符咒_派派后花园

用户中心 游戏论坛 社区服务
发帖 回复
阅读:2329 回复:2

[鬼神幻境] 符咒

刷新数据 楼层直达
萌、沐兮ゝ

ZxID:13864932


等级: 热心会员
☆★め浅念、彼 岸 花╮笑看彼岸轮回 。
举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2014-02-28 0
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本;是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】
符籙分四大要诀:
  符:就是书符,代表灵界公文和法规。
  咒:就是咒语,代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
  印:就是手印,代表灵界的权威和印信。
  斗:就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各种不同罡步,是代表不同作用威力。
  符咒是中国道家灵修的哲学,也是心灵最高艺术升华。古云:『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录:
  曲线符:表现柔缓的气。
  直线符:表现刚烈的气。
  咒语:表现的是强大意念。
  
符籙组成及功能:
  符:是用来调整气场的;也就是记号里面存储书符者意念,意念越强存储的时间就越久,释放出来的能量就越强,小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
  符者:通取云物星辰之势,皆出自然虚物空中结气成字,生於元始之上出於空洞之中;古云:「上符天、下符地、中合人体。」
  符组成:是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。书符秘诀:上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
  
  一道符的构成有五个主要部份组织而成:
  点符头:符咒开笔最为重要,就如同人的眼睛一般。
  主事符神:每道符的功用各有不同,什麼事就该找什麼主事之神符,如同现今使用者权威或教授。
  符腹内:此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅,在此处即可明了。
  符胆:为一道符的精华所至[生魂及灵魂],符能不能灵验全在此诀。
  叉符脚:[觉魂]为请兵将镇守之意,符脚变化很多,全看此道符本身用途而定,叉符脚也有口诀。
  
  符的用法
  每道符因功用不同可分为七种用法,每个人必须了解其用法才可发挥功效,其用法如下:
  化法:也就是一般人所说的焚化,直接用火烧即可,要注意火化时,一定要从符尾开始点燃,如果能摺成令剑形状则效果更彰。
  佩法:就是将符纸摺带在身上,大多摺成八卦形,然後用胶套装封,便於随身携带。
  贴法:直接将此道符贴於物品上,另外有种药符是直接将符的正面贴在患处,或是火化後与药物混合一起使用。
  吃法:先将符放在碗中或茶杯中火化成灰,然後再冲阴阳水,等符水澄清後再饮用。
  煮法:又叫煎法,就是把符放在药壶里煎煮,煮法有两种不同的形式,一是只用一张符与白水共煮[有时符水会变色,甚至有药味],一是和一些中药合煮。
  擦法:符火化後加冲阴阳水,用剑指或金刚指沾符水来擦身体,通常先擦头部,再沾符水拍一拍胸前以及背部,有时可佐以喷法,所谓喷法是施术者口含符水,并用剑指放在自己嘴前,用力一喷,符水经由剑指而到达被施术者的身上。
  洗法:可直接在浴盆或脸盆,将符火化成灰後再加阴阳水来洗,洗完後将符水泼出户外或是无人空地,或是让其流入水沟内均可。





符咒之印(指法)
  道指:
    左手中指及无名指向内弯。
  大姆指压住中指及无名指指尖。
  左右手均同。
  法师作法时常用。

三清指:
  1. 左手五指指尖全朝上。
   2. 中指及无名指收弯入掌心。
   3. 大姆指、食指、小指,各朝上伸,即成此指诀。
   4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。

五雷指:
   1. 左手五指均收伏在掌心,但须注意指甲不可外露。
   2. 左右手方法均相同。
   3. 用时捧起「哈」一下,说「打」,脚跺一下往前用力跩去,一气完成
    金刚指:
  1. 右手无名指从中指指背过。
    2. 食指勾住无名指,指尖向下。

3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心,中指朝上。
   4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
   5. 此法可行使各种法事,也可敕符。



还记的有不少动画里的这九个字吧? 这很值得去了解哦!
  九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇,云:「祝曰:「临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟」。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」,而沿用至今。这九个字分别的意思是:
  临
  (りん)身心稳定
  表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。
  结合天地灵力------降三世三昧耶会
  手印:独钴印
  咒语:金刚萨埵心咒
  兵
  (びょう)能量
  表示延寿和返童的生命力。
  行动快速如镖------降三世羯摩会
  手印:大金刚轮印
  咒语:降三世明王心咒


  (とう)宇宙共鸣
  勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。
  统合一切困难------理趣会
  手印:外狮子印
  咒语:金刚萨埵法身咒
  者
  (しゃ)复原
  表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
  万物之灵力,任我接洽----- 一印会
  手印:内狮子印
  咒语:金刚萨埵降魔咒
  皆
  (かい)危机感应
  表现知人心、操运人心的能力。
  解开一切困扰------四印会
  手印:外缚印
  咒语:金刚萨埵普贤法身咒


  (じん)心电感应/隐身
  表示集富庶与敬爱于一身的能力。
  透视、洞察敌人心理------供养会
  手印:内缚印
  咒语:莲花生大士六道金刚咒
  烈
  (れつ)时空控制
  表示救济他人的心。
  分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
  手印:智拳印
  咒语:大日如来心咒
  在
  (ざい)五元素控制
  表示更能自由自在地运用超能力。
  使万物均为平齐------三昧耶会
  手印:日轮印 

咒语:大日如来心咒
  前
  (ぜん)光明/佛心
  表示佛境,即超人的境界。
  我心即禅,万化冥合------根本成身会
  手印:宝瓶印(或隐形印)
  咒语:摩利支天心咒
  其实密宗向来讲究祭礼咒语,倒未必是受道教的影响,反而是道教跟佛教学了不少东西 。





咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教。从者从矣。后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事。符咒几于绝也。至汉顺帝时,有张真人名陵者出。得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼。以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应。人乃尊之。后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也。天师之恃以役使鬼神之道。全仗符咒为之主。符咒之力,可见其伟矣。玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用。犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马。法师之仁心济世,私衷苦矣。既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎。然今世之人而近于妖者亦众。法师之符咒我知其足以治妖之妖。不足以治人之妖,安得其再发大愿乎。本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎。丙寅深秋觉玄子序。
·一符咒之原始
符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于三代以上,伏羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮吼之声,知其中皆寓有先天之灵机。乃推闻而详求之。渐知其作用。及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,于是大悟,即取澈有藩迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒。符咒之道,至此昌明。役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之。益觉精进,至其声音形迹以示人。智者参透而利用之,初固无限于教也。且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又阐发而传之后世,在当时固无所谓教也。即以近日释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效。即疑为神秘或欺人之谈。而以迷信视之。此实未得其秘传也。若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极黄泉,神明变化,灵异且不可测也。
·二符咒秘法
符者,实聚无数秘文凑合而成者也。其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之。遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣。此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶,故书符一事不可率尔操觚符之笔次,既不可多少,部位亦有一定,书符之时,吾人尤当屏绝思虑,

使脑府空明,心腔纯洁,如是则浩然一气,充沛乎中,尊严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应。且书符之法,也有数种,列举如下,一张贴之符,此类符大多采用朱砂以松烟墨书之。二吞服佩带焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如中途最鬼怪迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得错乱。一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书。
·三符咒七戒
书符必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣。故书符有七戒。一戒心念不正,二戒手口污秽,三戒用品不洁,四戒口不应心,五戒方向不正,六戒吃荤饮酒,七戒复笔改笔。凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也。
·四符咒五忌
书符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,三忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽。如犯五忌者,鬼神怒之。虽敕不降,灵应云乎哉。故作法者宜千万慎之。勿犯为是。符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻。盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也。

·五符咒笔次
书符亦如作事情一样,文笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事。否则必失灵应。盖所谓符者,非任意为之者也。其间也有文字在。凡此等字,系上古秘文,吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至。不能违抗,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着。然符录之笔次,复杂异常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,详细注明。开符录奥妙之机,发千古不传之秘。得此一编,不啻亲受道术于太清也。
·六符咒用品
书符时之用品,不外朱砂,笔,墨,纸,砚,而已。初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不可得,选择之法若何,是也不仅纯洁无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸。其余俱不合用。本书符咒共分四类,镇压,祈禳二类,皆张贴者。须且朱砂纸以松烟墨书之。诸召及医治二类,须用表黄纸以朱砂书之。是也极须注意者也。
·七指空书符秘法
书符之用品。既如上述,然有时或事起仓促,不及备此物品,则又何如,知符书者,岂袖手延灾乎,非也。也有法在,其法维何,日指空书符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片时,然后并中食指空书符是也,按定步位,向空书其应用之符,口中诵所应用之咒,鬼神见之,亦当远避之。必不敢再行纠缠。故日符咒这妙用,无施而不可也。

八贴符秘法
张贴符录,也有一定之法,如镇压类之符,宜贴于门户之上限,不可贴于门户上。因人家之门户,每处必有鬼神守之,怪异之作,鬼弗敌故也。若将符贴其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也。此外如殷帅龙神镇宅各符,则宜贴于正梁之中,居高临下,使鬼魅遥远即见,不敢近其宅,以为人崇也。
·九焚符秘法
凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也。但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也。焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之。将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先后,致犯不敬,上迁神怒也。
·十佩符部位
佩符可以禳不祥,远邪崇。本书祈禳之类都属之,例兄弟失和,夫妇不睦,男将娶而妻死,女将嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩带以禳之。免鬼物之类侵凌。法用黄布作小袋宽约二寸,长二倍弱。符之大小相称是。符以表黄纸朱砂砂书之。平直袋中,更置元米七粒,灯革三根于袋,袋之上端,用黄绒系之。环颈上。符袋适当佩之可以无害。至咒语则于书符时诵七遍。
·十一吞服符法
凡病人用符咒治疾,按其所病,诵咒书对症之符,使之吞服,虽神医束手之症,也可霍然而愈。惟吞服之法有二。其一则将符书就之后,就香炉之上焚化,取其灰用檀香汤送下,符式之大小,书符之用品,悉如佩符。其一则用砂砂书于洁净之食物上。如雪片糕红枣之类,今病人屏思止念,顺其上下,囫囵吞服必愈。
·十二符中之秘文
凡符中之秘文,世人无识之者。必有之。惟天师与众神诸仙也。惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者,如每上端之三点代三清,之代令字,韦字夷字等代敕字,虽理不可解,而妙造自然。神灵莫测。又出人意料之外。此道术之所以尚。并合而成,此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣。证之神传,颇班班有据也。
·十三诵咒秘法
我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情,则行必慎,言必谨,万不能以轻侮出之。若果出以轻侮,则人之助我弃我矣。为我作事者,谢绝我矣。此一定之理也,诵咒者,将我之冤苦诉于诸神,将我所不能作的事,求之于仙鬼。是何等郑重的事,而谓可轻慢也,故必出之于诚敬尊重。诵咒亦作一例,有符前诵咒者,有符后诵咒者,有符咒并行者,惟与符并行之咒,符毕咒须适止,遍数不能多少,字句不能增减。手口相应,且须一气而下,其余如先咒后符者,咒毕,即握宇航管书符,先将符后咒者,符毕,即行诵咒,皆不可须臾迟延。作法者宜三注意。

·十四诵咒避忌
书符有戒忌,诵咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行。神鬼遒,盖心正则邪念不生。睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效。至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也。
·十五诵咒须变神
诵咒不啻与鬼神语谈。而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也。我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在灵符诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气三口,此也示诸神以威严。使知我乃奉命于上清。此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒。
·十六诵咒五净
天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之。故凡最请仙召将者,宜先知五净。否则必无应验。何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于三日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避。三是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣。四是净心,凡作法的人,三日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净。五是净口,凡作法之人,宜斋戒三日,使无荤秽之气。如斯行可必其灵应也。

十七诵咒姿势
诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵。无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要。诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也。
·十八诵咒步法
诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之。非仅一转也,此则须讲究步法。步法有二。剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之。禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之。此系与神明相见,一种仪式。与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之。可随地就法师学之。
·十九咒语类别
咒语有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多。间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通。咒语意义也易素解。此为天师张道陵居鹤鸣山时所作。至秘字之咒,大都一句者为多。字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也。咒语诵法,也有二种。一为朗诵,如镇压请召等咒是。一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也。

二十诵咒之捏决
诵咒时除去上述各要项外,有捏决一事,也很重要,惟非每诵咒必捏决。特紧要之处,始一一用之。如道家之礼斗炼度等科,释家之焰口施食等科,用决最多,故主坛非道法高深者,不克任此。盖决实非易为。而数又最多,统计不下三百余决,记忆不易,熟习则尤难,而本书中实无用之之处。故从略,且即欲学习,也非口授不可也。





·开坛咒:
吾将祖师令,急往蓬莱境,急召蓬莱仙,火速到坛筵,倘或迟延,有违上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒。
·金光咒:
天地玄宗,万气本根,广修浩劫,证吾神通。三界内外,惟帝独尊,体有金光,大映吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群姓,侍诵万遍,身有光明,三界侍卫,玉帝同迎,方神明礼,役使雷灵,妖怪丧胆,鬼神志形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护坛庭。急急律令。

·诸仙咒:
云推雾卷仙真倏到,愿附神坛推诚乐告。
·送仙咒:
已蒙仙真,降格尘寰扰扰,难以久留,敬焚宝香,攀送骈 ,来时感德,去时奉福,降则无路不通,回则去路难寻,四海之内,唯同此音,后有所求,再当奉请。

请太白仙咒
弟子虔诚设花筵,拜请香仙李谪仙,伏劳仙童通达意,早降灵坛作诗联。
·请吕真人咒
谨启蓬莱天仙子,纯心妙道吕真人,誓佐踢师宣教化,巡游天下 武灵,亲受钟离传秘法,誓将法力救群生。九转金丹方外道,一轮明月照蓬瀛,朝游苍梧并北海,时游阆苑转昆仑。收拾乾坤归掌握,莫教述 本原精,大将阴松常拥护,我今启请望来临。
·和合咒
天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,意合我心。
·总摄召神咒
赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜。何物敢当,水不能溺,水为能侵,三界之内,惟吾独强。
·召神咒
如来顺吾,神鬼可停廖。如若不顺吾,山石皆崩裂。念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形。催神咒
天精元元,地广用川,雷公击杖,电母制延。地精神女,天精贲然。风伯混耀,雨师沈研。早呼星宿,暮引神仙,神龟合德,使鬼万千,左辅右弼,立在坛前,撕有丰驱使,禁闻魔缘神龟。
·万急催神咒
一敕不降,道灭于无,二敕不降,道绝于仙,三敕不降,斩首献天,雷公号令,速降吾坛。
·安神咒(三遍)
天下神兵,八卦之精,摄到神将,安坐慰吾身,闻咒速至,百事通灵,无事不报,不得违令,吾奉。
·斗姥咒
天则灵灵,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴三十六罡,脚踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人。霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人。
·诸天神将咒
天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精气合全,神气合群,杳杳冥冥,天地济主,闻呼即至,闻召即临,焚香召请,功曹使者,递奏神员,闻今召请,速赴坛前。仰头传香,拜请九天玄女,历代流旅尊师,合诸仙众,下赴坛前,有事相请,速去速来,明彰报应。
·土地咒
坛场土地,神祗最灵,通天达地,出入幽冥,为吾传奏,不得留停,有功之日,名书上清。
·幽冥咒
杳杳冥冥,天地同生,散则成气,聚则成形,五行之祖,六甲之精,兵随日战,时随令行。
·摄五鬼咒
精灵精灵,不知姓名,授尔五鬼,到吾坛庭,顺吾者吉,暮有丰者凶,辅吾了道,匡吾成真,命尔搬运,即速便行,暮有芬令者,寸斩灰尘。
·请城隍神咒
本县城隍,正直之神,执掌冥界,统率阴兵,我今虔诚,请降来临,释疑解惑,分剖云云。

丁甲神咒
阳明之精,神威藏人。收摄阴魅,遁隐人形,灵符一道,舍宅无迹,敢有违逆,天兵上行。

镇一切邪崇符
功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.
咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.
笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,,右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语三遍.

镇宅安家符
功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.
咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神
笔顺:此符先画一篆书的安宁两字,在安字中间写龙神永镇四字,然后在龙字上画一圈,将咒语写入.写至最后一字时顺笔向左圈绕,口中念咒七遍,念完圈也涂完。
镇家宅流年不利符
功用: 凡家宅流年冲犯,致人口疾病,怪异出现者,宜以符咒镇之.
咒语:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿乱勿紊,消灾降福坐镇门庭.
笔顺:先在正中写六神二字,向左作圈涂之,颂咒一遍,涂后向左右二撇,一横一竖,竖下写一镇字,涂没如下法.再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七点,又从右下方向左方作一提笔。

镇凶宅怪异符
功用:凡一切凶宅或见过鬼怪,或害生人,以此符镇之可以安居.
咒语:杳杳冥冥,天地昏沉,雷电风火,官将吏兵,若闻关名,迅速来临,驱除幽厉,拿捉精灵,安龙镇宅,功在天庭.
笔顺:先在正中写一斗字,由一竖之末,向右圈转,至相交处转向右直下,复折向右上方撇出.左右二竖上各写一火字.左向左撇,右向右撇,末在中间起笔作五曲到底,下加一点,书时颂咒七遍。


这世间大抵人人都期望能有再生一次的机会,得之者欢欣雀跃,报宿仇、酬旧恩、了心愿,凭着预知未来,快意恩仇,岂不悠哉、快哉。
秋靖寒

ZxID:12190365


等级: 内阁元老
配偶: 竹伊哝哝
惜福
举报 只看该作者 板凳   发表于: 2014-11-18 0
已审。感谢支持写作素材。

之前也有相关帖子,不过本帖侧重点不同,可保留,相关链接:

修真-----术,符,咒,阵法详解  (附图40P)
http://www.paipai.fm/r5887017/
子非鱼df80

ZxID:42815611

等级: *
举报 只看该作者 沙发   发表于: 2014-03-11 0
九字真言,出自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》,原文有两种说法(详见扩展阅读中的抱朴子学术研究论文)。一种是“临兵斗者,皆阵列前行”;一种是“临兵斗者,皆数组前行”。传入日本时,被误抄为“临兵斗者皆阵列在前”。
发帖 回复