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罗姓，中国姓氏之一，源自于史书称为“祝融八姓”的后裔。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等。公元前690年，罗国（河南罗山）被楚国所灭，于原地另置鄢国（河南鄢陵）。罗氏的子孙逐渐南移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南汩罗地区，遂以国名“罗”为氏。
公安部2007年4月第三次人口普查统计显示：罗姓仍排中国第二十位人口大姓，在当今14多亿中华汉族人群中，罗姓人占0.85%，总人口约1032万之众。四川是罗姓人口第一大省，占罗姓总人口之20%，约210万，占省总人口数之2%。据《中国百家姓书库》公布，罗姓在全国100大姓中名列第20位，人口占全国0.86%。
《中国人名大辞典》载罗姓历代名人196人，占全国总名人数之0.43%，排居第53位。著名的罗姓名人有罗隐、罗贯中、罗聘、罗振玉、罗亦农、罗瑞卿等。
历史发展姓氏起源罗（luó）姓，源出有：
源于妘姓为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。"妘"为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都薀团时的妘姓国。 祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为"祝融八姓"。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名"罗"为氏。
源于官位出自西周初期官吏罗氏，属于以官职称谓为氏。
罗氏，是两周时期的一种官职，专职掌管天下鸟、禽的捕捉与饲养，以供王公贵族欣赏和食用。 [8]在为卫懿公饲养鹤照料仙鹤的罗氏后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称罗氏，世代相传。
少数民族●源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部叱罗氏族，属于文化上汉化改姓为氏。《魏书·官氏志》中记载北魏孝文帝时，推行汉化政策，下令将鲜卑族姓氏改为汉姓，其中叱罗氏、破多罗氏皆改成汉姓罗姓。
●源于蒙古族，属于帝王赐改姓为氏，或汉化为氏。有一部分罗姓蒙古人就是汉化的结果。另外，明朝政府对蒙古族实行同化政策，提倡蒙古人改用汉姓，并对蒙古人赐以姓名。如有克罗俄领占者赐姓罗，名秉忠。
●西域斛瑟罗后裔姓罗氏。《通志·氏族略》《古今姓氏书辩证》里都有唐代时“斛瑟罗氏，改为罗氏”的记载，《唐书·突厥传》称：斛瑟罗为西突厥可汗，圣历二年（699年）时因被突骑施首领乌质勒所追，率部人六七万内迁，后死于长安。斛瑟罗的后裔则逐渐汉化为罗氏，这就是西域罗氏的由来。
●源于满族，属于以汉化改姓为氏。满族八旗姓中爱新觉罗、萨各达氏、罗佳氏、鄂穆绰氏等后裔均有改姓为罗者。土族中的罗姓是土族罗古尔氏汉译过来的。
●源于苗族，出自明朝时期西南地区苗族，属于汉族融入苗族化为氏。
●源于布依族，出自春秋时期古罗国后裔，属于以国名汉化为氏。布依族罗氏为古罗国后裔，罗国被楚武王熊赀强行迁到今湖南汨罗地区，国人以原国名为姓氏，称罗氏。在汨罗地区那里定居了一段时间之后，其中一支越过罗霄山脉到达了江西地区。后来，这支罗国族人又从江西辗转迁徙到广西地区，成为今天的布依族。唐朝时期，西原蛮首领就姓罗，当时的西原地区在今广西左、右江流域。
●源于彝族，出自贵州水西彝族，属于以汉化改姓为氏。 贵州水西彝族“安氏，其先曰济火，本姓罗氏”。据今贵州彝族当地人说，其先为烈显族源的苏纳、义陇家支，后世子孙由于分迁五个不同的地区，而有了五个姓氏，其中有一支迁到大方城东瓜林而姓罗。又有彝族俄母氏汉姓为罗。
●源于土家族。楚灭罗国时，有一部分罗姓人不愿臣服楚国，便和卢、庸遗民一起向西越过神农架，进入川东，定居阆中，成为“板楣蛮七姓”之一。板楣蛮为古代巴人的一支，因曾使用“虎皮衣楣”的武器而得名。常璩《华阳国志·巴志》载：汉高祖“复除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓不供租赋”。《后汉书·南蛮西夷列传》记载了板楣蛮为汉高祖刘邦立国立有汗马功劳，而被免去租赋之事。
●源于瑶族。居住在广西西部一带的背篓瑶认为密洛陀是他们的始祖女神。在他们中流传着这样的创世歌：“密洛陀让他们走，密洛陀叫他们结婚。兰和罗成双，韦和蒙结对。……”这就是背篓瑶兰、罗、韦、蒙四大姓的起源。据说罗姓的始祖叫罗得元。在蒙姓中还有大蒙、小蒙的区别，据说大蒙的始祖生了七个儿子，分别姓蒙、兰、韦、罗、潘、袁、卢七姓，就是说罗姓又有了一个来源。又瑶族勒楼氏，汉姓为罗。宋代有郴州黑风峒瑶首领罗世传，于嘉定元年 （1208年）二月在桂阳黑风峒起兵反抗官府，不久投降，宋授以承节郎。后再次起义，率领义军经常于宋国的边境一带活动，杀死了宋军的飞虎统制边宁。江西、湖南等地的官府闻讯皆惊恐不安。不久，再次被朝廷招安。嘉定四年二月，与兄罗世禄再次起事，九月为部下所杀。现在瑶族罗姓主要分布在广西的巴马、东兰、田东、都安、南丹县大瑶寨等地区。
●源于土族，属于以汉化改姓为氏。在土族语言中，把罗姓人称作罗古尔·孔，即种油菜子的人。罗古尔地方因出产油菜子而闻名。土族语言译成汉语后，罗古尔氏人就取第一个字罗作为自己的姓。
●源于京族，属于以汉化改姓为氏。京族原称“越族”，自称“安南”，其祖先是在四百多年前从越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陆续迁到今广西壮族自治区南部防城各族自治县的山心、漓尾、巫头、潭吉诸岛上的。据调查，今京族共有包括罗氏在内的三十一个姓氏，罗氏京族居住在漓尾。
●源于拉祜族，属于以汉化改姓为氏。拉祜族人到清嘉庆年间开始出现姓氏，但当时只有李、石、张三姓。后采，由于拉祜族与汉族和临近民族的交往日渐频繁，他们的姓也增加了，如今拉祜族中有包括罗氏在内的多个姓氏。
●源于哈尼族，属于以汉化改姓为氏。明朝初期，云南临安知府赐给滇南土官李、赵、陈、钱等汉姓，薀威尼族使用汉姓的开始，后来在与汉族交往过程中，一些哈尼族人也开始使用汉姓了。如今哈尼族中使用的汉姓有包括罗氏在内的多种姓氏。
●源于黎族，属于以汉化改姓为氏。 [15]据《明史》记载：明永乐四年（公元1406年），“琼州属县生黎峒首罗显、许志广、陈宗等三十三人来朝”，说明在明朝时黎族中便有了罗氏。如今罗氏黎族人主要居住在海南省的乐东县。
●源于白族，属于以汉化改姓为氏。明、清两朝时期，云南兰州（今云南兰坪）白族土知州、土舍官在改土归流运动中，均流改为汉姓罗氏，世代相传至今。今白族中有许多罗氏族人。
●源于其他少数民族，属于以汉化改姓为氏。今仡佬族、侗族、东乡族、回族、壮族、朝鲜族、羌族、布朗族、俄罗斯族、仫佬族、佤族等少数民族及台湾高山族中，均有罗氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓罗氏，世代相传至今。
得姓始祖颛顼的孙子祝融氏的后裔。“妘”是中国古代最早的姓氏之一。据记载，鄢、郐、路、逼阳、禹等姓，都薀团时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神。祝融后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所并，于原地建立鄢国。祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，就以国名“罗”为氏，尊颛顼为始祖。
迁徙传播罗姓在现今中国姓氏人口排列位于第20位，约占全国汉族人口的0.85%。
春秋战国时期自匡正公始，以湖北宜城“罗子国”（公元前690年） 为起点，罗氏家族日益壮大。但约公元前690年至24世万通公时，“罗子国”遭强楚灭，而罗氏之遗臣遗民便开始了漫长艰难的迁徙发展历史。
罗氏主力从宜城迁移至丹阳附近的枝江。今湖北省襄樊市南漳县留存有古“罗子国”遗址。由湖北枝江迁至今湖南汨罗一带。今湖南汨罗县留存有古“罗子国”遗址。其时罗氏主力在湖南长沙附近聚居，形成以“罗”命名的“罗县”。罗氏谱载：匡正公24世万通公，国亡而家徙（湖北）襄阳黄龙河；28世秀扬公世爵外散，隐居湖广（湖南）蘅山县铁炉门；30世裎政公，为五侯名相，见世道不利而隐西山修炼，遂隐居罗洪洞，吴氏生凌甫。31世凌甫公收复宜城而复国，南迁荆州枝江，即从湖南又迁回湖北枝江。四川靠近湖北，罗子国遗民一部份入川，以四川为中心，向黔、陕、甘等地区迁徙。
秦汉时期秦末汉初，秦朝统一中国后，罗氏后裔便开始从湖南东迁江西，以罗珠为代表的一支罗氏从湖南罗县迁移江西南昌，开启了“豫章罗氏”郡望。此间不断有罗氏从湖南进入江西。留于湖南原籍的、以汉梁国宰相罗怀为代表的罗氏家族，在湖南开始发展，并遍及湖南各地。以交州刺史，长沙人罗宏为代表，在湖南长沙形成名门望族，形成了罗氏长沙郡望。以商人罗裒、儒士罗衍为代表的罗氏，在四川成都派衍发展。以罗蒙、罗宪、罗尚为代表的罗氏，在湖北发展。
魏晋南北朝时期汉末三国战乱，为避乱或从军立业，罗氏开始大规模转移。其中蜀汉之罗宪家族，在湖北得以长足发展。晋“叔侄封侯” 之罗宪、罗尚，吸引不少族人投奔襄阳，尤其武将族人奉罗尚为先祖，终发展形成罗氏“襄阳郡望”。以“湘冲琳琅” 长沙相罗含为代表，大大提高罗氏声誉，吸引不少族人迁徙湖南，为形成罗氏“长沙郡望”奠定基础。以“一门忠孝”罗企生、罗遵生兄弟为代表在江西发展，进一步奠定了“豫章罗氏”的基础。北魏时，鲜卑族之罗结家族改为汉罗氏，掌管北魏半壁江山，其族人分散至山西、山东、河南、陕西等地为官，因任职，造成罗氏大转移，在北方形成强大的罗氏势力。同时，南方襄阳人罗道珍任山东东平相，故南北互认宗亲、互相交融、流动。南北朝时，罗艺的先人从湖北襄阳迁至陕西。周朝济南太守罗和家族，在山东济南发展，至其曾孙罗君副扶佐秦王李世民，为唐立下显赫功绩，奠定了罗氏“齐郡郡望”的基础。
隋唐时期以襄阳人、监门将军罗荣为代表，其子罗艺，为开唐建奇勋，封燕山王，其地燕郡，一大批家属族人，从湖北迁到北方，后又迁山东历城。其孙罗仕信（俗称罗成）助唐封郯国公，其后裔族人迁往当时京城所在地长安（西安）发展。隋朝以罗达（罗尚的后人）为代表的一支罗氏族人，再次从湖北进入四川发展。
唐朝中期：京兆尹罗立言的先人从江西迁往安徽，在安徽形成罗氏大家族。罗晌、罗让父子的先人从湖北襄阳迁至浙江绍兴发展，在浙江形成罗氏大家族。以庐陵刺史罗崱为代表，乃晋罗含后裔，从湖南入浙江，再迁江西庐陵，在当地形成强大的罗氏家族。其后裔遍布江西、湖南、贵州、福建等地，是罗氏重要支系之一。唐代山西太原人罗荣，奉旨领军平乱，经闽、粤、桂，进贵州建功，封播州侯，在贵州遵义安家立业，其后裔在贵州长时间掌权，而成罗氏重要支系之一。诗人“唐三罗” 罗隐、罗邺、罗虬家族，均系晋罗含后裔，其先人从湖南迁浙江发展，在当地形成不小的家族势力。诗人、员外郎罗衮，先人从杭州迁洛阳，其后裔罗济再迁四川发展，故四川人罗衮与罗绍威、罗隐通谱时，代表了四川罗氏家族。唐罗令纪从江西进入福建宁化，成为宁化开县人物之。唐罗沂，字周文，从江西迁福建，任沙县县尉，其后裔众多，后宋罗畸、罗从彦、罗博文等皆属其房。
宋朝至现代廪贡生罗贵以中原汉族南迁中转地广东南雄珠玑巷为基地，不但带领罗氏族人南迁，还带当地百姓南下发展，成为珠江三角洲地区民间领袖人物。罗洪德以中原汉族南迁重要中转地福建宁化石璧乡为基地，后带族人再转广东发展。明朝都司罗汉辉，系罗怀公后裔，奉旨征剿红巾军，从湖北麻城出发，由川入黔，于仁怀落业，后裔遍及各地，形成不小的罗氏家族势力。宋、元、明、清、民国，乃至当今，罗氏家族在社会的发展和历史演变中不断发展，不断派衍，不断播迁。数量之多，规模之大，发展之快，皆不可与前朝相比拟，今略述，可见于各省、市 （县）、镇（乡）之史志及宗谱。
罗氏家族作为“百姓”一分支，其播迁发展与各姓相同，在不断的迁徙中谋求生存和发展，其主力部份不断南迁，主要在长江、闽江、珠江等地争生存、求发展。更有部分罗氏先人历尽艰辛，漂洋过海到台湾、海南，到东南亚各地寻觅生存的发展空间。清到民国时，罗姓人口流动的程度和方向与宋、元、明时有很大区别，流动由东部向华中、华北回迂，向西、向南发展成为主流，如今形成罗氏遍布于全国各省市的人文景观。
台湾罗氏罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。
兄弟姓氏溶入春秋战国时期，罗国与赖、傅两国毗邻，人员交往密切，难分彼此，因此，有赖、罗、傅同宗之说，已召开过十届代表大会的“世界赖罗傅宗亲联谊会”便是此历史的产物。
史上不同时期，曾有过其他姓氏溶入罗氏的记载，尤其北魏孝文帝时，曾有过大规模的官方改姓，有许多少数民族如叱罗氏、破多罗氏、斛瑟罗氏、解瑟罗、武罗等改为罗姓，其中北魏时，鲜卑族、代州人屈蛇节侯罗结、带方公罗斤、罗敢、罗伊利、济南王罗拨家族、南阳郡公罗协等便是典型代表。
“大罗氏”以官名“大罗”（掌罗鸟兽与女以贡）为氏，秦时有将军大罗洪（弘），秦以后“大罗氏”历史罕见，其后裔可能已加入罗氏，是早期溶入罗氏的先民。
传统文化郡望堂号郡望豫章郡：汉高帝置，王莽称“九江”属扬州。时户六万七千四百六十二。豫章是罗姓的嫡传正嗣，当年我罗姓始祖汉大司农罗珠公领族人为避祸迁至豫章（今江西南昌），始有豫章堂，继而开支散叶，罗姓后人迁徙湖南、福建、广东、浙江、山东、山西等地，成为一大族。千百年来豫章堂一脉名人辈出，罗姓一族更加得以光耀，小说家罗贯中，画家罗牧，南宋学者罗愿，扬州八怪之一的罗聘，大儒罗从彦，明三状元郎：永丰罗伦、吉水罗洪先、绍兴罗万化等等全国各地罗氏人生辈出。
襄阳郡：东汉朝建安十三年戊子（公元198年）分南郡、南阳两郡各一部份置襄阳郡，治所在襄阳（今湖北襄樊襄城区），其时辖地在今湖北省襄樊市、南漳县、宜城县、当阳县、远安县等一带，治所在襄阳（今湖北襄樊襄城区）。
长沙郡：周朝即有该地，战国时期楚国始建郡，秦灭楚后承之，治所在临湘（今湖南长沙），其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县等地。西汉改郡为长沙国，东汉仍改回为郡。
齐郡：在山东济南，古称齐郡、历城。有一支罗姓族人从河南沿黄河而下，魏晋南北朝时，逐步发展成大姓，隋末与湖北襄阳等罗姓族人共同参与十六姓兴唐的战争，其代表人物有的封王，如燕王罗艺（正一品），有的封国公，如郯国公罗仕信（从一品），有的封侯，如左骁卫将军、上柱国（正二品）安山县侯罗君副（据周绍良藏拓本）；诩卫神羽大都督罗端（据北京图书馆藏拓本）；果毅将军罗承先（从二品，据周绍良藏拓本）；开国县公罗君预（从二品，据古文献室藏拓本）等。而历城所在地——齐郡，在唐·林宝编的《元和姓纂》中列为罗氏首郡，发展成罗姓的郡望。
河东郡：由少数民族改姓为主而成的罗氏郡望。
堂号尊尧堂、豫章堂：罗氏郡望豫章。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。他谨慎地遵守老师的教训，隐居不愿做官，传朱熹的理学，著有《尊尧录》。人们称他“豫章先生”。清朝人廖绍朱在《罗氏族谱序》中云：“罗氏之先系出周之罗国，厥后子孙以国为姓。汉大农令怀汉公（即珠公）肇迁豫章，世为豫章罗氏。”民国学者罗元鲲考证，罗珠“实为罗姓鼻祖，分布天下者皆其后也”，故豫章为罗姓郡望。豫章堂号源此。
各地堂号长沙堂：湖南
襄阳堂：湖北
太原堂：山西
清公堂：广东省信宜市扶参
世德堂：广东南海紫洞。
垂裕堂：广东县大埔县城南罗屋。
本原堂：广东东莞贵公支系。
鹿湖堂：广东大埔坎夏，罗贤建。
百顺堂：广东大埔坎夏，罗贤子罗荣昌建。
三祝堂：广东大埔坎夏，罗贤子罗福海建。
追远堂：广东大埔坎夏。
介凤堂：广东怀集清举人罗兆熊支系。
鹿湖堂：广东大埔坎夏，为珠公四十六世洪德──大一──次三郎乾元公立祠。
思孝堂：湖南湘乡湾洲罗氏祠堂，由罗泽南主修。
嘉德堂：浙江罗江。
湘水堂：湖南武陵桃园七里桥。
柏林堂：江西省南昌市柏林。分支湖北麻城鼎公系。湖北省，阳新县，中罗老庄。汉壑公开基始祖。分支丰叶里平地畈文景公。安徽毅州广伦公世系。江苏省淮安、盐城、连云港等市县。
明德堂：湖南省株洲市马家河、广东大埔坎下系等。大埔坎下祖祠“明德堂”。
光裕堂：湖南茶陵县城、江西南昌水南等。
敦睦堂：湖南衡东深塘。
敦睦堂：湖南长沙
嘉德堂
丕振堂
贻谷堂
谕德堂：湖南宁乡
明德堂：湖南上湘田心
锦厚堂
尊敬堂：湖南衡阳湘潭
崇文堂
崇彝堂：湖南邵阳
永继堂
归厚堂
忠直堂：江西吉水竹溪、山下。
庆余堂：江西吉水象园。
久大堂：江西吉水西园。
继述堂：江西吉水檀园。
敦仁堂：江西吉水土塘、高安沙溪秋公等。
崇本堂：江西吉水井下。
源本堂：江西吉水龙洲。
纯忠堂：江西吉水曲岭。
义恩堂：福建省沙县城西六里，罗沂，周文公所创，为罗氏书院之一。 （江西南昌企、遵生系）
报本堂：江西省南昌市柏林。
时恩堂：福建省闽清县下祝乡洋头村
忠孝堂：江西高安仪助、仪辅公。
一本堂：江西高安沙溪左渡德谨公。
德庆堂：江西泰和上模乡上模村（明罗钦顺支系），始迁祖询公，唐集公六世孙。
中和堂：江西万安县枧头镇茅坪村，基祖存德公，泰和询公十世孙分迁立堂。
儒林堂：贵州省仁怀市大坪寺罗家湾等。
八元堂：福建省福州市。
鼎荫堂：福建省福州市。
诗礼堂：福建省福州市。 桑洛（罗）堂（团）：江西九江德化，
永祀堂：湖北省孝感市西门外罗木桥。
厚德堂：安徽太山集均美公支系。
柏荫堂：安徽太山集均美公支系，亦命美公祠。
大兴堂：安徽太山集
敬明堂：安徽太山集
崇盛堂：安徽太山集均美公支系。
吉乐堂：安徽太山集均美公支系。
七贤堂：安徽太山集均美公支系。
义兴堂：安徽太山集均美公支系。
三益堂：安徽太山集均美公支系。
敦厚堂：所在地：安徽太山集均美公支系。
节孝堂：安徽太山集均美公支系。
式好堂：安徽太山集均美公支系。
东式堂：安徽太山集均美公支系。
西式堂：安徽太山集均美公支系。
冀成堂：安徽太山集均美公支系。
三多堂：安徽太山集均美公支系。
食德堂：安徽太山集均美公支系。
庆源堂：江西省吉水县盘谷乡。
忠爱堂：贵州省遵义市唐罗荣支系。罗荣有《盅爱堂记》。
雍睦堂：湖北孝感。
五虎堂：江西吉水溪水。
槐荫堂：明初，鼎公四世孙均美公迁河南商南，乾隆二十五年（1760）自立。
四维堂：豫南新县。
湖田堂：湖南株洲马家河。
尽心堂：湖北麻城城南乡。
崇德堂：辽宁省铁蛉罗云公支系。
谕德堂：湖南宁乡，罗弘信、绍威支系。
肇光堂：所在地不详，有堂联传。
徐庆堂：福建连城。
庆德堂：福建省三明市。
裕德堂：福建省三明市。
集善堂：福建省三明市。
理善堂：福建省三明市。
光显堂：福建省三明市。
敬爱堂：福建沙县夏茂。
清德堂：江西泰和。
京元堂：湖南湘乡田心。
敦伦堂：湖南湘乡。
兴云堂：福建沙县富口，周文公之畸公、博文公支系。 位三堂：江西赣州市蟠龙镇欧潭万帮公系。
五虎堂：河南省罗山县。 重庆永川松溉罗氏总祠。开基始祖为罗祥胜，修建本氏宗祠。
世德堂：重庆
儒林堂：重庆市綦江县东溪乡。
衍学堂：福建古田县五臣公系。
越国堂：浙江苍南县。
肇光堂：福建永安美
吉顺堂：福建省永安小陶镇洪沙片上坂、中坂、美坂。
清德堂：湖南省湘乡虞唐镇。
贻毅堂：浙江上虞。
理学堂：海南省文昌县。
崇德堂：海南省琼山县。
隆安堂：贵州省大方县。
崇节堂：海南省澄迈县罗氏，包括安定县、屯昌县罗氏系。
湘琳堂：湖南耒阳罗氏含公世系
门楣题辞“理学传家”：源自罗从彦（字仲素）其人其事，颂扬罗氏这位显祖的业绩风范。
宗祠楹联四言通用联龟山受学；鸟梦征奇。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指北宋南剑人罗从彦，字仲素，在萧山跟从杨时（人称龟山先生）学习。建炎年间曾官博罗县主簿，任职期满后，入罗浮山隐居，不再做官。朱熹曾说：龟山在东南讲学倡道，弟子很多，但能深思力行、得其旨趣者，只有仲素一个人。学者称“豫章先生”。著有《遵尧录》、《春秋毛诗语解》、《中庸说》、《豫章集》等。下联典指东晋耒阳人罗含，字君章，相传梦中吞下五色鸟，从此文思大进。历官州主簿、廷尉、长沙相。大司马桓温很看重他的才华，称他为江左之秀。
江左之秀；湖海散人。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。擅文章，桓温极重其才，誉 之为“江左之秀”。累官廷尉、长沙相。下联典指元末明初小说家罗贯中（约1330—约1400），名本，号湖海散人。太原（今山西太原西南）人，（又有庐陵、钱塘、东原等说）。撰有长篇小说《三国志通俗演义》、《隋唐志》、《残唐五代史演义》等，还有杂剧剧本《风云会》等。
诗耽郑女；曲感赵王。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指唐代文学家罗隐，字昭谏，杭州新城人，本名横，因为十次考进士不中而改名。在咸通、乾符年间，与罗邺、罗虬合称“三罗”。曾官节度判官、给事中等。所作散文小品，笔锋犀利；诗有讽剌现实之作，多用口语。著有《甲乙集》、《谗书》等。据说宰相郑畋的女儿爱读他的诗。“耽”，谓非常爱。下联典指战国时赵国邯郸女子罗敷，赵王家令王仁的妻子，曾出城在陌上采桑，赵王登台看见了她，很喜欢，要强娶她。她不从，作《陌上桑》诗自我表白，赵王只得作罢。
清推忠节；明著文庄。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指清末湘军将领罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南省湘乡人，诸生出身。咸丰年间与曾国藩办团练，扩编为湘军，后因进攻太平军有功，升道员，相继加按察使、布政使衔。曾与曾国藩标榜程朱理学。死后谥忠节。下联典指明代学者罗洪先，字达夫，号念庵，吉水人。嘉靖年间状元，曾官翰林院修撰、春坊左赞善，因上疏得罪世宗，被削官为民。从此，甘于淡泊，潜心治学，曾精研舆地，用十几年时间撰《广舆图》。著作有《念庵集》。死后谥文庄。
题诗衣襟；讲学西塘。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指明罗复仁致仕，帝赐大布衣，题诗于上，褒扬之。下联典指清罗天闾，居西塘精舍，讲性道之学。
五言通用联四诗风雅颂；三维长宽高。——佚名撰罗姓宗祠通用联
此联为罗姓拆字联。
六言通用联惠播五县德政；寿高双轮花甲。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指宋代进士罗适，字正之，宁海人。历知五县，任京西北得点刑狱。慷慨陈词，体恤民情。尝与苏轼论水利，兴修者五十余顷，民甚爱戴。下联典指后魏屈蛇侯罗结，代人。太武初累迁侍中、外都大官，总三十六曹事。时年一百零七岁，精爽不衰。为人忠厚，甚受信任。归老后，国有大事，遣人驰询。享年一百二十岁。
七言通用联万里山河袩桶北；百年人事水归东。——唐·罗邺撰罗姓宗祠通用联
此联为罗邺《春晚渡河有怀》诗句联。唐代诗人罗邺，余杭人。有“素有英资，笔端超绝”之誉，号“诗中虎”，为唐代“三罗”之一。他留下的一百多首诗，在一定程度上反映了唐王朝溃灭前的社会真实景象。
岩畔早凉生紫桂；井边疏影落高梧。——唐·罗隐撰罗姓宗祠通用联
此联为罗隐《杜陵秋思》诗句联。唐末文学家罗隐（833—909），本名横，字昭谏，新登（今浙江省富阳西北）人。少时即负盛名。因议论时政，讥刺公卿，十考进干不中，遂改名隐。后投吴越王钱鎏。历任钱唐令、节度判官、著作佐郎等官。他所作诗文多愤懑讽刺，同情人民疾苦。所著散文集《谗书》，鲁迅说它“几乎全部是抗争和愤激之谈”。著名有诗集十四卷、甲、乙集三卷、外集一卷。清人辑有《罗昭谏集》。
革命一生未虚度；戎马廿年耻矜夸。——罗瑞卿撰罗姓宗祠通用联
此联为中国人民解放军原总参谋长罗瑞卿（1906—1978）《叙怀》诗句联。
百世雍和修孝悌；一堂敦穆教读书。——佚名撰广东省鹤山市坪山镇罗氏宗祠“以绢公”堂联
上联是指继承百年父子和谐世系，学习儒家的孝悌道德；下联为指满堂和睦，教导子孙去读书。
家声不坠唯端品；壮志欲酬必读书。——佚名撰广东省兴宁市宁新大圳罗氏四角楼祖堂联
七言以上通用联理学名高，延平儒士；文藻日丽，湘水琳琅。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指宋代名人罗从彦的事典。下联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。
读书好、积德好，学好便好；创业难、守业难，知难不难。——佚名撰广东省兴宁县宁新大圳罗氏宗祠四角楼中堂联
兴宁罗氏客家人对儒家“学而优则仕”的思想奉为信条，尤其是对孟子所言“逸居而无教，则近于禽兽”的读书为本，重教崇文笃信至深。这种重教化，着力提高人们文化素质的优良传统，无疑对今天的科教兴国有积极的推动作用。这也是客家文化普及，人才辈出的历史渊源。
慈孝友恭，启迪后人昭世德；诗书礼乐，缵承先绪振家声。——佚名撰广东省深圳市龙岗罗瑞合村罗氏宗祠联
联中“慈孝友恭”云的“慈”，是指父母爱子女；“孝”，为指子女孝顺父母，合两所言“慈孝”，《庄子渔文》载有“事亲则慈孝”即指能行奉养孝敬的人。“友恭”，指兄弟间之相亲互爱。下连“启迪后人昭世德”，当便为开启、教育罗氏子孙去发扬祖蜚“慈孝友恭”这种的德行。上联“诗文礼乐”云的：“诗书”，指《诗经》《尚书》等儒家经典著书；“礼乐”，循《礼记仲尼燕居》所载：“礼也者，理也；乐山者，节也。君子无礼不动，无节不作。”下联“缵承先绪振家声”，“缵承”即继承，“绪”指世系，那“先绪振家声”便为继承先祖事业，发扬罗氏祖传良好风尚。
鸟迹徵奇，藻思发琳琅之笔；钱江互瑞，倡言成吴越之功。——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。下联典指唐末文学家罗隐。
派衍连城，敢云声价千金重；系开郯国，还念恩流一脉长。——佚名撰台湾省苗栗县铜锣乡罗氏宗祠“豫章堂”联
瀛海衍宗枝，系出豫章，一脉渊源承故郡；香港崇昭穆，祠成元朗，八方祀事启新基。——佚名撰香港特别行政区元朗罗氏宗祠堂联
寝庙卜迁，兹瞰鼓桑澜回，派启湖田流愈远；墓门欣在，迩望金峦霞起，采联平地焕重光。——佚名撰罗姓宗祠通用联
此联为湖南省湘潭罗氏支祠联。上联“鼓桑”，指湘潭鼓桑洲。下联“金峦”，指当地小山名。
家谱文献家谱介绍详见：罗姓家谱
中国历史上第一部罗氏家谱，是两千多年前周显王时代的罗凌甫（乘），他是周朝末叶复兴了罗国，头一个以罗为姓，并且重新结集了罗氏宗人，使得罗氏家族自此日益亲爱精诚的关键人物。据说他所编的这部罗氏族谱（家乘），完成于周显王十四年。他在谱序中说：“溯自郐公至乘身三十余世，自黄帝至今数千年矣。罗国子孙流离散徙，罔知所宗，乘幸蒙秦国擢用，授爵封邑。乘辞不受，乞复罗国，并迁都楚南之枝江。因南北争夺，迄无了期，乃追寻源流，辑为家乘。念罗国之后，遂定以国为氏，记录大略，以识前人之功德，以履后裔之孝思，永垂千世云尔。”末尾署明“大周显王十四年岁次丙寅孟冬吉日，荆州枝江罗国始祖郐公三十一世孙乘谨序”。
家谱目录 故居墓葬罗荣桓故居纪念馆位于湖南省衡东县荣桓镇南湾村。主要纪念设施有罗荣桓故居、罗荣桓青少年时期革命活动旧址群、罗荣桓铜像纪念广场、罗荣桓元帅生平业绩陈列馆、八一林、缅帅园、浮雕墙等，有馆藏文物、文献资料183件。先后获得“全国爱国主义教育示范基地”“全国重点文物保护单位”“国防教育示范基地”“井冈山干部学院现场教学点”等称号。
姓氏名望名人频率《中国人名大辞典》收入了罗姓历代名人196名，占总名人数的0.43%，排在名人姓氏的第五十三位；罗姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.45%，排在并列第五十五位；罗姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.49%，排在第四十四位；罗姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.49%，排在第四十六位。
名门望族豫章罗氏豫章罗氏，是发源江西省南昌市的一个江右民系家族。豫章罗氏始祖是西汉时期的大将罗珠。汉惠帝三年，灌婴将筑南昌城未毕之事上奏朝廷，并建议朝廷调罗珠出任九江郡守续筑南昌城，城筑成后罗珠便定居于南昌城内豫章沟（今南昌老城区的东北角，相当于佑民寺以北、下沙窝以南这一带），从此罗珠就成了豫章罗氏宗族的始祖，其族人开始在南昌及豫章郡境内大量繁衍，人称“豫章罗”。自豫章罗氏一世祖罗珠公始，由于做官、经商、谋生、避祸等等原因，罗氏后裔逐渐迁徙五湖四海，散居九州各地。韩国是豫章罗氏海外后裔的主要居住国家。
先秦两汉罗凌甫，字乘，讳凌甫，号益，程政次子，他于周朝末叶复兴了罗国，头一个以罗为姓，并且重新集结了罗氏宗人，编纂了第一部罗氏家谱。
罗珠：
罗珠，（公元前245年——公元前155年），世人尊称：罗珠公，字怀汉，号灵知，生子六，汉高祖5年，(公元前201年)罗珠出任江西九江协从灌婴侯，始筑南昌城，惠帝六年(公元前189年)罗珠奉命调进京任治粟内史主管农业。官拜相同大司农，乃西汉一代贤臣。汉高后5年(公元前182年)吕后临朝称制，纲常紊乱，罗珠谢病礋唾不仕，隐居洪崖山，罗珠公逝于景帝二年(公元前155年)丙戊九月十八日辰时，享寿九十一岁。
罗珠公是天下罗氏之祖。天下罗家无二派,自罗珠之始,家族繁衍,分支发展脉络清晰,家谱记载严谨有序。
他是罗君用的次子，罗姓得姓始祖郐公四十一世孙。自幼在今长沙罗汉峰读书。现在，罗汉峰上还有一处名曰罗汉尖，相传就是罗珠公读书的地方。罗珠长大以后，与张良、萧何等人关系很好，刘邦建立汉朝以后，罗珠也被征为朝廷官员，在任期间，罗珠清正廉明，为人正直，关心民情，深得民心。但得民心的同时，因为自己刚直不阿的性格，罗珠被奸臣所忌恨，一直遭到排挤。后来，罗珠公奉命出守九江（江西府名），开始了他在豫章（江西南昌府）的生活。他在庭前种植了许多的松柏，以表示自己的节操。相传，罗汉柏、罗汉松，都是因此而得名。
罗珠自幼勤奋攻书，知识渊博，超群逾俗，敏于辨事，有雄才大略。初从叔事秦，秦腐转仕于汉。汉高帝时，初封治粟内史，兢兢业业督运汉军粮饷，灭秦伐楚有功，经汉大臣灌婴（高帝时之车骑将军，后封颍阴侯）奏表，升迁参军知政，节制诸郡，拜相国大司农。拜相期间，赋税宽平而国用优丰，德声显赫。汉惠帝初，因忠耿犯嫉于权僚而出守九江郡（秦始置，今豫、皖之淮南，鄂之黄冈以东和江西全省。治所在寿春，即今皖属淮南市西之寿县）。因郡内贤人张交献地劝筑新城，故在至交是时之颍阴（即今河南许昌）侯灌婴（？—公元前176年）支持之下，于今江西之南昌市古地修筑“豫章城”，城内遍植豫章树（今称香樟树），迁治所于此。后析九江郡而为豫章郡（辖地仅为今之江西省）。惠帝八（公元前187）年，吕后凌朝，纲常紊乱，遂隐居豫章城西之村野中，结草为庐，并于庐周遍植罗汉柏、罗汉茶，自号“罗汉”而怡享清贫。
珠公种茶叶，如豆苗者，香味其异，墓之前后左右十馀里，茶叶甚茂。西晋十五世孙铿，采此茶以贡上用昭先德，故今传曰罗汉茶乃公所遗。在缑岭罗汉树有异香者，铿公斩至墓前焚荐馥郁异常四方因取此以祀先祖。故今传曰罗汉香俱详志。
珠公原配张氏，赠许国夫人，葬新建县忠孝乡黄古巷侧茅园，今铁柱宫面岭。
珠公副配傅氏，赠萱国夫人，亦葬忠孝乡离铁柱宫五里槽坊乌龟岭埂，甲山庚向。明万历间，有南昌县柏林之裔斗山公置祭田一百三十八号，屋二所，柴山一处以及园地数瑕，坐落忠孝乡槽坊，其田均系槽坊子孙耕种，立户名罗柏宗户。完税纳条兑，除完兑外，馀租仍还柏林宗祠，收为春秋祭祀之费，永垂勿替。
生子六 居厚 宣礼 子成 知正 祗德 成通（俱傅氏祖妣所生也）。
萧何根据得
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