黄道十二宫的图像来自穆罕默德·本·巴德尔·丁·贾贾尔米（活动于 14 世纪中期）的《Mu?nis al-a?rār fī daqā?iq al-ash?ār》（The Free Men’s Companion to the Subtleties of Poems），（f. 6v；伊斯坦布尔，741/1341 年。/ 蒙大都会艺术博物馆，公共领域）

伽色尼王朝、塞尔柱王朝和花剌子模王朝培育并扩展了波斯文化。

引言

从977年到1219年，波斯文化圈国家与王朝在伊斯兰世界的东部地区蓬勃发展，尤其是在伊朗、中亚和北印度。这些政治实体虽然多样且常常分裂，但都共享着一种文化基础，这种基础由前伊斯兰波斯传统的持久遗产以及波斯语和宫廷规范的广泛采用所塑造。“波斯文化圈”这一术语，正如马歇尔·霍奇森等历史学家所阐述的，指的是一个文化生态圈，其中波斯理想、行政实践和文学形式成为各种王朝精英身份的标志，无论其民族起源如何。在这个时代，波斯文化圈受到一系列突厥和伊朗王朝的影响，这些王朝在阿拔斯哈里发帝国东部领土衰落和萨曼王朝分裂留下的权力真空中出现。伽色尼王朝、塞尔柱王朝和花剌子模王朝是其中最重要的国家，每个国家都对波斯文化圈的发展和传播做出了独特的贡献。

伽色尼王朝：突厥之剑，波斯之诗，以及通往帝国的门户

1030 年，在马哈茂德的统治下，伽色尼帝国达到其最大疆域。/ 谢谢 Ktrinko， 维基共享资源

伽色尼王朝由赛布克泰 gin 于 977 年建立，至 1186 年终结，标志着突厥精英统治的波斯化伊斯兰国家的兴起关键时期。尽管最初作为萨曼王朝军事体系中的奴隶士兵（ghilman）出现，但伽色尼王朝迅速在今阿富汗的伽兹尼建立独立领域。赛布克泰 gin 巩固权力的基础为他的儿子伽兹尼的马哈茂德奠定了基础，后者将王朝转变为一支强大的帝国力量。伽色尼王朝展示了将军事力量与波斯化文化合法性相结合的才能，将波斯语作为行政和宫廷生活的语言。实际上，他们是第一个完全拥抱波斯文化的突厥王朝，为中亚和南亚的后续统治者树立了先例。1

马哈茂德·伽色尼（在位时间 998 年至 1030 年）正是军事野心与文化赞助相结合的典范。他的军事征伐——十七次入侵印度次大陆——将伽色尼王朝的影响力深入扩展到北印度腹地，建立了附庸关系并传播了伊斯兰权威。然而，马哈茂德的遗产既体现在军事上，也体现在文化上。他的宫廷成为波斯文化高光的灯塔，吸引来自伊斯兰世界各地的诗人、神学家和科学家。最值得注意的是，马哈茂德赞助了波斯诗人菲尔多西，其史诗《 沙纳玛 》以丰富的伊斯兰化语言，为伊朗国家神话提供了文学上的经典化。尽管马哈茂德与菲尔多西之间关于补偿的紧张关系已成为传奇，但统治者对这样一部作品的赞助象征着波斯文学遗产在伽色尼王朝对君权的概念中的核心地位。2

伽色尼王朝的行政和官僚制度也深受早期波斯传统的影响。他们保留了萨曼王朝的许多制度框架，特别是在使用波斯语秘书（达比尔）和大臣方面，这些官员确保了治理的连续性。该王朝的政治意识形态借鉴了前伊斯兰萨珊王朝的统治模式，现在通过伊斯兰教视角进行了过滤。这种融合帮助他们在波斯语精英眼中巩固了合法性，同时加强了缺乏与阿拉伯或伊朗贵族直接联系的突厥统治者的王朝权威。因此，伽色尼王朝的模式成为后来突厥王朝的原型，如塞尔柱王朝，这些王朝同样采用了波斯化治国方式，同时保持了军事优势。3

伽色尼王朝也在波斯文化向南亚传播中发挥了关键作用。随着他们的统治范围扩展到印度次大陆，波斯语言、艺术和行政管理也随之传播。在 11 世纪初征服拉合尔后，该城成为伽色尼王朝统治和该地区波斯文化城市生活的关键中心。伽色尼王朝在南亚的影响在他们的政治衰落之后依然持续很久，因为他们所发起的印波文化融合成为后来印度次大陆伊斯兰政权的基石，包括德里苏丹国和莫卧儿帝国。波斯语言在数个世纪里一直是北印度的行政和文学通用语，这是伽色尼王朝政策和存在的直接后果。4

伽色尼王朝的衰落始于 11 世纪中期塞尔柱王朝的崛起，塞尔柱王朝于 1040 年在丹丹坎战役中击败了他们。这标志着伽色尼王朝对呼罗珊和伊朗高原的控制结束，使他们主要局限于阿富汗和印度次大陆的东部领土。尽管领土退缩，伽色尼王朝仍继续从拉合尔进行统治，直到 1186 年被伽尔吉德王朝最终推翻。尽管在政治上被边缘化，但他们的文化遗产证明是坚韧的。伽色尼王朝对波斯文学的狂热赞助、将突厥领导与波斯行政形式相结合，以及在将伊斯兰教和波斯文化规范扩展到印度中发挥的作用，使它在伊斯兰东部的历史演变中成为关键力量。5

塞尔柱帝国：波斯化世界中的草原到权杖

塞尔柱帝国约 1090 年，马利克沙一世统治时期。/ 感谢 Ktrinko， 维基共享资源

塞尔柱帝国由奥古兹突厥首领图格里勒·贝格和查赫里·贝格于 11 世纪初创立，从中亚草原崛起，成为中世纪伊斯兰世界最强大的势力之一。他们的崛起始于 1040 年在丹达纳坎击败伽色尼王朝，为塞尔柱向伊朗扩张打开了大门。到 1055 年，图格里勒应阿拔斯哈里发的邀请进入巴格达，表面上是为了保护哈里发免受什叶派布韦希王朝的影响。这标志着一场将定义逊尼派伊斯兰教数百年的政治联盟的开始，因为塞尔柱成为了一个复兴的阿拔斯哈里发王朝的军事和世俗力量。尽管塞尔柱起源于突厥，但他们迅速吸收了波斯行政和文化规范，与自萨曼王朝以来在伊斯兰世界东部地区占主导地位的波斯化传统结盟。6

在阿普·阿尔斯兰和马利克沙的统治下，塞尔柱帝国达到了顶峰，疆域从兴都库什延伸到安纳托利亚。1071 年在曼齐克尔特战役中，阿普·阿尔斯兰以惊人的胜利击败拜占庭皇帝罗曼努斯四世·迪奥根尼斯，这一事件成为中东和欧洲历史上的转折点。塞尔柱人渗透到安纳托利亚，永久性地改变了该地区的民族和宗教构成，并为数个世纪后土耳其人在曾经是东方基督教核心地带的统治铺平了道路。然而，尽管他们的军事成就非凡，塞尔柱人或许最重要的贡献在于巩固和制度化波斯化伊斯兰国家。他们保留了早期王朝的官僚体系，并雇佣了著名的内扎姆·阿尔-穆尔克等波斯大臣，同时支持了一种融合伊斯兰合法性与传统波斯君主理想的政治意识形态 7。

尼扎姆·阿尔-穆尔克是阿勒普·阿尔斯兰和马利克-沙赫的宰相，他在塑造帝国的智识和行政生活中发挥了关键作用。他的著作《Siyasatnama》（《治国书》）为治国提供了手册，将伊斯兰虔诚与基于波斯宫廷传统的务实治理相结合。他还创立了尼扎米亚学院体系——由国家资助的宗教学院，旨在培养逊尼派正统思想和行政忠诚。这些机构在对抗什叶派运动（如法蒂玛派和伊斯玛仪派）的影响方面至关重要，并在塑造忠于逊尼派塞尔柱国家的官僚、法学家和学者新阶层方面发挥了作用。塞尔柱人因此帮助将逊尼派伊斯兰制度化，其影响将远远超越他们的政治崩溃，确保了不仅军事征服，还有宗教和文化巩固的遗产。8

塞尔柱王朝对波斯文化的大力推崇延伸至文学、建筑和科学领域。波斯语在整个帝国中始终是行政和高级文化的语言，诗人们、历史学家和哲学家在其庇护下蓬勃发展。尼沙普尔、雷伊、伊斯法罕和巴格达等城市成为充满活力的知识中心，伊斯兰法学、神学和自然哲学与波斯文学创作同步进步。博学的奥马尔·海亚姆因其四行诗在西方闻名，受马利克沙赫之命改革历法，他正是塞尔柱时代波斯知识传统与伊斯兰探究相结合的典范。在建筑方面，塞尔柱王朝在清真寺、经学院和驿站建设中引入创新，为后来伊朗高原和小亚细亚的伊斯兰建筑奠定了风格基础 9。

尽管他们在文化和制度上取得了成就，塞尔柱帝国在 1092 年马利克沙去世后开始分裂。继承权争端、地区竞争以及阿塔贝格（成为实际统治者的省区总督）的强势逐渐削弱了中央权威。到 12 世纪初，这个曾经统一的帝国已经分裂成多个小国，包括安纳托利亚的鲁姆苏丹国以及伊朗和伊拉克的各种半自治埃米尔国。然而，塞尔柱的遗产以多种形式得以延续。他们将波斯化伊斯兰教巩固为伊斯兰世界广大地区的政治和文化规范。他们在教育机构、行政管理实践以及逊尼派王权意识形态阐释方面的创新，影响了后来的王朝，从赞吉王朝和阿尤布王朝到马穆鲁克王朝和奥斯曼王朝。因此，塞尔柱帝国成为伊斯兰文明的重要基石，将突厥民族的游牧草原传统与伊朗的城市和文学遗产连接起来。10

花剌子模帝国：蒙古风暴来临前波斯最后的余晖

花剌子模帝国（花剌子模帝国）蒙古征服前夕的花剌子模帝国领土，约 1215 年。/ 谢谢 Ktrinko， 维基共享资源

花剌子模帝国在 12 世纪崛起，并在 13 世纪初达到鼎盛，是蒙古风暴摧毁伊斯兰东方政治格局之前出现的最后一个波斯化国家。最初作为塞尔柱王朝在花剌子模省（一个位于现代乌兹别克斯坦和土库曼斯坦沿阿姆河的古老地区）的附庸建立，花剌子模沙赫们逐渐扩大了他们的自治权和领土野心。到阿勒丁·帖吉斯（在位时间 1172-1200 年）时期，王朝已经断绝了与塞尔柱的正式联系，并采取了帝国主权的姿态，采用波斯国王的装饰，同时保持了一个根植于他们突厥传统的、高度军事化的国家机器。像伽色尼王朝和塞尔柱王朝之前一样，花剌子模沙赫们在一个深刻的波斯化文化框架内作为突厥王子统治，这种二元性典型地代表了阿拉伯政治权力衰落之后该地区的伊斯兰治理方式。

帝国的鼎盛时期出现在铁疾思之子阿拉丁·穆罕默德二世（在位 1200-1220 年）统治下，他建立了一个从印度边缘到高加索，从波斯湾到锡尔河的帝国。他的统治标志着长达一个世纪的努力，旨在确立花剌子模的独立和在前塞尔柱领土上的霸权，包括吸收古尔斯坦的土地和西部伊朗的部分地区。尽管花剌子模宫廷在民族上属于突厥人，但在官僚体系、语言和文学赞助方面却深受波斯文化影响。波斯语是行政管理、诗歌和历史编纂的语言，宫廷的赞助也扩展到学者和神学家，他们为蒙古人之前伊斯兰文明的繁荣做出了贡献。花剌子模沙赫们声称继承古代伊朗君主制的传统，以萨珊王朝的语言风格自居，并宣称自己是伊斯兰和波斯帝国传统的合法继承者。12

然而，即使在鼎盛时期，花剌子模帝国也因内部弱点与战略冒进而动摇。阿勒丁·穆罕默德的统治时期，中央与地方之间的紧张关系日益加剧，与被征服民众的关系也变得纷乱，其治理风格也日益专制。他与巴格达的阿拔斯哈里发（他试图废黜并取代）的日益疏远，进一步疏远了宗教精英，而他在新吞并领土上的高压政策则引发了不满。花剌子模沙的失败未能将他的广阔征服之地整合为一个稳定且统一的政治实体，使得帝国在令人印象深刻的表象之下变得脆弱不堪。尽管如此，花剌子模人的灭亡并非仅因内部纷争；他们与一个尚处幼年的力量对抗时的致命误判才是其覆灭的根源：蒙古人。13

与成吉思汗的蒙古帝国的遭遇被证明是灾难性的且终结性的。1218 年，花剌子模官员处决了一个蒙古贸易代表团——这一决定得到了穆罕默德的批准或至少是容忍——激怒了历史上最无情的征服者之一。1219 年发动的成吉思汗入侵并非惩罚性远征，而是一场灭绝战役。几个世纪以来繁荣的城市——撒马尔罕、布哈拉、尼沙 apur、马鲁——被夷为焦土，其人口被屠杀或奴役。虽然花剌子模军队虽然强大，但在蒙古战争机器的纪律、速度和恐怖战术面前不堪一击。阿拉丁·穆罕默德于 1220 年在里海的一个岛屿上逃亡身亡，将他的帝国残骸留给了他的儿子贾拉勒丁，其英勇但注定失败的抵抗只给花剌子模的辉煌故事增添了短暂的尾声。14

尽管其终结来得突然且暴力，花剌子模帝国在波斯文化世界的史地和文化遗产上留下了印记。它代表了东伊斯兰君主制的古典形式的最后绽放——一个突厥王朝，以波斯文化意识形态、语言和美学服务于伊斯兰帝国野心。它在蒙古人的手中覆灭，不仅标志着一个王朝的终结，也标志着一个时代的结束，在这个时代，本土伊斯兰政权主导着伊朗高原和中亚。蒙古人将他们摧毁的波斯文化模式中的许多方面吸收，尤其是在伊儿汗国时期，但他们作为外来者统治——最初对伊斯兰教持矛盾态度，后来出于必要而皈依。从这个角度来看，花剌子模帝国既是顶点也是挽歌：它是蒙古之前波斯世界的最后一个本土帝国，崛起时炽热辉煌，覆灭时悲惨凄凉，其遗产具有奠基性意义。15

结论

977年至1219年这一时期，既是波斯化文明演进的顶峰，也是一个转折点。在这几个世纪里，波斯语取代阿拉伯语，成为伊斯兰东方大部分地区精英文学和官僚表达的主要媒介。宫廷生活、治国之道、建筑和历史记忆都受到波斯规范的影响，形成了一个超越民族和教派分歧的跨区域文化认同。这个时代的突厥领导帝国——伽色尼王朝、塞尔柱王朝和花剌子模王朝——不仅采纳了波斯文化，还积极培养和扩展它，留下了持久的遗产，塑造了从安纳托利亚到印度的伊斯兰世界数个世纪的文化格局。

附录

脚注

1. 克利福德·爱德蒙，《伽色尼王朝：994-1040年阿富汗和东伊朗的帝国》（贝鲁特：黎巴嫩书店，1963年），第17-22页。

2. 迪克·戴维斯，《沙纳玛赫：波斯王书》（纽约：企鹅经典，2006 年），第 xii-xvii 页。

3. 爱德蒙·赫齐格和莎拉·斯图尔特编，《早期伊斯兰伊朗》（伦敦：I.B. 泰晤士出版社，2011 年），第 145-148 页。

4. 穆扎法尔·阿拉姆，《印度政治伊斯兰的语言：1200-1800》（芝加哥：芝加哥大学出版社，2004年），第14-16页。

5. 克拉克·爱德华·博斯沃思，《后伽色尼王朝》，载于《剑桥伊朗史》第 5 卷：《塞尔柱和蒙古时期》，J. A. 鲍伊尔编（剑桥：剑桥大学出版社，1968 年），第 66-71 页。

6. A. C. S. 皮科克，《 大塞尔柱帝国 》（爱丁堡：爱丁堡大学出版社，2015 年），47-52 页。

7. 卡罗尔·希伦布兰德，《土耳其神话与穆斯林象征：曼齐克尔特之战》，爱丁堡：爱丁堡大学出版社，2007年，第103-107页。

8. 尼扎姆·阿尔·穆克，《治国书或君王之道：西亚斯塔特纳马》，Hubert Darke 译（伦敦：劳特利奇出版社，2002 年），第 x–xvii 页。

9. 理查德·W·巴利特，《尼沙布尔的长老：中世纪伊斯兰社会史研究》（马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社，1972 年），第 23-27 页。

10. 克拉克·爱德华·博斯沃思，《伊朗世界的政治与王朝史（公元 1000-1217 年）》，《剑桥伊朗史》第 5 卷： 塞尔柱和蒙古时期

11. 克拉克·爱德华·博斯沃思，《萨法尔王朝和尼姆鲁兹马利克史》（加州科斯塔梅萨：马扎出版社，1994年），第165-170页。

12. 彼得·B·戈登，《世界史中的中亚》，牛津：牛津大学出版社，2011 年，第 93-96 页。

13. 米哈尔·比兰，《卡拉汗帝国在欧亚历史中的帝国：介于中国和伊斯兰世界之间》（剑桥：剑桥大学出版社，2005年），173-176页。

14. 托马斯·T·奥尔森，《蒙古欧亚的文化与征服》（剑桥：剑桥大学出版社，2001 年），15-20 页。

15. 大卫·莫根，《 蒙古人 》（牛津：布莱克威尔出版社，2007 年），第 46-52 页。

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