鸱吻
鸱：chī [a kind of ornament of roof ridge]香港志莲净苑山门鸱尾 中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。初作鸱尾之形，一说为蚩(一种海兽)尾之形，象征辟除火灾。后来式样改变，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻，又称“龙吻”。
历史记载
唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“［ 王右军 《告誓文》］ 开元 初年， 润州 江宁县 瓦官寺 修讲堂，匠人於鸱吻内竹筒中得之。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“蚩者，海兽也。 汉武帝 作 栢梁殿 。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻， 颜之推 亦作此鸱。”《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》：“其馀官称，多所更定，宫殿悉除去鸱吻。” 相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。 据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。“鸱”在古代指“鹪鹩”即[鸱鸺]是一种凶猛的大鸟。像这种吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。其中正脊两端各有一个，垂脊四个，岔脊四个。所以有“九脊十龙”之说。意为每天有十条龙守宫殿。这些琉璃吻兽在建筑上还有其他特殊功能，正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点，雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在此起到严密封固瓦垄，使脊垄既稳固又不渗水。人们还会发现，鸱吻的背上插一剑。相传，这把宝剑是许逊（公元239－374年，晋道士。字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。 鸱尾实物 清式殿堂建筑，不论是庑殿顶还是歇山式建筑的房脊之上，都把建筑的功能与艺术造型美巧妙地结合在一起，起到建筑艺术中的完美和谐的统一，庑殿建筑是中国古建筑的最高型制。在等级森严的帝王时期，这种建筑形式常用于宫殿、寺庙一类的皇家建筑，是中轴线建筑最常采用的形式，如故宫午门、太和殿等。
吻兽的样式
鸱尾之名据汉代文献，传说南海有鱼虬，尾似鸱，可以激浪降雨，于是便在屋脊的两端作上翘鸱尾形，以魇火取吉。q以来的陵墓、石窟中所见鸱尾，尾身竖立，尾尖内弯,外侧施鳍纹。据记载大约在晚唐以后，鸱尾下部塑成含脊的兽头，即改称为鸱吻。有的尾尖分成鱼尾形的两叉，如山西大同下华严寺辽代薄伽教藏殿的壁藏和天津蓟县辽代独乐寺山门的鸱尾都是这样。 宋以后鸱吻的形象可见于敦煌壁画和卷轴画如《瑞鹤图》、《滕王阁图》、《黄鹤楼图》等，吻部都绘作兽头形。《瑞鹤图》中的兽头形似龙头,上翘的身体雕有鳞片,尾部为毛束。明清官式建筑中将吻都作成龙头形，上部内弯后又向外卷曲，身上塑龙鳞,身内塑龙爪，并塑有1条小龙，吻背上插着剑把，吻侧突出1个小兽头,这样的正脊被称做吻兽。垂兽、戗兽和岔脊上的嫔伽、蹲兽都出现于宋代。清代蹲兽称为走兽，数量有所增加；嫔伽称为仙人。在最高等级的建筑中，仙人走兽的排列次序是：最前为仙人，然后是龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬、、猴。等级较低时，走兽的数目也相应减少。明清民间建筑中的吻兽形象也很繁多
鸱吻“龙生九子”之谈
鸱吻解释 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也薀腕数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
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宫殿掠影
中国社会科学院考古所的发掘认定，在河南偃师二里头遗址宫殿区距今至少3600年的宫城，为已知的中国最早的宫城。考古人员已初步探明了宫殿区内严密的中轴线规划、复杂的道路网路体系以及完备的宫城城墙。专家由此推断，二里头宫殿就是中国历代帝王宫殿建筑形制的先河。
古代宫廷建筑以矩阵为多，但皇帝们都知道把这些盒子式的东西组合在一起，就可以产生出一种皇权的威严壮观，萧何曾主持修建未央宫，宫城周围达8900米。
宫廷建筑一般分殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构三种。根据现存实例，可以推断这三种结构至少在唐初即已普遍应用。
殿堂结构是指全部结构按水平方向分为柱额、铺作、屋顶三个整体构造层，自下而上逐层叠垒而成。如造楼房，只须增加柱额和铺作层即可。应用这种结构的房屋，平面均为长方形。这正是因为要符合宫廷建筑取“矩阵”的设计。
厅堂结构是使用横向的垂直屋架。每个屋架由若干长短不等的柱梁组合而成，只在外檐柱上使用铺作。每两个屋架间用椽、襻间等连接成间。但每座房屋的间数不受限制，各屋架所用梁柱数量、组合方式亦可不同，因此它只注重厅堂而不必规定平面形式。这种结构的施工较简便，但不宜建造多层房屋。
簇角梁结构是专用于正圆或正多边形平面的建筑，每个柱头上的角梁与中心的枨杆（雷公柱）相交，组成圆形或方锥形屋顶，比起前两种结构来就更简单了。
秦汉的备极豪奢给后代的帝王定下了一个基调，历代帝王都在宫殿建筑上比阔。除了前边说到了阿房宫和未央宫，中国古代著名的宫殿还有如下一些：
长乐宫（历史上又叫东宫）。汉高祖在秦朝兴乐宫的基础上续建而成，为西汉的政治中心，总体上由长信殿、长秋殿、永寿殿、永宁殿四组宫殿组成。长乐宫是汉高祖刘邦处理政务的地方。后，淮阴侯韩信正是在此被诱杀。
建章宫。西汉武帝时建桂宫、北宫、明光宫，并于城西外侧建建章宫，于城西南扩充秦以来的上林苑，开凿昆明池，广建离宫别馆。建章宫是由许多宫殿台阁组成的，号称千门万户。
大明宫。公元634年，唐太宗李世民于长安城东北角禁苑内的龙首塬上修“永安宫”，准备让其父李渊在那里临时消暑，未及完工，李渊就死去，于是贞观九年（公元635年）更名为“大明宫”。龙朔二年(公元662年)重建，改名蓬莱宫，一直是唐朝的政治中心。
雍和宫。极具汉、满、蒙、藏民族特色的建筑，原是清世宗雍正做皇帝前的府邸，后改为行宫。雍正死后，为在殿内停放他的灵柩，将中路殿堂原有的绿色琉璃瓦改为黄色。从此，雍和宫成了一座宫殿般的寺院。因雍正、乾隆都很崇信喇嘛教，乾隆九年改为喇嘛寺庙，为重要名胜古迹之一。
阿房宫与未央宫
中国建筑是以木结构为特色的独立体系，在殷商时分已出现了高大宫室，自此，历代宫殿类建筑都是与城市规划、建筑组群等相连，也就是大都跟一个王朝的中心堡垒有关，也正因为如此，才可以很方便地聚集起巨大的人力和物力，按村上春树的说法：要诞生真正的艺术，奴隶制是必不可少的。古希腊人便是这样，奴隶们耕种，烧饭，划船，而市民们则在地中海的阳光下陶醉于吟诗作赋，埋头于数学解析，所谓艺术便是这么一种玩意。
即使是像河狸、燕雀或是白蚁，都可以称得上是建筑大师，更不用说人类的建筑—仅仅只是因为专制王权的建筑象征意义大于实用意义—它总是很容易地就趋向于在艺术性方面去努力突破，从奴隶时代起，由于要承接来自天上神授的君权，所以，许多建筑都是有它专职的功用，如最早见于《诗经•大雅》（大约位于今天的陕西长安县和户县东部）的灵台、灵沼、灵囿。灵台，象征高山，登临之上，可以远眺近览美景;灵沼，象征大海，可以欣赏水中欢蹦乱跳的游鱼和各种水生植物;灵囿，象征着滋养万物生长的辽阔土地，可以观水鸟兽，猎雉兔。总之，九五之尊的天子只需在这几个皇家宫廷园囿里一呆，立即就可体会到天下无非就是皇帝老儿的私产。
秦始皇在统一六国过程中，就有意识地吸纳六国不同的建筑风格和技术经验，后，就在咸阳四周泾、渭二水沿岸数百里大修宫殿，秦惠文王兴建了一朝宫，还没修好他就死了，秦始皇又接着修。
蜀山兀，阿房出。阿房宫在以木结构为主的前提下，借助夯土台与木构架建筑巧妙结合，创造出了丰富的建筑空间，并以群体组合的方式取得了或雄伟高大或灵活多变的艺术效果。
有了阿房宫，当然还不够，随后又有方士告诉秦始皇，你还要再多修些宫室，然后行踪不定、神鬼莫测地在里边来去无影，使凡人摸不清你的活动规律，就可以像个神仙一样长生不老了。于是，一座专为秦始皇“捉迷藏”用的上林苑就又破土动工了，只是还没来得及收工，秦始皇就死了。但这毕竟是个宏伟而诱人的计划，不久，汉武帝又在原来的基础上继续增补。
这也许可以真正称为中国历史上的迷藏时代，从典籍上粗略一统计，可以知道在秦汉年间修建的这座“神仙苑”的范围：宜春苑、乐游苑、御宿苑、思贤苑、博望苑、昆吾苑；还有一个比一个豪华的“迷宫”：建章宫、承光宫、储元宫、包阳宫、广阳宫、望远宫、犬台宫、宣曲宫、昭台宫、扶荔宫、葡萄宫等；苑与宫室中还有观与池，如昆明观、茧观、平乐观、远望观、燕开观、观象观、白鹿观、阳禄观、阴德观、鱼鸟观，又如昆明池、麋池、牛首池、蒯池、积草池、东陂池、西陂池、当路池、太一池、郎池等，此外，极尽夸张铺陈之能事的上林苑里还广植各种名果异卉，草木品名就达三千余种，其水土丰美，植被茂盛，百鸟鸣啁，宛如天堂。
承接上天旨意、宣威天下私产、挥霍赫赫皇权，醉生梦死之余，还有得道成仙，一直到清朝，皇帝老儿不断修建的宫室园林都装着一个又一个的长生梦，他自己在里边整日快活，还要养一班御用的文人，不断地用华丽的修辞夸张着皇上的丰功伟业，这恐怕也薀同殿建筑最主要的作用。
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