14 世纪英国卢特雷尔圣歌集中的农业场景，描绘了一位妇女挤羊奶，以及两位头顶容器行走的妇女。/ 蒙自：维基媒体共享
妇女积极参与农业、城市手工业、贸易和服务。
马修·A·麦科恩公共历史学家
引言
中世纪欧洲社会中妇女的地位复杂、微妙，并因地区、社会阶层、城乡环境和历史时期而异。
尽管主导叙事往往强调妇女在父权制度下的从属地位，但仔细考察中世纪的经济生活表明，妇女作为劳动者和商人发挥了不可或缺的作用。她们对中世纪社会经济结构的贡献是多方面的，从家庭生产到参与行会、贸易甚至长途贸易。本文探讨了中世纪欧洲经济中妇女所扮演的多样化角色，重点介绍了她们的劳动贡献、商业活动、法律权利和限制，同时挑战了这一时期性别角色的过度简化假设。
犁、利润与权力：解开中世纪欧洲经济网络之谜
要理解女性的经济角色，必须将中世纪欧洲的更广泛经济结构置于具体的历史背景中。这一时期的经济特征是高度分层化和多样化的，在早期和晚期中世纪之间发生了显著演变。早期中世纪经济的核心是庄园制，这是一种植根于农业生产和领主与农民之间的互惠义务的制度。大部分人口生活在农村村庄，并在庄园领地上工作，这些土地被划分为领主土地（demesne）和农民土地。作为获得土地的回报，农民——无论是农奴还是自由佃农——需要提供劳动服务、缴纳租金，或两者兼而有之。这种以地方为中心、以自给自足为导向的经济在很大程度上是自给自足的，而在西罗马帝国崩溃后的最初时期，长途贸易受到限制。然而，即使在这些早期世纪，小规模的易货交易、村庄市场和地方集市也使商品和过剩农产品能够在社区和地区之间流通。
开放田地制度是许多中世纪英国社区的核心。/ 转自维基共享资源
随着时间的推移，人口增长、农业创新和政治稳定——尤其是从 11 世纪开始——导致了欧洲经济结构的重大变化。三圃制的采用、重型犁的广泛使用以及挽具技术的改进提高了农业生产力，并实现了过剩生产。这种农业过剩成为城市增长和城镇重新兴起的基础，这些城镇开始作为贸易、手工业生产和行政中心。这些城镇通常围绕城堡、修道院或河流交汇处发展，并逐渐从封建领主那里获得自治权，常常获得自由特许状，从而实现自我治理和市场权利。在这个日益货币化的经济中，商人、工匠兴起的中间阶层在区域和长途贸易中扮演了至关重要的角色。
12 世纪和 13 世纪行会的兴起使城镇中的经济活动正式化。行会规范了特定手工艺或行业的生产标准、劳动实践、价格和竞争。它们也为成员提供互助，并在市政管理中拥有显著的政治影响力。尽管其规章制度往往具有限制性和保守性，但行会有助于稳定经济实践并确保商品质量。商人行会以及后来的手工业行会为 medieval 城镇居民组织其工作和生计创造了一个连贯的结构。与此同时，在威尼斯、热那亚和布鲁日等港口城市，商业资本主义蓬勃发展，出现了大规模商业企业、投资合伙企业（称为 commenda）以及初级的银行机构。这种原始资本主义经济框架使商人能够积累财富并在地中海、波罗的海及更远地区进行长途贸易。
国际贸易在重塑中世纪经济中也扮演着日益重要的角色。高 medieval 时期的商业革命见证了贸易路线的扩张和欧洲新市场的开发。佛罗伦萨和威尼斯等意大利城邦主导了地中海贸易，从伊斯兰世界和拜占庭帝国进口香料、丝绸和玻璃器皿等奢侈品。在北欧，汉萨同盟——一个由商人城镇组成的联盟——促进了北海和波罗的海的贸易，交易羊毛、木材、盐和鱼类等商品。这些不断扩大的网络帮助将区域经济联系成一个更加整合的欧洲市场。贸易集市，特别是在法国香槟地区，成为来自整个大陆的商人的重要枢纽。信用工具如汇票和信用证的使用日益取代了易货贸易，反映了金融实践和商业法日益增长的成熟度。
尽管如此，中世纪经济仍然容易受到危机的影响，并呈现出持续的贫富不均。13 世纪末至 14 世纪初，人口过剩、土壤肥力耗竭以及农业收益递减，最终导致了大饥荒（1315-1317 年）。黑死病（1347-1351 年）进一步破坏了经济结构，人口锐减导致劳动力严重短缺和经济萎缩。然而，这些灾难也带来了结构性变化，从长远来看，这些变化使幸存者受益。由于劳动力稀缺，工资上涨，许多地区的农奴制衰落，农民获得了更多的议价能力。这一转变，加上城镇和贸易的持续增长，为向更以市场为导向和以城市为基础的经济转型奠定了基础。从这个意义上说，中世纪经济结构并非静态，而是动态系统，它们在创新和灾难的共同作用下不断演变。
《收获寂静：中世纪农业生活中女性的隐秘之手》
中世纪农业。/ 转自维基共享资源
在中世纪欧洲，女性在农业劳动中扮演着核心——尽管往往未被充分认识——的角色，参与了农村生产的几乎各个方面。庄园经济主导了中世纪欧洲的大部分地区，严重依赖农民劳动，女性与男性一起在田地里工作，尤其是在种植和收获季节。女性的农业职责包括除草、收割谷物、脱粒和拾穗——后者尤其常见于较贫困的女性，她们在主要收获后收集剩余的作物。这些任务体力要求高且耗时，但对农民家庭的生存和庄园的经济可行性至关重要。尽管她们的贡献巨大，但中世纪的法律法规和经济文献常常忽视女性的劳动，反映了历史文献中更广泛的性别偏见。
女性劳动在农奴制结构中尤为重要，整个家庭，而不仅仅是男性个体，都必须履行向领主所欠的劳役义务。来自英格兰及其他地区的庄园法庭卷宗和账簿表明，女性，尤其是寡妇和单身女性，可能需要负责维护土地地块和执行所需服务，有时会代替缺席的男性亲属。 7 许多女性参与集体劳动服务——如割草或收割——以换取土地、燃料或保护。在某些情况下，女性甚至作为家庭的首脑管理小农场，尤其是在男性亲属去世、丧失能力或外出时。这种自主性虽然受到父权规范的制约，但揭示了女性不仅仅是辅助劳动力，而是深深嵌入中世纪农村经济的核心结构中。 8
除了田野调查，女性还从事对农民生存至关重要的家庭农业劳动。挤奶、养禽、园艺和酿酒等任务主要是由女性负责，这些劳动既具有自给自足的价值，也具有市场价值。多余的鸡蛋、黄油、奶酪或麦酒可以在当地市场或集市上出售，使女性能够直接为家庭收入做出贡献。女性还在食品加工、粮食储存以及工具和设备的维护方面发挥着核心作用。
这些形式的劳动，尽管常常被视为家庭职责的延伸而被忽视，但实际上具有经济生产性，并且对农村社区的生存至关重要。在许多地区，这种劳动是非正式的，难以量化，这导致了女性经济能动性的历史上的隐形化。
宗教和法律权威同时规范和强化了性别化的劳动分工，尽管存在一定的协商空间。例如，教会法承认寡妇在某些情况下拥有财产和劳动的权利，而许多村庄的习惯法允许女性在特定条件下继承土地或管理租地。尽管女性获得土地的机会通常比男性有限，但她们可以持有租约或遗赠小块土地，特别是在罗马法律传统影响较强的地区，如法国南部和低地国家。季节性劳动移民的实践，尤其是在男性寻求社区外工作的地区，也增加了女性管理土地和资源的责任，进一步巩固了她们在农业劳动网络中的角色。
女性在中世纪农业劳动中的参与既多样又不可或缺，涵盖了田间劳作、家庭农业和小规模生产。尽管受到封建结构和性别等级制度的塑造，她们的劳动构成了欧洲农村经济的基础。当代记录中对女性的边缘化长期掩盖了她们的贡献，但通过对庄园文件、遗嘱和教会记录的细致阅读，揭示了更为复杂的现实。她们的付出不仅对自身家庭至关重要，也对更广泛的农业经济的运行起着关键作用。正如近期历史学研究所展示的，任何对中世纪乡村生活的全面理解都必须将女性的劳动置于叙事的核心。
商人、工匠与女主人：中世纪城市中的女性工作
纺织，伴有两个孩子。/ 转载自大英图书馆，维基共享资源
欧洲在高等和晚期中世纪的城市化进程为女性提供了超越农村生活局限的经济参与新机遇。随着城镇和城市的发展——通常围绕大教堂、城堡和十字路口——它们成为充满活力的生产和商业中心。在这些城市经济中，女性扮演了重要角色，特别是在小规模贸易和手工业生产方面。许多女性在市场作为小贩，销售蔬菜、乳制品、布料和加工食品等商品。这些角色通常是家庭劳动的延伸，但在城市环境中具有公共和商业意义。寡妇和单身女性尤其经常活跃在街头市场和摊位上，通过这个非正式但至关重要的城市经济部门维持生计。 12
中世纪城镇的手工业生产通常通过行会组织，行会负责规范标准、价格和职业准入。尽管行会由男性主导，但女性也参与其中——有时作为正式成员，但更多时候通过非正式或半官方的角色。在巴黎、科隆和伦敦等城市，记录显示女性从事裁缝、丝绸加工、面包师、酿酒师和纺织品精加工等工作。在一些行业中，尤其是与服装和纺织品相关的行业，女性是生产过程中的核心。她们经常作为助手、学徒或家庭劳动力在丈夫的作坊中工作。偶尔，寡妇可以继承行会成员资格或在自己的名义下继续经营作坊。这些安排的灵活性因地区、特定行会的习俗和章程而异。
在贸易和手工业之外，一些城市妇女成为成功的商人和企业家，尤其是在港口城市和商业中心。在威尼斯、布鲁日和吕贝克等地方，来自商人家族的妇女有时管理进出口业务，作为金融交易的代理人，或监督家庭企业。富有的寡妇偶尔投资房地产或提供信贷。像佛罗伦萨和巴塞罗那这样的城市的法律框架允许妇女——尤其是精英或中产阶级地位的妇女——行使财产权并参与合同业务，通常由男性家庭成员担任法律担保人。尽管存在这些限制，城市经济生活为有财力的妇女提供了财务自主和影响力的机会。虽然这些案例是例外的，但它们表明，即使在父权制的限制下，妇女也可以成为中世纪商业经济中的积极参与者。
女性城市劳动的一个显著方面涉及服务业，包括家政服务、护理和酒店业。城市家庭——尤其是商人、教士和官员的家庭——严重依赖女佣的劳动。这些女性通常从农村地区迁移到城市寻找工作，并可能构成城市女性人口的重要组成部分。此外，许多女性经营或工作在客栈、旅店和澡堂，这些是中世纪城市重要的社会和经济机构。其中一些机构由女性独立或与配偶共同经营，它们服务广泛的客户群，包括旅行者、市民，有时也包括教士。然而，这些职业也伴随着社会风险；在这些场所工作的女性经常受到道德审查，一些城市还制定了法规来规范她们的行为，尤其是在这种工作与性工作重叠或挑战性别规范的情况下。
宗教机构与慈善基金会也在塑造女性的城市经济经历中发挥了作用。修道院为一些女性——特别是来自贵族或中产阶级背景的女性——提供了一种替代性的经济身份，成为宗教社区成员，拥有集体财产和劳动。女修道院生产商品、教育女孩，并参与土地和租金管理。在其他情况下，城市慈善机构如医院、济贫院和贝吉宁会雇佣女性担任护理员、护士或行政管理人员。这些角色提供了一定程度的经济保障和社会声望，特别是对未婚女性而言。 16 总体而言，这些多样化的劳动形式——从市场贩卖到护理和创业——表明中世纪城市经济中的女性并非边缘人物，而是其社区经济生活中的积极参与者，尽管她们往往受到法律和文化约束的框架限制。
从嫁妆到寡妇年金：女性的法律地位和经济权利
在 1390 年丈夫去世后，克里斯蒂娜·德·皮萨诺成为了一名职业作家。/ 转载自大英图书馆，维基共享资源
中世纪欧洲妇女的法律地位由多种相互重叠的法律传统塑造，包括罗马法、教会法、封建习俗和地方城市法规。这些体系往往相互冲突，决定了妇女经济和个人自主权的范围。在从 12 世纪起在欧洲部分地区复兴的罗马法下，妇女通常被视为在法律上依赖于男性监护人（mulierum tutela），但在特定条件下仍可拥有和管理财产。相比之下，在北部和农村地区持续存在的日耳曼习惯法，往往允许妇女在以亲属为基础的结构中获得更多非正式权利，特别是在动产和嫁妆方面。教会颁布的教会法，强化了婚姻中女性从属的观念，但矛盾地也捍卫了寡妇的权利，特别是在继承和嫁妆方面。这些法律框架的相互作用创造了一个高度变化的环境，其中妇女的法律身份和经济权利可能因婚姻状况、地点和社会阶层而显著不同。
婚姻是决定女性法律能力的关键因素。在大多数地区，通过已婚妇女从属性原则（coverture），女性的法律身份通常被纳入其丈夫之下，这意味着已婚妇女通常不能独立签订合同、拥有财产或未经丈夫允许出庭。然而，这一规则并非普遍适用。巴塞罗那、巴黎和伦敦等城市的城市特许状有时会做出例外规定，特别是针对女商人或商人阶层女性。寡妇尤其占据一个独特的法律类别。在其丈夫去世后，她们通常能恢复法律独立，可以管理财产、起诉或应诉，并从事商业活动。在欧洲的一些地区，例如低地国家和法国南部部分地区，习俗甚至允许女性继承土地并以自己的名义转让财产。因此，虽然寡居在社会上可能处于不稳定状态，但它也能为女性提供法律和经济自主的机会。
嫁妆和寡妇继承权是影响女性经济地位的最重要法律工具之一。嫁妆是指女性带入婚姻的财产，通常由其原生家庭提供，而寡妇继承权则是其丈夫去世后依法保留给她的部分财产。这些制度既起到保护作用，又构成限制。丰厚的嫁妆可以提升女性的社会地位和婚姻中的议价能力，但它也常常成为丈夫控制的对象。然而，寡妇继承权通常受到法律的保障；教会法庭尤其会维护寡妇对其寡妇继承权的权利，以对抗男性亲属或死者债权人。这些制度不仅是家庭和社会期望的表达，也在构建女性积累财富和跨代保障经济稳定的能力方面发挥着核心作用。
中世纪欧洲女性获得财产和信贷的机会差异很大，通常反映了地区法律文化。例如在英国，普通法限制了已婚女性的经济行为，但通过诸如单身女性或寡妇获得的"独身女性"身份等手段，有限度的自主权得到了允许。在意大利部分地区和法国南部，公证记录显示女性经常参与金融交易，如借贷金钱、租赁土地或签订学徒合同。 21 地中海城市公证文化的兴起，加上城市女性识字率的提高，帮助制度化她们的经济活动，并留下了丰富的文献记录。在佛兰德斯和低地国家的北部商业中心，商人家中的女性经常作为商业伙伴，管理账目并为缺席或去世的丈夫谈判贸易。 22 这些实践突显了中世纪法律结构对经济需求的适应性，即使正式教义强调男性主导。
尽管中世纪欧洲的法律体系对女性的经济自主权施加了诸多限制，但现实情况更为复杂且具有可协商性。法律理论往往与实践存在差异，女性，尤其是那些身处城市或商业环境中的女性，经常能够找到方式来主张和行使经济权利。寡妇身份、家庭网络以及习惯性例外使许多女性能够利用法律框架为自己谋利。
然而，这些收益并不均衡，且经常取决于社会阶层、地域和生活阶段。近期的历史学研究强调，中世纪女性的经济权利并非静止不变，而是随着更广泛的社会、经济和法律变革而同步发展。因此，对中世纪女性的法律和经济地位进行细致入微的审视，必须兼顾教义上的限制与日常实践中显现的务实灵活性。
虔诚与生产力：中世纪欧洲女性工作中的宗教与文化边界
女性虔诚场景，法国，约 1500 年。/ 蒙法国国家图书馆惠赠，维基共享资源
基督教在中世纪欧洲的广泛影响深刻地塑造了社会对女性劳动的态度。教会并非铁板一块，其观点在不同地区和时期有所差异，但神学论述中出现了若干关键主题。以奥古斯丁和哲罗姆等教父的著作为基础，女性常被描绘为道德上较弱和精神上低劣，这加剧了人们认为其活动——尤其是家庭以外——需要规范和监督的看法。这些神学解释为性别化的劳动分工提供了合理性，其中女性的理想角色是留在家庭领域，顺从丈夫，致力于母性和虔诚。尽管工作本身并非原罪，但当女性独立行动或获得经济权力时，尤其是当此类活动使她们进入公共领域或男性主导的空间时，工作就变得可疑。
修道院的教义和圣徒传进一步影响了中世纪对女性的文化期望。女性圣徒通常因其贞洁、谦卑以及对世俗事务——包括劳动——的回避而受到颂扬，而非因其经济贡献。童贞殉道者、隐修女和修女是女性美德的典范，她们放弃了世俗的权力和财产。这些理念渗透到世俗态度中，并反映在布道、宗教剧和道德论著等文化产品中，这些作品常常警告女性寻求权威或经济独立。然而，教会却矛盾地承认了女性劳动的必要性，尤其是在穷人中。宗教作家和传教士在女性劳动符合被视为美德（如勤奋、慈善和顺从）时，予以容忍，有时甚至予以赞扬。这种矛盾意味着，虽然女性的劳动在道德上可能是可接受的，但它总是受到文化条件的制约，并受到审视。
尽管存在这些限制，中世纪教会也为女性的劳动提供了可以受到尊重甚至被神圣化的制度空间。例如，修道院和贝吉娜会（beguinages）作为女性劳动和精神生活的中心而存在。这些社区中的女性从事教育、手抄本制作、纺织工作和医疗保健——所有这些都被视为她们宗教使命的延伸。这些机构提供了一种被认可的妇女劳动模式，将虔诚与经济生产力相结合，为那些在世俗社会中可能被禁止或限制的工作创造了宗教合理性。此外，慈善劳动，如照顾病人或喂养穷人，在宗教和世俗社区中都被提升为具有精神功德的劳动。因此，尽管教会的大部分教义强调顺从和家务，但其实践往往在特定条件下要求——并因此隐含地认可——女性的经济自主性。
世俗文化态度，常与宗教信仰交织，同样充满矛盾。一方面，中世纪文学、民间谚语和法律条文反映了一种父权世界观，将经济活跃的女性视为对社会秩序的威胁。讽刺诗、费拉布洛和教诲性文本经常描绘从事工作的女性——尤其是商人、放贷者和客栈老板——为贪婪、悍妇或性行为不检。这些描绘强化了社会对从事公共或经济显眼角色的女性的怀疑。另一方面，地区习俗和经济必要性缓和了这些观点。在城镇和城市，尤其是在北欧，女性管理商店、参与当地市场或在丈夫缺席时管理庄园并不罕见。虽然文化在理论上常常谴责这种独立，但在实践中它既必要，有时也受到尊重。
最终，宗教与文化态度之间的相互作用为女性的劳动创造了一个有条件的接纳框架。那些强化性别规范的工作——如纺纱、织布、护理或烘焙——更有可能得到社会容忍甚至受到尊重。相反，那些模糊性别界限或暗示女性自主性的劳动——如放贷、经营企业或公开演讲——则受到污名化。 29 中世纪的世界观并非静止不变；它随着人口变化、经济需求和宗教改革而演变。例如，黑死病为女性提供了暂时承担传统上由男性占据的角色机会，导致性别与劳动的暂时重新评估。然而，文化和宗教规范仍然是中世纪经济中女性所能占据的角色的重要制约和塑造力量。
结论
中世纪欧洲女性的经济生活丰富多彩。她们并非男性劳动的附属品，而是积极参与农业、城市手工业、贸易和服务。尽管她们的劳动者和商人的角色常常受到法律和文化障碍的制约，但这揭示了她们显著的能动性和适应性。尽管在传统历史叙事中经常被忽视，中世纪女性的经济贡献对于欧洲各社区的生存和繁荣至关重要。承认她们的劳动重塑了我们对中世纪世界性别、经济和社会的理解，并呼吁一种更具包容性的历史视角，以尊重过去女性生活的复杂性。
附录
脚注
1. 马克·布洛赫，《封建社会》第一卷：依赖关系的成长，L.A. Manyon 译（芝加哥：芝加哥大学出版社，1961 年），第 59-73 页。
2. 乔治斯·杜比，《中世纪西部的乡村经济与乡村生活》，Cynthia Postan 译（费城：宾夕法尼亚大学出版社，1998 年），第 132-151 页。
3. 史蒂文·A·爱泼斯坦，《中世纪后期的经济与社会史（1000-1500）》（剑桥：剑桥大学出版社，2009 年），第 78-85 页。
4. 罗伯特·S·洛佩斯，《中世纪商业革命（950-1350）》（剑桥：剑桥大学出版社，1976 年），第 45-61 页。
5. 约翰·阿伯斯，《中世纪的环境史：自然的熔炉》（伦敦：劳特利奇出版社，2013 年），第 179-193 页。
6. 朱迪斯·M·本内特，《中世纪英格兰乡村的女性：瘟疫前的布里格斯托克性别与家庭》（牛津：牛津大学出版社，1987 年），第 34-41 页。
7. 芭芭拉·A·哈纳沃尔特，《维系纽带：中世纪英格兰的农民家庭》（纽约：牛津大学出版社，1986 年），第 89-93 页。
8. 舒拉米斯·沙哈尔，《第四等级：中世纪妇女史》，查亚·加莱译（伦敦：梅休恩出版社，1983 年），第 105-108 页。
9. 简·蒂贝茨·舒伦伯格，《遗忘性别：女性圣洁与社会，约 500-1100 年》（芝加哥：芝加哥大学出版社，1998 年），第 212-215 页。
10. 朱迪斯·M·贝内特和鲁斯·马佐·卡拉斯编，《牛津中世纪欧洲妇女与性别手册》（牛津：牛津大学出版社，2013 年），第 266-270 页。
11. 伊琳·鲍威尔，《中世纪妇女》（剑桥：剑桥大学出版社，1929 年），第 74-80 页。
12. 玛莎·C·豪厄尔，《晚期中世纪城市的女性、生产与父权制》（芝加哥：芝加哥大学出版社，1986 年），第 18-24 页。
13. 卡罗琳·巴隆，“贸易监管与女性在中世纪经济中的作用，”《历史研究》第 70 卷，第 173 期（1997 年）：第 125-127 页。
14. 贝内特、艾尔、啤酒和女酿酒师在英国，91-96 页。
15. 沙伦·法默，《中世纪巴黎的贫困生存：性别、意识形态与穷人的日常生活》（纽约：康奈尔大学出版社，2002 年），112-119 页。
16. 瓦尔特·西蒙斯，《淑女之城：中世纪低地国家的贞女社区，1200-1565》（费城：宾夕法尼亚大学出版社，2001 年），75-80 页。
17. 苏珊·莫谢尔·斯图尔特，《中世纪社会中的女性》（费城：宾夕法尼亚大学出版社，1976 年），14-19 页。
18. 詹姆斯·A·布兰代奇，《法律、性与中世纪欧洲基督教社会》（芝加哥：芝加哥大学出版社，1987 年），第 324-330 页。
19. 乔安·麦克纳马拉和苏珊娜·韦普尔，《通过家庭的中世纪欧洲女性的权力：500-1100 年》，《女权主义研究》1 期第 3/4 号（1973 年）：第 126-127 页。
20. 芭芭拉·哈纳沃尔特，《妻子的财富：中世纪晚期伦敦的女性、法律与经济》（纽约：牛津大学出版社，2007 年），第 77-80 页。
21. Judith C. Brown 和 Robert C. Davis 编，《文艺复兴时期的意大利社会与性别》（伦敦：朗文出版社，1998 年），第 43-47 页。
22. Howell，《晚期中世纪城市中的女性、生产与父权制》，第 102-108 页。
23. Bennett, Judith M. “静止的历史：欧洲历史上的女性工作。” 《女权主义研究》14, 第 2 期（1988 年）：第 269-283 页。
24. Caroline Walker Bynum，《神圣的盛宴与神圣的斋戒：食物对中世纪女性的宗教意义》（伯克利：加利福尼亚大学出版社，1987 年），第 15-18 页。
25. 舒伦堡，《遗忘性别》，第 52-58 页。
26. 迪安·埃利奥特，《精神婚姻：中世纪婚姻中的性禁欲》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1993 年），第 113-117 页。
27. 西蒙斯，《女士之城》，第 144-150 页。
28. Judith M. Bennett, 《中世纪女性在现代视角下》(牛津: 牛津大学出版社, 2000), 62–66。
29. Shahar, 《第四等级》, 89-92。
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