[content too large, truncated for display]
[/td][/tr][tr][td]
[/td][/tr][tr][td]
[/td][/tr][tr][td]
[table=100%,#ffffff,#b8cce4,1][tr][td]
4）山西大同华严寺·薄伽教藏殿
建于辽重熙七年（1038年），五开间单檐庑殿顶
1961年入选第一批全国重点文物保护单位
位于山西省大同市城内华严街
大同有过辉煌的历史，曾为北魏的都城和辽金两朝的陪都。在现存的八座辽代木构建筑中，大同独占两座，它们是华严寺和善化寺。
1933年，梁思成林徽因山西考察古建筑的第一站，就到的华严寺。
梁思成掏出《营造法式》，对应去找，发现华严寺简直就是一个“活”的古建筑标本。很多建筑细节，华严寺都有。
华严寺依据佛教经典《华严经》“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名，该寺兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。
华严宗是中国佛教八大宗派之一，曾受到武则天的大力推崇，凭借唐朝的影响力也传播到了北方草原，受到契丹王室的顶礼膜拜。“薄伽”是梵语“世尊”之意，虽然佛陀传法时并不说梵语，但日久天长，习非成是，这个名字也就延续了下来。
辽末保大二年，华严寺毁于兵火。至金熙宗天眷三年(1140年)重建，重建时基本是原样重装或仿辽复制更新其构件，故现存殿堂形制、结构与手法仍呈辽代风格，是现存辽金时期木构建筑中体量最大的一座。但规模已逊于辽代。元朝武宗至大年间重修，华严寺仍不失为云中巨刹。元末战乱，又遭破坏。明宣德、景泰年间，予以重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后，华严寺分为上下两寺，上、下两寺各开山门，自成格局。清初华严寺又遭战火，康熙初年曾事修补，但风光惨淡，所幸大雄宝殿和薄伽教藏殿保存完好。其余则一片断垣衰草。后虽又陆续重修，但规模和结构都不如前朝。清朝末年，华严寺千疮百孔，一片荒凉。
建国后虽多次拨款维修华严寺，也仅限于维持旧貌。1963年，将原来独立的上、下两寺合并为一寺。文革中，被迫停止宗教活动，改为大同市博物馆，使建筑、塑像、碑刻、藏经都得以完好的保存。2008年，大同市启动名城复兴工程，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局，古寺又重回西京①时代。
华严寺分上下两寺各自独立成院，中有廊相接，现已统一为一寺，但仍保留上下两寺格局，各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、普光明殿、过殿、观音阁、文殊阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿、华严方塔、观音殿为中轴线，古朴悠然。
契丹民族原始信仰中“好鬼拜日”，崇拜太阳，认为他们拥有的一切都是太阳给予的。每天早起的第一件事情就是东向而拜，居住习俗也坐西朝东。因此，华严寺一反汉族寺庙坐北朝南的传统建制，而是坐西面东，让清晨洞开的门窗迎接东方第一缕阳光。金代重建时尊重了契丹人的风俗习惯，这一习俗一直延续至今。
· 华严寺山门
也称天王殿，高敞舒展，面阔五间，进深三间，上覆庑殿顶，尽显皇家气魄。殿中塑有四大天王像，坐于山石上，一派气吞山河、叱咤风云的英武气概，又象征风调雨顺，五谷丰登，天下国泰民安。
在山门两侧建有高大的六角重檐歇山顶钟、鼓楼，晨钟暮鼓。
· 普光明殿第一座大殿是
普光明殿，面阔七间进深六间，前有抱厦，重檐歇山顶的当代仿辽建筑。高悬“普光明殿”金字匾额，两旁海蓝色金字楹联:“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”。
殿内供奉华严三圣，中为毗卢遮那佛，毗卢遮那系音译，即“光明普照”，大殿因此得名。左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，三尊主佛坐于须弥莲花台上，面容饱满，神态宁静安详，衣纹流畅自然。在三尊主佛前还各有两尊胁侍菩萨站于莲花台上。殿内的塑像、壁画、平棋藻井，皆按辽金特色修建。
普光明殿后是一座面宽三间的清式硬山顶建筑。左右塑哼哈二将，原是重修前的
上华严寺山门。
院内正面为过殿，过殿南北两侧院墙各开一个过门，外是方门，内是圆门。外方表示华严经之大方广，内圆表示华严经理事圆融。
· 大雄宝殿进入方门，便见厚重古朴的
大雄宝殿矗立在寺院西北高大的台基之上。大雄宝殿为单檐庑殿顶，面阔9间进深5间，长宽达53.75米和29米，总面积为1559平方米，这种规模，在全国也是
现存规模最大佛殿之一（另一是奉国寺）。四米多高的台基是辽代遗存，站在高高的台阶下，仰望大殿，只能看到举折平缓，顶覆黄、绿琉璃瓦，剪边屋脊、鸱吻及屋檐。正脊琉璃鸱螣玩模巨大，高达4.5米，北端鸱吻为金代遗物，虽历千年风雨仍然光泽灿烂，南吻为明代遗存。
大殿正门檐下悬有
“大雄宝殿”、
“调御丈夫”两块匾额，字体凝重浑宏，分别为明宝德二年、万历四年立。“大雄”、“调御大夫”都是释迦牟尼的尊称。此心间形制古朴的大门及左右梢间辟门，为金代旧物。
大雄宝殿木构梁架也很壮观，殿内减了内槽12根金柱，佛坛上塑有5尊佛像，人称五方佛。正中3尊为木雕，其余两尊为泥塑。佛坛两侧各塑10尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾，据考也是清代。藻井是平面方形，绘以龙凤花卉图案，非常漂亮华美，为清代制作。大雄宝殿内的塑像与壁画分别为明代和清代作品。
一座大雄宝殿便贯穿了辽、金、明、清四个朝代，文物地位极高。大雄宝殿后面的观音殿并没有历史依据，是现代设计者的创新，不过用的是地道的金代风格，体量也不大。两侧南北建有重檐楼阁各一座，南为观音阁，北为地藏阁，两楼相互辉映。
下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远，有砖雕门两座，天王殿、南北配殿和山门，独立成院。
走进院门，是一小院，两侧对称有三间配殿，殿门上无匾，里边供奉有各种罗汉。经过小院之后便是华严宝塔。
华严宝塔是当代新建，是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池。木塔建筑技艺参照应县木塔，内设四根通天柱，内外双圈柱网，与原有建筑的风格统一。塔下有个很大的纯铜千佛地宫，据说用了100吨纯铜，地宫的顶部、地板、墙体和楼梯，全部用纯铜铸造，殿内四面有四尊大佛，墙壁上镶嵌小铜佛1000尊，金壁辉煌，全国唯一。地宫正中的铜制宝塔内，有一座纯金打造的小塔，塔内供奉一颗元代高僧慧明法师的一颗牙齿舍利。舍利为白色，黄豆粒大小。地宫虽然也是现代建造的，但规模、豪华和精致程度令人惊叹。
走出地宫，登上宝塔，可以俯瞰上、下华严寺以及整个大同古城中心区域。
· 薄伽教藏殿下了宝塔，继续向前，就来到下华严寺的大殿
薄伽教藏殿。薄伽教藏殿是下华严寺的藏经殿，殿内有美不胜收的辽塑合掌露齿菩萨，楼阁式壁藏及海内孤品天宫楼阁，均为国宝。大殿右侧椽底题有“维重熙七年(公元1038年)岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”营造题记，足以说明这座历经辽末保大之乱后幸存下来的辽建正牌身份，弥足珍贵。”薄伽“是释迦牟尼佛另外一个名字，是从古印度传入中国后的一个梵语，译为世尊，”教藏“就是存放典籍的地方。”薄伽教藏“殿就是尊贵的释迦牟尼佛存放经书的地方。该牌匾为清代原物。
大殿面东坐于宽大的台基之上，殿前月台下是十九级石阶，整体反映出辽代佛殿东向习俗和基台平面配置特有风格。大殿面阔5间进深4间，单檐歇山顶，体量规模和顶式形制都比大雄宝殿低一级，但殿本身架构、斗栱，殿内平闇、藻井、塑像、壁藏……一概为辽代遗存，原汁原味，海内仅有。
· 屋顶——如鸟斯革，如翚斯飞“如鸟斯革，如翚（hui）斯飞”，语出《诗经·小雅·斯干》。形容建筑之屋顶像鸟翼展开一般，不仅美感十足，还凸出大且重的屋顶无比轻灵。这是有文字记载以来最早形容古建屋顶的词语之一。薄伽教藏殿屋顶坡度平緩，整体造型极尽舒展自然，在轻灵之中带有辽代民族个性中特有的刚劲。
· 金代鸱吻（复制）及瓦作大殿鸱吻为金代修缮时所保留下来的，高达3米，现代修缮时用复制品代之，原物拆下馆藏保存。瓦作的滴水、瓦当依旧是唐宋时期的特征：瓦当与筒瓦而非倾斜面垂直、滴水用重唇板瓦，均是早期做法。其兽面瓦当与平遥镇国寺大殿的颇为相似。
· 斗栱——古朴简洁薄伽教藏殿斗栱唐风犹存，“式样古朴，技法简洁”——柴泽俊·《山西古建筑文化综论》。斗栱总高与柱高之比约为1：2.5，与唐木构斗栱约1：2相近，补间铺作仅一，补间使用直枓，用材较柱头铺更小。
外檐转角铺作，正侧两面各于转角栌斗上列华栱两层，平面与华栱成四十五度者为角栱三层，第三层角栱上施宝瓶，承大角梁与子角梁。平面与角栱成九十度者为抹角栱二层。其上施交互斗，受令栱与耍头，这种抹角栱”未见于唐代遗物，亦未著录营造法式，仅与辽接壤之北宋正定诸寺，应用于柱头铺作"，为辽代特有作法。——白勇·《大同华严寺薄伽教藏殿建筑风格略论》
· 格扇门——早期风格格扇门最早出现于辽宋时期，早期格扇门特征为：格扇与裙板高度比约2:1，格扇裙板均无绦环板，至为简洁。
· 壁藏、天宫楼阁大殿内壁藏及天宫楼阁为国之重宝，所谓壁藏实为存放佛经之所，为宋《营造法式》记载关于“壁藏”的最早且唯一实物，比《营造法式》记载更简单实用。殿四壁环列重楼式木构壁藏38间，因藏经通风需要在殿后开后窗，为使壁藏不间断，于后窗之上起天宫楼阁5间，两侧以拱桥与左右壁藏上部凌空相接，浑然一体。壁藏整体置于叠涩基座之上，分上下两层，下层设门，内为经橱，上部为腰檐平座，座上置佛龛。龛内顶部平棋和腰檐遮板彩绘图案为辽代绘制，外有勾栏。龛上覆木制屋顶，椽飞、瓦当、脊饰、瓦垅、鸱吻应有尽有，与大型建筑并无区别。所用斗拱种类达17种，其中柱头斗栱采用双下昂七铺作，是目前已知辽代斗栱中最复杂的。勾栏束腰栏板雕刻镂空几何图案达37种，玲珑剔透，匠心独运，起到既丰富又统一的艺术效果。入殿只能在第一间活动参观，后面的天宫无缘观瞻，但两侧壁藏已足够震撼。
整个壁藏和天宫楼阁是一组辽代建筑模式，国内唯一保存完好的辽代壁藏，梁思成激动地称它为“海内孤品”。
· 平闇、藻井——辽代原物薄伽教藏殿内平闇（àn）②、藻井也是辽代遗构，如佛光寺东大殿之平闇与建筑本身同代。
· 彩塑——叹为观止的辽代原塑真品
“大殿中部主尊为释迦牟尼佛，旁边有胁侍二位弟子，两旁胁侍四菩萨；南部为弥勒尊佛，两旁胁侍六菩萨；北部是燃灯佛，旁边胁侍二弟子和两位菩萨。整个大殿围绕这个中心佛坛又布置了许多塑像，佛坛的四角立的是四大护法天王像，弥勒佛和燃灯佛前还塑有供养童子像。佛陀造像大气磅礴，菩萨形态优美，各大天王威严气势，整座大佛殿佛教气氛浓重，塑像极为精彩。”
“在雕塑技法上，华严寺的塑像显得十分娴熟，风格上既有唐代雕塑雍容华贵的气度，又有宋代的世俗情趣，既受唐代的影响，也明显地具有时代和民族特征。菩萨像端庄纯朴，丰厚挺健，在传统的塑像典范中又赋予了北方游牧民族所具有的豪放气质，而这也正是辽代塑像所展示的一种新的审美理念。”——王其钧·《中国古代雕塑精品解读》
殿内一共有29尊辽代彩塑精品，特别是合掌露齿胁侍菩萨，被称为“东方维娜斯”，凡举佛像彩塑的统统不可绕开，梁思成《佛像的历史》以此为封面，国家邮政“辽代彩塑”套票此为面额最高，当属国宝中的国宝。
这尊菩萨长辫垂肩，面如满月，体态优美丰满，光脚立于莲台之上，后背腰线毕露，在流畅自如的衣饰飘带陪衬下，显得十分出众动人。此一造型无异于打破千年沉寂，在神性光环之下赋予了人性丰富的姿态，艺术和美学价值极高，对此大胆反叛的艺术形象，无人不叹服其绝妙的神态身姿，忘情于其饱满生动，流连忘返。据说这尊笑容神秘、衣饰简约的菩萨形象，灵感来自辽代一位婉丽动人的妙龄少女。
大殿的建造年代及众多的泥塑佛像，要比善化古寺的大雄宝殿及其泥塑佛像还要早上一百多年。这座大殿也是华严寺内的精华景观，不论从观赏价值还是文物的历史研究价值，都是华严寺中最珍贵的。
· 辽代经幢出薄伽教藏殿顺级而下，即可见一通石经幢。资料称塔幢为辽大康二年（1076年）所立，因类石塔，也称其为华严寺石塔或普同塔。经幢立于殿前月台下中央，前为砖门，后依大殿台阶，通高五尺，有基座、幢身、幢刹，保存得很是完整。基座及幢身均为八面，各面有字，刻“佛顶尊胜陀罗尼经”，经文可辨，上部佛像虽有残损，但原貌基本保持，幢刹也完好，历经千年也是难得。
再向前走是下华严寺前院，即大华严寺南路的第一进院。前院较为宽敞，院中心有个象征性的伴桥。正面的主建筑薀哇音殿，观音殿不大，只有三开间，硬山顶，是座明代建筑。殿内供奉了一尊新塑的观音站像。
走出观音殿就是下华严寺的山门，也就是华严寺的出口了。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
①西京：中国历史上西安沿袭过几�
[ 此帖被午夜向日葵在2024-12-18 14:27重新编辑 ]
