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[b][size=4]古人对金钱的九个有趣的称呼[/size][/b]
[color=#6699CC] [size=2] [color=#FF0000]第一个称呼：“泉”[/color]
战国时期称钱为“泉”。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是近音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称。
[color=#FF0000]第二个称呼：“邓通”[/color]
邓通就是钱的别称。邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。邓通成了钱的别称也就顺理成章。
[color=#FF0000] 第三个称呼：货泉[/color]
王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“刘字”正是有“卯、金、刀”组成【皆指繁体字】。王莽便改称钱为“货泉”。
[color=#FF0000]第四个称呼：白水真人[/color]
刘秀建立东汉政权以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉？这里还有一个典故。刘秀当初起兵白水乡，他把货泉视为人受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”把货泉也改称为“白水真人”钱。
[color=#FF0000]第五个称呼：阿堵物[/color]
南北朝名士王夷甫，为人清高，从不提“钱字”。他的妻子想试试他，就趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王夷甫醒来后气得连叫婢女“举却阿堵物”。“举却”就是拿开的意思。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。从此“阿堵物”就成了钱的别称。
[color=#FF0000]第六个称呼：孔方兄[/color]
“孔方”、“兄”最早见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”并说“失之则贫弱，得之则富昌”。古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，园棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦。于是，铜钱中间有方孔。钱为何称“兄”？钱有“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”音同，于是“称兄道弟”。
[color=#FF0000]第七个称呼：青蚨[/color]
此典故见晋干宝的《搜神记》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远近。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。“青蚨飞去复飞来”，寄托了希望钱久用不减的心愿。
[color=#FF0000]第八个称呼：“上清童子”[/color]
唐代有一个故事：在唐贞观念间，岑文本在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声开门一开，只见一个自称“上清五铢”的童子。一番对话后，童子出门而消失在墙角。岑文本在墙下捡到一枚五铢钱，他顿时领悟到“上清童子”原是钱的化身。唐代以后，人们用“上清童子”作为钱的雅号。
[color=#FF0000]第九个称呼：没奈何[/color]
宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银溶成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼也没法偷窃。
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[align=center][b][size=4][color=#000000]中国钱币发展史[/color][/size][/b][/align]
[size=3][b][color=#FF0000]一、最早的货币[/color][/b][/size]
[color=#669900] 货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。
中国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。
综上所述，原始社会后期至夏、商、周时代主要货币形态是实物货币，流通较广的是天然贝。后期出现少量金属称量货币、铸币，属货币萌芽与形成时期。 [/color]
[color=#FF9900](1) 海贝[/color]
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[color=#663300]海贝（正面）[/color]
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[color=#663300]海贝（背面）[/color]
[color=#6699CC] 在我国远古时期，大约在四五千年前的原始社会，因为生产力低下物质极不丰富，所以一个部落或者一个家庭还没有多少剩余产品可以用来交换其他急需的用品，部落或家庭之间偶尔发生的交换活动也只是物易物，当时根本没有货币也不需要货币。
随着生产力的发展和社会的进步，社会物质财富也相对丰富了，人们物质生活中的需求不断的扩大，以物易物交换的方式已经越来越不能适应社会生活的需要了，于是人们便把贝壳作为交换的中介物，在新石器时代晚期，不知金属为何物的原始社会贝壳是最珍贵的物质了，贝是生长于热带亚热带浅海的贝类，它小巧玲珑，色彩鲜艳，坚固耐用，而成为原始居民喜爱的一种装饰品，由于它大小适中，便于携带，便于计数等特点，后来，随着社会经济的发展和商品社会的形成，贝作为交换的媒介就成为自然而然的事了，天然贝就逐渐充当商品交换的一般等价物的职能。贝币的计量单位是什么呢？是“朋”， “朋”的古字本义是指一串或两串相连的“贝”，后来逐渐演化成计量单位。”一朋”到底为多少只贝呢？一直未有一致的说法，从两只到二十只，各说不一，一般多认为两串五个的贝或两串十个的贝为“一朋”。
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[color=#663300]铜仿贝[/color]
商代晚期，随着商品经济的发展交易范围不断的扩大，中国北方因不易获得数量众多的南方海贝，出现了供不应求的局面，这时，人们又想出了以其他材料防制贝形货币的方法，如陶、石、骨、玉、铜、金等，其中铜仿贝的发明是中国金属铸币的开始。天然海贝的品种也很多，有“货贝”（又名齿贝）、 “拟枣贝”、“阿文绶贝” (又名大贝、虎斑贝)、“伶鼬榧螺”等，其中“货贝”比较常见，贝面上有一条长长的齿槽的称为“贝齿”或“贝唇”，贝的正面较为平整，贝的侧面稍微鼓突，人们为了便于携带方便，在货贝的背部多凿有小孔，早期孔相对小，称之为“小孔式货贝”，以后，穿孔逐渐扩大，称为“大孔式货贝”。春秋战国时期的“货贝”背部几乎磨平，称为“磨背式货贝”。“铜仿贝”一般仿货贝之形，早期者与天然贝形制相近，春秋以后，南方楚国地区又铸铸造出有文字的“铜仿贝”是为有文铜贝，它的外形有的像蚂蚁爬鼻有的像鬼脸的样子，所以俗称“蚁鼻钱”或“鬼脸钱”，其面文多达10余种，但形制却比较一致，均为上广下尖的瓜子形，面有文字，背部平整，它广泛行用于南方地区，“蚁鼻钱”铸行于战国早期（公元前5世纪），“鬼脸钱”则铸行于大约公元前4-3世纪的战国中晚期，是当时比较先进的货币形态之一，除楚铜贝以外，春秋战国时北方地区的金属贝还有“金贝”、“银贝”、“鎏金铜贝”等，“仿铜贝”的出现是我国货币发展史上一件很了不起的事情，把我国货币发展历程大大地推向前进了，并以其大小、重量、价值比较统一，而且能够大量地就地铸造等其它“货贝”和“仿贝”无法相比的优势进入了流通领域。
“贝作”为历史货币，不仅为中国的古代经济立了丰功而且还对中国文化，风俗，具有深刻的影响。从现行的中国汉字中，我们可以看到大多数与钱币发生关联的事物或行为都有贝旁，如：货、贡、贸、贾、贿、财、贪、贫、费、赔、赎等等。在江浙一带的农村，家长将贝佩挂于孩童的身上以期望健康成长，驱邪生财，更有父母干脆把儿女直呼为“宝贝”，“贝币”虽小确集经济历史，文化多重含义于一身，颇受钱币收藏爱好者们的青睐，进而成为当今收藏的一大门类。
[color=#FF9900] (2) 蚁 鼻 钱[/color]
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[color=#663300]蚁鼻钱[/color]
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[color=#663300]鬼脸钱（放大）[/color]
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[color=#663300]鬼脸钱（放大）[/color]
有文铜贝是楚国的青铜贝币，称为蚁鼻钱或鬼脸钱。这种名称并不是楚国贝币原来的名称。而是约定俗成的一种称呼。最早记录这种铜仿贝为蚁鼻钱是宋代洪遵《泉志》，他说：“此钱上狭下广。背平，面凸，有文如刻镂又类字，也谓之蚁鼻钱。”这里并没有详细的说明刻镂的是什么文字的贝，大概是铸有“紊”字形和“咒”字的两种。“紊”字形贝，钱体上尖下圆，面凸，背平，阴文“紊”字形就如同一只蚂蚁爬在鼻子上故称之为蚁鼻钱，“咒”字贝，钱体与蚁鼻钱相同。“咒”字仿佛是一个鬼脸，所以被后人称之为“鬼脸钱”。后来有文字的铜贝统统被称为蚁鼻钱。所谓“蚁鼻”本喻轻小，晋葛洪《抱朴子•论仙》说：“以蚁鼻之缺捐无价之淳钩（剑名）”，意思就是只因轻微的缺陷舍弃了无价的宝剑，可见蚁鼻钱就是小钱。
楚贝的铭文有“紊字形、咒、安、君、忻、金、行”等等，“紊”字，有人将其解释为“圣桼”（降率），也有人认为是“五朱”、“各六朱”等的合体字。“咒”字多解释为“贝”、“哭”、“贝化”，钱文的含义有必要进一步研究论证。
建国以来，蚁鼻钱多出土于河南、江苏。鬼脸钱则在湖北、湖南、河南、江苏、安徽等地均有发现，1963年湖北孝感野猪湖一次出土鬼脸钱5000枚面文为“咒”字，平均约重4.37克。以出土的地点墓葬和数量上看。蚁鼻钱铸行于战国早期（公元前5世纪），鬼脸钱则铸行于大约公元前4—3世纪的战国中晚期。楚国疆土开始时并不算大，以后疆土逐渐扩大，蚁鼻钱和鬼脸钱的流通范围也随之扩大，逐渐在长江中下游一带形成了独立的货币体系。[/color]
[b][size=3][color=#FF0000]二、前秦钱币[/color][/size][/b]
[color=#669900]钱币的起源来自两个方面，除了装饰性的海贝，还有生产工具，比如铲形币和刀币。其实，"钱"字本身最早就是一种耕具的名称，在以物换物的时代人们经常拿它作为交换的媒介，后来的金属货币也曾仿制过它，久而久之，钱就成了货币的代名词。
春秋、战国早期的布币多铸成空首形，插上木柄就是一把小铲子，后来生产工具的功能被货币功能完全取代，同时也为了铸造方便，布币就完全改为扁平的实首了。先秦的平首布则以平首圆足的"三孔布"最为珍贵，它的特点是圆首、圆肩、圆裆、圆足，在其首部及两足上各有一个穿孔，故称"三孔布"。有关这种布币的归属至今尚难定论，三孔布形制奇特、铸造精工、品相端美，传世及出土又极其稀少，是为先秦钱币中的难得珍品。
先秦的刀币也是先秦钱币中的重要组成部分之一，出现的时间略晚于布币，战国七雄中燕、赵、齐都使用刀币，而其中则以"齐大刀"铸造最为厚实精良，因为面文字数不同分为"三字刀""四字刀""五字刀""六字刀"，这其中又以"六字刀"最享盛誉，其币文为"齐返邦长法化"。据在考古发现中，有一个奇怪的现象，就是目前考古出土的齐大刀都为窖藏，从未在齐国古墓中发现，是何缘由至今未解。
楚国钱币在先秦货币中独树一帜，采用青铜贝为币，正面多有单字铭文，或似一张鬼脸或似一只蚂蚁附于人鼻之上，所以又称"鬼脸钱"或"蚁鼻钱"。较之蚁鼻钱珍贵的则是楚"爰金"，这是一种方形的小型金币，平时连成一块金版，使用时需用刀将其割下。[/color]
[b][color=#000000]先秦钱币介绍[/color][/b]
[color=#FF3366]先秦钱币包括钱币史上两大时期，即商与西周的钱币萌芽时期和春秋战国的纪地钱币时期。
先秦时期，货币以贝，刀、布、圆钱、蚁鼻钱（鬼脸钱）等为主。大部分的刀、布币币身极薄（部分地区釿布、戈邑方足布、即墨小刀等的币身较厚），刀币的浇口在首端。刀、布的浇口及边缘常有浇铸时挤出范外的多铜，因未加磨琢而呈自然状态。
商周钱币主要是金属贝和青铜铲币，此时钱币形态尚处于比较原始的阶段，这一时期的金属币主要是铜贝。此时钱币形态尚处于比较原始的阶段，铜贝仿自天然海贝，原始铲币与一般工具铲没有区别，钱币上没有文字。商周铜币均为出土品，并无传世品，从经济价值看，价格不太高。
春秋战国时期商业大城市开始出现，金属铸币得到了大量使用，这一时期钱币上出现了文字，因为钱币上铭文主流是纪地性质，故这一时期内的钱币统称为纪地钱币。这一时期钱币的种类进一步增多，最后形成以南方楚国的楚币、中原地区的布币、东方地区的刀币和西北地区的圜钱四大钱币体系并存的局面。[/color]
[color=#FF9900]布币[/color]
[attachment=11347861]
[color=#6699CC]中原地区薀团代农业区，古代农业掘土工具为铲，又别称为鏄，与布音同，故中原地区流行的铲状币叫做布币。布币初期无文，后来才有铭文。初期"原始布"是空首，即銎（音QIONG）部空心，可以装柄，继为实首，后为平首，其"肩"和"足"的形制不一。空首布币身较薄，已失去掘土价值，均用泥范铸造，旋铸旋废，特征为布柄较长，上有不规则穿孔，币身上往往留有流铜与毛刺棱角，布面往往有三道直或斜直的脊线，绝大多数为春秋时期产品。伪造途径一般有翻铸及打制两种。翻铸伪品币身厚重，表面粗糙，首部的制作更差，四壁厚薄不一。打制伪品是取两片薄铜片粘合而成，币文先阴刻在石板上，然后放上锤片锤打挤出。为了避免粘合处空隙，常在伪品周围堆上一层伪锈，轻轻叩击这种伪品，即会发出哑声。
随着商品经济发展，铸工复杂、造价高的空首布便失去了存在的意义，逐渐由平首布代替，货币的形式也向轻小型发展。平首布的类型较多，主要有魏国的圆跨圆肩平首布、圆跨方肩平首布，赵国的中小型耸肩尖足平首布以及圆首圆肩平首布和平首方肩方足布。其中圆首布中有一种"三孔布"的钱币，空、肩、足皆圆，布首与两足上各有一个圆孔，钱面上有纪地文字，钱背上有纪重文字，形态有大小两种，大者背铸"一两"，小者背铸"十二铢"，两者比值正好为2:1.此布出土数量极少，至今总计不过几十枚，有相同铭文者更少，交易价格可达数万元之巨，可谓先秦钱币第一珍品。[/color]
[color=#FF9900]刀币[/color]
[attachment=11347862]
[color=#6699CC]刀币起源于东方的齐国，后逐渐遍及齐、燕等地。刀币又称刀化，是由手工工具刀削演变而来，由刀首、刀身、刀柄、刀环几部分组成。刀首是划分刀币类型的主要依据，可分为针首刀、尖首刀、截首刀、圆首刀和平首刀。[/color]
[color=#FF9900]圜钱[/color]
[attachment=11347863]
[color=#6699CC]圜钱又称圜化、环钱，起源于古代玉璧或纺轮，早期圜钱圆形、扁平状，中间有圆形系孔，孔径狭小、不甚规范，如魏国铸造的共、垣、共屯赤金。晚期齐国出现方孔圜钱，面有内外廓，比较规矩，是秦以后方孔圜钱的祖型。圜钱出现于战国晚期，使用历史不及刀、布历史长，数量也少得多，价格较高，稀见品千金难求。 [/color]
[b][size=3][color=#FF0000]三、隋朝钱币[/color][/size][/b]
[color=#FF9900]凉造新泉 [/color]
[attachment=11347864]
[color=#6699CC]北凉渠蒙逊永安年间铸径2.4CM，重约3克左右，小者不足2CM，重约1.5克，此泉出土均在甘肃武威，有王莽钱文风韵..
[color=#FF9900]太夏真兴[/color]
[attachment=11347865]
东晋时匈奴贵族赫连勃勃于真兴年间铸。径2.35CM，重约3.03克，钱文真书而见隶韵。此泉多在甘肃出土，传世极少。
[color=#FF9900]丰货钱[/color]
[attachment=11347866]
东晋十六国后赵石勒元年铸于其都襄国，径2.42--2.48CM，重2.4--4.8克，分别有内外郭及无内外郭者，因铸行较少，故传世不多。
[color=#FF9900]汉兴钱[/color]
[attachment=11347867]
东晋李寿踞成都，改大成国为汉，改元汉兴铸。钱文隶书直读，篆书横读，径1.2CM，重1克上下，此钱制作粗陋，字浅肉薄，传世不多，以横读为罕。...
[color=#FF9900]四铢[/color]
[attachment=11347868]
南朝宋文帝元嘉七年始铸。仿五铢而略小，面无内郭，四铢二字为篆书，重如其文，径2.25CM，重2.4克，少数面穿上下各一星，面文亦有错范重文者 。
永光钱
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南朝守前废帝刘子业永光元年铸。钱文薤叶篆，内外有郭，径1.6CM，重约1克，永光年号行六月改元，故此钱存世极少。...
[color=#FF9900]景和钱[/color]
[attachment=11347870]
南朝宋前废帝刘子业景和元年铸。较永光钱更见轻薄，钱文为小篆，径约1.6CM，重不足一克。景和年号行三月而废帝被弑。故景和钱极罕。
[color=#FF9900]两铢[/color]
[attachment=11347871]
两朝宋废景和元年二月铸的两铢钱。钱体轻薄，径约1.9CM，重1克左右；三月废帝被弑，十二月罢两铢钱，故两铢钱极罕。
[color=#FF9900]太货六铢[/color]
[attachment=11347872]
南朝陈宣帝太建十一年铸，面背内外郭精整，钱文玉筋篆，书体精美，为六朝钱中精品，径2.5CM，重约3克，近日市上见一批“十全十美”之太货六铢，望集币时慎之。
[color=#FF9900]太和五铢[/color]
[attachment=11347873]
北魏孝文帝太和十九年铸，钱文方折篆体，因许民间自铸，故铜质杂，大小不一，大者径2.5CM，重3.4克，小者径2CM，重2.5克。由于铸行有限，故传世，出土均少。.
[color=#FF9900]永安五铢[/color]
[attachment=11347874]
北魏孝庄帝永安二年听民与官铸，铜材，大小不一，钱文永安二字接郭，五字连内郭，径2.5CM，重5.5克，轻小者1.8CM，重仅2克，背有四出纹，土字者少见。
[color=#FF9900]常平五铢[/color]
[attachment=11347875]
北齐文宣帝天保四年铸，钱文篆书直读，笔划圆润，平字第一笔与内郭合成一线，径2.5CM，重3.5---4.2克。后期所铸较前期粗糙，更有杂铅锡薄钱。.
[color=#FF9900]五行大布[/color]
[attachment=11347876]
北周武帝建德三年始铸，以一当布泉十并行，形制精美，内外郭齐备，版别数种，径2.6---2.8CM，重4---4.3克，为北周三大名泉之一，另有合背钱。
[color=#FF9900]布泉[/color]
[attachment=11347877]
北周武帝保定元年始铸，一当五枚五铢钱并行，钱文玉筋篆，泉字中竖不断，内外郭齐备，与新莽布泉有所不同，径2.5CM，重4.3克，亦分大小两种，此钱系北周三大名泉之一。....
[color=#FF9900]隋五铢[/color]
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隋高祖开皇元年始铸。青铜、白铜、制作多精整，宽缘，穿右有一直划与“五”字相连。[/color]
[size=3][color=#FF0000][b]四、五代十国钱币[/b][/color][/size]
[color=#6699CC]五代时铸的第一种钱是后梁开平年间（公元907-910年）所铸的“开元通宝”直径3.5厘米，钱文隶书，旋读，书法较差，笔画生硬，“开” 字为异笔，光背。铸工与铜质均不佳，钱文书法尤差，几不成文。朱温篡唐后，前朝大臣改奉新主，其中位居要职的大有人在。他们多数科甲出身，任何人的书法都要胜此钱文千百倍，怎么说也不至于让如此水平的人来书写钱文。想来写此钱文的很可能是他们的太祖朱温，但不能确定。此种开元通宝铸量不多，且传世极少，为极罕见品。
[attachment=11347879][color=#663300]开元通宝[/color]
后唐李氏以恢复唐朝正统为号召，灭梁之后铸行新钱，仍沿用开元通宝之称，中间屡遭变故，旧钱日少，所剩不。而之后的后唐庄宗时，兵事渐少，商业略盛，市场中钱少不便，乃于天成年间（公元926-929年）铸“天成元宝”，以便流通。此钱径2.4厘米，钱文隶书，旋读，书法浑厚凝重，轮廓阔壮，较为精良。但此钱民间有私铸者。另外有“青泰元宝”，是最后一个皇帝李从珂于清泰年间（公元934-935年）所铸。钱径3.4厘米，钱文隶书，顺读，书法平平。后唐十余年间变动迭起，似不应铸钱。所以现在学者有认为此钱乃仿自北宋 “崇宁重宝”，并不是后唐清泰年间所铸。
[attachment=11347880][color=#663300]崇宁重宝[/color]
后晋只铸过“天福元宝”。史载“天福三年（公元939年），诏许天下民人自铸，文曰“天福元宝”。今天所见的天福元宝，版式参差不一，轻重不一，有直径2.5-2.1厘米的，也有直径2.1厘米以下的，钱文隶书，旋读，书法平平。大钱应薀唾制的，铸工尚可，小型的可能是民间自铸的，铜质较差，文字粗糙，因为当时的铜价较高，铸钱无利可图，而且铜材不易得，民间往往把古钱销毁，改铸铜器，哪里会多铸铜钱呢？所以天福钱颇稀少难得。当时各处藩镇割据，不理会中央政府，只是逢年过节，才向皇帝进贡，以表示君臣关系未断。史载天福二年夏，宣武军节度使杨光远进助国钱，现传世有“助国元宝”一种，直径2.3厘米，钱文篆书，旋读，书法平平，铸工一般，可能乃杨氏所铸。
[attachment=11347881] [color=#663300]天福元宝[/color]
后汉仅传了两代，共计四年，只有“汉元通宝”钱，此钱直径2.2厘米，钱文隶书，书法似开元钱。
[attachment=11347882] [color=#663300]汉元通宝[/color]
后周时只铸“周元通宝”一种，为周世宗所铸，书法、铜质、铸工均精美，乃毁佛所铸之钱。
[attachment=11347883] [color=#663300]周元通宝[/color]
十国之中，吴越、荆南、北汉等国没有铸钱。前蜀于永平元年（公元911年）铸“永平元宝”，钱径2.4厘米，钱制仿唐代开元通宝，铸工颇佳，但极罕见。此外有“永平通宝”，制作与书法与永平元宝不相同，但有学者认为是伪造的。通正年间（公元916年）铸行“通正元宝”，版式较多，钱文书法铸工不及永平钱，但数量较多。后来前蜀改国号为大汉，次年，改年号为天汉，铸行“天汉元宝”，钱制同以往，钱文书法铸工均较好，但数量不多。光天年，又恢复国号为蜀，铸“光天元宝”，钱文“光”字用行书，其余为隶书，书法均甚良好。王建死后，其子王衍继位，史称后主，于乾德元年（公元919年）铸“乾德元宝”。钱制同以往，有光背无文与背月两种。咸康元年铸行“咸康元宝”，背有月文。以上两种钱数量较多，铸工颇精。但不久后唐来伐，王衍出降，国灭。闽王王审知政权仍然行用唐朝年号，以示忠贞不移，铸开元通宝钱，版式仿会昌开元钱，钱背穿上有一“闽”字，过去曾被误认为是会昌开元。此外有铅铸钱，版式同铜钱，分光背无文、背闽、背福、背殷三种，后又铸开元通宝当十大钱，直径3.8厘米，字大而不工整，且有省笔缺画，背有星文、月文、闽字。另有铁钱，铅钱，版式同铜钱，存世较罕。后于永隆年间铸“永隆通宝”大铁钱，直径达四厘米，顺读，书法拙劣，背有闽字或星月文及光背，均较罕见。王审知弟王延政曾称大殷皇帝，改元天德，铸“天德通宝”大铁钱，以一当百；也铸有铜钱，比铁钱小，为“天德重宝”，顺读，书发教工整，背文“殷”字，有楷隶两体。
[attachment=11347884] [color=#663300]天德重宝[/color]
马殷割据湖南时，后梁朱温封马殷为天策上将军，后自立为楚王，铸有“天策府宝”。此外还曾铸有乾封泉宝铜、铁大钱和乾元重宝大铜钱。马殷因听史家有湖南产铅铁之说，又听从高郁的献策，铸铅铁钱，十文当铜钱一文，史书没有说明钱文何字，大概是因为楚钱钱文多袭用唐钱钱文之故，如乾封泉宝、乾元重宝。
[attachment=11347885] [color=#663300]天策府宝[/color]
天策的意思是为帝王出谋划策，更有“天策引神兵，凤飞扫邺城”的名句。天策府是天策上将军的府邸。即办公地。历史上有名的天策上将军有李世民、马殷和宋真宗之兄楚王元佐三人，而开府置行署的只有李世民和马殷。李世民在灭隋一战中一马当先，功勋卓著，唐高祖觉得赏他什么都不合适，于是特地为他创立了天策上将军这么个封号，并且设置天策府，李世民受封后，在府内设立了文学馆，招揽了杜如晦、房玄龄等十八位名士，这些人后来都成了他的股肱重臣。梁朱温称帝后，为了利用楚牵制当时据有江淮之地的吴国，援引唐高祖封李世民的例子，就给了马殷天策上将军的封号，并准其开天策府置右相，为马殷在楚的统一大业打下了基础。
天策府宝钱是钱币界盛传的珍品，历来为收藏家梦寐以求之物，有一首诗描述了过去人们对此钱的重视程度：“易求时且百金直，喜遇翁赏一饭加。有宝若谈天策府，不贫于古野人家。”说的是清朝戴熙之父在病中得到一天策符宝，大喜过望，居然在把玩该钱时多吃了一碗饭。《十国春秋》载：“楚武穆王乾化元年，铸天策钱，文曰“天策府宝”。《新五代史》载：“殷请于梁，依唐太宗故事，允其开府初铸。”故而此钱文字制作皆精，天策府宝大如当十，厚肉，字文明坦，楷书，旋读。前人认定其钱为马殷开天策府时所铸的纪念币。
孟知祥乃后唐明宗之婿，曾带军入川征蜀。但乘机揽权，拥有蜀地，叛唐称帝，国号蜀，铸行“大蜀通宝”。该钱直径2.3厘米，钱文隶书，顺（直）读，铸工一般，书法较劣，但传世较少，较罕见。其子继位后改元广政，铸“广政通宝”，制式同前，但书法铸较前品为佳，数量较少，为极罕见品。后又铸“广政通宝”铁钱，版式同铜钱，传世也较少。
刘隐为唐末广州节度使，为朱温党羽。朱温称帝时，封刘隐为大彭王，拥有两广之地。刘隐搜括其境内开元钱二十万献于朱温，结果致其缺钱，乃铸开元通宝铜钱及小平铅钱，以便流通，其铸工草率粗糙。后刘隐死，其子立，改称大越皇帝，改元乾亨，称国号为汉，史称南汉，铸“乾亨通宝”铜钱，传世较少，极罕见。后又铸“乾亨重宝”铜钱，文字、铜质同前品，还铸有铅钱。
[attachment=11347886] [color=#663300]乾亨通宝[/color]
南唐是五代十国中铸钱最多的。传世有“大齐通宝”，是徐知诰未复姓及未建国时所铸。又有“保大元保”钱，是李璟保大年间（公元934-957年）所铸，中兴二年铸“永通泉货”当十钱；还有开元通宝、 唐国通宝、大唐通宝三种小平钱，但其铸造年份无详细记载。
[attachment=11347887] [color=#663300]大齐通宝[/color]
刘仁恭及其子建国后号燕，非十国之一，但时代相当。铸有铜铁钱多种，有“永安一十”、“永安一百”、“永安五百”，和“永安一千”四种，又有货布、铁五铢钱和顺天元宝等钱。刘守光子应天元年铸“应天元宝”、“乾圣元宝”、“应圣元宝”等钱。永安钱皆为楷书，除一千钱铜钱外，其它皆铜铁两种。“永安一千”读法为先左后右再上下读，其余皆为顺读。“应天元宝”背万、“乾圣元宝”背百、“应圣元宝 ”背拾等三种钱皆为楷书，大钱，传世极少，为极罕见品。 [/color]
[size=3][color=#FF0000][b]五、唐朝钱币[/b][/color][/size]
[color=#FF9900][b]开元通宝[/b][/color]
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[color=#669900]隋朝末年，人们再也无法忍受统治阶级的剥削压迫了，各地人民纷纷起义，把斗争的矛头直指统治者。这时候隋朝的大官僚唐国公李渊，借助农民起义的力量夺取了全国政权。这个政权就是后来的唐朝，李渊也就是后世称之为的唐高祖。
李渊初入长安时，民间使用的是隋代的轻钱，积八九万枚才满米斛，乃于武德四年，一改历代以“ 铢 ”“两”为钱名的货币制度，铸行成为“通宝”的钱币，取名为“开元通宝”，也有读作“开通元宝”的，但按照开创富熙安定完美生活和开辟新纪元的意思来读“开元通宝”较合适。“通宝”也就是通行的货币。开元通宝的钱文由当时著名的书法大家欧阳询所书，有八分及篆隶三体，这也是钱文有书人姓名在史书上的第一次纪录。这说明唐初铸开元通宝是一件大事。“开元通宝”四字笔力苍劲，意态精密，端庄俊雅，凝重雄浑。
开元通宝钱直径八分，重二铢，积十钱为一两，千钱重六斤四两。因为唐代一斤比西汉一斤重一倍多，故开元通宝比西汉五铢钱略重。开元通宝钱的创制与秦半两、汉五铢钱一样，是我国货币史上具有划时代意义的大事。至此，我国的金属铸币正式脱离了以重量为钱币名称的体系，而称之为“通宝”、“元宝”。而从这时开始，我国的衡法两以下不再以铢为计算单位（唐以前是用铢，二十四铢为一两，是二十四进位），而是改用两、钱、分、厘的十进位法，其中一钱为3.73克，即指开元通宝一枚钱的重量，十钱开元通宝等于一两。开元通宝还以其大小轻重适中、名称形制合宜等，而对我国币制的革新有深远的影响。它不仅是整个唐代的主要流通币，而且成为唐代以后一千多年的铜钱楷模。明清两朝均采用其形制，五代的南唐和闽当时也曾铸造过开元通宝。
唐朝的开元通宝有金、银、铜、铅各种币材和大中小各种版式不下百种。唐代铸钱炉最多时的天宝年间有49处，当时规定铜钱的成份是铜83.32%，白蜡14.56%，黑铅2.12%，每年使用铜料21200斤，白蜡31700斤，锡500斤。唐初时铸的钱内外郭齐整，背面平坦光洁，书法及做工为时人所重视，不仅有使用价值，而有较高的观赏价值。大诗人杜甫诗云“囊空恐羞涩，留得一钱看”，说的就是天元通宝。
唐代开元钱和其他唐代钱的背部，有的有一个突出的圆点，有的有一条或几条弯曲的凸钱，有的甚至还有浮云的标记，这种圆点和凸钱，钱币学叫做星月纹。钱背星纹分穿上星纹，穿下星纹，月纹上弯叫仰月，下弯叫俯月，穿旁侧立称侧月。关于开元钱的月纹和浮云史书上没有明确记载，以至于给人留下了无尽的遐想。有的说是唐高祖李渊时，下边进呈开元钱蜡样时，文德皇后不留意掐有一个指甲痕，人们认为是圣上的旨意，就依样鼓铸了。还有更荒谬地认为是明皇宠妃杨玉环的指甲痕，因为唐明皇用过开元年号，而杨贵妃又是深得宠信甚至代阅奏折，自然会过问铸币事，就断定指甲痕为杨妃所为。其实这些都是无稽之谈，因为钱上的 “指甲痕”有粗有细，应是不同铸钱炉的标记，而浮云应是祥云的意思，代表人们的一种美好愿望。除此之外，开元通宝还有“元”字左挑右挑、双挑之分。最初铸的开元钱元字不挑，武德年间所铸，元字左挑出现。右挑开元钱应是贞观年间及其以后所铸的；双挑开元数量极少，应是高宗时的纪念币性质，有大事件发生时所铸。唐玄宗以后的元字仍有挑笔的情况，但因其铜质、重量、轮廓等均与以往不同，分辨比较困难。
前面讲到的开元通宝钱币币材多种，除铜以外还有金、银等，其中银钱较多，金质开元传世较少。但 是在1970年10月西安何家村的唐代窑藏，一次曾出土过开元通宝30枚，银质的出土了421枚。这次出土的金质开元，形制和钱文字体都与初唐的开元通宝铜钱非常相似，只是钱径略小，直径为2.4厘米。唐代所铸的 开元通宝金银钱，并不是作为流通货币的而是主要用做宫廷赏赐或玩赏的。如唐《开元天宝遣事》说，“内廷嫔妃每至春时，各于禁中结伴三人至五人，掷金钱为戏”。此外，唐玄宗观看杨贵妃给安禄山 “洗三”时，也就是安禄山生日的第三天，杨贵妃用锦缎象包裹新生儿一样把安禄山包裹起来，用轿子抬着，众人感到新奇，大声喧闹。玄宗看着高兴，就赐给杨贵妃洗儿钱。唐朝的金银钱主要用于赏赐、馈赠，此外也用作祭礼等，他起着支付的作用，但不用于流通。[/color]
[b][color=#FF9900]乾封泉宝[/color][/b]
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[color=#669900]唐高宗武德初年时，所铸的开元通宝钱数量不多，旧钱与古钱在此时已渐退出流通，市场中钱币不足，直到唐太宗贞观初年时，交易时仍有用布帛的。朝廷怕出现那种隋朝时的通货膨胀，市场上虽然需要钱币，但却小心谨慎，不肯增加发行，反而还鼓励以物易物，大力疏导通货回流。当时是一斗米只需三五文钱，老百姓零用时大感不便，虽用布帛，却太不灵活。同时中国同海外各国的交流也日渐增加，钱币大量外流，这一切都使国内交易感到乏力。由于这些原因，民间私铸行为渐渐又起。私铸钱虽然比较小，但有的质料铸工都还可以，所以有的地方把它当官钱使用了，以两三枚抵官钱一枚。私铸钱能够与官钱并使不冲突，这在历史上也是少见的。唐高宗时，政府看到通货紧缩的利益却为私铸者所得，大感不满，命令取缔私铸，并以五比一的比率用官钱换私钱。但缺少人问津，甚至有把私钱收藏也不兑换的。于是在乾封元年（公元666年）推出“乾封泉宝”，以一枚当开元通宝十枚行使，目的似在于增加发行，刺激物价，使私钱失去存在的依托。乾封泉宝直径2.5厘米，隶书，旋读，光背，铜料精纯，铸工良好。在中国钱币史上，钱文用泉宝的也极少见。但此大钱推出后效果并不好，老百姓对大钱并无兴趣，更为害怕通货膨胀，因而纷纷收藏开元钱，致使私钱大涨，到最后也不见了，只剩大钱。朝廷见此情景只得下令停铸，以流通的乾封大钱以一比一开元钱行使之。唐玄宗初期，朝廷吸取经验，再次整顿私钱，先鼓励生产，扶植商业发展，铸造开元钱时，只有新钱质量达到标准才准流通，以增加官钱信用，且增加铸量，挤兑私钱。这次所铸的新开元钱，元字也有挑笔的区别，背文增加了星、日纹等。
唐玄宗后期发生的“安史之乱”是唐朝历史的转折点。安禄山和史思明这两个叛将也发行过钱币——“得壹元宝”和“顺天元宝”。这场大乱起于天宝十四年，至肃宗广德元年始告平定，前后九年。虽然导演这场变故的安禄山和史思明早已灰飞烟灭，但是他们铸行的德壹元宝与顺天元宝却时有所见，这一对短命钱也是那一段历史的见证，它仿佛向人们诉说着那段悲怆的往事。
唐朝玄宗开元天宝年间，政治腐败，藩镇继起，安禄山率先反叛，其部将史思明很快占据了河北十三郡。唐明皇从笙歌艳舞中惊醒，丧魂失魄，仓惶出逃，急急如丧家之犬。公元789年，叛将史思明占领魏州称“燕王”（另一头目安禄山被其子杀死），铸“得壹元宝”，第二年又据洛阳，称燕国，自称“大燕皇帝”，建元“顺天”，遂罢“得壹元宝”而铸行“顺天元宝”。得壹元宝在很短的时间内铸而又废，这可能与晋武帝司马炎的问卜的故事有关。晋武帝登基时，曾求告上苍，以卜世数，结果不想简策上的数字竟是“一”字，意味着晋王朝只能一世而终。这时司马炎吓得浑身发抖，朝臣们面面相觑，只有大臣裴楷引经据典从容地说道，臣闻老子曰“天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下贞”。他的这席话使司马炎和噤若寒蝉的群臣们像吃了一颗“定心丸”一样，顿时转忧为喜。但是裴楷的能言善辩毕竟掩饰不了严峻的事实，其时司马家王朝已危机四伏，险象环生了。到了司马炎的儿子晋惠帝手里，八王作乱，国家倾覆灭亡危在旦夕了。史思明想当“始皇帝”，得一是为天下专，盼望着父传子，子而孙，子子孙孙，相传万代。但是他对“一”字也心有疑虑，故在铸钱时把“一”故意写成“壹”。后来他占领了洛阳后，踌躇满志，以为天下非他莫属，但他还是不敢草率行事，借着改元，把“得壹”钱废掉，改铸顺天钱了，以附顺于天意之意。但历史的发展是不以个人意志为转移的，“顺天”不顺，“安史之乱”不久即被平息了，“得壹”、“顺天”这对伪政权的钱已就悄然地退出了舞台，成了历史的陈迹。得壹钱铜色较红，制作精整，钱文为隶书，钱背多见月纹，而顺天钱形制同得壹钱，但钱体略重。顺天钱铸造仅一年有余，而得壹钱时间更短，因此所出甚少，故有“顺天易得，得壹难求”的说法。[/color]
[color=#FF9900][b] 乾元重宝[/b][/color]
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[color=#663300]乾元重宝（背朱雀 ）[/color]
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[color=#663300]乾元重宝（背星文）[/color]
[color=#6699CC] 唐肃宗乾元元年七月，御史中丞奏请铸行“乾元重宝”，以乾元重宝一枚当开元通宝十枚。乾元重宝钱径2.7厘米，重5.97克，钱文隶书，顺读，书法精妙，有光背及背下俯月、朱雀、穿上或穿下祥云或星文的。政府于乾元二年铸行乾元重宝重轮钱，钱背面外廓双层，故叫 “重轮钱”，以一当开元通宝五十文。重轮钱钱径3.5厘米，钱文隶书，顺读。这两种“重宝”在发行中不断减值， 乾元重宝重轮钱流通至第二年，改为一当三十，开元通宝小平钱与当十钱皆以一当十，后再改与乾元重宝重轮大钱都以一当三，直至一当一行使。另一方面，在货币不断减值的情况下，物价却不断抬高，一斗米涨至七千文，以至于饿死的人相枕于道。到肃宗死后代宗继位时，便下令停铸大钱，独行开元通宝小钱。[/color]
[color=#FF9900][b] 大历元宝[/b][/color]
[attachment=11347892] [color=#663300]大历元宝[/color]
[color=#6699CC]唐代宗大历年间似曾铸有“大历元宝”钱，史书未有明文记载，但传世有实物。此钱径2.3厘米，钱文隶书旋读，为小平钱，背无文。德宗建中年间（公元780-783年），史书曾有铸钱记载，但也未记载是什么钱，料应仍为开元通宝；此外传世有“建中通宝”钱，钱径2.1厘米，重1.8-2克，钱文隶书，旋读，光背无文。这两种钱铸造较粗糙，在新疆等地发现较多，而内地倒较少见，在1992年新疆库车（唐代称安西）附近曾出土过大量的建中开元及乾元钱等。这些钱铜质具有新疆当地所产之铜的特点，并非中原所产的铜，故应是唐时所设安西都护府时驻扎在此的守军自铸的钱币。
德宗时恢复通货紧缩政策，减少钱监，停止铸钱，市场中通货经常不足，因而物价无力，钱币的购买力颇高，此后各帝王莫不谨守此法，不敢踰越，直至唐武宗继位，毁佛铸钱，铸行背记铸地名的开元通宝，称为“会昌开元”。佛教从东汉初传入我国后，迅速被当时的中国社会接受了，轻过三国、两晋、南北朝漫长的历史岁月的传播，到了唐代已极为兴盛。那时是佛教繁兴，寺院林立，人们以当尼姑、和尚为荣，连皇帝都要过几天的寺庙生活，以表示超凡脱俗从而得到佛祖的超度。那时，寺庙的规模很大，不但规模大，而且里面的铜像也极多。据《旧唐书·王缙传》载；“五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金于上，照耀山谷，计钱巨亿。”仅一座寺庙就耗资巨亿，全国的寺庙佛像用掉的铜就要以数十万吨计了。国家的铜源都被放进寺院，成为寺院财产了，脱离了正常的社会生产等经济生活。到了唐武宗李炎时，无铜铸钱的局面再也支持不下去了。李炎此人从小就不信佛，甚至说：“穷吾天下，佛也。”一个毁佛铸钱的构思渐渐在他的脑海中形成了。
会昌五年，李炎在他登基后的第五个年头，毅然下令毁佛铸钱。他规定西京（长安）只留寺庙四座，东京留两座，其余的一律拆毁，僧人还俗，没收寺院良田，和尚尼姑们遣回原籍，从事生产。把寺院内的佛像，僧尼钵盂、钟磬、用具统统砸碎，化铜铸钱。扬州节度使李坤率先铸造背有“昌”字的开元通宝钱进呈，朝廷下令各地仿铸，并于钱背添铸各自州名以便检查。这种背文记地名的开元通宝俗称会昌开元。这在全国引起很大震动，大部分信佛的人都不满意，但社会上的财富增加了，货币流通畅快，人民生产、生活安定了，也就逐渐得到了全国大多数老百姓的拥护，毁佛铸钱也使李炎成为历史上的一位明君。
会昌开元已经发现的背文计23种，有“昌、京、洛、益、蓝、襄、荆、越、宣、洪、潭�
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