐女凌空飘然而去,随着她那飘荡在空中不绝于耳的爽朗的笑声,留给我们的是一首永远难忘的优美的诗。这篇小说,作者有意忽略狐女本人的容貌,又在写她与别人容貌美的竞争中处于失败者的地位,却着意刻画她内在的精神品格,使人物的精神美大放光彩。可以说,这是中国古典小说中,在人物描写上采用“遗貌得神”艺术处理极为成功的范例。

可是,“遗貌得神”的“貌”,更多的时候却并不限于人物外在的容貌,而是指人物的言语、行动、人物关系、社会环境等等广泛的生活形态。以这样深一层的内涵来理解,“遗貌得神”的艺术处理,情况就要复杂得多。上述《阿绣》中对狐女的描写,从第一个层面看是“遗貌得神”,可是从第二个层面看,未尝不可以说是“以形写神”。因为她的种种高尚的行为,她对与刘子固和真阿绣的关系的处理等,也都是可以看作属于生活形态的“形”一方面的。实际上,作者并不是真正将生活的“形貌”都省略掉了,而只是舍弃了其中次要的一部分而突出了重要的另一部分而已。

对中国古典小说人物描写“遗貌得神”美学特征的认识和把握,常常关系到我们对作品艺术描写成败得失的认识和评价,也关系到我们对作品的艺术欣赏。例如对《三国演义》中诸葛亮空城计的不同评价,就涉及到对中国古典小说人物描写形神关系处理的不同认识。《空城计》是《三国演义》中脍炙人口的精彩片断,改编为戏曲后也受到广大观众的热烈欢迎,至今还经常在舞台上演出。这种情况说明,人们是认可并且欣赏这段描写的。可是最近厦门大学的易中天教授在中央电视台“百家讲坛”上讲三国历史,却对《空城计》的描写提出了颠覆性的尖锐批评。他说在历史上空城计是曹操和吕布作战的时候用的,在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了“发明权”,并批评说:“这个空城计的故事实在是太精彩了,所以文学作品是一说再说,戏剧作品也就一演再演,但是这个事情是不符合事实,也不符合逻辑的……这个事情不合逻辑啊,第一,你不就是怕他城中埋伏了军队吗,派一个侦察连进去看看,探个虚实可不可以?第二,司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若,琴声不乱,说明距离很近,看得见听得清,那你派一个神箭手把他射下来行不行?第三,根据这个郭冲的说法(他前面提到诸葛亮的空城计最早是由一个名叫郭冲的人提到的)和《三国演义》的说法,两军的军力悬殊是很大的,有说司马懿带了二十万大军的,有说司马懿带了十几万大军的,反正至少十万,你把这个城围起来围他三天,围而不打行不行?何至于掉头就走呢?所以是不合逻辑的,诸葛亮的空城计是子虚乌有。”⑤说空城计的故事“不合逻辑”,这就是以“形似”的观点来评价的结果。

《空城计》的描写是不是真的不合逻辑呢?那就要看是用什么样的眼光和标准去衡量,也就是:对小说人物描写的真实性是用“神似”作标准呢,还是用“形似”作标准?问题的关键就在于他提出的“不合逻辑”的三条理由。表面上看起来,这三条理由讲得确实很有道理。但这是用历史的眼光,或者说是用一般生活逻辑的眼光来看问题,如果换成另一种眼光,即文学的审美的眼光,联系到中国古典小说人物描写对形神关系的灵活处理,那就会得出完全不同的另一种结论。应该说,《三国演义》中的《空城计》是运用“遗貌得神”处理方式描写人物非常成功的例子。正如苏轼所说,传神不必“举体皆似”,只求“得其意思所在而已”。成功的艺术作品,作者为了突出他从生活中提炼出的那个“意思”,就常常不惜舍弃一些次要的、非本质的东西,甚至还不惜违背一些生活的常态、常理,以不形似或不完全形似来换取艺术表现上的神似。这时候从表面上看起来,就会觉得这样的描写是不合逻辑的。易先生所批评的三条,在《三国演义》所写的空城计里,就属于日常的生活逻辑方面的道理,在作者的眼里,算是次要的、非本质方面的“形”。他在创作时,可能根本就没有意识到有这方面的约束,也可能是已经意识到了,却在有意无意间、或甚至是自觉地予以忽略和背离,而去突出和着力表现他在对历史生活进行提炼时捕捉到的那个“神”——诸葛亮的大智大勇。

《空城计》对诸葛亮的大智大勇,是从三个方面来表现的:第一,写他对兵法的灵活运用。兵法上讲的常例是,在战争中要“实则虚之,虚则实之”。意思就是在设在埋伏的时候要伪装成没有埋伏,让敌人钻进你预设的口袋;在没有埋伏的时候却要伪装成设有埋伏,让敌人不敢进来。空城计却是反其道而行之,用的是“虚则虚之”,空城一座就明示敌人是空城一座,结果敌人反而不敢进来。第二,符合兵法上讲的“知己知彼,百战不殆”。诸葛亮敢于采用“虚则虚之”的方法,并能够断定敌人在他的引诱和迷惑面前不敢进来,是因为他对对手司马懿深有了解。司马懿是一个聪明的、懂得兵法、并且富于军事斗争经验的人物,他以兵法常规的“实则虚之”来判断,当然不敢贸然进城。诸葛亮还知道司马懿是一个对自己十分了解的人物,诸葛亮一生行事谨慎,司马懿当然不敢相信他这次真的是在弄险。第三,诸葛亮临危不惧,镇定从容,虽然实际的处境十分危险和被动,却反而让人觉得他在精神和气势上超过甚至是压倒了对方。读者读《三国演义》,从空城计的艺术描写中,具体生动地感受到了诸葛亮的大智大勇,由此获得了审美的愉悦。他们看到司马懿退兵了,诸葛亮的冒险真的奏了奇效,心里会感到非常的快乐。试想,要是司马懿真的采用了易先生三条中的任一条,破了城,或一箭就把诸葛亮射了下来,读者心里会是一种什么样的感受呢?实际上,读者在欣赏这段艺术描写时,是不大会(也没有必要)去考虑和计较还有什么地方不合逻辑的,而是宁可相信,在那个特定的艺术情境之下,司马懿是被诸葛亮不可捉摸的玄机和精神气势给“震慑”住了,他不敢贸然入城,一阵犹豫之后掉头就走是完全可能的。因此可以说,在本质的意义上,或者说在审美的意义上,这段描写是完全合乎逻辑的,是真实的。

其实,这种“遗貌”、“背形”(只是次要的非本质的部分)而见“神”的描写,在《三国演义》中还不只此一处。第四回里写曹操杀吕伯奢(京剧改编名为《捉放曹》,舞台演出也是长盛不衰)也是一例。曹操谋杀董卓不成,在逃亡中到其父执吕伯奢家,受到吕伯奢的热情款待。在吕伯奢到西村买酒时,曹操因误会而杀了吕家八口,而在明知错杀的情况下,又在出逃的途中杀了买酒回家相遇的吕伯奢本人。最后在陈宫“知而故杀,大不义也”的斥责之下,逼出曹操那句著名的人生信条:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”这段情节突出地描写了曹操的不义和残忍,开篇不久就为曹操形象的塑造定下了一个基调,给读者留下了很深的印象。但仔细推敲,其中也存在“不合逻辑”之处:吕伯奢家中那么多人,在来了这么一个贵宾(结义兄弟之子,谋杀董卓的义行又那样令他尊敬)的情况下,没有必要将客人撇在家中不陪而亲自去买酒。这样的处理,显然是出于极写曹操不义性格的需要而设置的。但是除了少数专家在考察《三国演义》如何对史料进行艺术加工时论及外,一般读者在文学阅读中是很少注意和计较的。

“遗貌得神”的处理,在《红楼梦》中则有更为出色的范例。前面提到的吴组缃先生在谈到中国古典小说追求神似的传统时,就曾对黛玉葬花一段描写作过精彩的分析,他说:“黛玉葬花,一边哭着,一边念着葬花词。贾宝玉隔着好几十米,在那个山石后面就听清了,把它一句句,一字字记录下来,实际生活里这不可能,这就不形似……黛玉葬花,抓住了林黛玉典型性格中一个最精要的东西。为什么葬花呀?她在怜花。为什么可怜花?她在可怜她自己,就像一朵花一样,在那样恶浊的环境里,她这么一个女子,这么一朵美丽的花,就要被摧残践踏为污泥了。她想把花埋起来,‘质本洁来还洁去’。这就是抓住了林黛玉典型性格的一个要点,一个‘意’,一个神。在这种情况下,丢开了形似,而只抓神似。黛玉葬花,构成了一个盛传久远的画面,就因为它画了神。”⑥

《红楼梦》不只是细节,就是一些大的构想和设置,也有它有意无意忽略的一面,要是只从日常生活的情理,而不是从艺术审美的情理来看,也是可以当作所谓的“不合逻辑”的“疏漏”来批评的。就说大观园吧,又有北方园林的特点,又有南方园林的特点,弄得想寻找大观园原型地址的人扑朔迷离,无从查考。又如贾宝玉和林黛玉的爱情,表现了那么丰富深刻的社会内容,体现了建立在共同思想和人生追求基础上的近代爱情观念的特色,可是若要细究呢,贾、林二人的年龄曹雪芹就写得模糊不清,大约也就不过是十二三、十三四岁的小孩子,这哪里能呢?再说这不是我们今天反对的早恋么,为什么还要去肯定它呢?还有他们近亲的姑表兄妹关系,从现代优生优育的观念来看,也是不能恋爱和结婚的,要从这么一个特殊的角度来看,贾母、王夫人等人不管出于什么原因反对他们的结合,也不能算有什么大错。如果有人真的这样提出问题,去指摘甚至否定《红楼梦》的艺术描写,那真是只见皮毛而不见神髓了。所幸至今还没有听说有哪位读者这样去较真,硬要要求文学名著对生活的描写必须“举体皆似”,处处都要严格符合生活的逻辑。

从以上的分析中我们可以看到,中国古典小说在塑造人物时对形神关系的处理是相当灵活的。讲究传神是一个根本的追求,“以形写神”是最基本的处理方式,“遗貌得神”是对“以形写神”的灵活运用。所谓“遗貌”,并不是完全舍弃“形”或背离“形”,而是指经过对生活的提炼,抓住“神”,忽略和删削次要的、非本质的方面,突出和显现重要的、本质的方面。“举体皆似”是形似的要求,而不是神似的要求。传神是传写人物的内在精神,揭示生活的本质,表现生活的神理。虽然有时不免在局部,或在非本质的层面上,有违日常的生活逻辑,却因为它所表现的生活比实际生活更高、更美、更见神采,因而从根本上说来,仍然是合乎生活的情理,是真实的。人们在欣赏文学作品时,只要能从作者的艺术描写中领会到那个“神”,获得思想的启示和审美的愉悦,就会见大而略小,得神而遗貌,不再去计较那些次要的、非本质的细节了。

①以上两则,均见余嘉锡撰《世说新语笺疏》,中华书局1983年版,第722、720页。

②苏轼:《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其一,《苏轼诗集》卷二九,中华书局1982年版,第1525页。

③《传神记》,《苏轼文集》第二卷,中华书局1986年版,第400页。

④⑥吴组缃:《关于我国古代小说的发展和理论》,《说稗集》,北京大学出版社,1987年版,第32—33页,第33页。

⑤这里的引文根据的是易中天先生在电视上的播出版,《品三国》一书正式出版时作者作了“重新改写整理”(见该书“后记”),这段话经核对,文字上有不少改动,但基本意思没有变化。特录于此,以备查对:“不过这个故事实在太好听了,于是《三国演义》便大讲特讲,三国戏也大演特演,所谓‘失空斩’(失街亭、空城计、斩马谡),历来就是久演不衰的折子戏。但这个故事不是事实,也不合逻辑。第一,司马懿不敢进攻,无非是害怕城中有埋伏。那么,派一队侦察兵进去看看,行不行?第二,司马懿‘果见孔明坐于城楼之上,笑容可掬’,距离应该不算太远,那么,派一个神箭手把诸葛亮射下城楼,来他个‘擒贼先擒王’,行不行?第三,按照郭冲的说法,当时司马懿的军队有二十万人,诸葛亮只有一万人,按照《三国演义》的说法,当时司马懿的军队有十五万人,诸葛亮只有二千五百人。总之是敌众我寡(按:原文如此),那么,围他三天,围而不打,行不行?何至于掉头就走呢?”见易中天《品三国》,上海文艺出版社,2006年7月第一版,第6页。
[ 此贴被沉淀.在2010-08-10 19:29重新编辑 ]
西西里.

ZxID:9281193

等级: 派派贵宾
我是谁 我在哪 我要干啥~
举报 只看该作者 板凳   发表于: 2010-08-10 0
哟西 希望作者好好学习
恝尘

ZxID:9780795


等级: 内阁元老
配偶: 洛子珩。
举报 只看该作者 地板   发表于: 2010-08-10 0
引用
引用第4楼.﹏浅ゝ于2010-08-10 18:29发表的  :
哟西 希望作者好好学习

同楼上
不是作者的飘............

天若舞

ZxID:789464


等级: 派派贵宾
举报 只看该作者 4楼  发表于: 2010-08-10 0
已审,帖子内容不错,再接再厉O(∩_∩)O~
暮紫雪涵

ZxID:12556740

等级: 牙牙学语
抱走
举报 只看该作者 5楼  发表于: 2010-08-11 0
感谢分享
喵喵晓007@

ZxID:12647322

等级: 牙牙学语
举报 只看该作者 6楼  发表于: 2010-08-12 0
很感谢啊
芫子园

ZxID:5500814

等级: 牙牙学语
举报 只看该作者 7楼  发表于: 2010-08-13 0
好全啊,各类词句都有范本,太感谢了,学习了~
暗影沉浮。

ZxID:12962047


等级: 文学大师
考试最崩溃的时候是看到一道题,模糊的记得老师讲过,但清晰的记得我没听。。。
举报 只看该作者 8楼  发表于: 2010-08-14 0
楼主好强大,要好好学习。
妖宝@

ZxID:4818259

等级: 略知一二
~\(≧▽≦)/~啦啦啦o(╯□╰)o
举报 只看该作者 9楼  发表于: 2010-08-15 0
学习了~~~~~~~~~~~
学问之美,在于使人一头雾水
南忆语云:

ZxID:12971699

等级: 牙牙学语
举报 只看该作者 10楼  发表于: 2010-08-16 0
要好好学习
烟云儿

ZxID:10319714

等级: 热心会员
夏天嘛,就是裹着被子,吹空调外加电风扇!\(^o^)/~
举报 只看该作者 11楼  发表于: 2010-12-11 0
挖回去慢慢研究
rata476112689

ZxID:13675604

等级: 牙牙学语
征婚中.....
举报 只看该作者 12楼  发表于: 2011-01-22 0
引用
引用楼主沉淀.于2010-08-10 17:56发表的 小说人物描写方法与实例浅谈 :
写小说对你地文学修养跟自身地思维要求都挺高地,开始可以试着写短一点地,因为越长情节越复杂,而且人物地关系也越混乱,开始就写长篇肯定写不好。像红楼梦,里面地情节曲折,文辞优美,而且就是人物关系都复杂地头疼!看一遍就理清人物就有点困难。就这样先试着写短篇小说吧。就像如鲁迅就有很非常多短篇小说啊,也有较强故事情节,但不是很非常复杂。这样可以锻炼你地思维,提高想象力。写写以后就会感觉自己本人写地比较顺了。

创作方法:
有这类的书籍,讲具体的人物描写,情节安排,但是,这种书是高级教材,没有一定的水准看不懂。
动作表情、人物描写,都是写小说中最最基础的部分,就好像写字的时候认识横竖撇捺一样,只能自己摸索。自己做摘抄吧。
.......
昭昭001

ZxID:8533433

等级: 小有名气
没人心疼的时候,就要自强
举报 只看该作者 13楼  发表于: 2011-01-22 0
东西太好了,谢谢楼主,收藏了
被遗弃的茄汁面

ZxID:13168481

等级: 明星作家
派派永远是我温暖的家~~~
举报 只看该作者 14楼  发表于: 2011-01-22 0
哇~~~太厉害捏~~米想到一部简单滴小说,要学习这么多滴东西啊~~~
要写好一部小说实在是太不容易了啊~~~~
jjjimmy

ZxID:6418157

等级: 牛刀小试
举报 只看该作者 15楼  发表于: 2011-01-22 0
原来要写小说要注意这么多东西啊
紫白色的星星

ZxID:13510723


等级: 热心会员
举报 只看该作者 16楼  发表于: 2011-01-23 0
真是很详尽
记不住啊
福音

ZxID:1493561

等级: 略有小成
举报 只看该作者 17楼  发表于: 2011-01-27 0
学中文 也会接触到这些啦~~~
a337971638

ZxID:14654165

等级: 读书识字
举报 只看该作者 18楼  发表于: 2011-05-27 0
辛苦了
65355423

ZxID:9932529

等级: 文学俊才
jsm!
举报 只看该作者 19楼  发表于: 2011-05-28 0
很有用处,对我写东西帮助很大
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