上联解释：瑶泛指美玉，水鉴别法是鉴定玉器真假的常用方法之一，将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉，水滴很快消失的则是伪劣品。

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水瑶珠聚
火琨发悬
下联以火对上联的水，以琨对上联的瑶。以发悬对上联的珠聚。琨也是指美玉。《书·禹贡》有说“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。” 孔传曰“瑶、琨皆美玉。”汉陆贾的《新语·本行》有言“入山海，采珠玑，求瑶琨。”
有传把一根头发绑在玉石上，然后用火机烧玉石，头发不断依然悬着玉石则为真玉石，断则为假或是劣质品，原理是因为玉石是凉性宝石它能充分吸收外界所给的一些热量， 这也是鉴定玉器真假的常用方法。

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水瑶珠聚
玉声璆然
玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否，声音越清脆越好。璆，古同“球”，美玉，亦指玉磬（玉磬形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂，是商代的一种打击乐器）。璆然用来形容玉石相碰声：“夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然”。

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水瑶珠聚
翠碧透光
玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的五分之一。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的美玉为上品，半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。碧指青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》有云“ 苌弘死於蜀，藏其血，三年而化为碧。”翠碧指翠玉，唐韦应物著《答秦十四校书》有诗云：“知掩山扉三十秋，鱼鬚翠碧弃床头。”岫玉、碧玉等都为翠玉。

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水瑶珠聚
哈钻汽消
上联是玉器鉴定，下联对的是钻石签定。辨别钻石真伪的方法中哈气法最简单。在钻石上面哈一口气，就会在表面形成一层水汽。如果水汽很快散去，钻石就是真的。原理是因为钻石具有高导热性，如果钻石是假的，其导热性肯定不如真钻石强。利用钻石导热性，也有人把钻石拿在手里判断真伪，钻石变热，就是仿冒品。

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水瑶珠聚
掷地有声
成色高的首饰，掷于水泥地上会有沉闷的叭嗒声，并有声而无韵，无强力，俗称死声。相反，成色低的金饰，抛在水泥地上有韵且声响尖长，并稍有回跳。
掷地有声出自《晋书·孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”以金石落地或钟磬之类的乐器声音清脆优美来比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
上联是鉴定美玉的方法，下联即是鉴定金饰的办法同时也用于形容鉴定文章。

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水瑶珠聚
金石为开
常言说精诚所至，金石为开。金石为开出自汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”
金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。下联是用于形容判断一个人是否足够心诚志坚。

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水瑶珠聚
玉润金声
金声玉润出自汉·班固《东都赋》：“玉润而金声。”金：指钟；玉：指磬。比喻文章气韵优美。
上联鉴玉，下联品文。

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水瑶珠聚
玉振金声
玉振金声比喻文章道德之盛。出自唐˙杨炯《从弟去溢墓志铭》：“至如白雪回光，清风度曲，崔亭伯真龙之气，扬子云吐凤之才，莫不玉振金声，笔有余力。”《梁书·徐勉传》也有言“网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神契。”
上联鉴玉，下联辨文。

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水瑶珠聚
木铎金声
书法家启功在北师大建校百年的纪念碑上大书“木铎金声一百年”七个大字。木铎金声出自《论语·八佾第三》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”据文献说，“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎；木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。孔子以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。因为孔子长年从事教育，此后“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。
下联是判定教师教学质量的形容。

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水瑶珠聚
玄玉金丝
识别真金的最好办法，是用试金石。它的矿物学名叫碧玄岩，也称燧石板岩。试金石的质地致密而坚硬，是一种黑色含碳质的石英和蛋白质的混合物。南京的雨花石即属此类石头。将这种石头在鹅血或鹅汤中煮一下，使之变为黑色，然后用已知成分的金在石头上划条痕，再将欲测的金属也在石头下划同样大小的条痕，条痕颜色一致的便是同成分的金。同样，试金石还可以测出金的成色。黄金质软，很容易刻划出条痕。试金石颜色愈深，磨得愈光滑、平整，刻划出来的条痕愈清楚。试金石又名玄玉，作为观赏石以通体黝黑者为优，若其上又有如游丝状的金线，则为上品。

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水瑶珠聚
刻玉无痕
用刀子检测硬度，缅甸玉又称硬玉，硬度高于其他玉石，摩氏硬度达到7，可用锋利的刀具刻划玉石表面，真的缅甸玉不会留有痕迹，冒充品则可能会留有划痕。

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水瑶珠聚
大象无形
"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。大象无形和真水无香基本上一样-------那些真正大智大慧、超出尘俗的人，却如同纯净的水，是没有香气的，更不会远近飘扬。
上联说明美玉的本质，下联揭示大道的至极。

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水瑶珠聚
余音绕梁
余音绕梁用于形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。语出《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”清贺裳的《载酒园诗话·宋欧阳修》“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无复馀音绕梁之意。
上联鉴玉，下联品诗。

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水瑶珠聚
凤鸣麟出
凤鸣麟出出自明乔世宁《何先生传》：“于是名盛传海内，犹凤鸣麟出，世人惊睹也。”意思是凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。
水瑶之后而珠聚,凤鸣之后而麟出

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水瑶珠聚
权变锋出
权变锋出出自 汉·王充《论衡·答佞》：“此在其术中，吾不知也，此吾所不及苏君者，知深有术，权变锋出。”指随机应变，锋芒毕露。形容言辞的辩捷锐利。
上联以水滴玉，聚成露珠。下联随机而变，毕露锋芒。

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水瑶珠聚
神灭形消
水瑶而珠聚，神灭则形消

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水瑶珠聚
雪打柏青
水瑶反而珠聚，雪打更显柏青

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水瑶珠聚
暖玉生烟
暖玉生烟说的是蓝田玉，出自李商隐《锦瑟》 ：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。太阳照着蓝田玉，那层柔和的光就像青烟一样。蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙。传说良玉所埋之地会在阳光下发出烟雾一样的精气，近看却又没有了。

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水瑶珠聚
砺剑锋出
《警世贤文》之勤奋篇有言“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
以水滴落美玉能看见露珠聚合
不断磨砺宝剑方显现锐利刀锋